معنى غدن

اغدودنَ يغدودن، اِغْدِيدَانًا، فهو مُغْدَوْدِن • اغدودن الشَّجرُ ونحوُه: ١ - طال والتفَّ.

٢ - كان ناعمًا مُتثنِّيًا.

٣ - اخضرَّ حتَّى ضرب إلى السواد من شِدّة رِيّه.

غُدْنَة [مفرد]: ج غُدُنات وغُدْنات: (شر) لحمة غليظة في اللِّهازم.

غَدَوْدَن [مفرد] • الغَدَوْدَنّ: الشَّابُّ النَّاعم.

(غدن) غدنا استرخى ولان (تغدن) الْ

والغبينة من الغبن، كالشتيمة من الشتم.

والتَغابُنُ: أن يَغْبِنَ القوم بعضهم بعضاً، ومنه قيل يوم التَغابُنِ ليوم القيامة، لأن أهل الجنَّة يَغْبِنون أهل النار.

والمَغابِنُ: الأرفاغ.

وغَبَنْتُ الثوبَ والطعامَ، مثل خبنت، وقد ذكر.

[غدن] اغْدَوْدَنَ الشعر، إذا طال وتمّ.

قال حسَّان: وقامتْ تُرائِيكَ مُغْدَوْدِناً * إذا ما تَنُوءُ به آدَها واغْدَوْدَنَ النبتُ، إذا اخضرَّ يضربُ إلى السواد من شدَّة ريه.

والشباب الغدانى: الغض.

قال رؤبة:بعد غدانى الشباب الابله (لما رأتنى خلق المموه * براق أصلاد الجبين الاجله وفى التهذيب: قال عمر بن.

وفى التكملة: وللقلاخ أرجوزة على هذه القافية، ولم أجد ما ذكره الجوهرى فيها.

والذى أنشده الاصمعي فيما حكاه عنه ابن جنى:أحمر لم يعرف ببؤس مذ مهن:) * غدن] اغْدَوْدَنَ الشعر، إذا طال وتمّ.

قال حسَّان: وقامتْ تُرائِيكَ مُغْدَوْدِناً * إذا ما تَنُوءُ به آدَها واغْدَوْدَنَ النبتُ، إذا اخضرَّ يضربُ إلى السواد من شدَّة ريه.

والشباب الغدانى: الغض.

قال رؤبة:بعد غدانى الشباب الابله (لما رأتنى خلق المموه * براق أصلاد الجبين الاجله وفى التهذيب: قال عمر بن.

وفى التكملة: وللقلاخ أرجوزة على هذه القافية، ولم أجد ما ذكره الجوهرى فيها.

والذى أنشده الاصمعي فيما حكاه عنه ابن جنى:أحمر لم يعرف ببؤس مذ مهن:) *(*) والغدن: الاسترخاء والفترة.

قال القلاخ: ولم تضع أولادها من البطن * ولم تصبه نعسة على غدن وغدانة: حى من يربوع.

قال الاخطل: واذكر غدانة عدانا مزنمة * من الحبلق تبنى حولها الصير[

غَادَرَهُ الناسُ من صُعوبته.

والغَدائر: عقائصُ الشَّعر، لأنَّها تُعْقَص وتُغْدَر، أى تُتْرَك كذلك زماناً.

قال:غدائرُهُ مستَشْزِرَاتٌ إلى العُلى … تَضِلُّ العِقَاصُ فى مُثَنًّى وَمُرْسَلِ (البيت لامرئ القيس فى معلقته)[غدن]الغين والدال والنون أُصَيْلٌ صحيح يدلُّ على لِينٍ واسترسال وفَتْرَة.

من ذلك المُغْدَوْدِن: الشَّعْرَ الطَّويل الناعم المسترسل قال حسان:وقامت تُرائيكَ مُغْدَوْدناً … إذا ما تنوءُ به آدَها (ديوان حسان ١٣٨ واللسان (غدن)) والشَّبابُ الغُدَانىُّ: الغَضُّ.

قال:بعد غُدَانىِّ الشَّبَاب الأبْلَهِ (لرؤبة فى ديوانه ١٦٥ واللسان (غدن)) وأصلُ ذلك كله من الغَدَن، وهو الاسترخاء والفَتْرَة.

