معنى غدق

غدَقَ يَغدِق، غَدْقًا، فهو غادِق • غدَقتِ الأرضُ: ابتلَّت بالماء الغامر الكثير.

• غدَق النهرُ: كثُر ماؤُه.

• غدَق العيشُ: اتَّسع ورغد.

غدِقَ يَغدَق، غَدَقًا، فهو غَدِق • غدِقتِ الأرضُ: ١ - كثُر فيها الماء "غدِق الوادي" ° غدِق عليه فائضُ نعمتِه.

٢ - أخصبت.

• غدِق المطرُ: كثُر قَطْرُه وتهطَّل "تَغدَق الأمطارُ في الشِّتاء".

• غدِقتِ العَيْنُ: فاضت وكثُر ماؤها.

• غدِقَ العيشُ: غدَق، اتَّسع ورغد "غدِق عيشُه بعد موسم زراعيّ ناجح".

غيدقَ يغيدق، غَيْدَقَةً، فهو مُغَيْدِق • غيدق المطرُ: غدِقَ؛

كثُر.

• غيدق الرجلُ: فاض لعابُه.

اغدودقَ يغدودق، اغْدِيدَاقًا، فهو مُغْدَوْدِق • اغدودق المطرُ: اشتدَّ انهمارُه.

• اغدودقت عينُ الماءِ: فاضت بغزارة.

• اغدودق العيشُ: اتَّسع ورغُد.

غَيْدَاق [مفرد]: كريم، جواد.

• غلامٌ غيداق: رخْص ناعم.

• فرس غيداق: طويل سريع.

• عيش غيداق: واسع مُخصِب.

أغدقَ يُغدِق، إغداقًا، فهو مُغدِق، والمفعول مُغدَق (للمتعدِّي) • أغدق المطرُ: غدِق؛

كثر قَطْرُه، كان غزيرًا.

• أغدقت عينُ الماء: فاضت وكثُر ماؤُها.

• أغدقتِ الأرضُ: أخصبت.

• أغدق العيشُ: غدَق، اتَّسع ورغد.

• أغدق عليه العطاءَ أو النِّعمَ: أجزلها، أفاضها وأسبغها عليه، أكثرها بسخاء "أغدَق عليه مالاً كثيرًا/ وابلاً من الثناء".

• أغدقتِ المرأةُ قناعَها على وجهها: أرسلته.

غَدِق [مفرد]: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غدِقَ: ماء كثير غامر " {وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدِقًا} [ق] " ° عُشب غدِق: مبتلّ ريَّان- مطر غدِق: كثير مدرار.

٢ - عيش واسع.

غَدَق [مفرد]: ١ - مصدر غدِقَ.

٢ - بَلَلُ العُشب ورِيُّه.

غَدْق [مفرد]: مصدر غدَقَ.

غَيْدَق [مفرد]: غَيْدَاق؛

كريم جواد.

• غلامٌ غَيْدق: غَيْداق؛

ناعم رخص.

• عيش غَيْدَق: غَيْدَاق؛

واسع مخصب.

(غدقت) الأَرْض غدقا ابتلت بالغدق (غدقت) الأَرْض غدقا كثر فِيهَا المَاء والمطر كثر قطره وَالْعين

الْمَاءُ (الْغَدَقُ) بِفَتْحَتَيْنِ الْكَثِيرُ.

وَقَدْ (غَدِقَتْ) عَيْنُ الْمَاءِ أَيْ غَزُرَتْ وَبَابُهُ طَرِبَ.

[غدق] الماء الغَدَقُ: الكثير.

وقد غدِقتْ عينُ الماء بالكسر، أي غَزُرَتْ.

وشابٌّ غَيْدَقٌ وغَيْداقٌ، أي ناعمٌ ويقال لولد الضبّ: غَيْداقٌ.

قال أبو زيد: أوله حسل، ثم غيداق، ثم مطبخ، ثم يكون ضبا مدركا.

