معنى عصعص

عُصْعُص [جمع]: جج عَصَاعِصُ: (شر) عظم صغير في نهاية العمود الفقّاريّ في الإنسان والقردة العليا مؤلّف من التحام ثلاث فقر أو أربع مختزلة في نهاية العجز من الحوض.

عُصْعُوص [جمع]: جج عصاعيصُ: (شر) عُصْعُص، عظم صغير في نهاية العمود الفقّاريّ في الإنسان والقردة العليا مؤلّف من ثلاث فقر أو أربع مختزلة في نهاية العجز من الحوض.

عصعص (ج) عجوب وأعجاب (الْعجب) الْكبر والزهو (العجيب) مَا يَدْعُو إِلَى الْعجب وَيُقَال عجب عَجِيب شَدِيد (للْمُبَالَغَة) وَهِي عَجِيبَة (ج) عجائب (عج) عجا وعجة وعجيجا رفع صَوته وَصَاح يُقَال عج إِلَى الله بِالدُّعَاءِ وعج بِالتَّلْبِيَةِ فِي الْحَج وعج المَاء وعجت الْقوس وَالرِّيح اشْتَدَّ هبوبها وساقت العجاج وَالطَّرِيق امْتَلَأَ بِالنَّاسِ فَهُوَ عاج وعجاج وَيُقَال عج ثديا الْجَارِيَة إِذا صَارَت كاعبا (أعجت) الرّيح عجت وَيُقَال أعج الْيَوْم ثارت رِيحه (

(الْعُصْعُصُ) بِالضَّمِّ عَجْبُ الذَّنَبِ وَهُوَ عَظْمُهُ.

يُقَالُ: إِنَّهُ أَوَّلُ مَا يُخْلَقُ وَآخِرُ مَا يَبْلَى.

قُلْتُ: قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْعَصْعَصُ أَيْضًا بِالْفَتْحِ لُغَةٌ فِيهِ.

عصعص، بالضم: عجب الذنب، وهو عظمه.

يقال: إنَّه أول ما يَخْلَقُ وآخر ما يَبْلى.

عُصْعُصُ، كقُنْفُذٍ وعُلَبِطٍ وحَبْحَبٍ وأُدَدٍ وزُبُرٍ وعُصْفُورٍ: عَجْبُ الذَّنَبِ.

والعَصْعَصَةُ: وَجَعُهُ.

وكقُنْفُذٍ: النَّكِدُ القليلُ الخَيْر، والمُلَزَّزُ الخَلْقِ.

والعَصَنْصَى: الضعيفُ.

و

عُصْعُصُ والعَصْعَصُ والعُصَصُ والعُصُصُ والعُصْعُوصُ: أَصل الذَّنَبِ، لُغَاتٌ كُلُّهَا صَحِيحَةٌ، وَهُوَ العُصُوص أَيضاً، وجمعُه عَصاعِصُ.

وَفِي حَدِيثِجَبَلةَ بْنِ سُحَيم: مَا أَكلت أَطْيَبَ مِنْ قَلِيّة العَصاعص، قَالَ ابْنُ الأَثير: هُوَ جَمْعُ العُصعُص وَهُوَ لَحْمٌ فِي بَاطِنِ أَلْيةِ الشَّاةِ، وَقِيلَ: هُوَ عظمُ عَجْبِ الذنَب.

وَيُقَالُ: إِنه أَول مَا يُخْلَق وآخرُ مَا يَبْلى؛

وأَنشد ثَعْلَبٌ فِي صِفَةِ بقرٍ أَو أُتُنٍ:يَلْمَعْن إِذ وَلَّيْنَ بالعَصاعِص، .

لَمْعَ البُرُوقِ فِي ذُرى النَّشائصوَجَعَلَ أَبو حَنِيفَةَ العَصاعِصَ للدِّنانِ فَقَالَ: والدِّنانُ لَهَا عَصاعِصُ فَلَا تقعُد إِلا أَن يُحْفَر لَهَا.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: والمَعْصُوصُ الذاهبُ اللَّحْمِ.

وَيُقَالُ: فُلَانٌ ضيّقُ العُصْعُصِ أَي نَكِدٌ قَلِيلُ الْخَيْرِ، وَهُوَ مِنْ إِضافة الصِّفَةِ الْمُشَبَّهَةِ إِلى فَاعِلِهَا.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ، وذكَرَ ابنَ الزُّبَير: لَيْسَ مثلَ الحَصِر العُصْعُصِفِي رِوَايَةٍ، وَالْمَشْهُورُ:لَيْسَ مِثْلَ الْحَصِرِ العَقِص، وَسَنَذْكُرُهُ فِي موضعه.

عفص: العَفْصُ: مَعْرُوفٌ يَقَعُ عَلَى الشَّجَرِ وَعَلَى الثَّمَرِ.

وأَعْفَصَ الحِبْرَ: جَعَلَ فِيهِ العَفْصَ.

والعَفْصُ:وَقِيلَ: قَاصَ تحرَّك، وانْقاص انْشَقَّ.

وقَيْصُ السنِّ: سُقوطُها مَنْ أَصلها، وأَورد بَيْتَ أَبي ذُؤَيْبٍ أَيضاً قَالَ: وَيُرْوَى بِالضَّادِ.

وانْقاصَت الرَّكِيَّةُ وغيرُها: انْهارَت، وَسَيُذْكَرُ أَيضاً بِالضَّادِ؛

وأَنشد ابْنُ السِّكِّيتِ:يَا رِيَّها مِنْ بارِدٍ قَلَّاصِ، .

قَدْ جَمَّ حَتَّى هَمَّ بانْقِياصِوالمُنْقاصُ: المُنْقَعِرُ مِنْ أَصله.

والمُنْقاضُ، بِالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ: المُنْشقّ طُولًا.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: هُمَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

وتَقَيَّصَت الحِيطان إِذا مالَت وتهدَّمت.

ومِقْيَص (ومقيص بن صبابة صوابه بالسين ووهم الجوهري أ.

هـ) بْنُ صُبابة، بِكَسْرِ الْمِيمِ: رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ قَتَلَهُ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، في الفتح.