[غدف]الغين والدال والفاء أصلٌ صحيح يدلُّ على سَتْرٍ وتغطية.

يقال: أغدَفَتِ المرأة قِناعَها: أرسلَتْه.

قال:إن تُغْدِفى دونى القِناعَ فإنَّنى … طبٌّ بأَخْذِ الفارسِ المستلئِمِ (البيت لعنترة فى معلقته المشهورة) وأغْدَف اللَّيْلُ: أرْخَى سُدولَه.

وأمَّا الغُراب الضَّخم فإنَّه يُسمَّى غُدافاً، وهذا تشبيه بإغداف اللَّيل: إظْلامِه («ظلامه»).

أتذكر إذ شعرك غدافيّ، وشبابك غدانيّ؛

وهو الناعم.

قال رؤبة:بعد غدانيّ الشباب الأبلهغ دوأتردد إليه بالغدوات والعشيات، وآتيهبالغدايا والعشايا.

وهو ابن غداتين أي ابن يومين.

قال ابن مقبل:إبن غداتين موشيٌّ أكارعه .

لمّا تشدّد به الأرساغ والزمعوقد أغتدي والطير في وكناتهاواركب إليه غديّةً.

وغاديته مع صدح الدّيك، وغادونا بالقتال.

واغد عني بمعنى اذهب.

ونشأت غادية وادقة، وسقتك الغوادي الغوادق.

وهذا الطعام لا يغدّيني، ولا يعشّيني، وهو عندنا غديان وغشيان، وهي غديانة وعشيانة.

وتقول: فلان يغاديه ويرواحه، ثم يعاديه ويكاوحه.

ومن المجاز: قول أربد لعامر: هل لك أن تتغدّى به قبل أن يتعشّى بنا؟

: يريد أن نهلكه قبل أن يهلكنا.

غَدَنُ، محركةً: النَّعْمَةُ، واللينُ،كالغُدْنَة، بالضم وكحُزُقَّةٍ، والنَّوْمُ، والنُّعاس، والاسْتِرْخَاءُ، والفَتْرَةُ.

والمَغْدَوْدِنُ من الشَّجَرِ: النَّاعِمُ المُتَثَنِّي، والشابُّ النَّاعِمُ،كالغُدانِيِّ، بالضم.

وتَغَدَّنَ: تَمايَلَ، وتَعَطَّفَ.

والغُدُنَّةُ، كحُزُقَّة: لَحْمَةٌ غَليظةٌ في اللَّهازِمِ.

وككتابٍ: القَضيبُ تُعَلِّقُ عليه الثِيابُ.

وغُدانَةُ وبَنو غُدْنٍ، بضمهِما: حَيَّانِ.

والغَدَوْدَنيُّ: السريعُ.

• الغِدَفْنُ، كسِبَحْلٍ: السابغُ، لُغَةٌ في الغِدَفْلِ.

• الغَرِينُ، كصَريمٍ وحِذْيَمٍ: الطِرْيَنُ، والحُمْقُ، والزَّبَدُ، والطِينُ يَحْمِلُهُ السَّيْلُ فَيَبْقَى على وجهِ الأرض، رَطْباً أو يابِساً.

وال

غدن: المُغْدَوْدِنُ: الناعمُ.

وشابُّ غداني إذا ارتوى وامتلأ شباباً.

غدن:المُغْدَوْدِنُ: الشَّعرُ الكثيرُ المُلْتَفُّ.

ورَجُلٌ مُغْدَوْدِنٌ: لَيِّنٌ في كلامِه.

والغَدَنُ: الاسْتِرخاءُ والفَتْرَةُ.

وهو النَّوْمُ.

والنُّعَاسُ أيضاً.

وإنَّ فيه لَغَدَناً: أي لِيْناً ونَعْمَةً.

والغَدَوْدَنيُّ: السَّرِيع.

والمُغْدَوْدِنُ: الناعِمُ.

والشابُّ الغُدَانيُّ: الذي امْتَلأَ شَباباً.

غدن: قَالَ الْأَصْمَعِي وَغَيره: الغَدَنُ: سعَةُ العيشِ ونعمةٌ واسترخاءٌ.

وَقَالَ عمر بن لَجَأ:وَلم تُضِعْ أَوْلَادهَا من البَطَنْوَلم تُصِبْهُ نَعْسَةٌ عَلَى غَدَنْأَي: على فترةٍ واسترخاء.