ولم يذكر الخضرم بعد المطبخ، وقد ذكره خلف الاحمر.

والغياديق: الحيات.

[غرق] غَرِقَ في الماء غَرَقاً، فهو غرق وغارق أيضا.

ومنه قول أبى النجم: فأصبحوا في الماء والخنادق من بين مقتول وطاف غارق وأغرقه غيره وغَرَّقَهُ، فهو مُغَرَّقٌ وغَريقٌ.

ولجامٌ مُغَرَّقٌ بالفضّة، أي محلّى.

والتغريق: القتل.

قال الاعشى:ألا ليت قيسا غرقته القوابل (أطورين في عام غزاة ورحلة:) * وذلك أن القابلة كانت تغرق المولود في ماء السلى عام القحط، ذكرا كان أو أنثى حتى يموت.

ثم جعل كل قتل تغريقا.

ومنه قول ذى الرمة إذا غرقت أرباضها ثنى بكرة بتيهاء لم تصبح رءوما سلوبها والارباض: الحبال.

والبكرة: الناقة الفتية.

وثنيها: بطنها الثاني.

وإنما لم تعطف على ولدها لما لحقها من التعب.

وأغرق النازع في القوس، أي استوفى مدَّها.

والاستْغراقُ: الاسْتيعابُ.

واغْتَرَقَ الفرسُ الخيلَ، إذا خالطها ثم سبقها.

واغْتِراقُ النفَس: استيعابه في الزفير.

واغْرَوْرَقَتْ عيناه: دمعتا.

والغُرْقَةُ بالضم، مثل الشُربة من اللبن وغيره والجمع غُرَقٌ.

ذكره أبو عبيد في المصنف، وأنشد للشماخ يصف الابل: تصحى وقد ضمنت ضراتها غرقا من ناصع اللون حلو الطعم (" حلو غير مجهود ") مجهود (في ديوانه " تصبح .

عرقا " بالمعجمة والمهملة.

فالاول جمع غرقة بالضم، وهى القليل من اللبن قدر القدح، وقيل هي الشربة من اللبن.

والثانى اللبن، وسمى بذلك لانه عرق يتحلب في العروق حتى ينتهى إلى الضرع) غدق] الماء الغَدَقُ: الكثير.

وقد غدِقتْ عينُ الماء بالكسر، أي غَزُرَتْ.

وشابٌّ غَيْدَقٌ وغَيْداقٌ، أي ناعمٌ ويقال لولد الضبّ: غَيْداقٌ.

قال أبو زيد: أوله حسل، ثم غيداق، ثم مطبخ، ثم يكون ضبا مدركا.

ولم يذكر الخضرم بعد المطبخ، وقد ذكره خلف الاحمر.

والغياديق: الحيات.

تقول: لمعت بروق صوادق، فهمعت سحاب غوادق.

قال الطّرماح:فلا حملت بصريّةٌ بعد موته .

جنيناً ولا أمّلن سيب الغوادقوماء غدق وغدق: كثير، وقد غدق غدقاً.

ومكان غدق ومغدق: كثير الماء مخصب.

وعيش غدق ومغدق وغيدق وغيداق: واسع.

وهم في غدق من العيش.

وعام وغيث غيدق.

وتقول: ودقت السماء فأدرّت الغدق، وأقرّت الحدق.

ولافن ملآن كالعين الغديقة، في حر الوديقة.

غَدَقُ، مُحرَّكةً: الماءُ الكثيرُ.

والحَسَنُ بنُ بِشْرِ بنِ إسْماعيلَ بنِ غَدَقٍ: شَيْخٌ لعَبْدِ الغَنِيِّ.

وغَدِقَتِ العينُ، كَفَرِحَ: غَزُرَتْ.

وبِئْرُ غَدَقٍ، مُحرَّكةً مُضافةً: بالمَدِينَةِ.

وشابٌّ وشَبابٌ غَيْدَقٌ وغَيْدَقانُ وغَيْدَاقٌ: ناعِمٌ.

