معنى «غزر»

غزُرَ يَغزُر، غَزَارةً وغُزْرًا، فهو غَزِير • غزُر الماءُ وغيرُه: كثُر "توجد في هذا البلد خيرات غزيرة- يتساقط المطر بغزارة على المدن الساحليّة- غزير العلم: وافر العلم واسع الاطّلاع" ° ما طاب ونزر خيرٌ ممّا خبث وغزُر.

استغزرَ يستغزر، استغزارًا، فهو مُستغزِر، والمفعول مُستغزَر • استغزر الشَّيءَ: طلب غزارتَه "الخَراج عمود الملك، وما استُغزر بمثل العَدْل ولا استُنزر بمثل الجَوْر".

أغزرَ يُغزر، إغزارًا، فهو مُغزِر، والمفعول مُغزَر • أغزر اللهُ مالَه: أكثره "أغزر فلانٌ معروفَه للناس- أغزر المعروفَ".

غَزارة [مفرد]: مصدر غزُرَ.

غزير [مفرد]: ج غِزار: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من غزُرَ ° عين غزيرة: كثيرة الدموع.

مِغْزارة [مفرد]: مِغْزار، كثيرة اللَّبن "بقرة مِغْزارة".

مِغزار [مفرد]: صيغة مبالغة من غزُرَ: كثيرة اللّبن "بقرة مِغزار".

غُزْر [مفرد]: مصدر غزُرَ.

غزر مَاؤُهَا وَالْأَرْض أخصبت والعيش اتَّسع فَهُوَ غدق وَيُقَال عشب غدق مبتل رَيَّان(أغدق) الْمَطَر كثر قطره وَالْعين فاضت وَكثر مَاؤُهَا وَالْأَرْض أخصبت(ا

(الْغَزَارَةُ) الْكَثْرَةُ وَبَابُهُ ظَرُفَ فَهُوَ (غَزِيرٌ) .

نوق منسوبات إلى فحل.

وقال الكميت: غريرته الانساب أو شدقمية * يصلن إلى البيد الفدافد فدفدا -[غزر] الغَزارَةُ: الكَثرة.

وقد غَزُرَ الشئ بالضم، يغزر، فهو غزير.

وغَزُرَتِ الناقة أيضاً: كثُر لبنها غَزارَةً، فهي غَزيرٌ، ونوقٌ غِزارٌ.

والاسم الغزر مثال الضرب، والجمع غزر مثل جون وجون، وأذن حشر وآذان حشر.

وأعزر القوم: غزرت إبلهم.

والتَغْزيرُ: أن تدع حَلْبةً بين حلبتين، وذلك إذا أدبَرَ لبن الناقة.

[غشمر] الغَشمَرَة: إتيان الأمر من غير تثبّتٍ.

وغَشْمَرَ السيل: أقبل.

وتَغَشْمَرَهُ، أي أخذه قَهْراً.

ورأيته متغشمرا، أي غضبان.

[غضر] الغضار: الطين الحر.

والغضارة: طيب العيش.

تقول منه: بنو فلانٍ مَغضورونَ، وقد غَضَرَهم الله.

وإنَّهم لفي غَضارَةٍ من العيش، وفي غَضْراءَ من العيش، أي في خِصْبٍ وخير.

غزر] الغَزارَةُ: الكَثرة.

وقد غَزُرَ الشئ بالضم، يغزر، فهو غزير.

وغَزُرَتِ الناقة أيضاً: كثُر لبنها غَزارَةً، فهي غَزيرٌ، ونوقٌ غِزارٌ.

والاسم الغزر مثال الضرب، والجمع غزر مثل جون وجون، وأذن حشر وآذان حشر.

وأعزر القوم: غزرت إبلهم.

والتَغْزيرُ: أن تدع حَلْبةً بين حلبتين، وذلك إذا أدبَرَ لبن الناقة.

[غشمر] الغَشمَرَة: إتيان الأمر من غير تثبّتٍ.

وغَشْمَرَ السيل: أقبل.

وتَغَشْمَرَهُ، أي أخذه قَهْراً.

ورأيته متغشمرا، أي غضبان.

غزر الماء غزراً.

وغزرت الناقة، ثم استعير فقيل: مالٌ وعلم غزير، وأغزر الله مالك.

وتقول: لقيت فلاناً فلقيت منه شيخاً مزيراً، وعلمت أن وراءه حفظاً غزيراً.

وتقول: لما طاب ونزر، خير مما خبث وغزر.

غَزُرَتْ، ككَرُمَ، غَزَارَةً وغَزْراً وغُزْراً، بالضم:وـ الشيءُ: كثُرَ،وـ الماشِيَةُ: دَرَّتْ أَلْبَانُها.

والمُغْزِرَةُ، كمُحْسِنةٍ: ما يَغْزُرُ عليه اللَّبَنُ، ونباتٌ ورقُهُ كَوَرَقِ الحُرْفِ، يُعْجِبُ البَقَرَ، وتَغْزُرُ عليه.

وأغْزَرَ المَعْرُوفَ: جَعَلَهُ غَزِيراً،وـ القومُ: غَزُرَتْ إِبِلُهُم.