وَقَالَ

غدن: الغَدَنُ: سَعَةُ الْعَيْشِ والنَّعْمةُ، وَفِي الْمُحْكَمِ: الاسْتِرْخاء وَالْفُتُورُ؛

وَقَالَ القُلاخُ (قَالَ الْقُلَاخُ وَلَمْ تَضَعْ إلخ.

وللقلاخ بن حزن أرجوزة على هذه القافية ولم أجد ما ذكره الجوهري فيها انتهى.

وفي التَّهْذِيبُ قَالَ عُمَرُ بْنُ لجإٍ: ولم تضع إلخ):وَلَمْ تُضِعْ أَولادَها مِنَ البَطَنْ، .

وَلَمْ تُصِبْهُ نَعْسَةٌ عَلَى غَدَنْ.

أَي عَلَى فَتْرَةٍ وَاسْتِرْخَاءٍ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ وَالَّذِي أَنشده الأَصمعي فِيمَا حَكَاهُ عَنْهُ ابْنُ جِنِّي:أَحْمَرُ لَمْ يُعْرَفْ بِبُؤْسٍ مُذْ مَهَنْ، .

وَلَمْ تُصِبْه نَعْسَةٌ عَلَى غَدَنْ.

والغَدَنُ: النَّعْمة واللِّينُ.

وَإِنَّ فِي بَنِي فُلَانٍ لغَدَناً أَي نَعْمةً ولِيناً، وَكَذَلِكَ الغُدُنَّة.

وَإِنَّهُمْ لَفِي عَيْشٍ غُدْنَةٍ وغُدُنَّةٍ أَي رَغْدٍ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأَشك فِي الأُولى.

وَفُلَانٌ فِي غُدُنَّةٍ مِنْ عَيْشِهِ أَي فِي نَعْمَةٍ ورَفاهيَة.

والغُدَانيُّ والمُغْدَوْدِنُ: الشابُّ النَّاعِمُ.

وَشَجَرٌ مُغْدَوْدِنٌ: نَاعِمٌ مُتَثَنٍّ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:أَرْضٌ بِهَا التِّينُ مَعَ الرُّمّانِ، .

وعِنَبٌ مُغْدَوْدِنُ الأَفنانِ.

واغْدَوْدَنَ النَّبْتُ إِذَا اخْضَرَّ حَتَّى يَضْرِبَ إِلَى السوادِ مِنْ شِدَّةِ رِيِّه.

وحَرَجَةٌ مُغْدَوْدِنةٌ: وَذَلِكَ إِذَا كَانَتْ فِي الرِّمالِ حِبَالٌ يَنْبُتُ فِيهَا سَبَطٌ وثُمَامٌ وصَبْغاءُ وثُدّاءُ، وَيَكُونُ وسَطَ ذَلِكَ أَرْطَى وعَلْقى، وَيَكُونُ أُخَرُ مِنْهَا بُلْقاً تراهنَّ بِيضًا، وَفِيهَا مَعَ ذَلِكَ حُمْرَةٌ وَلَا تُنْبِتُ مِنَ العِيدانِ شَيْئًا، فَيُقَالُ لِذَلِكَ الحَبْل الأَشْعَرُ مِنْ جَرَّى نباتِه.

شَمِرٌ: المُغْدَوْدِنةُ الأَرض الْكَثِيرَةُ الكلإِ المُلتَفَّةُ؛

يُقَالُ: كلأٌ مُغْدَوْدِنٌ أَي مُلتَفٌّ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:مُغْدَوْدِنُ الأَرْطَى غُدَانيُّ الضَّال.

غُدَانيُّ الضَّالِ أَي كَثِيرٌ رَيّانُ مُسْترْخٍ؛

قَالَ رُؤْبَةَ:ودَغْيَةٌ مِنْ خَطِلٍ مُغْدَوْدِنِ.

وَهُوَ الْمُسْتَرْخِي الْمُتَسَاقِطُ، وَهُوَ عَيْبٌ فِي الرَّجُلِ.

وأَرض مُغْدَوْدِنةٌ إِذَا كَانَتْ مُعْشبةً.

وشابٌّ غَدَوْدَنٌ: نَاعِمٌ؛

عَنِ السِّيرَافِيِّ.