والغَيْداقُ: الكَريمُ، ووَلَدُ الضَّبِّ، والطَّويلُ من الخَيْلِ.

والغَيْدقانُ: الناعِمُ الكريمُ الخُلُقِ.

والغَيادِيقُ: الحَيَّاتُ.

وأغْدَقَ المَطَرُ واغْدَوْدَقَ: كَثُرَ قَطْرُهُ.

وغَيْدَقَ: كَثُرَ بُزَاقُهُ.

غدق: عينٌ غَدِقةٌ، وقد غَدِقَتُ.

وقوله تعالى: لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً (سورة الجن، الآية ١٦) أي فتحنا عليهم أبواب المعيشة لنختبرهم بالشكر.

ومطر مُغْدَوْدِقٌ

غدق: قَالَ اللَّيْث: غدقت الْعين، فَهِيَ غَدِقَةٌ عَذْبة.

وَمَاء غَدَق.

قَالَ: وَقوله تَعَالَى {الطَّرِيقَةِ لَاَسْقَيْنَاهُم مَّآءً} (الْجِنّ: ١٦) أَي لَفَتَحْنا عَلَيْهِم أبوابَ المعيشةِ، لِنَفْتِنَهُم بالشُّكرِ والصّبرِ.

وَقَالَ الْفراء نَحوه، يَقُول: لَو استقاموا على طريقةِ الكفرِ لزِدنا فِي أَمْوَالهم فتْنَة عَلَيْهِم، وبليةً.

وَقَالَ غَيره: (وأنْ لَو استقَامُوا على طريقةِ الهُدى، لأسقيناهُمْ مَاء غَدَقا، أَي: كثيرا، وَدَلِيل هَذَا قولُ الله جلّ وعزّ: {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىءَامَنُواْ وَاتَّقَوْاْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَآءِ} (الْأَعْرَاف: ٩٦) ، أَرَادَ بِالْمَاءِ الغَدَق: المالَ الكثيرَ.

وَقَالَ اللَّيْث: مطر مُغْدَودِقُ: كثيرٌ، قَالَ: والغَيْدَقُ: والغيداقُ، والغيدقانُ: الناعم: وَأنْشد:بعدَ التصابي والشبابِ الغيدَقِوَقَالَ

(غدق):{وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا} [الجن: ١٦]"الغَدَق -محركة: المطر الكثير العامّ، والماء الكثير.

وغَدِق المكان

٣٩٨ - أغْدَق المالَالجذر:غ د قمثال:أَغْدَقَ المالَ عليهالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الفعل «أغْدَقَ» لم يرد متعديًا بالهمزة.

الصواب والرتبة:-أَغْدَقَ المالَ عليه [فصيحة] التعليق:أقرَّ مجمع اللغة المصري قياسيَّة التعدية بالهمزة، كما أجاز مجيء «أَفْعَلَه» مهموزًا بمعنى «فَعَلَه» على أن تكون الهمزة لتقوية المعنى، وأقرّ أيضًا تصويب كلمات مزيدة بالهمزة؛

لأنّ صيغة المزيد فيها إسراع إلى إفادة التعدية، وعُدل إليها لقياسية مصادرها، ويُسْر الضبط لماضيها.

وقد ذكرت المعاجم الفعل «أغدق» لازمًا في مثل قولهم: أغدقت الأرضُ، وأغدق المطرُ، ولكن بعض المعاجم الحديثة أجازت تعديته، ولهذا وجه صحيح في العربية؛

لأن الفعل «غدِق» موجود في المعاجم بمعنى: أخصب أو غزُر، فيكون استخدامه متعديًا بعد إدخال الهمزة عليه قياسًا، وهو ما أقرّه المجمع.

غَدِقَتْ عَيْنُ الْمَاءِ، بِالْكَسْرِ، أَي غَزُرت.

وَعَامٌ غَيْداقٌ: مُخْصب، وَكَذَلِكَ السَّنَةُ بِغَيْرِ هَاءٍ.