وقومٌ مُغْزَرٌ لهم، مبنيًّا للمفعولِ: غَزُرَتْ ألْبانُهُم وإِبلُهُم.

وغُزْرانُ، بالضم: ع.

والمُغازِرُ والمُسْتَغْزِرُ: مَنْ يَهَبُ شيئاً لِيُرَدَّ عليه أكثَرُ مما أعْطَى.

والغَزْرُ: آنِيَةٌ من حَلْفاءَ وخُوصٍ.

والتَّغْزيرُ: أن يَدَعَ حَلْبَةً بين حَلْبَتَيْنِ، وذلِك إذا أدْبَرَ لَبَنُ الناقةِ.

• ال

غزر: غَزُرَتِ الناقة والشاة تَغْزُرُ غَزارةً فهي غَزيرة، كثيرةُ اللَّبَنِ.

وعَيْنٌ غَزيرةُ الماء (ومَطَرٌ غزيرٌ) «١» ومعروفٌ غزيرٌ.

وأَغْزَرَ القَومُ، وغَزُرَتْ إبلِهُم.

غزر:غَزُرَتِ الناقَةُ والشاةُ تَغْزُرُ غَزَارَةً، فهي غَزِيْرَةٌ: كثيرة اللَّبَنِ.

وَعَيْنٌ غَزِيرةُ الماء.

ومَعْروفٌ غَزِيرٌ: مُتَتابعٌ.

وأَنْتُم مُغْزَرٌ بكم ولكم: أي كثيرةٌ أموالُكم.

وَأَغْزَرَ القَومُ إِغْزَاراً: غَزُرَتْ إبلُهم.

غزر: قَالَ اللَّيْث: غزُرت الناقةُ والشاةُ وَهِي تَغْزُرُ غزارةً فَهِيَ غزيرةٌ: كثيرةُ اللَّبن، وعيْنُ، غزيرةُ المَاء، ومطر غزير، ومعروف غزير،

غزر: الغَزارةُ: الْكَثْرَةُ، وَقَدْ غَزُرَ الشَّيْءُ، بِالضَّمِّ، يَغْزُر، فَهُوَ غَزِيرٌ.

ابْنُ سِيدَهْ: الغَزِيرُ الْكَثِيرُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

وأَرض مغزورةٌ: أَصابها مطرٌ غَزِيرُ الدَّرِّ.

والغزِيرة مِنَ الإِبل وَالشَّاءِ وَغَيْرِهِمَا مِنْ ذَوَاتِ اللَّبَنِ: الكثيرةُ الدَّرِّ.

وغَزُرَت الماشيةُ عَنِ الكلإِ: دَرَّت أَلبانُها.

وَهَذَا الرِّعْيُ مُغْزِرةٌ لِلَّبَنِ: يَغزُر عَلَيْهِ اللَّبَنُ.

والمُغْزِرة: ضرْبٌ مِنَ النَّبَاتِ يُشْبِه ورَقُه وَرَقَ الحُرْف غُبْرٌ صِغَارٌ وَلَهَا زَهْرَةٌ حَمْرَاءُ شَبِيهَةٌ بالجُلَّنار، وَهِيَ تُعْجِبُ الْبَقَرَ جِدًّا وتَغْزُر عَلَيْهَا، وَهِيَ ربْعيَّة، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِسُرْعَةِ غَزْرِ الْمَاشِيَةِ عَلَيْهَا؛

حَكَاهُ أَبو حَنِيفَةَ.

اللَّيْثُ: غَزُرَت الناقةُ وَالشَّاةُ كثُرَ لبنُها، فَهِيَ تَغْزُرُ غَزارةً، وَهِيَ غَزِيرة كَثِيرَةُ اللَّبَنِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَنْ مَنَحَ مَنيحةَ لَبَنٍ بَكِيئةً كَانَتْ أَو غَزِيرةً؛

أَي كَثِيرَةُ اللَّبَنِ.

وَفِي حَدِيثِأَبي ذَرٍّ: هَلْ يَثْبُت لَكُمُ العَدُوُّ حَلْبَ شاةٍ؟

قَالُوا: نَعَمْ وأَرْبَعِ شِيَاهٍ غُزرٍ؛

هِيَ جَمْعُ غَزِيرة كَثِيرَةِ اللَّبَنِ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ وَالْمَعْرُوفُ بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَالزَّايَيْنِ جَمْعُ عَزُوزٍ، وسيأْتي ذِكْرُهُ؛

وَمَطَرٌ غَزِيرٌ وَمَعْرُوفٌ غَزِيرٌ وعينٌ غَزيرة الْمَاءِ.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَيُقَالُ نَاقَةٌ ذَاتُ غُزْرٍ أَي ذَاتُ غزارةٍ وَكَثْرَةِ اللَّبَنِ.

ابْنُ الأَعرابي: المُغازَرةُ أَن يُهْدِيَ الرجلُ شَيْئًا تافِهاً لِآخَرَ ليُضاعِفَه بِهَا.

