معنى عصب

عصَبَ يَعصِب، عَصْبًا، فهو عاصِب، والمفعول مَعْصوب • عصَب الشَّيءَ: طَواه، ولواه أو شدَّه "عصَب ورقةً/ سجّادةً- عصَب العمامَة على رأسه" ° عصَب القومَ أمرٌ: ضمَّهم واشتدَّ عليهم.

• عصَب رأسَه: شدَّه وأحاطه بعصابة أو عمامة "عصَب ذِراعَه: أحاطه بشيء من قُماش".

• عصَب عيني فلان: غطَّاهما بمنديل أو نحوِه "خرج من المستشفى معصوب العينين".

تعصُّب [مفرد]: ١ - مصدر تعصَّبَ/ تعصَّبَ لـ.

٢ - عدم قبول الحقّ عند ظهور الدّليل من فرط التّمادي في الميل والانحياز "أطاح التّعصُّب الدِّينيّ بالعديد من الأبرياء".

٣ - (نف) ارتباط الشخص بفكر أو جماعة والانغلاق على مبادئها، وقد يكون تعصُّبًا دينيًّا أو مذهبيًّا أو سياسيًّا أو طائفيًّا أو عنصريًّا، وهو سلوك خطير قد ينحدر نحو الأسوأ ثم يؤدِّي إلى التطرُّف والهلاك والخراب.

عِصاب [مفرد]: ج أعْصِبَة: ما يُشَدُّ به الرَّأسُ أو اليدُ ونحوُهما من عمامة أو منديل وغيره "شدَّ جُرْحَه بعِصاب فتوقَّف نزيفُ الدَّم".

عصَّبَ يعصِّب، تعصيبًا، فهو مُعَصِّب، والمفعول مُعَصَّب • عصَّب رأسَه: عصَبه؛

شدَّه وأحاطه بعصابة أو عمامة "عصَّب عَيْنَه/ ذراعَه".

• عصَّب الأخُ أختَه: (فق) حوَّلها من صاحبةِ فرضٍ إلى عَصَبَةٍ "يَرِثُ بالتعصيب".

عُصاب [مفرد]: ١ - (طب) مرضٌ يتميّز باضطرابات انفعاليَّة وعاطفيَّة "ترك العملَ لمدَّةٍ بسبب إصابته بالعُصاب".

٢ - (نف) اضطرابٌ نفسيٌّ أو عقليٌّ "عُصابٌ انفعاليّ".

تَعْصيب [مفرد]: ١ - مصدر عصَّبَ.

٢ - (حي) توزيع الأعصاب في الجسم، أو العروق في ورقة النَّبات، أو الجناح في الحشرات.

تعصَّبَ/ تعصَّبَ لـ يتعصَّب، تعصُّبًا، فهو مُتعصِّب، والمفعول مُتعصَّب له • تعصَّب الرَّجلُ: شدَّ رأسَه بعمامةٍ أو نحوها "تعصَّب اللاّعبُ- تعصَّبتِ المرأةُ".

• تعصَّب مَع صديقه/ تعصَّب لصديقه: مال إليه وغالى في التَّعلُّق به، كان غيورًا عليه، جدَّ في نصرته "تعصَّب لزعيم المعارضة/ لدينه/ لفريقه/ لمبادئ الدِّيمقراطيَّة" ° التَّعصُّب الإقليميّ: إخلاص مُفْرِط للمصالح والعادات المحليّة- تعصُّبٌ أعمى: مَيْل، أو سلوك، أو تصرُّف مبالغٌ فيه من غير اقتناع.

عِصاباتيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى عِصابات: على غير قياس.

٢ - همجيّ غير منظَّم، يحمل طابع العصابات "كان للحرب طابع عصاباتيّ".

عِصابة [مفرد]: ج عِصابات وعَصائبُ: ١ - جماعة من النَّاس أو الجيران أو الطَّير، وأصبحت الآن تُطْلَقُ على مجموعة منظَّمة من المجرمين "أُلْقيَ القبضُ على عِصابة اللُّصوص- اكْتُشِفت عِصابةُ المُهَرِّبين" ° حَرْبُ العِصابات: حربٌ يكون أحدُ طرفَي القتال فيها جنود غير نظاميين يهاجمون عدوَّهم كلَّما سنحت لهم فرصة مناسبة ثمَّ يَفرُّون إلى مكانٍ آمِن.

٢ - عِصاب، ما يُشَدُّ به الرَّأسُ أو اليدُ من عمامة أو منديل وغيره "عِصابة من قطن- عِصابةُ الجبين".

أعصاب [جمع]: مف عَصَب: (شر) شبه خيوط تنتشر في الجسم تنقل الحِسَّ والحركة وتكوِّن الجهاز العصبيّ "طبيب أعصاب- أخصائيّ جراحة الأعصاب- الماء عَصَب الحياة" ° أثار أعصابَه/ هزَّ أعصابَه: هيَّجه، أغضبه- باردُ الأعصاب: هادئ لا ينفعل بسرعة، غير ثائر- تهافُت الأعصاب: انهيارُها- ثائر الأعصاب: منفعل، غاضب- حَرْبُ الأعصاب: حربٌ نفسيَّة تهدف إلى إرباك وإنقاص الرُّوح المعنويَّة للخصم- عاش على أعصابه: في قلق واضطراب- فقَد أعصابَه: ثار وغضِب، لم يتحكَّم في نفسه- لعِب بأعصابه: أزعجه، أقلقه، جعله متوتِّرًا مضطربًا- متوتِّر الأعصاب: مضطرب، قلِق، سريع الانفعال.