أَبو عَمْرٍو: غَيْثٌ غَيْداق كَثِيرُ الْمَاءِ، وَعَيْشٌ غَيْدَق وغَيْداقٌ وَاسِعٌ مُخْصِبٌ، وَقِيلَ: الغَيْداقُ اسْمٌ؛

وَهُمْ فِي غَدَقٍ مِنَ الْعَيْشِ وغَيْداقٍ.

وغَيْدَقَ الرجلُ: كَثُرَ لُعابه عَلَى التَّشْبِيهِ.

وَفِي حَدِيثِ الِاسْتِسْقَاءِ:اسْقِنَا غَيْثاً غَدَقاً مُغْدِقاً؛

الغَدَق، بِفَتْحِ الدَّالِ: الْمَطَرُ الْكِبَارُ القَطْرِ، والمُغْدِقُ مُفْعل مِنْهُ أَكَّده بِهِ؛

وأَغْدَقَ المطرُ يُغْدِق إِغْداقاً، فَهُوَ مُغْدِق.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِذا نشأَت السَّحَابَةُ مِنْ قِبَل الْعَيْنِ فَتِلْكَ عينٌ غُدَيْقةٌ، وَفِي رِوَايَةٍ: إِذا نشأَت بَحْرِيَّةً فَتَشَاءَمَتْ فَتِلْكَ عينٌ غُدَيْقةٌ أَي كَثِيرَةُ الْمَاءِ؛

هَكَذَا جَاءَتْ مُصَغَّرَةً وَهُوَ مِنْ تَصْغِيرِ التَّعْظِيمِ.

وشابٌّ غَيْدَقٌ وغَيْداقٌ أَي نَاعِمٌ.

والغَيْداقُ: الْكَرِيمُ الْجَوَادُ الْوَاسِعُ الْخَلْقِ الْكَثِيرُ الْعَطِيَّةِ، وَقِيلَ: هُوَ الْكَثِيرُ الْوَاسِعُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، وإِنه لغَيْداق الْجَرْيِ والعَدْوِ؛

قَالَ تأَبَّط شَرًّا:حَتَّى نجَوْتُ، وَلَمَّا يَنزِعُوا سَلَبي، .

بوالهٍ مِنْ قَنِيصِ الشَّدِّ غَيْداقِوَشَدٌّ غَيْداق: وَهُوَ الحُضْر الشَّدِيدُ.

والغَيْداق: الطَّوِيلُ مِنَ الْخَيْلِ؛

عَنِ السِّيرَافِيِّ.

والغَيْدَقُ والغَيْداق والغَيْدَقانُ: الرَّخْصُ النَّاعِمُ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:بَعْدَ التَّصابي والشَّبابِ الغَيْدَقِوَقَالَ آخَرُ:رُبَّ خليلٍ ليَ غَيْداقٍ رَفِلْوَقَالَ آخَرُ:جَعْد العَناصي غَيْدَقاناً أَغْيَدَاوالغَيْدَاق مِنَ الْغِلْمَانِ: الَّذِي لَمْ يَبْلُغْ، وَقِيلَ: هُوَ ذُو الرَّخاصة والنَّعْمة.

والغَيْداقُ مِنَ الضِّباب: الرَّخْصُ السَّمِينُ، وَقِيلَ هُوَ مِنْ وَلَدِ الضِّباب فَوْقَ المُطَبِّخِ، وَقِيلَ: هُوَ دُونَ المُطَبِّخِ وَفَوْقَ الحِسْلِ، وَقِيلَ: هُوَ الضَّبُّ بَيْنَ الضَّبَّيْنِ، وَقِيلَ: هُوَ الضَّبُّ الْمُسِنُّ الْعَظِيمُ.