وَقَالَ بَعْضُ التَّابِعِينَ: الجانبُ المُسْتَغْزِرُ يُثَابُ مِنْ هِبَتِهِ؛

المُسْتَغْزِرُ: الَّذِي يَطْلُبُ أَكثر مِمَّا يُعْطِي، وَهِيَ المُغازَرة؛

وَمَعْنَى الْحَدِيثِ أَن الغَريب الَّذِي لَا قَرَابَةَ بَيْنَهُ وَبَيْنَكَ إِذا أَهدى لَكَ شَيْئًا يَطْلُبُ أَكثر مِنْهُ فإِنه يُثَابُ منْ هَدِيّتهِ أَي أَعْطِه فِي مُقَابَلَةِ هَدِيَّتِهِ.

واسْتَغْزَرَ: طَلَبَ أَكثر مِمَّا أَعطى.

وَبِئْرٌ غَزِيرة: كَثِيرَةُ الْمَاءِ، وَكَذَلِكَ عَيْنُ الْمَاءِ وَالدَّمْعِ، وَالْجَمْعُ غِزارٌ، وَقَدْ غَزُرَت غَزارةً وغَزْراً وغُزْراً، وَقِيلَ: الغُزْرُ مِنْ جَمِيعِ ذَلِكَ الْمَصْدَرُ، والغَزْرُ الِاسْمُ مِثْلَ الضَّرْب.

وأَغزَرَ المعروفَ: جَعَلَهُ غَزيراً.

وأَغْزَرَ القومُ: غَزُرَت إِبلُهم وشاؤُهم وَكَثُرَتْ أَلبانها؛

وَنُوقٌ غِزَار، وَالْجَمْعُ غُزْر مِثْلَ جَوْن وجُون وأُذن حَشْرٌ وآذانٌ حُشْرٌ.

وقومٌ مُغْزَرٌ لَهُمْ: غزُرت إِبلُهم أَو أَلْبانُهم.

والتَّغْزِير: أَن تَدَعَ حَلْبة بَيْنَ حَلْبتين وَذَلِكَ إِذاونحنُ صَبَحْنا آلَ نَجْرانَ غَارَةً: .

تَمِيمَ بنَ مُرٍّ والرِّماحَ النَّوادِسايَقُولُ: سَقَيْنَاهُمْ خَيْلًا مُغِيرة، وَنَصَبَ تَمِيمَ بْنَ مُرٍّ عَلَى أَنه بَدَلٌ مِنْ غَارَةٍ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَلَا يَصِحُّ أَن يَكُونَ بَدَلًا مِنْ آلِ نَجْرَانَ لِفَسَادِ الْمَعْنَى، إِذ الْمَعْنَى أَنهم صَبَحُوا أَهلَ نَجْرَانَ بِتَمِيمِ بْنِ مُرٍّ وَبِرِمَاحِ أَصحابه، فأَهل نَجْرَانَ هُمُ الْمَطْعُونُونَ بِالرِّمَاحِ، وَالطَّاعِنُ لَهُمْ تَمِيمٌ وأَصحابه، فَلَوْ جَعَلْتَهُ بَدَلًا مِنْ آلِ نَجْران لَانْقَلَبَ الْمَعْنَى فَثَبَتَ أَنها بَدَلٌ مِنْ غَارَةَ.

وأَغار عَلَى الْقَوْمِ إِغارَةً وغارَةً: دَفَعَ عَلَيْهِمُ الْخَيْلَ، وَقِيلَ: الإِغارة الْمَصْدَرُ وَالْغَارَةُ الِاسْمُ مِنَ الإِغارة عَلَى الْعَدُوِّ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهُوَ الصَّحِيحُ.

وتغاوَرَ الْقَوْمُ: أَغار بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ.

وغاوَرَهم مُغاورة، وأَغار عَلَى الْعَدُوِّ يُغير إِغارة ومُغاراً.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَنْ دَخَلَ إِلَى طعامٍ لَمْ يُدْعَ إِليه دَخل سَارِقًا وَخَرَجَ مُغيراً؛

المُغير اسْمُ فَاعِلٍ مِنْ أَغار يُغير إِذا نَهَب، شبَّه دُخوله عَلَيْهِمْ بدُخول السَّارِقِ وخروجَه بمَن أَغارَ عَلَى قَوْمٍ ونَهَبَهُم.

وَفِي حَدِيثِقَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ: كُنْتُ أُغاوِرُهم فِي الْجَاهِلِيَّةِأَي أُغِير عَلَيْهِمْ ويُغِيرُون عَلَيَّ، والمُغاورَة مُفاعلة؛

وَفِي قَوْلِ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ:وَبَيْضٌ تَلالا فِي أَكُفِّ المَغاوِرِالمَغاوِرُ، بِفَتْحِ الْمِيمِ: جمعُ مُغاوِر بِالضَّمِّ، أَو جَمْعُ مِغْوار بِحَذْفِ الأَلف أَو حذْفِ الْيَاءِ مِنَ المَغاوِير.

والمِغْوارُ: المبالِغُ فِي الْغَارَةِ.

وَفِي حَدِيثِسَهْلٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: بَعثَنا رسولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، في غَزارةٍ فَلَمَّا بَلَغْنا المُغارَ اسْتَحْثَثْتُ فرَسِي، قَالَ ابْنُ الأَثير: المُغارُ، بِالضَّمِّ، مَوْضِعُ الغارةِ كالمُقامِ مَوْضِعُ الإِقامة، وَهِيَ الإِغارةُ نَفْسُهَا أَيضاً.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ: قَالَ يومَ الْجَمَلِ: مَا ظَنُّكَ بامرئٍ جمعَ بَيْنَ هَذَيْنِ الغارَيْنِ؟

أَي الجَيشين؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هَكَذَا أَخرجه أَبو مُوسَى فِي الْغَيْنِ وَالْوَاوِ؛

وَذَكَرَهُ الْهَرَوِيُّ فِي الْغَيْنِ وَالْيَاءِ، وَذَكَرَ حَدِيثَ الأَحْنَف وَقَوْلَهُ فِي الزُّبَيْرِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: والجوهري ذَكَرَهُ فِي الْوَاوِ، قَالَ: والواوُ والياءُ مُتَقَارِبَانِ فِي الِانْقِلَابِ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُ فِتْنة الأَزْدِ:ليَجْمعا بَيْنَ هَذَيْنِ الغارَيْن.

والغَارَةُ: الْجَمَاعَةُ مِنَ الْخَيْلِ إِذا أَغارَتْ.

وَرَجُلٌ مِغْوار بَيِّنُ الغِوار: مُقَاتِلٌ كَثِيرُ الغاراتِ عَلَى أَعدائِه، ومُغاورٌ كَذَلِكَ؛

وقومٌ مَغاوِيرُ وَخَيْلٌ مغيرةٌ.

وفرسٌ مِغْوارٌ: سَرِيعٌ؛

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: فرسٌ مِغوارٌ شَدِيدُ العَدْوِ؛

قَالَ طُفَيْلٌ:عَناجِيج مِنْ آلِ الوَجِيه، ولاحِقٍ، .

مَغاويرُ فِيهَا للأَريب مُعَقَّبُاللَّيْثُ: فَرَسٌ مُغارٌ شَدِيدُ الْمَفَاصِلِ.

قَالَ الأَزهري: مَعْنَاهُ شدَّة الأَسْر كأَنه فُتِل فَتْلًا.

الْجَوْهَرِيُّ: أَغارَ أَي شدَّ العَدْوَ وأَسرع.

وأَغارَ الفرسُ إِغارةً وَغَارَةً: اشْتدّ عَدْوُه وأَسرع فِي الغارةِ وَغَيْرِهَا، والمُغِيرة والمِغيرة: الْخَيْلُ الَّتِي تُغِير.

وَقَالُوا فِي حَدِيثِ الْحَجِّ: أَشْرِقْ ثَبِير كَيْما نُغِير أَي نَنْفِر ونُسْرِع لِلنَّحْرِ وَنُدْفَعُ لِلْحِجَارَةِ؛

وَقَالَ يَعْقُوبُ: الإِغارةُ هُنَا الدَّفْعُ أَي نَدْفَعُ لِلنَّفْرِ، وَقِيلَ: أَرادَ نُغِير عَلَى لُحوم الأَضاحي، مِنَ الإِغارة: النهبِ، وَقِيلَ: نَدْخل فِي الغَوْرِ، وَهُوَ الْمُنْخَفِضُ مِنَ الأَرض عَلَى لُغَةِ مَنْ قَالَ أَغارَ إِذا أَتى الغَوْرَ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: أَغارَ إِغارَة الثعلبِ إِذا أَسْرع وَدَفَعَ فِي عَدْوِه.

وَيُقَالُ لِلْخَيْلِ المُغِيرة: غارةٌ.

وَكَانَتِ الْعَرَبُ تَقُولُ لِلْخَيْلِ إِذَا شُنَّت عَلَى حيٍّ نَازِلِينَ: فِيحِي فَياحِ أَي اتَّسِعي وَتَفَرَّقِي أَيتُها الْخَيْلُ بِالْحَيِّ، ثُمَّ قِيلَ لِلنَّهْبِ غَارَةٌ،الأَصمعي: ظَهِيرة غَرّاء أَي هِيَ بَيْضَاءُ مِنْ شِدَّةِ حَرِّ الشَّمْسِ، كَمَا يُقَالُ هَاجِرَةٌ شَهْباء.

وغُرّة الأَسنان: بياضُها.

وغَرَّرَ الغلامُ: طَلَعَ أَوّلُ أَسنانه كأَنه أَظهر غُرّةَ أَسنانِه أَي بَيَاضَهَا.

وَقِيلَ: هُوَ إِذَا طَلَعَتْ أُولى أَسنانه ورأَيت غُرّتَها، وَهِيَ أُولى أَسنانه.

وَيُقَالُ: غَرَّرَت ثَنِيَّتا الْغُلَامِ إِذَا طَلَعَتَا أَول مَا يطلعُ لِظُهُورِ بَيَاضِهِمَا، والأَغَرُّ: الأَبيض، وَقَوْمٌ غُرّان.