• العَصَب السَّمعيّ: (شر) من الأزواج الجمجميّة الثَّمانية التي تنشقّ من العصب القوقعيّ والعصب الدَّهليزيّ.

• العَصَب البصريّ: (شر) العَصَب الذي ينقل الإثارة البصريّة من العين إلى جذع الدِّماغ.

• أعصاب حركيَّة: (شر) أعصاب تحمل الدَّفعات العصبيَّة من مركز عصبيّ كالدماغ أو الحبل الشَّوْكي إلى عضلة ما.

• أعصاب حِسِّيَّة: (شر) أعصاب تحمل الدَّفعات العصبيَّة (المؤثِّرات) من مختلف أجزاء الجسم إلى الحبل الشَّوكي والدِّماغ.

• علم الأعصاب: (طب) فرع الطِّبّ الذي يبحث في بنيان الجهاز العصبيّ، ووظائفه وأمراضه وما قد يعرض له من إصابات.

• غاز الأعصاب: (كم) غاز سامّ مؤذٍ للأعصاب ويؤثِّر على وظيفتها.

عَصْب [مفرد]: ١ - مصدر عصَبَ.

٢ - (عر) إسكان لام مفاعلَتن في عروض الوافر لتصير مفاعَلْتُنْ أي مفاعِيلُنْ.

عُصْبَجيَّة [جمع]: مف عُصبجيّ: مجموعة أشخاص يتَّسمون بسوء السلوك وحِدَّة الطبع "قبضت الشرطة على مجموعة من العُصبجيّة".

عَصَبة١ [مفرد]: (فق) مَنْ ليست له فريضة مُسَمَّاة في الميراث وإنَّما يرث المالَ كُلَّه في حال انفراده، ويأخذ ما بَقِىَ بعد توريث أصحاب الفروض "توريث العَصَبَة- الأخ/ العمُّ عَصَبَة".

عصيب [مفرد]: ١ - شديد الهول والفزع أو شديد الحرِّ "وقت/ يوم عصيبٌ- {وَقَالَ هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ} ".

٢ - صعب، شاقّ "أمرٌ عصيب".

عَصَبة٢ [جمع]: جج عَصَبات • عَصَبة الرَّجل: ١ - قومه الذين يتعصَّبون له وينصرونه.

٢ - بنوه وقرابته لأبيه، وإنّما سُمُّوا عصبة لأنَّهم عصّبوا به أي أحاطوا به فالأب طرف والابن طرف، والعمُّ جانب والأخ جانب.

عُصْبَة [جمع]: جج عُصُبات وعُصْبات وعُصَب: جماعة من الحيوان أو الطَّير أو النَّاس "تكوّنت عُصْبَةُ من الأدباء- تسير عُصَب الطَّير بانتظام- {لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ} " ° عُصْبَةُ الأمم: مُنظَّمة دوليَّةٌ أُنْشئت عام ١٩٢٠م في جينيف وحلَّت محلَّها عام ١٩٤٦م منظّمة الأمم المتَّحدة ومقرُّها في نيويورك.

• عُصْبة من الرِّجال: ما بين العشرة إلى الأربعين " {مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ} ".

عَصَبيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى عَصَب.

٢ - سريع الانفعال والغضب "لا تكن عَصَبيًّا- عَصَبيّ المزاج".

• الجهاز العَصَبيّ: (طب) مجموعة الخلايا والعُقَد والمراكز والأنسجة العصبيَّة التي تؤمِّن إدارة الوظائف الحياتيَّة وتنسيقها واستقبال معطيات الحواسّ وتأمين الحركة.

• الجهاز العَصَبيّ المركزيّ: (طب) المخّ والعمود الفقريّ.

• انهيار عصبيّ: (طب) مرض يصيب الإنسانَ إثر صدمة نفسيّة يتسبَّب في انحطاط قوى المقاومة الجسديّة الظَّاهرة والنَّفسيّة.

عصبيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى عَصَب: "حالة عصبيّة".

٢ - مصدر صناعيّ من عَصَب: دفاع بشدَّة عمّن يُتَعصَّبُ لهم، وحماس شديد في الميول لهم والدِّفاع عنهم "عصبيَّة قوميَّة/ قبليَّة".

٣ - سرعة الانفعال، حِدَّة وخشونة "تكلَّمَ بعصبيَّة- تصرَّفَ بعصبيَّة".