أَبو زَيْدٍ: يُقَالُ لِوَلَدِ الضَّبِّ حِسْل ثُمَّ يَصِيرُ غَيْدَاقاً ثُمَّ يَصِيرُ مُطَبِّخاً ثُمَّ يَكُونُ ضَبّاً مُدْركاً، وَلَمْ يَذْكُرِ الخُضَرِمَ بَعْدَ المُطَبِّخ، وَذَكَرَهُ خَلَفٌ الأَحمر.

والغَياديقُ: الْحَيَّاتُ.

وَفِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ بِئْرِغَدَق، بِفَتْحَتَيْنِ، بِئْرٌ مَعْرُوفَةٌ بِالْمَدِينَةِ، وَاللَّهُ أعلم.

غرق: الغَرَقُ: الرُّسُوب فِي الْمَاءِ.

وَيُشَبَّهُ الَّذِي رَكِبَهُ الدَّيْن وغمرَتْه البَلايا، يُقَالُ: رَجُلٌ غَرِق وغَريق، وَقَدْ غَرِقَ غَرَقاً وَهُوَ غارِقٌ؛

قَالَ أَبو النَّجْمِ:فأَصبحُوا فِي الْمَاءِ والخَنادِقِ، .

مِنْ بَيْنِ مَقْتول وطَافٍ غارِقِوَالْجَمْعُ غَرْقى، وَهُوَ فَعِيلٌ بِمَعْنَى مُفْعَل، أَغْرَقه اللَّهُ إِغْراقاً، فَهُوَ غَرِيقٌ، وَكَذَلِكَ مَرِيضٌ أَمْرضه اللَّهُ فَهُوَ مَرِيضٌ وَقَوْمٌ مَرْضَى، والنَّزِيفُ: السَّكْرَانُ، وَجَمْعُهُ نَزْفَى، والنَّزِيفُ فَعِيل بِمَعْنَى مَفْعُول أَو مُفْعَل لأَنه يُقَالُ نَزَفَتْه الخمرُ وأَنزفَتْه، ثُمَّ يُرَدُّ مُفْعَل أَو مَفْعُولٌ إِلى فَعِيل فيُجْمَع فَعْلَى؛

وَقِيلَ: الغَرِقُ الرَّاسِبُ فِي الْمَاءِ، والغَرِيقُ الْمَيِّتُ فِيهِ، وَقَدْ أَغْرَقَهُ غَيْرُهُ وغَرَّقه، فَهُوَ مُغَرَّقٌ وغَرِيق.

وَفِي الْحَدِيثِ الحَرَقُ وَالْغَرَقُ، وَفِيهِ:يأْتي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَا يَنْجُو فِيهِ إِلا مَنْ دَعَا دُعاء الغَرِقِ؛

قَالَ أَبو عَدْنَانَ: الغَرِقُ، بِكَسْرِ الرَّاءِ، الَّذِي قَدْ غَلَبَهُ الْمَاءُ ولمَّا يَغْرَقْ، فإِذا غَرِقَ فَهُوَ الغَرِيقإِنْ تُمْسِ فِي عُرْفُط صُلْعٍ جَماجِمهُ، .

مِنَ الأَسَالِقِ عارِي الشَّوْكِ مَجْرُودِوَيُرْوَى مَخْضُودِ، والأَسالِقُ: العُرْفط الَّذِي ذَهَبَ وَرَقُهُ، والصُّلْع: الَّتِي أُكل رؤُوسها؛

يَقُولُ: هِيَ عَلَى قِلَّةِ رَعْيها وخُبْثِه غَزيرة اللَّبَنِ.

أَبو عُبَيْدٍ: الغُرْقة مِثْلَ الشَّرْبة مِنَ اللَّبَنِ وَغَيْرِهِ مِنَ الأَشربة؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:فَتَكُونُ أُصولُ السِّلْق غُرَقَه، وَفِي أُخرى:فصارَتْ عَرْقَه، وَقَدْ رَوَاهُ بَعْضُهُمْ بِالْفَاءِ، أَي مِمَّا يُغْرَف.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ: فَعَمِلَ بِالْمَعَاصِي حَتَّى أَغْرَقَ أَعمالهأَي أَضاع أَعمالَه الصَّالِحَةَ بِمَا ارْتَكَبَ مِنَ الْمَعَاصِي.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ: لَقَدْ أَغْرَقَ فِي النَّزْعأَي بَالَغَ فِي الأَمر وَانْتَهَى فِيهِ، وأَصله مِنْ نَزْعِ الْقَوْسِ ومَدِّها، ثُمَّ اسْتُعِيرَ لِمَن بَالَغَ فِي كُلِّ شَيْءٍ.