وَتَقُولُ: هَذَا غُرّة مِنْ غُرَرِ الْمَتَاعِ، وغُرّةُ الْمَتَاعِ خيارُه ورأْسه، وَفُلَانٌ غُرّةٌ مِنْ غُرَرِ قَوْمِهِ أَي شَرِيفٌ مِنْ أَشرافهم.

وَرَجُلٌ أَغَرُّ: شَرِيفٌ، وَالْجَمْعُ غُرٌّ وغُرَّان؛

وأَنشد بَيْتَ امْرِئِ الْقَيْسِ:وأَوْجُهُهم عِنْدَ الْمَشَاهِدِ غُرّانوَهُوَ غُرَّةُ قومِه أَي سيّدهُم، وَهُمْ غُرَرُ قَوْمِهِمْ.

وغُرّةُ النَّبَاتِ: رأْسه.

وتَسَرُّعُ الكَرْمِ إِلَى بُسُوقِه: غُرّتُه؛

وغُرّةُ الْكَرْمِ: سُرْعةُ بُسوقه.

وغُرّةُ الرَّجُلِ: وجهُه، وَقِيلَ: طَلْعَتُهُ وَوَجْهُهُ.

وَكُلُّ شَيْءٍ بَدَا لَكَ مِنْ ضَوْءٍ أَو صُبْح، فَقَدْ بَدَتْ لَكَ غُرّته.

ووَجْهٌ غريرٌ: حَسَنٌ، وَجَمْعُهُ غُرّان؛

والغِرُّ والغرِيرُ: الشابُّ الَّذِي لَا تَجْرِبَةَ لَهُ، وَالْجَمْعُ أَغِرّاء وأَغِرّة والأُنثى غِرٌّ وغِرّة وغَريرة؛

وَقَدْ غَرِرْتَ غَرارَةٌ، وَرَجُلٌ غِرٌّ، بِالْكَسْرِ، وَغَرِيرٌ أَي غَيْرُ مُجَرِّبٍ؛

وَقَدْ غَرّ يَغِرُّ، بِالْكَسْرِ، غَرَارَةً، وَالِاسْمُ الغِرّة.

اللَّيْثُ: الغِرُّ كالغِمْر وَالْمَصْدَرُ الغَرارة، وَجَارِيَةٌ غِرّة.

وَفِي الْحَدِيثِ:المؤمنُ غِرٌّ كَريم والكافرُ خَبٌّ لَئِيم؛

مَعْنَاهُ أَنه لَيْسَ بِذِي نَكراء، فالغِرُّ الَّذِي لَا يَفْطَن لِلشَّرِّ ويغفلُ عَنْهُ، والخَبُّ ضِدُّ الغِرّ، وَهُوَ الخَدّاع المُفْسِد، ويَجْمَع الغِرَّ أَغْرارٌ، وَجَمْعُ الغَرِير أَغرّاء.

وفي الحديثظَبْيَانَ: إِنَّ مُلُوكَ حِمْير مَلَكُوا مَعاقِلَ الأَرض وقرَارَها ورؤوسَ المُلوكِ وغِرارَها.

الغِرار والأَغْرارُ جَمْعُ الغِرّ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عُمَرَ: إِنَّكَ مَا أَخَذْتَها بَيْضاءَ غَرِيرة؛

هِيَ الشَّابَّةُ الْحَدِيثَةُ الَّتِي لَمْ تجرِّب الأُمور.

أَبو عُبَيْدٍ: الغِرّة الْجَارِيَةُ الْحَدِيثَةُ السِّنِّ التي لم تجرِّب الأُمور وَلَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ مَا يَعْلَمُ النِّسَاءُ مِنَ الحُبِّ، وَهِيَ أَيضاً غِرٌّ، بِغَيْرِ هَاءٍ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:إِنَّ الفَتَاةَ صَغِيرةٌ .

غِرٌّ، فَلَا يُسْرَى بِهَاالْكِسَائِيُّ: رَجُلٌ غِرٌّ وامرأَة غِرٌّ بيِّنة الغَرارة، بِالْفَتْحِ، مِنْ قَوْمٍ أَغِرّاء؛

قَالَ: وَيُقَالُ مِنَ الإِنسان الغِرّ: غَرَرْت يَا رَجُلُ تَغِرُّ غَرارة، وَمِنَ الْغَارِّ وَهُوَ الْغَافِلُ اغْتَرَرْت.

ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ غَرَرْت بَعْدي تَغِرُّ غَرارَة فأَنت غِرٌّ وَالْجَارِيَةُ غِرٌّ إِذَا تَصابَى.

أَبو عُبَيْدٍ: الغَريرُ المَغْرور والغَرارة مِنَ الغِرّة والغِرَّة مِنَ الْغَارِّ والغَرارةُ والغِرّة واحدٌ؛

الْغَارُّ: الْغَافِلُ والغِرَّة الْغَفْلَةُ، وَقَدِ اغْتَرّ، وَالِاسْمُ مِنْهُمَا الغِرة.