عصب الَّذِي تعْمل مِنْهُ الأوتار (ج) أعقاب (الْعقب) عظم مُؤخر الْقدَم وَهُوَ أكبر عظامها (مج) وَآخر كل شَيْء وَالْولد وَولد الْوَالِد الْبَاقُونَ بعده (ج) أعقاب وَجَاء عقبه وبعقبه خَلفه وَرجع على عقبه على الطَّرِيق الَّذِي جَاءَ مِنْهُ سَرِيعا ووطئوا عقب فلَان مَشوا فِي أَثَره وَفُلَان موطأ الْعقب كثير الأتباع كَأَنَّهُمْ يتعقبونه (العقبى) الْآخِرَة أَو الْمرجع إِلَى الله وَآخر كل شَيْء أَو خاتمته وَجَزَاء الْأَمر وَالْبدل (الْعقبَة) آخر كل شَيْء والنوبة وَالْبدل وَمَا يُؤْكَل عقب الطَّعَام من حلوى ومرقة ترد فِي الْقدر المستعارة وَاللَّيْل وَالنَّهَار وَمن الْجمال أَثَره وهيئته (ج) عقب وَفُلَان يَسْتَقِي على عقبَة آل فلَان بعدهمْ وَمَا يفعل ذَلِك إِلَّا عقبَة الْقَمَر إِذا كَانَ يَفْعَله كل شهر مرّة (الْعقبَة) المرقى الصعب من الْجبَال (ج) عِقَاب (ال

(عَصَّبَ) رَأْسَهُ (بِالْعِصَابَةِ تَعْصِيبًا) وَبَابُ الثُّلَاثِيِّ مِنْهُ ضَرَبَ.

وَ (عَصَبَةُ) الرَّجُلِ بَنُوهُ وَقَرَابَتُهُ لِأَبِيهِ سُمُّوا بِذَلِكَ لِأَنَّهُمْ (عَصَبُوا) بِهِ بِالتَّخْفِيفِ أَيْ أَحَاطُوا بِهِ: وَالْأَبُ طَرَفٌ وَالِابْنُ طَرَفٌ وَالْعَمُّ جَانِبٌ وَالْأَخُ جَانِبٌ.

وَ (الْعُصْبَةُ) مِنَ الرِّجَالِ مَا بَيْنَ الْعَشَرَةِ إِلَى الْأَرْبَعِينَ.

وَ (الْعِصَابَةُ) بِالْكَسْرِ الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ وَالْخَيْلِ وَالطَّيْرِ.

وَيَوْمٌ (عَصِيبٌ) وَ (عَصَبْصَبٌ) أَيْ شَدِيدٌ تَقُولُ: (اعْصَوْصَبَ) الْيَوْمُ.

والياء فيهن زوائد (والباء فيه زائدة) ، لانه ليس في الكلام فعلول غير صعفوق.

[عشب] العُشْب: الكلأ الرَطْب، ولا يقال له: حشيش حتى يهيج.

تقول منه: بلد عاشب.

ولا يقال في ماضيه إلا أعْشبَت الأرض، إذا أنبتت العُشْب.

وبعيرٌ عاشب: يرعى العُشْب.

وأعشب القوم: أصابوا عُشْباً.

وأرض مُعْشِبة وعَشيبة، ومكانٌ عَشيب بيِّن العَشابَة.

واعشوشبت الأرض، أي كثر عُشْبُها، وهو للمبالغة: كقولك: خَشنَ واخشوشن.

وأرض فيها تَعَاشيبُ، إذا كانَ فيها عُشْب نَبْذٌ متفرّق، لا واحد لها.

والعَشَبة بالتحريك: النابُ الكبيرة، وكذا العشمة بالميم.

يقال: سألته فأعشَبَني، أي أعطاني ناقة مُسِنَّة.

وشيخ عَشَبَة وعجوز عَشَبَة، أي هِمٌّ وهِمَّةٌ.

وعيال عَشَبٌ: ليس فيهم صغير.

وقال:جمعت منهم عشبا شهابرا[عصب] العَصَبة: واحد العصب والأعصاب، وهي أطناب المفاصل.

تقول: عَصِبَ اللحمُ بالكسر، أي كثُر عصبه.

وانعصَب: اشتدّ.

والمعصوب: الشديد اكتناز اللحم.

والعصْب: الطَيُّ الشديد.

ورجل مَعصوب الخلق.

وجارية معصوبةٌ حسَنَة العَصْب، أي مجدولة الخلق.

والمعصوب في لغة هُذيل: الجائع.

والمُعَصَّب (انفرد صاحب القاموس بضبطه بالكسر كمحدث) : الذي يعْصِب وسطه من الجوع.

وقال أبو عبيد: هو الذي عصَّبته السِنونَ أي أكلت ماله.

وتقول أيضاً: عصَّبَ رأسَه بالعِصابة تعصيباً.

وعَصَبة الرجل: بنوه وقرابته لأبيه، وإنَّما سمُّوا عصبةً لأنَّهم عَصَبوا به أي أحاطوا به، فالاب طرف والابن طرف، والعم جانب والأخ جانب.

والجمع العَصَبات.

والتعصُّبُ من العَصَبيَّة.

وتعصَّب، أي شدَّ العِصابة.

والعُصبَة من الرجال: ما بين العشرة إلى الأربعين.

والعَصْبُ: ضربٌ من بُرود اليمن، ومنه قيل للسِحاب كاللَطْخ: عَصْب.

والعَصَّاب: الغزال عن أبى عمرو.

قال رؤبة:طى القسامى برود العصاب (الذى يطوى الثياب في أول طيها حتى تكسر على طيها.