وأَغْرَقَه النَّاسُ: كَثُرُوا عَلَيْهِ فغلَبوه، وأَغْرَقَته السِّباع كَذَلِكَ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

والغِرْياق: طَائِرٌ.

والغِرْقئُ: الْقِشْرَةُ المُلْتزقة بِبَيَاضِ الْبَيْضِ.

النَّضْرُ: الغِرْقئُ الْبَيَاضُ الَّذِي يُؤْكَلُ.

أَبو زَيْدٍ: الغِرْقئُ الْقِشْرَةُ القِيقيّةُ.

وغرْقأَتِ البَيضة: خَرَجَتْ وَعَلَيْهَا قِشْرَةٌ رَقِيقَةٌ، وغَرْقأَت الدُّجاجة: فَعَلَتْ ذَلِكَ.

وغَرْقَأَ الْبَيْضَةَ: أَزال غِرْقِئَها؛

قَالَ ابْنُ جِنِّي: ذَهَبَ أَبو إِسحق إِلى أَن هَمْزَةَ الغِرْقئ زَائِدَةٌ وَلَمْ يُعَلِّلْ ذَلِكَ بِاشْتِقَاقٍ وَلَا غَيْرِهِ، قَالَ: ولسْت أَرى لِلْقَضَاءِ بِزِيَادَةِ هَذِهِ الْهَمْزَةِ وَجْهًا مِنْ طَرِيقِ الْقِيَاسِ، وَذَلِكَ أَنها ليس بأُولى فَنَقْضِي بِزِيَادَتِهَا وَلَا نَجِد فِيهَا مَعْنَى غَرِق، اللَّهُمْ إِلا أَن يَقُولَ إِنَّ الغِرْقئ يَحْتَوِي عَلَى جَمِيعِ مَا يُخفِيه مِنَ البَيْضة ويَغْترقُه، قَالَ: وَهَذَا عِنْدِي فِيهِ بُعْدٌ، وَلَوْ جَازَ اعْتِقَادُ مِثْلِهِ عَلَى ضَعْفه لَجَازَ لَكَ أَن تَعْتَقِدَ فِي هَمْزَةِ كِرْفِئَة أَنها زَائِدَةٌ، وَتَذْهَبُ إِلى أَنها فِي مَعْنَى كَرَف الْحِمَارُ إِذا رَفَعَ رأْسه لشَمِّ البَوْل، وَذَلِكَ لأَن السَّحاب أَبداً كَمَا تَرَاهُ مُرْتَفِعٌ، وَهَذَا مَذْهَبٌ ضَعِيفٌ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَاتَّفَقُوا عَلَى هَمْزَةِ الغِرْقئ وأَن هَمْزَتَهُ لَيْسَتْ بأَصلية.

ولجامٌ مُغَرَّق بِالْفِضَّةِ أَي مُحَلًّى، وَقِيلَ: هُوَ إِذا عَمَّتْه الحلية، وقد غُرِّق.

والحَسَنُ بنُ بِشْرِ بنِ إسْماعِيلَ بن غَدَق: مُحدِّثٌ، وَهُوَ شيخٌ لعَبْد الغَنيّ المِصْري الحافِظ.

وغَدِقت العَينُ، كفَرِح: غَزُرَتْ وعَذُبَت، فَهِيَ غَدِقة.