وَفِي الْمَثَلِ: الغِرَّة تَجْلُب الدِّرَّة أَي الْغَفْلَةُ تَجْلُبُ الرِّزْقَ، حَكَاهُ ابْنُ الأَعرابي.

وَيُقَالُ: كَانَ ذَلِكَ فِي غَرارتي وحَداثتي أَي فِي غِرّتي.

واغْتَرّه أَي أَتاه عَلَى غِرّة مِنْهُ.

واغْترَّ بِالشَّيْءِ: خُدِع بِهِ.

وَعَيْشٌ غَرِيرٌ: أَبْله يُفَزِّع أَهله.

والغَريِر الخُلُق: الْحَسَنُ.

يُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذا شاخَ: أَدْبَرَ غَريرهُ وأَقْبَل هَريرُه أَي قَدْ سَاءَ خلُقه.

والغِرارُ: حدُّ الرُّمْحِ وَالسَّيْفِ وَالسَّهْمِ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الغِراران نَاحِيَتَا المِعْبلة خَاصَّةً.

غَيْرُهُ: والغِراران شَفْرتا السَّيْفِ وَكُلِّ شَيْءٍ لَهُ حدٌّ، فحدُّه غِرارُه، وَالْجَمْعُ أَغِرّة، وغَرُّ السَّيْفِ حَدُّهُ؛

، منه قَوْلُ هِجْرِس بْنِ كُلَيْبٍ حِينَ رأَى قاتِلَ أَبيه: أَما وسَيْفِي وغَرَّيْه أَي وحَدّيه.

ولَبِثَ فُلَانٌ غِرارَ شَهْرٍ أَي مَكَثَ مقدارَ شَهْرٍ.

وَيُقَالُ: لَبِث اليومُ غِرارَوأَصلها الْخَيْلُ المُغيرة؛

وَقَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:وغارةُ سِرْحانٍ وتقرِيبُ تَتْفُلوالسِّرحان: الذِّئْبُ، وغارتهُ: شدَّةُ عَدْوِه.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً.

وغارَني الرجلُ يَغيرُني ويَغُورُني إِذَا أَعطاه الدِّيَةَ؛

رَوَاهُ ابْنُ السِّكِّيتِ فِي بَابِ الْوَاوِ وَالْيَاءِ.

وأَغارَ فلانٌ بَنِي فُلَانٍ: جَاءَهُمْ لِيَنْصُرُوهُ، وَقَدْ تُعَدَّى بِإِلَى.

وغارَهُ بِخَيْرٍ يَغُورُه ويَغِيرُه أَي نَفَعَهُ.

وَيُقَالُ: اللَّهُمَّ غُرْنا غِرْنا مِنْكَ بِغَيْثٍ وَبِخَيْرٍ أَي أَغِثْنا بِهِ.

وغارَهم اللَّهُ بِخَيْرٍ يَغُورُهم ويَغِيرُهم: أَصابهم بِخصْب وَمَطَرٍ وَسَقَاهُمْ.

وغارَهم يَغُورُهم غَوْراً ويَغِيرُهم: مارَهُم.

واسْتَغْوَرَ اللهَ: سأَله الغِيرةَ؛

أَنشد ثَعْلَبٌ:فَلَا تَعْجلا، واسْتَغْوِرا اللهَ، إِنّه .

إِذَا اللَّهُ سَنَّى عقْد شَيْءٍ تَيَسَّراثُمَّ فَسَّرَهُ فَقَالَ: اسْتَغْوِرا مِنَ الميرَةِ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَعِنْدِي أَن مَعْنَاهُ اسأَلوه الخِصْبَ إِذ هُوَ مَيْرُ اللَّهِ خَلْقَه وَالِاسْمُ الغِيرةُ، وَهُوَ مَذْكُورٌ بِالْيَاءِ أَيضاً لأَن غَارَ هَذِهِ يَائِيَّةٌ وَوَاوِيَّةٌ.

وَغَارَ النَّهَارُ أَي اشْتَدَّ حَرُّهُ.

والتَّغْوِير: القَيْلولة.

يُقَالُ: غوِّروا أَي انْزِلُوا لِلْقَائِلَةِ.

وَالْغَائِرَةُ: نِصْفُ النَّهَارِ.

وَالْغَائِرَةُ: الْقَائِلَةُ.

وغَوَّر الْقَوْمُ تَغْويراً: دَخَلُوا فِي الْقَائِلَةِ.

وَقَالُوا: وغَوَّروا نَزَلُوا فِي الْقَائِلَةِ؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ يَصِفُ الْكِلَابَ وَالثَّوْرَ:وغَوَّرْنَ فِي ظِلِّ الْغَضَا، وتَرَكْنَه .

كقَرْم الهِجان الفادِرِ المُتَشَمِّسوغَوَّروا: سَارُوا فِي الْقَائِلَةِ.

وَالتَّغْوِيرُ: نَوْمُ ذَلِكَ الْوَقْتِ.

وَيُقَالُ: غَوِّروا بِنَا فَقَدَ أَرْمَضْتُمونا أَي انْزِلُوا وَقْتَ الْهَاجِرَةِ حَتَّى تَبْرُد ثُمَّ تَرَوّحوا.

وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: التَّغْوِيرُ أَن يَسِيرَ الرَّاكِبُ إِلَى الزَّوَالِ ثُمَّ يَنْزِلَ.

ابْنُ الأَعرابي: المُغَوِّر النَّازِلُ نِصْفَ النَّهَارِ هُنَيْهة ثُمَّ يَرْحَلُ.

ابْنُ بُزُرْجَ: غَوَّر النَّهَارُ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ.

وَفِي حَدِيثِالسَّائِبِ: لَمَّا وَرَدَ عَلَى عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، بِفَتْحِ نَهاوَنْدَ قَالَ: وَيْحَك ما وراءك؟

فو الله مَا بِتُّ هَذِهِ اللَّيْلَةَ إِلَّا تَغْوِيراً؛

يُرِيدُ النَّوْمَةَ الْقَلِيلَةَ الَّتِي تَكُونُ عِنْدَ الْقَائِلَةِ.

يُقَالُ: غَوَّر الْقَوْمُ إِذَا قَالُوا، وَمَنْ رَوَاهُ تَغْرِيراً جَعَلَهُ مِنَ الغِرار، وَهُوَ النَّوْمُ الْقَلِيلُ.

وَمِنْهُ حَدِيثُ الإِفْك:فأَتينا الْجَيْشَ مُغَوِّرِين؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هَكَذَا جَاءَ فِي روايةٍ، أَي وَقَدْ نَزَلُوا لِلْقَائِلَةِ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: التَّغْوِير يَكُونُ نُزولًا لِلْقَائِلَةِ وَيَكُونُ سَيْرًا فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ؛

والحجةُ لِلنُّزُولِ قولُ الرَّاعِي:ونحْن إِلَى دُفُوفِ مُغَوِّراتٍ، .

يَقِسْنَ عَلَى الحَصى نُطَفاً لَقِينَاوَقَالَ ذُو الرُّمَّةِ فِي التَّغْوير فَجَعَلَهُ سَيْرًا:بَرَاهُنَّ تَغْوِيري، إِذَا الآلُ أَرْفَلَتْ .

بِهِ الشمسُ أَزْرَ الحَزْوَراتِ العَوانِكِوَرَوَاهُ أَبو عَمْرٍو: أَرْقَلَت، وَمَعْنَاهُ حَرَّكَتْ.

وأَرفلَت: بَلَغَتْ بِهِ الشَّمْسُ أَوساط الحَزْوَراتِ؛

وَقَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ:نَزَلْنَا وَقَدْ غَارَ النهارُ، وأَوْقَدَتْ، .

عَلَيْنَا حَصَى المَعزاءِ، شمسٌ تَنالُهاأَي مِنْ قُرْبِهَا كأَنك تَنَالُهَا.

ابْنُ الأَعرابي: الغَوْرَة هِيَ الشَّمْسُ.

وَقَالَتِ امرأَة مِنَ الْعَرَبِ لِبِنْتٍ لَهَا: هِيَ تَشْفِينِي مِنَ الصَّوْرَة، وَتَسْتُرُنِي مِنَ الغَوْرة؛

والصَّوْرة: الْحَكَّةُ.

اللَّيْثُ: يُقَالُ غارَتِ الشَّمْسُ غِياراً؛

وأَنشد:فلمَّا أَجَنَّ الشَّمْسَ عَنِي غيارُهافإِنما أَنَث ال

َبن غُرَيْرِ بن المُغِيرَة الزُّهْرِيّ يَقُول أَبو العَتَاهِيَة:(مَنْ صَدَقَ الحُبَّ لأَحْبَابِه .

فإِنَّ حُبَّ ابنِ غُرَيْر غُرُورْ)وغُرَيْرُ بنُ هَيازِع بن هِبَةَ بنِ جَمّاز الحُسَيْنِيّ، أَميرُ المَدينَة، مَاتَ بِالْقَاهِرَةِ سنة وغُرَيْرُ بنُ المُتَوَكِّل، لَهُ ذِكرٌ فِي أَيّام مَرْوَانَ الحِمَار.

وغَرِيرٌ، كأَمِيرٍ: لَقَبُ عَبْدِ العَزِيز ابنِ عبدِ اللهِ، يَحْكى عَن ابْنِ الأَنْبَاريّ.

{وغَرُّونَ المَوْصِليُّ: حَدّث عَن أَبي يَعْلَى.

وأَبو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بن لاجِينَ} - الأَغَرِّىّ، سَمِعَ الأَبَرْقُوهِيّ ويُعرَف بالرَّشِيديِ، ّ سمعَ مِنْهُ الحافِظُ ابنُ حَجَر وغَيْرُه، وَقد وَقَعَتْ لَنا أَسَانِيدُه عالِيَةً.

والأَغَرُّ: لَقَبُ ضُبَيْعَةَ من بَنِي عَلِيّ بنِ وَائلٍ، ذَكَرَهُ العُكْبَرِىُّ فِي الأَمْثَال.

[غ ز ر].

