معنى عصوي

وإنما سمِّى مِعْصماً لإمساكه السِّوار، ثم يكون معصما ولا سِوار.

ويقال:أعصَمَ به وأخْلَدَ، إذا لزِمَه.

وعِصامٌ: رجل (هو عصام بن شهير الجرمى، حاجب النعمان بن المنذر.

انظر اللسان (عصم) والاشتقاق ٣١٧).

والعرب تقول عند الاستخبار: «ما وراءَكَ يا عصام؟

»، والأصل قولُ النابغة:ولكنْ ما وراءكَ يا عصامُ (فإنى لا ألام على دخول) ويقولون للسَّائِدِ بنفسه لا بآبائه:نفسُ عِصامٍ سوَّدَتْ عِصَاما (وصيرته ملكا هماما؟

… وعلمته السكر والإقداما)[عصوى]العين والصاد والحرف المعتل أصلانِ صحيحان، إلاَّ أنَّهما متبايِنان يدلُّ أحدهما على التجمُّع، ويدلُّ الآخر على الفُرْقة.

فالأوَّل العصا، سمِّيت بذلك لاشتمالِ يدِ مُمْسِكِها عليها، ثم قيس ذلك فقيل للجماعة عَصاً.

يقال: العَصَا: جماعةُ الإسلام، فمن خالَفَهم فقد شقَّ عصا المسلمين.

وإذا فعل ذلك فقُتِل قيلَ له: هو قتيلُ العَصا، ولا عَفْلَ له ولا قَوَدَ فيه.

ويقولون: هذه عَصاً، وعَصَوان، وثلاثُ أعصٍ.

والجمع من غير عددٍ عِصِىُّ وعُصِىّ.

ويقيسون على العصا فيقولون: عَصَيْتُ بالسَّيف.

وقال جرير: تَصِفُ السُّيوفَ وغيركم يَعْصَى بها … يا ابنَ القُيونِ وذاك فِعْلُ الصَّيْقلِ (٣)) وقال آخر:وإنّ المشرفيّةَ قد علمتم … إذا يَعْصَى بها النفَرُ الكرامُوقال فى تثنية العصا:فجاءَتْ بِنَسْجِ العنكبوتِ كأنَّه … على عَصَوَيْها سابرىٌّ مُشَبْرَقُ (فأدلى غلامى دلوه يبتغى بها … شفاء الصدى والليل أدهم أبلق) ومن الباب: عَصَوْت الجُرْح أعْصُوه، أى داوَيْتُه.

وهو القياس، لأنّه يتلأّم أى يتجمَّع.

وفى أمثالهم: «ألقى فلانٌ عصاه».

وذلك إذا انتهى المسافرُ إلى عُشْبٍ وأزمع المقامَ ألقى عصاه.

قال:فألقَتْ عصاها واستقرَّ بها النَّوى … كما قرَّ عيناً بالإِيابِ المسافرُ («وقال ابن برى: هذا البيت لعبد ربه السلمى، ويقال لسليم بن ثمامة الحنفى») ومن البابقولُه ﵌: «لا تَرْفَع عصاك عن أهلك».

لم يُرِد العصا التى يُضرب بها، ولا أمَر أحداً بذلك، ولكنَّه أراد الأدب.

قال أبو عبيد: وأصل العصا الاجتماع والائتلاف.

وهذا يصحِّح ما قلْناه فى قياس هذا البناء.

والأصل الآخَر: العِصيانُ والمَعصية.

يقال: عَصَى، وهو عاصٍ، والجمع عُصاة وعَاصون.

والعاصى: الفَصِيل إذا عَصَى أُمَّه فى اتِّباعها.