وبئْرُ غَدَقٍ، مُحرَّكةً مُضافةً مَعْروفةٌ بالمَدينةِ، على ساكنِها أفضَلُ الصّلاةِ والسّلامِ، وَعِنْدهَا أُطُمُ البَلَويّين الَّذِي يُقَال لَهُ القاعُ.

وشابٌّ غَيْدَقٌ، وَكَذَا شَبابٌ غيْدَقٌ، وغَيْدَقانُ، وغَيْداقٌ أَي: ناعِمٌ رَخْصٌ.

وَأنْشد اللّيْثُ: بعدَ التّصابي والشّبابِ الغَيْدَقِ وَأنْشد أَيْضا: رُبّ خليلٍ ليَ غيْداقٍ رَفِلْ وَأنْشد أَيْضا: جعْدَ العَناصِي غيْدَقاناً أغْيَدا وقيلَ: الغَيْداقُ من الغِلْمانِ: الَّذِي لم يَبْلُغ.

والغَيْداقُ: الرّجُل الكَريمُ نقَله الجوهَريُّ، الجوادُ الواسعُ الخُلُق الْكثير العَطيّة، وَبِه سُمّي أحد عُمومَتِه صلّى الله عَلَيْهِ وَسلم غَيْداقاً لكَثْرَة عَطائِه.

والغَيْداقُ: ولدُ الضّبِّ.

قَالَ أَبُو زيد: أول حِسْل، ثمَّ غَيْداق، ثمَّ مُطَبِّخ، ثمَّ يكونُ ضَبّاً مُدرِكاً.

قَالَ) الجوهَريّ: وَلم يذكر الخُضَرِمَ بعد المُطَبِّخ، وَذكره خَلَفٌ الأحْمَر.

وَقَالَ غيرُه: هُوَ الضّبُّ بَين الضّبّيْنِ، وقيلَ: هُوَ الضّبُّ المُسِنُّ العَظيم.

والغَيْداقُ: الطّويلُ من الخَيْل ذكَره صاحبُ الأبْنِية، وَهُوَ قَول السّيرافيّ.

والغَيْدَقان: الناعِم، وَهَذَا قد تقدّم، فَفِيهِ تَكرار.

وقيلَ: هُوَ الكَريم الواسِعُ الخُلُقِ الكَثير العَطيّة.

وَقيل: الكَثيرُ الواسعُ من كل شَيْء.

والغَيادِيقُ: الحيّاتُ.

كَمَا فِي اللِّسان والعُباب.

وأغدَقَ المطَر إغْداقاً، فَهُوَ مُغْدِقٌ.

واغْدَوْدَق: كثُر قَطْرُه.

ومطر مُغْدَودِقٌ، وماءٌ مُغْدَودِقٌ: كثيرٌ.

وَمِنْه الحَديث: اللهُمّ اسْقِنا غَدَقاً مُغْدِقاً، أكّدَه بِهِ.

وغَيْدَقَ الرّجُلُ: كثُر بُزاقُه كَذَا نصُّ المُحيط.

وَفِي اللّسان: لُعابُه، وَهُوَ مَجاز.

وَمِمَّا يُستَدرك عَلَيْهِ: غيْدَقَ المطَر: كثُر، عَن أبي العَمَيْثَل الأعرابيّ.

وَقَالَ الزّجّاجُ: الغَدَقُ المَصْدر، والغَدِقُ اسمُ الفاعِل.

يُقال: غَدِقَ يغدَقُ غَدَقاً، فَهُوَ غَدِقٌ: إِذا كثُر النّدى فِي الْمَكَان أَو الماءُ.

قَالَ: ويُقرَأ) مَاء غدِقاً فِي غايةِ الرِّيّ، وَهِي النّدِيّةُ المُبْتَلّة الرَّيا الكَثيرةُ الماءِ.

وعُشْب غدِقٌ بَيِّنُ الغَدَق: ريّانُ مُبْتَلٌّ رَوَاهُ أَبُو حَنيفة، وعَزاه الى النّضْر.

وغَدِقَت الأرضُ غَدَقاً وأغْدَقَت: أخْصَبَتْ.