والشَّبابُ الغُدَانيُّ: الغَضُّ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:لَمَّا رَأَتْني خَلَقَ المُمَوَّهِ، .

بَرَّاقَ أَصْلادِ الجبنِ الأَجْلَهِ،بَعْدَ غُدَانيُّ الشَّبابِ الأَبْلَهِ.

غُدَانيُّ الشَّبَابِ: نَعْمَتُه.

وَشَعَرٌ غَدَوْدَنٌ ومُغْدَوْدِنٌ: كَثِيرٌ مُلْتَفٌّ طَوِيلٌ.

واغْدَوْدَنَ الشَّعَرُ: طَالَ وَتَمَّ؛

قَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ:وقامتْ تُرائيكَ مُغْدَوْدِناً، .

إِذَا مَا تَنُوءُ بِهِ آدَها.

أَبو عُبَيْدٍ: المُغْدَوْدِنُ الشَّعَرُ الطَّوِيلُ.

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: شَعَرٌ مُغْدَوْدِنٌ شَدِيدُ السَّوَادِ نَاعِمٌ.

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: وأَحسبُ أَن الغُدُنَّة لُحْمَةٌ غَلِيظَةٌ فِي اللَّهازم.

والغِدَانُ: الْقَضِيبُ الَّذِي تُعَلَّقُ عَلَيْهِ الثِّيَابُ، يَمَانِيَّةٌ.

وَبَنُو غُدْنٍ وَبَنُو غُدَانة: قَبِيلَتَانِ.

وغُدانة: حيٌّ مِنْ يَرْبوع؛

قَالَ الأَخطل:واذْكُرْ غُدَانَة عِدَّاناً مُزَنَّمةً، .

مِنَ الحَبَلَّقِ، تُبْنَى حولَها الصِّيَرُ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: عِدَّاناً جَمْعُ عَتُودٍ أَي مِثْلَ عِدَّان، قَالَ: وَإِنْ شِئْتَ نَصَبْتَهُ عَلَى الذَّمِّ، والحَبَلَّقُ: غَنمٌ لِطاف الأَجسام لَا تَكْبَرُ.

يُساقِطُها كسِقاطِ الغَبَنُ والغَبْنُ: ثَنْيُ الدَّلْو ليَنْقُصَ مِن طولِهِ.

وتَغابَنَ لَه: تَقاعَدَ حَتَّى غبنَ.

[غدن]: النَّعْمَةُ والليَّنُ) وسَعَةُ الْعَيْش، الغُدُنّةِ، .

يقالُ: إنَّهم لفِي عَيْشٍ غُدْنَةٍ وغُدُنَّةٍ، أَي رَغدٍ.

قالَ ابنُ سِيْدَه: وأَشكُّ فِي الأَوَّل.

الغَدَنُ: (و) فِي المُحْكَم: ، قالَ القُلاخُ:وَلم تُضِعْ أَوْلَادَها من البَطَنْولم تُصِبْهُ نَعْسَةٌ على غَدَنْأَي على فَتْرَةٍ واسْتِرْخاءٍ.

قالَ ابنُ بَرِّي.

وَالَّذِي أَنْشَدَه الأَصْمعيُّ فيمَا حَكَاه عَنهُ ابنُ جني:أَحْمَرُ لم يُعْرَفْ ببُؤْسٍ مُذْمَهَنْولم تُصِبْه نَعْسَةٌ على غَدَنْ ؛

قالَ الرَّاجزُ:أَرْضٌ بهَا التِّينُ مَعَ الرُّمّانِوعِنَبٌ مُغْدَوْدِنُ الأَغْصانِ المُغْدَوْدِنُ:) ، فِي الشَّجَرِ والشابِّ.

يقالُ: شَجَرٌ غُدانِيٌّ إِذا كانَ كثيرا رَيَّان مُسْترخياً ساقِطاً؛

قالَ العجَّاجُ:مُغْدَوْدِنُ الأَرْطَى غُدَانيُّ الضَّال والشابُّ الغُدانِيُّ: الغَضُّ.

وتَثَنَّى.

الغُدُنَّةُ، (كحُزُقَّةٍ: لَحْمَةٌ غَليظةٌ فِي اللَّهازِمِ) .

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: أَحْسَبُه ذلِكَ.

قالَ: الغِدَانُ، الَّذِي ، يمانِيَّةٌ.