اه‍.

مرتضى) والعصابة (في المطبوعة الاولى " والعصب ") : العمامة وكل ما يُعصَب به الرأس.

وقد اعتصب بالتاج والعمامة.

والعصابة: الجماعة من الناس والخيل والطير.

واعصوصَب القوم: اجتمعوا وصاروا عصائب.

واعصوصب اليومُ، أي اشتدّ.

ويومٌ عصيب وعصبصبٌ، أي شديد.

والعَصيب: الرئة تعصب بالامعاء فتشوى.

قال حميد بن ثور (هو للصمة بن عبد الله القشيرى) : أولئك لم يدرين ما سمك القرى * ولا عصب فيها رئات العمارس وعصبت فخذ الناقة لتدر.

وناقة عصوب: لاتدر حتى تعصب.

واسم الحبل الذي تعصب به عِصاب.

وعصبتُ الشجرةَ، إذا ضممتَ أغصانها ثمَّ ضربتها ليسقط ورقها.

قال الحجاج: " لا عصبنكم عصب السلم (السلم هو السنط الذى ثمرته القرظ.

والمشهورة في روايته " عصب السلمة ") ".

وقال أبو عبيد: السلمة شجرة إذا أرادوا قطعها عصبوا أغصانها عصبا شديدا حتى يصلوا إلى أصلها فيقطعوها.

وعصب القوم بفلانٍ، أي استكفُّوا حوله.

وعصبت الإبل بالماء، إذا دارت به.

وقال الفراء: عصَبَت الإبل وعصِبت بالكسر.

عصب الغليظ المُوَتَّرُ فوق عَقِبِ الإنسان.

وعُرْقوبُ الدابة في رِجلها بمنزلة الرُكبة في يدها.

قال أبو داود: حديد الطرف والمَنكِب والعُرْقوبِ والقَلبِ * قال الأصمعي: كلُّ ذي أربعٍ عُرقوباه في رجليه وركبتاه في يديه.

وقد عَرْقَبْتُ الدابة: قطعت عُرقوبها.

والعُرقوب من الوادي: موضع فيه انحناءٌ شديد.

قال الفراء: يقال ما أكثر عراقيب هذا الجبل، وهي الطُرق الضيِّقة في مَتْنِهِ.

وتَعرقبتُ، إذا أخذتَ في تلك الطرق.

وعُرْقوبُ القَطاةِ: ساقُها.

قال الراجز (قال الشاعر، وهو الفند الزمانى، أو امرؤ القيس بن عابس) : ونَبْلي وفُقاها كَعَراقيبِ قَطاً طُحْلِ * وعراقيب الأمور وعراقيلها: عِظامها وصعابها.

وعرقوب: اسم رجل من العمالقة ضربت به العرب المثل في الخلف فقالوا: " مواعيد عرقوب ".

وذلك أنه أتاه أخ له يسأله شيئا، فقال عرقوب: إذا أطلع نخلى.

فلما أطلع قال: إذا أبلح.

فلما أبلح قال: إذا أزهى.

فلما أزهى قال: إذا أرطب.

فلما أرطب قال: إذا صار تمرا.

فلما صار تمرا جده من الليل ولم يعطه شيئا.

قال الاشجعى (هو جبيهاء) : وعدت وكان الخلف منك سجية * مواعيد عرقوب أخاه بيترب (بلد باليمامة)[

[عصب]العين والصاد والباء أصلٌ صحيحٌ واحد يدلُّ على رَبْط شئٍ بشئٍ، مستطيلاً أو مستديراً.

ثم يفرّع ذلك فروعاً، وكلّه راجعٌ إلى قياس واحد.

من ذلك العَصَب.

قال الخليل: هى أطناب المفاصل التى تُلائِم بينها، وليس بالعَقَب.

ويقال: لحمٌ عصِب، أى صلب مكتنِزٌ كثير العصَب.

وفلانٌ معصوب الخَلْق، أى شديد اكتنازِ اللَّحم.

وهو حَسَن العَصْب، وامرأة حَسَنة * العَصْب.

والعَصْب: الطىُّ الشديد.

ورجلٌ مَعصوب الخَلْق كأنَّما لُوِىَ لَيَّا.

قال حسان:ذَرُوا التّخاجِئ وامْشُوا مِشيةً سُجُحاً … إنَّ الرِّجالَ ذوو عَصْبٍ وتذكيرِ (٣) والتخاجئ وردت هكذا فى الأصل، وهى رواية الصحاح أيضا قال ابن برى: «والصحيح التخاجؤ لأن التفاعل فى مصدر تفاعل حقه أن يكون مضموم العين نحو التقاتل والتضارب، ولا تكون العين مكسورة إلا فى المعتل اللام نحو التغازى والترامى» ثم قال: «والبيت فى التهذيب أيضا كما هو فى الصحاح») وإنَّما سمِّى العَصِيب من أمعاء الشَّاء لأنّه معصوبٌ مطوىٌّ.

فأمّا قولهم للجائع معصوب، فقال قوم: هو الذى تكاد أمعاؤُه تَعْصَب، أى تَيْبَس.