وماءٌ غَيْداقٌ: غَزيرٌ.

وعام غَيْداقٌ: مُخصِب، وَكَذَلِكَ السّنَة بغَيْر هاءٍ.

وَقَالَ أَبُو عمْرو: غيْثٌ غيداقٌ: كثيرُ الماءِ.

وعيْشٌ غيْدَقٌ وغَيْداقٌ: وَاسع مُخصِبٌ، وهم فِي غَدَق من العيْش، وغَيْداقٍ.

وَفِي الحَدِيث: إِذا نشأَت السّحابَةُ من قِبَل العينِ فتِلْكَ عينٌ غُدَيْقَة أَي: كَثيرةُ المَاء، هَكَذَا جاءَت مُصغّرة، وَهِي من تَصْغير التّعْظيم.

وَإنَّهُ لَغيْداقُ الجَرْيِ والعَدْو: واسِعُهما.

قَالَ تأبّط شرّاً:(حتّى نجَوْتُ ولمّا ينزِعوا سَلَبي .

بوالِهٍ من قَنيصِ الشّدِّ غيْداقِ) وغبّقَه تَغْبيقاً: سقَاهُ غَبوقاً.

وغَبَق الإبلَ والغَنَم: سَقاها، أَو حَلَبها بالعَشيّ.

ويُقال: هَذِه النّاقَةُ غَبوقِي، وغَبوقَتي، أَي: أغتَبِقُ لبَنها، وجمْعُها الغَبائِق، على غيْر قِياس، وَكَذَلِكَ صَبوحي وصَبوحَتي.

ويُقال: هِيَ قَيْلَتُه، وَهِي النّاقةُ الَّتِي يحْتَلِبُها عِنْد مَقيلِه، قَالَ: مَا ليَ لَا أُسْقَى على عِلاّتِي) صَبائِحي غَبائِقِي قَيْلاتي وَقَالَ اللِّحيانيّ: الغَبوقُ والغَبوقة: النّاقَةُ الَّتِي تُحْلَبُ بعد المَغْرِب، قَالَ: واغْتَبَقها: حلَبَها فِي ذَلِك الْوَقْت، وَفِي حَدِيث أصحابِ الغارِ: لَا أغْبِقُ قبْلَهما أَهلا وَلَا مَالا هَكَذَا ضبَطَه اليونِينيُّ فِي فَرعه بكَسرِ الباءِ من حد ضَرَب، وصحّحَه، أَي: مَا كنتُ أقدِّم عَلَيْهِمَا أحدا فِي شُربِ نَصيبِهما من اللّبَن الَّذِي يشْربانِه.

وَفِي حَدِيث المُغيرة: لَا تُحرِّمُ الغَبْقَة هَكَذَا جاءَ فِي رِواية.

وَهِي المرّة من الغَبوق، ويُروى بالعَيْن المُهْمَلة والياءِ والفاءِ، وَقد تقدّم.

ويُقال: لَقيتُه ذَا غَبوقٍ، وَذَا صَبوح، أَي: بالغَداةِ والعَشيِّ، لَا يُستَعملان إِلَّا ظَرْفاً.

[غ د ق]الغَدَق مُحرّكة: الماءُ الْكثير وَإِن لم يكُ مطَراً.

وَقيل: هُوَ المطَر الكثيرُ العامُّ.

وَقَوله تَعَالَى:) وأنْ لَو اسْتَقاموا على الطّريقَةِ لأسْقَيْناهُم مَاء غدَقاً لنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ) لجَعَلْنا لمَنْ يكفُرُ بالرّحْمنِ لبُيوتِهم سُقُفاً من فِضّة أَي على طَريقَة الهُدَى لأسقَيناهم مَاء كثيرا.

ودليلُ هَذَا قولُه تَعَالَى:) وَلَو أنّ أهْلَ القُرَى آمَنوا واتّقوا لفَتَحْنا علَيْهِم برَكاتٍ منَ السّماءِ (.