حَيَّانِ) ؛

الأَوَّل مِن يَرْبُوعٍ؛

قالَ الأَخْطَلُ:واذْكُرْ غُدَانَةَ عِدَّاناً مُزَنَّمةًعن الحَبَلَّقِ تُبْنَى حولَها الصِّيَرُقالَ ابنُ بَرِّي: عِدَّاناً جَمْعُ عَتُودٍ.

وَمِنْهُم أَحْمدُ بنُ عبدِ اللهاِ بنِ شُمَيْلِ بنِ صخرِ الغُدَانيُّ بَصْريٌّ ثِقَةٌ مِن شيوخِ البُخارِي، رحِمَه اللهاِ تَعَالَى.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:اغْدَوْدَنَ النَّبْتُ: اخْضَرَّ حَتَّى يَضْرِبَ إِلَى السوادِ مِن شِدَّةِ رِيِّه.

وحَرَجَةٌ مُغْدَوْدِنَةٌ: إِذا كانتْ فِي الرِّمالِ حِبال ينْبُتُ فِيهَا سَبَطٌ وثُمامٌ وصَبْغاءُ وثُدَّاءُ، ويكونُ وسَطَ ذلِكَ أَرْطَى وعَلْقَى، ويكونُ أُخَرُ مِنْهَا بُلْقاً تَراهنَّ بيضًا، وفيهَا مَعَ ذلكَ حُمْرةٌ وَلَا تُنْبِتُ مِن العِيدانِ شَيْئا والمُغْدَوْدِنَةُ: الأَرضُ الكَثيرَةُ الكَلَأِ المُلتَفَّةُ؛

عَن شَمِرٍ.

وقالَ غيرُهُ: هِيَ المُعْشبَةُ.

يقالُ: كَلأٌ مُغْدَوْدِنٌ أَي مُلْتَفٌّ؛

قالَ العجَّاجُ:مُغْدَوْدِنُ الأَرْطَى غُدَانيُّ الضَّال وقالَ رُؤْبَة:ودَغْيَةٌ من خَطِلٍ مُغْدَوْدِنِ وَهُوَ المُسْتَرخِي الساقِطُ.

واغْدَوْدَنَ الرَّجُلُ: اسْتَرْخَى وسَقَطَ؛

وَهُوَ عَيْبٌ.

وقالَ السِّيرافيُّ: شابٌّ غَدَوْدَنٌ: ناعِمٌ.

: (الغَدَنُ، محرّكةً: النَّعْمَةُ والليَّنُ) وسَعَةُ الْعَيْش، (كالغُدْنَةِ، بالضَّمِّ، و) الغُدُنّةِ، (كحُزُقَّةٍ) .

يقالُ: إنَّهم لفِي عَيْشٍ غُدْنَةٍ وغُدُنَّةٍ، أَي رَغدٍ.

قالَ ابنُ سِيْدَه: وأَشكُّ فِي الأَوَّل.

(و) الغَدَنُ: (النَّوْمُ والنُّعاسُ.

(و) فِي المُحْكَم: (الاسْتِرْخاءُ والفَتْرَةُ) ، قالَ القُلاخُ:وَلم تُضِعْ أَوْلَادَها من البَطَنْولم تُصِبْهُ نَعْسَةٌ على غَدَنْأَي على فَتْرَةٍ واسْتِرْخاءٍ.

قالَ ابنُ بَرِّي.

وَالَّذِي أَنْشَدَه الأَصْمعيُّ فيمَا حَكَاه عَنهُ ابنُ جني:أَحْمَرُ لم يُعْرَفْ ببُؤْسٍ مُذْمَهَنْولم تُصِبْه نَعْسَةٌ على غَدَنْ (والمُغْدَوْدِنُ من الشَّجَرِ: النَّاعِمُ المُتَثَنِّي) ؛

قالَ الرَّاجزُ:أَرْضٌ بهَا التِّينُ مَعَ الرُّمّانِوعِنَبٌ مُغْدَوْدِنُ الأَغْصانِ (و) المُغْدَوْدِنُ:) (الشابُّ النَّاعِمُ، كالغُدانِيِّ، بالضمِّ) ، فِي الشَّجَرِ والشابِّ.