وليس هذا بشئ، إنَّما المعصوبُ الذى عَصَب بَطْنَه من الجُوع.

ويقال: عَصَّبَهم، إذا جوَّعَهم.

قال ابنُ الأعرابىّ: المُعَصَّب: المحتاج، من قولهم عَصَّبَهُ الجوعُ، وليس هو الذى رَبَط حجراً أو غيره.

وقال أبو عبيد: المُعَصَّب الذى يتعصَّب من الجوع بالخِرَق.

والقولُ ما قاله أبو عبيدٍ، للقياس الذى قِسْناه، ولأنَّ قولَه أشهَرُ عند أهل العِلْم.

وقال أبو زيد: المعَصَّب: الذى عَصَّبته السِّنونَ، أى أكلَتْ مالَه.

وهذا صحيحٌ، وتلخيصُه أنَّها ذهَبَتْ بمالِهِ فصار بمنزلة الجائع الذى يَلجأ إلى التَّعصُّبِ بالخرق.

وقال الخليل: والعَصْب من البُرُود: الذى يُعصَب، أى يُدرَجُ غَزْلُه، ثم يُصبَغ ثمّ يحاك.

قال: ولا يُجمَع، إنَّما يقال بُرْدُ عَصْبٍ وبُرودُ عَصْبٍ؛

لأنَّه مضافٌ إلى الفِعل.

ومن الباب: العِصابة: الشَّئ يُعْصَب به الرَّأسُ من صُداعٍ.

لا يقال إلاَّ عِصابة بالهاء، وما شَدَدتَ به غيرَ الرَّأْس فهو عِصابٌ بغيرهاء، فَرَقوا بينَهما ليُعرَفا.

ويقال: اعْتَصَب بالتَّاج وبالعِمامة.

قال الشَّاعر (٤)):يَعتصِبُ التَّاجَ بين مَفرِقِه … على جَبينٍ كأنَّه الذَّهبُ («يعتدل التاج».

والاستشهاد هنا يقتضى نصب «التاج» على نزع الخافض.

ورواه فى اللسان بالرفع شاهدا لقولهم: «اعتصب التاج على رأسه، إذا استكف به».

ورواه فى (عقد) بالنصب برواية: «يعتقد التاج») وفلانٌ حَسَنٌ العِصْبة، أى الاعتصاب.

وعَصَّبْتُ رأسَه بالعصا والسَّيف تعصيباً، وكأنَّه من العِصابة.

وكان يقال لسعيد بن العاص بن أُمَيّة: «ذو العِصابة»، لأنَّه كان إذا اعتمَّ لم يعتمَّ قرشىٌّ إعظاماً له.

ويُنشِدون: أبو أحيحة مَنْ يعتمَّ عِمّتَه … يُضْرَبْ وإن كان ذا مالٍ وذا عَددِ («ويزعم الزبيريون أن هذا البيت باطل موضوع») ومن الباب: العَصَّاب: الغزّال، وهو القِياس لأنَّ الخَيط يُعصَب به.

قال:طَىَّ القَسَامىِّ برودَ العَصَّابْ (طاوين مجهول الخروق الأجداب) والشجرة تُعْصَب أغصانُها لينتثِر ورقُها.

ومنهقول الحجّاج: «لأعصِبنَّكم عَصْبَ السَّلَمة (١ - ٣٠٧: ٢/ ٣٩٤ ٣١٠) والكامل ٢١٥ ليبسك)».

والعِصاب: العصائب التى تعصب الشَّجرة، عن دوجها فيه (كذا وردت هذه العبارة).

قال:مَطاعيم تغدو بالعَبِيطِ جِفانهمْ … إذا القُرُّ الْوَت بالعِضاه عصائبه (اللحم الطرى.

وفى الأصل: «بالعيط»، تحريف) وقال ابن أحمر:يا قوم ما قومِى على نأيِهِمْ … إذْ عَصَبَ النَّاسَ جَهامٌ وقُرّ («شمال وقر») أى جَمَعَهم وضَمَّهم.

ويُعْصَب فَخِذ النّاقة لتَدِرّ.

قال: وأخلاقُنا إعطاؤنا وإباؤنا … إذا ما أبَينا لا ندرُّ لعاصِبِ («إعطاءنا واماءنا إذا ما أتينا») أى لا نُعطِى على القَسْر.

والعَصُوب من الإبل هذه، وهى لا تدرّ حتَّى تُعصَب.

والعَصْب: أن يُشَدَّ أُنثَيا الدّابّة حتَّى تَسْقُطا، وهو معصوبٌ (أى الدابة الذكر.

والدابة يذكر ويؤنث).

ويقال:عَصِبَ الفَمُ، وهو ريقٌ يجتمع على الأسنان من غبارٍ أو شدَّة عَطَش.

قال:يَعصِبُ فاه الرِّيقُ أىَّ عَصْبِ … عَصْبَ الجُبابِ بشِفاه الوطْبِ (لأبى محمد الفقعسى، كما سبق فى تخريجه فى (جب)) ومن الباب: العُصْبة، قال الخليل: هم من الرِّجال عَشرة، ولا يقال لما دونَ ذلك عُصْبة.

وإنَّما سمِّيت عُصْبةً لأنَّها قد عُصِبت، أى كأنَّها رُبِط بعضُها ببعض.

والعُصْبَة والعِصابة من النَّاس، والطَّير، والخيل.

قال النَّابغة:إذا ما التقى الجمعانِ حَلَّقَ فوقَهم … عصائبُ طيرٍ تهتدى بعصائبِ («إذا ما غزوا بالجيش») واعصوصَبَ القَومُ: صاروا عِصابة.

واليوم العَصيب: الشَّديد.

واعصَوصَبَ اليومُ: اشتدَّ.

ويوم عَصَبْصَبٌ واعْصَوْصَبَتْ: تجمَّعتْ.

قال:واعْصَوْصَبَتْ بَكَراً من حَرْجَفٍ ولها … وسْطَ الدِّيار رَذِيَّاتٌ مرازيحُ (١).

والبكر، بالتحريك، بمعنى البكرة بالضم) قال أبو زيد: كلُّ شئ بشئ («كل شئ استدار بشئ».

انظر اللسان (عصب ٩٥)) فقد عَصَب به.

يقال: عَصَب القومُ بفلان.

" فلان لا تعصب سلماته " أي لا يقهر.

قال الكميت:ولا سمراتي يبتغيهن عاضد .

ولا سلماتي في بجيلة تعصبوفلان معصوب الخلق: مطويّه مكتنز اللحم.

ومثلي لا يدر بالعصاب أي لا يعطي بالقهر والغلبة: من الناقة العصوب وهي التي لا تدر حتى تعصب فخذاها.

وفلان خوانه منصوب، وجاره معصوب؛

أي جائع قد عصب بطنه، ويقال له: عاصب.

وورد عليّ من فلان معصوب أي كتاب لأنه يعصب بخيط.

أنشد ابن الأعرابي:أتاني عن أبي هرم وعيد .

ومعصوب تخب به الركابويقال: شدّ رأسه بعصابة وغيره بعصاب.

والملك المعتصب والمعصّب: المتوج، ويقال للتاج والعمامة: العصابة، وكانوا إذا سوّدوه عصّبوه فجرى التعصيب مجرى التسويد.

وعصّبه بالسيف: مثل عمّمه به.

قال ذو الرمة:ونحن انتزعنا من شميط حياته .

جهاراً وعصبنا شتيرا بمنصلوعليهم أردية العصب وهو ضرب من البرود يعصب غزله ثم يصبغ ثم يحاك.

قال الفرزدق:إذا العصب أمسى في السماء كأنه .

سدا أرجوانٍ واستقلّت عبورهاجعل السحاب الأحمر هو العصب بعينه وبذاته إيغالاً في الاستعارة حتى شبّهه بسدا الأرجوان غير فارق بين أن يقول كأنّ السحاب الأحمر سدا أرجوان وبين ما قاله وهذا باب من علم البيان حسن بليغ.

وعصب القوم بفلان: أحاطوا به.

ووجدتهم عاصبين به، ومنه العصبة.

وهذا يوم عصيب وعصبصب، وقد اعصوصب يومنا.

واعصوصب القوم.

قال العجاج:من أن رأيت صاحبيك أكأباً .

من عرصات الدار أمست قوباومبرك الجامل حيث اعصوصباوفلان يتعصّب لقومه.

ونبض منه عرق العصبية.

ولحم عصب: صلب كثير العصب.

والأمور تعصب برأسه.

وقال النابغة:حتى تراموه معصوباً بلمته .

نقع القنابل في عرنينه شمم

عَصَبِ عُنُقِهِ، يَعْلُبُه ويَعْلِبُهُ،كالتَّعْلِيبِ، والشيءُ الصُّلْبُ،كالعَلِبِ، كَكَتِفٍ، وبالكسر: الرَّجُلُ لا يُطْمَعُ فيما عندَهُ، والمكانُ الذي لَوْ مُطِرَ دَهْراً لم يُنْبِتْ، ويُفْتَحُ، ومَنْبِتُ السِّدْرِ، ج: عُلُوبٌ، وبالتَّحْريكِ: الصَّلابَةُ، والشِّدَّةُ، والجُسُوءُ، وتَغَيُّرُ رائِحَةِ اللَّحْمِ بعدَ اشْتِدادِهِ،كالاسْتِعْلابِ، يُكْشَطُ خُوصُها، والذي لم يَنْبُتْ عليه الخُوصُ من السَّعَفِ، وشَقٌّ في الجَبَلِ،كال

عصب: العَصَبُ: أطناب المفاصل الّذي يلائم بينها، وليس بالعقب.

ولحم عِصبٌ: صُلْب كثيرُ العَصَب.

والعَصَب: الطّيّ الشديد.

ورجل معصوصب الخلق كأنّما لوي لّياً.

قال: ((حسان) ديوانه ١٢٣ والرواية

عصب:العَصَبُ: أطْنابُ المَفاصِل.

ولَحْمٌ عَصِبٌ: كثيرُ العَصَب.

وهو من عَصَبِ القَوْم: أي من خِيارِهم.

وما عَصِبْتُ (هكذا ضبط الفعل في الأصل، وضبط في مطبوع المقاييس بفتح الصاد) بذلك المَكانِ؛

عَصَباً: لم أطُرْبِه.

عصب: قَالَ الله جلّ وَ

(عصب):{وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ} [القصص: ٧٦]"أعْصاب الإنسان والدابة: أَطنابُ المفاصل التي تلائم بينهما وتَشُدّها.

والعِصابة - كرسالة: ما شُدَّ به، والعمامةُ.

ورجل مَعْصُوبُ الخَلْق: شديدُ اكتنازِ اللحم.

ولحمٌ عَصِبٌ - ككتف: صُلْبٌ شديد ".

° المعنى المحوري شَدّ أشياءَ أو أثناءِ شيءٍ معًا بمُمْتدٍّ مَتين.

كالأعصاب للمفاصل، وكما تفعل العصابة والعمامة بالرأس، وكاللحم الشديد.

ومنه "عَصَبَ الشجرة (ضرب) ضَمَّ ما تفرق منها بحَبْل، ورأسَه: شَدَّه، وعَصَبَ القَيْنُ صَدْعَ الزُجاجة بضَبَّة من فِضَّة: لأَمَها بها محُيطَةً بالصَدع.

والعُصْبة -بالضم، وكرسالة: الجماعةُ ما بين العشرة إلى العِشْرين " (بينهم آصرة شديدة تربطهم، أو هم متحدون على أمرٍ ما) {لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ} [يوسف: ٨]، {مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ} [القصص: ٧٦ وكذا ما في يوسف: ١٤، النور: ١١].

و "عَصَبَة الرجل -محركةً: بَنُوه وقرابتُه لأبيه " (مشدودون إليه بقرابة قوية من العصب والصلب لا من الرحم).

ومن اشتداد أثناء الشيء يأتي معنى جفافها.

"عَصَب: جَاعَ (يبِس باطنه) والعَصُوب: الجائع الذي كادت أمعاؤه تيبس جوعًا.

وقد عَصَبَتْهم السنون: أجاعتهم.

ويومٌ عَصِيب: شديد/ قد اشتد حتى ضاق على الناس فضاقوا به {وَقَالَ هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ} [هود: ٧٧] فهذا كما يقال: شديد.

١٦١٧ - تَعَصَّب ضدّالجذر:ع ص بمثال:تَعَصَّبَ ضِدَّهالرأي:مرفوضةالسبب:لأنَّ هذا الأسلوب لم يرد عن العرب.

الصواب والرتبة:-تَعَصَّب عليه [فصيحة]-تَعَصَّب ضدّه [صحيحة] التعليق:الوارد في المعاجم «تعصّب عليه»، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض، لأنّ الضدية تعني المخالفة، وهو ما يؤدّيه التركيب: تعصَّب عليه، كما أن وجود «تعصّب معه» يجيز: «تعصَّب ضدّه».

وقد أقرّ مجمع اللغة المصري صحة تعبير مماثل على أن كلمة «ضدّ» يمكن أن تكون صفة لمصدر محذوف يقع مفعولا مطلقًا، ويكون التقدير هنا: تعصّبَ تعصُّبًا ضِدّه.

١٦١٨ - تَعَصَّبَ معالجذر:ع ص بمثال:تَعَصَّبَ مع صديقهالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم وروده متعديًا بـ «مع» في المعاجم.

المعنى:نصرهالصواب والرتبة:-تَعَصَّب لصديقه [فصيحة]-تَعَصَّب مع صديقه [فصيحة] التعليق:ورد في اللسان: التّعصُّب: المحاماة والمُدافَعَةُ: وتعصَّبنا له ومعه: نَصَرْناه.

٣٥٦٧ - عَصَّبَالجذر:ع ص بمثال:عَصَّبَ رأسَه بمنديلالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل».

المعنى:شدَّهالصواب والرتبة:-عَصَبَ رأسَه بمنديل [فصيحة]-عَصَّبَ رأسَه بمنديل [فصيحة] التعليق:يكثر في لغة العرب مجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل»، كقول التاج: خَرَمَ الخرزةَ وخرَّمها: فَصَمها، وقول الأساس: سلاح مسموم ومُسَمَّم، وقول اللسان: عَصَبَ رأسَه وعصَّبه: شدَّه، وقد قرَّر مجمع اللغة المصري قياسية «فعَّل» المضعَّف للتكثير والمبالغة، وإجازة استعمال صيغة «فعَّل» لتفيد معنى التعدية أو التكثير، وأجاز أيضًا مجيء «فعَّل» بمعنى «فَعَل» لورود ما يؤيد ذلك في اللغة؛

لذا فالفعل المذكور فصيح.

عصب: العَصَبُ: عَصَبُ الإِنسانِ والدابةِ.

والأَعْصابُ: أَطنابُ المَفاصل الَّتِي تُلائمُ بينَها وتَشُدُّها، وَلَيْسَ بال

: (العَصَبُ مُحَرَّكَةً) عَصَبُ الإِنْسَان والدّابّة.

والأَعْصَابُ: (أَطْنَابُ المَفَاصِل) الَّتِي تُلَائِمُ بَينها وتَشُدُّها، وَلَيْسَ بالعَقَب، يَكُونُ ذلكَ للإِنْسَان وغَيْره، كالبَقَر والغَنَم والنَّعَم والظِّباء والشَّاء، حَكَاهُ أَبو حنيفَة، الْوَاحِدَة عَصَبة، وسيأْتي ذكرُ الفَرْق بَين العَصَبِ والعَقَب.

(و) العَصَبُ: (شَجَرٌ) يلْتَوِي على الشَّجَر، وَله وَرَقٌ ضَعيف، وقالَ شَمر: هُوَ نَبَاتٌ يَتَلَوَّى على الشَّجَر، وَهُوَ (اللَّبْلَاب، كالعَصْب) بفَتْح فَسُكُون، عَن أَبي عَمْرو، (ويُضَمّ) ، والوَاحِدَة العَصْبَة والعَصَبَة محرّكة والعُصْبَة، بالضَّمِّ، الأَخِرة عَن أَبي حَنِيفَا، حَكاها عَن الأَزْدِيّ قَالَ:إِنْ سُلَيْمى عَلِقَت فُؤَادِيتَشَبُّثَ العَصْبِ فُروعَ الوَادِي (و) العَصَب مُحَرَّكَة: (خِيَارُ القَوْم، وعَصِبَ اللَّحْمُ كفَرِح) أَي (كَثُرَ عَصَبُه) ، وَلحم عَصِبٌ: صُلْبٌ شَدِيدٌ كَثيرُ العَصَب.

(والعَصْبُ: الطَّيُّ) الشَّديدُ (واللَّيُّ) .

عَصَبَه يَعْصبُه عَصْباً: طَوَاه ولَوَاه.

(و) قِيلَ: هُوَ (الشَّدُّ.

و) العَصْبُ: (ضَمُّ مَا تَفَرَّقَ مِنَ الشَّجَر) بحَبْل (وخَبْطُه) ليَسْقُطَ وَرقُه، ورُوِيَ عَنالحَجَّاج أَنَّه خَطَب الناسَ بالكُوفَة فَقَالَ: (لأَعْصِبنَّكُم عَصْبَ السَّلَمَة) .

السَّلَمَة: شَجَرَة من العِضاه ذاتُ شَوْك وورَقُها القَرَظُ الَّذِي يُدبَغُ بِهِ الأَدَمُ ويَعْسُر خَرْطُ وَرَقِها لكَثْرَةِ شَوْكِها فتُعْصبُ أَغصانُها بأَن تُجْمَع ويُشَدّ بَعْضُها إِلَى بَعْض بِحَبْلٍ شَدًّا شَدِيداً ثمَّ يَهْصُرُها الخَابِط إِلَيْه ويَخبِطُها بعَصاه فَيَتَنَاثَر ورَقُها للمَاشيَة (و) لمَنْ أَرادَ جَمْعَه.

وَقيل: إِنَّمَا يُفْعَل بِهَا ذلِكَ إِذا أَرَادُوا قَطْعَها حَتَّى يُمْكنَهم الوُصُولُ إِلَى أَصْلِها (و) أَصْلُ العَصْب: اللَّيُّ.

وَمِنْه (شَدّ خُصْيَي) ، مُثَنَّى، (التَّيْسِ والكَبْش (وغَيْرها من البَهَائم شَدًّا شَديداً (حَتَّى يَسْقُطا) ، وَفِي بعض الأُمَّهات يَنْدُرَا بدل يَسْقُطَا (من غَيْر نَزْع) أَوسَلّ.

يُقَال: عَصَبْتُ التيسَ أَعْصبُه فَهُوَ مَعْصُوبٌ.

وَمن أَمْثَال العَرَب: (فلانٌ لَا تُعْصَبُ سَلَماتُه) يضْرب مَثَلاً للرِّجُلِ الشَّدِيد العَزِيز الَّذِي لَا يُقْهَر وَلَا يُسْتَذَلُّ.

وَمِنْه قولُ الشَّاعر:وَلَا سَلَمَاتِي فِي بَجِيلَة تُعْصَبُكَذَا فِي الأَسَاس والمُسْتَقْصَى ولِسَان الْعَرَب.

(و) فِي الأَسَاس: عَلَيْهِم أَردِيَةُ العَصْب؛

وَهُوَ (ضَرْبٌ من البُرُودِ) اليَمَنيَّة يُعْصَب غَزْلُه، أَي يُدْرَج ثمَّ يُحَاك، وَلَيْسَ من بُرُودِ الرَّقْم، وَلَا يُجْمَع، إِنَّمَا يُقَال: بُرْدُ عَصْبٍ وبُرُودُ عَصْبٍ، أَي بالتَنوين والإِضافة كَمَا فِي النِّهَايَةِ؛

لأَنَّه مُضَافٌ إِلى الْفِعْل، وربَّما اكتَفَوْا بأَنْ يَقُولُوا: عَلَيْهِ العَصْب لأَن البُرْدَ عُرِفَ بِذَلِك الاسْم قَالَ:يَبْتَذِلْنَ العَصْبَ والخَزَّمَعًا والحَبِرَاتوَمِنْه قِيلَ للسَّحَاب كاللَّطْخِ: عَصْبٌ.

وَفِي الحَدِيث: (المُعْتَدَّة