الغَزِيرُ: الكَثيرُ مِن كلِّ شئٍ.

وأَرْضٍ مَغْزُورَةٌ: أَصابَها مَطَرٌ غَزِير الدَّرِّ.

والغَزِيرَةُ من الإِبِل والشّاءِ وغَيْرِهما مِنْ ذَواتِ اللَّبَن: الكَثِيرَةُ الدَّرِّ، ثمَّ استُعِيرَ، وَقيل: الغَزِيرَةُ من الآبارِ واليَنَابِيع: الكَثِيرَةُ الماءِ، وَكَذَلِكَ الغَزِيرَةُ مِن العُيُون: الكَثِيرَةُ الدَّمْعِ، والجمعُ من كُلّ ذَلِك غِزَارٌ.

وَكَذَا قولُهم: عِلْمُه غَزِيرٌ.

وأَغْزَرَ اللهُ مالَه.

وَتقول فِي كُلّ ذَلِك: غَزُرَت، ككَرُم، غَزَارَةً وغَزْراً، بِالْفَتْح فيهمَا، وغُزْراً، بالضمّ، ويُقَال: الغُزْرُ، بالضَّمّ، المَصْدر، وبالفَتْح الاسْم.

وغَزُرَ الشَّيْءُ: كَثُرَ.

والغَزَارَةُ: الكَثْرَة.

وغَزُرَت الماشيَةُ عَن الكَلإِ: دَرَّت أَلبانُهَا، كأَغْزَرَت قَالَه ابْن القَطّاع.

وَيُقَال: هَذَا الرِّعْىُ مُغْزِرَةٌ للَّبَن المُغْزِرَة، كمُحْسِنَةٍ: مَا يَغْزُرُ عَلَيْهِ اللَّبَنُ، أَي يَكْثُر.

والمُغْزِرَةُ، أَيضاً: نَبَاتٌ وَرَقُه كَوَرَقِ الحُرْف غُيْرٌ صِغَارٌ، وَلها زَهْرَةٌ حَمْرَاءُ كالجُلَّنارِ يُعْجِبُ البَقَرَ جِدّاً وتَغْزُر عَلَيْه، وَهِي رِبْعِيَّةٌ، سُمِّيَت بذلك لسُرْعَة غَزِرِ الماشِيَةِ عَلَيْهَا حَكَاهُ أَبو حَنِيفَة قَالَ: ويَرْعاهَا كلُّ المالِ.

وأَغْزَرَ المَعْرُوفَ: جَعَله غَزيراً، أَي كثيرا.

وأَغْزَرَ القوْمُ: غَزُرَتْ إِبلُهم وشاؤُهم وكَثُرَتْ أَلْبَانُهَا، وأَْيضاً صارُوا فِي غُزْرِ المَطَرِ قالَهُ ابنُ القَطّاع.

وقَوْمٌ مُغْزَرٌ لهُم، مَبْنِياً للمَفْعُول: غَزُرَتْ أَلْبَانُهم أَوإِبلُهُم.

وغُزْرانُ، بالضّمِّ: ع.

والمُغَازِرُ والمُسْتَغْزِرُ: مَنْ يَهَبُ شَيْئا ليُرَدَّ عَلَيْه أَكْثَرُ ممّا أَعْطى.

قَالَ ابنُ الأَعرابيّ: المُعازَرَةُ: أَنْ يُهْدِىَ الرجلُ شَيْئا تافهاً لآخَرَ ليُضَاعِفَه بِهَا.

وَقَالَ بَعْضُ التابِعِين: الجانِبُ المُسْتَغْزِرُ يُثَابُ من هِبَتِه.

المُسْتَغْزِر: الَّذِي يَطْلبُ أَكْثَرَ ممّا يُعْطِى، وَهِي المُغازَرَةُ، ومعنَى الحَدِيث أَنَّ الغَرِيبَ الَّذِي لَا قَرابَةَ بَيْنَك وبينَه إِذا أَهْدَى لَك شَيْئا يَطْلُب أَكثرَ مِنْه فأَعْطِه فِي مُقَابَلَة هَدِيَّته وكافِئْه وزِدْه.

والغَزْر، بِالْفَتْح: آنيَةٌ من حَلْفاءَ وخُوصٍ، نَقله الصاغانيّ عَن ابنِ دُرَيد، وَقَالَ: عَرَبِيٌّ معروفٌ.

والتَّغْزِيرُ: أَن يَدَعَ حَلَبَةً بَين حَلْبَتَيْنِ، وذلِك إِذا أَدْبَرَ لََبُن الناقَةِ ويأْتي فِي غرز.

يُقَال: غَرِّزْ ناقَتك، فيَتْرُكهَا عَنِ الحَلْبِ حتّى تَغْرُزَ، وَقد غَرَزَتْ غِرَازاً قَالَه الزمخشريّ.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: مَطَرٌ غَزِيرٌ، وعِلْمٌ غَزِيرٌ.

وَيُقَال: ناقَةٌ ذاتُ غُزْرٍ، أَي ذاتُ غَزارَة وكثْرة لبَنٍ.