يقالُ: شَجَرٌ غُدانِيٌّ إِذا كانَ كثيرا رَيَّان مُسْترخياً ساقِطاً؛

قالَ العجَّاجُ:مُغْدَوْدِنُ الأَرْطَى غُدَانيُّ الضَّال والشابُّ الغُدانِيُّ: الغَضُّ.

(وتَغَدَّنَ: تَمايَلَ وتَعَطَّفَ) وتَثَنَّى.

(و) الغُدُنَّةُ، (كحُزُقَّةٍ: لَحْمَةٌغَليظةٌ فِي اللَّهازِمِ) .

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: أَحْسَبُه ذلِكَ.

قالَ: (و) الغِدَانُ، (ككِتابٍ: القَضِيبُ) الَّذِي (تُعَلَّقُ عَلَيْهِ الثِّيابُ) ، يمانِيَّةٌ.

(وغُدانَةُ، وبنُو غُدْنٍ، بضمِّهما: حَيَّانِ) ؛

الأَوَّل مِن يَرْبُوعٍ؛

قالَ الأَخْطَلُ:واذْكُرْ غُدَانَةَ عِدَّاناً مُزَنَّمةًعن الحَبَلَّقِ تُبْنَى حولَها الصِّيَرُقالَ ابنُ بَرِّي: عِدَّاناً جَمْعُ عَتُودٍ.

وَمِنْهُم أَحْمدُ بنُ عبدِ اللهاِ بنِ شُمَيْلِ بنِ صخرِ الغُدَانيُّ بَصْريٌّ ثِقَةٌ مِن شيوخِ البُخارِي، رحِمَه اللهاِ تَعَالَى.

(والغَدَوْدَنِيُّ: السَّريعُ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:اغْدَوْدَنَ النَّبْتُ: اخْضَرَّ حَتَّى يَضْرِبَ إِلَى السوادِ مِن شِدَّةِ رِيِّه.

وحَرَجَةٌ مُغْدَوْدِنَةٌ: إِذا كانتْ فِي الرِّمالِ حِبال ينْبُتُ فِيهَا سَبَطٌ وثُمامٌ وصَبْغاءُ وثُدَّاءُ، ويكونُ وسَطَ ذلِكَ أَرْطَى وعَلْقَى، ويكونُ أُخَرُ مِنْهَا بُلْقاً تَراهنَّ بيضًا، وفيهَا مَعَ ذلكَ حُمْرةٌ وَلَا تُنْبِتُ مِن العِيدانِ شَيْئا والمُغْدَوْدِنَةُ: الأَرضُ الكَثيرَةُ الكَلَأِ المُلتَفَّةُ؛

عَن شَمِرٍ.

وقالَ غيرُهُ: هِيَ المُعْشبَةُ.

يقالُ: كَلأٌ مُغْدَوْدِنٌ أَي مُلْتَفٌّ؛

قالَ العجَّاجُ:مُغْدَوْدِنُ الأَرْطَى غُدَانيُّ الضَّال وقالَ رُؤْبَة:ودَغْيَةٌ من خَطِلٍ مُغْدَوْدِنِ وَهُوَ المُسْتَرخِي الساقِطُ.

واغْدَوْدَنَ الرَّجُلُ: اسْتَرْخَى وسَقَطَ؛

وَهُوَ عَيْبٌ.

وقالَ السِّيرافيُّ: شابٌّ غَدَوْدَنٌ: ناعِمٌ.

الحُدَيْبيَّة نَزَلَ بِهِ سيِّدُنا رَسُولُ اللهاِ، صلى الله عَلَيْهِ وسلممِن مَسِيرِهِ.

(و) الغَرِنُ، (ككَتِفٍ: الضَّعيفُ.

(وغَرِنَ العَجِينُ على القَرْوِ، كفَرِحَ، يَبِسَ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:أَتى بالطِّرْيَنِ والغِرْيَنِ: إِذا غَضِبَ واحْتَدَّ.

وذَكَرَه المصنِّفُ فِي طَرَنَ وأَهْمَلَهُ هُنَا.

وعبدُ الرحمنِ بنُ أَحْمدَ بنِ محمدِ بنِ القاسِمِ الغَرْيانِيُّ، بالفتحِ، أَحدُ الفُضَلاءِ بتُونس، مِن بيتٍ بطَرَابُلُس فُضَلاء، وَكَانَ أَبُوه قاضِياً بهَا.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: