معنى فءو

فِئَة [مفرد]: ج فِئات وفِئُون: ١ - فِرْقة، مجموعة تشترك في الصِّفات العامّة، طائفة، جماعة "فئة من الطلاب- {كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللهِ}: يضرب مثلا للقليل يباركه الله بالعزم والإقدام فيكون أنفع من الكثير- {فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ} " ° فئة عمريّة: جميع الأشخاص من عمر معيَّن أو المتراوحون في الأعمار.

٢ - درجة "سائق من الفئة الأولى- وسام شرف من الفئة الأولى".

٣ - جميع الوظائف التي تتشابه في أنواع العمل ومستوى الواجبات والمسئوليّات ومطالب التأهيل لأداء العمل "فئة من المحامين".

٤ - تصنيف قائم على النَّوع أو الرُّتبة أو الدَّرجة.

• فئة الدَّم: نوع من الأنواع المتمِّيزة مناعيًّا للدّم البشريّ التي تعتمد على وجود أو غياب مضادّات معيّنة.

فِئَويّ [مفرد]: اسم منسوب إلى فِئَة: "أنشأ العمال بالمصانع جمعيّة فئويّة تخدمهم- أكمل المشاركون نشاطاتهم الفئويّة".

فؤود (افتأد) الْقَوْم أوقدوا نَارا ليشتووا عَلَيْهَا وَالْخبْز وَاللَّحم فأدهما (تفأدت) النَّار تحرقت وتوقدت (الْفُؤَاد) الْقلب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا كذب الْفُؤَاد مَا رأى} وَيُقَال هُوَ فارغ الْفُؤَاد لَا هم عِنْده وَلَا حزن أَو سيئ الْحَال وَبِه قَالَ بعض الْمُ

فأوت رأس الرجل فَأوًا، وفَأيْتُهُ فَأياً، إذا فلقته بالسيف.

وقال (ذو الرمة) :حتى انفأى الفأو عن أعناقها سحرا (راحت من الخرج تهجيرا فما وقعت) * وانفأى القدح: انشق.

والفأوُ: ما بين الجبلين.

والفِئَةُ: الطائفة، والجمع فئون (وفئات أيضا) ، والهاء عوض من الياء.

قال الكميت:ترى منه جماجمعم فئينا * أي فرقا متفرقة.

[فتى] الفَتى: الشابُّ.

والفتاةُ: الشابَّة.

وقد فَتِيَ بالكسر يَفْتى فتًى،

فَأْوُ: الضَّرْبُ، والشَّقُّ،كالفَأْيِ،والصَّدْعُ بين الجَبَلَيْنِ، والوَطِيءُ بين الحَرَّتَيْنِ، والدارَةُ من الرِّمالِ، وبَطْنٌ من الأرضِ طَيِّبٌ، تُطِيفُ به الجِبالُ،وة بالصَّعيدِ، واللَّيْلُ، والمَغْرِبُ،وع بناحيَةِ الدَّوْلَجِ، والمَضِيقُ في الوادِي يُفْضِي إلى سَعَةٍ، والموضِعُ الأمْلَسُ.

وأفْأَى: وقَعَ فيه، أو شَجَّ مُوضِحَةً.

والانْفِياءُ: الاِنْفِتاحُ، والانْفِراج، والانْصداعُ.

والفِئَةُ، كعِدَةٍ: الجماعةُج: فِئاتٌ وفِئُونَ.

والفَأْوَى، كسَكْرَى: الفَيْشَةُ.

والفائِيَةُ: المكانُ المُرْتَفِعُ المُنْبَسِطُ.

• ي: الفَتَاءُ، كسماءٍ: الشَّبَابُ.

والفَتَى: الشابُّ، والسَّخِيُّ الكريمُ، وهُما فَتَيانِ وفَتَوانِج: فِتْيانٌ وفِتْوَةٌ وفُتُوٌّ وفُتِيٌّ، وهْيَ فَتَاةٌج: فَتَيَاتٌ.

وكغَنِيٍّ: الشابُّ من كلِّ شيءٍ، وهْيَ فَتِيَّةٌج: فِتَاءٌ.

وفُتِّيَتِ البنْتُ تَفْتِيَةً: مُنِعَتْ من اللَّعِبِ مع الصِبْيَانِ، فَتَفَتَّتْ.

والفَتَيَانِ: الليلُ والنهارُ.

وأفْتاهُ في الأمْرِ: أبانَهُ له.

والفُتْيَا والفُتْوَى، وتُفْتَحُ: ما أفْتَى به الفَقِيهُ.

والفِتْيانُ، بالكسر: قَبيلَةٌ من بَجِيلَةَ، منهم ربيعةُ الفِتْيانِيُّ.

والفُتُوَّةُ: الكَرَمُ، وقد تَفَتَّى وتَفَاتَى.

وفَتَوْتُهُمْ: غَلَبْتُهُمْ فيها.

والفُتَيُّ، كسُمَيٍّ: قَدَحُ الشُّطَّارِ.

والمُفْتِي: مِكْيالُ هِشامِ بنِ هُبَيْرَةَ.

والفِتَةُ، كعِدَةٍ: الجَرَّةُج: فِتُونَ.

• ي: أفْثَى إفْثاءً: أعْيَا.

• و: ال

فأو: الفأو: من قولك: فأوت رأسَهُ بالسّيف فأوا، وفأيته فأياً، وهو ضربُك قِحْفَهُ حتى ينفرج عن الدّماغ.

والانفياء: الانفراج.

ومنه اشتقاقُ الفِئة، وهي طائفة من النّاس والجميع: فئات وفِئونَ.

فَأَوْتُه بالعَصا: ضَرَبْتُه؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

قَالَ اللَّيْثُ: فَأَوْتُ رأْسه فَأْواً وفأَيْتُه فَأْياً إِذَا فَلَقته بالسَّيف، وَقِيلَ: هُوَ ضَرْبُكَ قِحْفَه حَتَّى يَنْفَرِجَ عَنِ الدِّمَاغِ.

والانْفِيَاءُ: الانْفراج، وَمِنْهُ اشْتق اسْمُبَيْنَ الرُّكْبَتَيْنِ وَتَبَاعُدُ مَا بَيْنَ السَّاقَيْنِ.

وَقِيلَ: هُوَ مِنَ الْبَعِيرِ تَباعُد مَا بَيْنَ عُرْقُوبَيْه، وَمِنَ الإِنسان تَبَاعُدُ مَا بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ، فَجِيَ فَجًى،

قيل: كانَ صاحِبُ الخَمْرِ يَرْفعُ رايَةً ليُعْرَف أَنه بائِعُها؛

، كسَاعَةٍ وساعٍ، وتجْمَعُ أَيْضاً على} غَاياتٍ.

} تَغْيِيًّا: ؛

) وكذلكَ رَبَّيْتَها إِذا نَصَبْت الرَّايَة.

عَلَيْهِ : أَي مُظلاًّ عَلَيْهِ؛

قَالَ الشاعرُ:وذُو حَوْمَل} أَغْيا عَلَيْهِ وأَغْيَما وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{غَيَّا للقَوْمِ: نَصَبَ لَهُم غايَةً، أَو عَمِلَها لَهُم.

} وأَغْياها: نَصَبَها.

{والغيايَةُ: السَّحابَةُ المُنْفَرِدَةُ، أَو الواقِعَةُ.

} وتَغايَتِ الطَّيْرُ على الشيءِ: حامَتْ.

{وغَيَّتْ: رَفْرَفَتْ.

والغايَةُ: الطَّيْرُ المُرَفْرِفُ.

وأَيْضاً: القَصَبَةُ الَّتِي يُصْطادُ بهَا العَصافِير.

} وتَغايَوْا عَلَيْهِ حَتَّى قَتَلُوه: مثْلُ تَغَاوَوْا.

والعِلَّةُ {الغائِيَّةُ عنْدَ المُتَكَلِّمِيْن: مَا يكونُ المَعْلول لأجْلِها.

ويقالُ فِي صَوابِ الرَّأْي: أَنتَ بَعِيدُ الغايَةِ.

} وغايَتُكَ أَنْ تَفْعَل كَذَا: أَي نِهايَةُ طاقَتِكَ أَو فِعْلِكَ.

ورجُلٌ {غَيايَاءُ: ثَقِيلُ الرُّوحِ كأَنَّه ظِلٌّ مُظْلمٌ مُتَكاثِفٌ لَا إشْراقَ فِيهِ.

} وأَغْيا الرَّجلُ: بَلَغَ الغايَةَ فِي الشَّرَفِ، والأمْرِ.

وأَغْيا الفَرَسُ فِي سِباقِه، كَذلكَ؛

عَن ابنِ القطَّاع.

وقوْلُهم: {المُغَيَّا، كمُعَظَّمٍ، لانْتِهاءِ الغايَةِ، هَكَذَا يقولُه الفُقهاءُ والأُصُوليُّون، وَهِي لُغَةٌ مولَّدَةٌ.

[فأو]: و .

) يقالُ:!

فَأَوْتُه بالعَصا: فَأْوُ الرَّيَّان، وَقد مَرَرْت بِهِ، وبَيْت ذِي الرُّمَّة المُشَار إِلَيْهِ هُوَ قولُه:راحَتْ من الخَرْجِ تَهْجِيراً فَمَا وَقَعَتْحَتَّى {انْفَأَى الفَأْوُ عَن أَعْناقِها سَحَراوفسَّرَه الجَوْهري بِمَا بينَ الجَبَلَيْن.

قيلَ: الفَأْوُ فِي قوْلِه: هُوَ لَا مَخْرجَ لأَعْلاهُ.

قيلَ: ، وكلُّ ذلكَ أَقْوالٌ مُتَقارِبَةٌ.

الرَّجلُ: (أَو) {أَفْأَى: إِذا (} والإنْفِياءُ الانْفِتاحُ، والانْفِراجُ، والانْصِداعُ) ، كلُّ ذلكَ مُطاوِعُ {فَأَوّتُه وفَأَيْتَه.

} وانْفأَى القَدَحُ: انْشَقَّ.

مِنَ {الانْفِياءِ بمعْنًى الانْفِراجِ اشْتُقَّ لَفْظُ ، وَهِي والفرْقَةُ من النَّاسِ كانتْ فِي الأصْلِ فِئْوة فنَقَصَ، وفِئُونَ) على مَا يطّرِد فِي هَذَا النّحْوِ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِي للكُمَيْت:فجَعْجَعْنا بهنّ وَكَانَ ضَرْبٌتَرَى مِنْهُمْ جَماجِمَهم {فِئِينا أَي فِرَقاً مُتَفرِّقَة.

الفَيْشَةُ) ؛

وَمِنْه قولُ الشاعِرِ: والفائِيَةُ: المَكانُ المُرْتَفِعُ المُنْبَسِطُ) .

(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:(!

تَفَأَّى: إِذا تَصَدَّع؛

وَهُوَ أَي ضَرَبْته؛

عَن ابنِ الأعْرابي؛

نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

وقالَ أَبو زَيْدٍ: {فَأَوْتُ رأْسَه} فأْواً وفأَيْتُه فَأْياً: إِذا فَلَقْته بالسَّيْفِ؛

نقلَهُ الجَوْهرِي والأزْهرِي.

وقالَ اللَّيْثُ: فأَوْتُ رأْسَه وفَأَيْتُه هُوَ ضَرْبُكَ قِحْفَه حَتَّى يَنْفرِجَ عَن الدِّماغِ.

الفَأْوُ: فِي الجَبَلِ؛

عَن اللّحْياني.

وَفِي الصِّحاح: الفَأْوُ: مَا أَيْضاً: ؛

) هَكَذَا فِي النُّسخِ؛

أَي الموضِعُ اللَّيِّنُ .

(و) هِيَ ؛

) قالَ النَّمِرُ بنُ تَوْلَب:لم يَرْعَها أَحَدٌ واكْتَمَّ رَوْضتَها{فَأْوٌ مِن الأرْضِ مَحْفُوفٌ بأَعْلام ِوكُلُّه مِنَ الانْشِقاقِ والانْفِراجِ.

قالَ الأصْمعي: الفَأْوُ يكونُ مُسْتطِيلاً وغَيْرَ مُسْتَطِيلٍ، وإنَّما سُمِّي} فَأْواً لانْفِراجِ الجِبالِ عَنهُ.

فَأْوُ: شَرْقي النِّيْلِ مِن أَعْمالِ إخميم، وَقد وَرَدْتها؛

وسَيَذكرُها المصنِّفُ أَيْضاً فِي فوي.

الفَأَوُ: ؛

) حَكاهُ أَبو لَيْلى، وَبِه فَسَّر قَوْلَ ذِي الرُّمَّة الْآتِي.

قالَ ابنُ سِيدَه: وَلَا أَدْرِي مَا صحَّته.

قيلَ: ، وَبِه فسِّرَ قوْلُ ذِي الرُّمَّة أَيْضاً.

الفَأْوُ: ، هَكَذَا فِي سائِرِ النُّسخِ، وَهُوَ تَصْحيفٌ قَبيحٌ.

ونَصّ الأزْهري فِي التَّهذيبِ: الفَأْوُ فِي بيْتِ ذِي الرُّمَّة، طَرِيقٌ بينَ قارتين بناحِيَةِ الدَّوِّ بَيْنهما فَمَجٌّ واسِعٌ يقالُ لَهُ : و (} الفَأْوُ: الضَّرْبُ، والشَّقُّ كالفَأْيِ) .

) يقالُ:!

فَأَوْتُه بالعَصا:فَأْوُ الرَّيَّان، وَقد مَرَرْت بِهِ، وبَيْت ذِي الرُّمَّة المُشَار إِلَيْهِ هُوَ قولُه:راحَتْ من الخَرْجِ تَهْجِيراً فَمَا وَقَعَتْحَتَّى {انْفَأَى الفَأْوُ عَن أَعْناقِها سَحَراوفسَّرَه الجَوْهري بِمَا بينَ الجَبَلَيْن.

(و) قيلَ: الفَأْوُ فِي قوْلِه: هُوَ (المَضِيقُ فِي الوادِي يُفْضِي إِلَى سَعَةٍ) لَا مَخْرجَ لأَعْلاهُ.

(و) قيلَ: (المَوْضِعُ الأَمْلَسُ) ، وكلُّ ذلكَ أَقْوالٌ مُتَقارِبَةٌ.

(} وأَفْأَى) الرَّجلُ: (وَقَعَ فِيهِ.

(أَو) {أَفْأَى: إِذا (شَجَّ مُوضِحَةً.

(} والإنْفِياءُ الانْفِتاحُ، والانْفِراجُ، والانْصِداعُ) ، كلُّ ذلكَ مُطاوِعُ {فَأَوّتُه وفَأَيْتَه.

} وانْفأَى القَدَحُ: انْشَقَّ.

(و) مِنَ {الانْفِياءِ بمعْنًى الانْفِراجِ اشْتُقَّ لَفْظُ (} الفِئَةِ، كعِدَةٍ) ، وَهِي (الجماعَةُ) والفرْقَةُ من النَّاسِ كانتْ فِي الأصْلِ فِئْوة فنَقَصَ، (ج {فِئاتٌ} وفِئُونَ) على مَا يطّرِد فِي هَذَا النّحْوِ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِي للكُمَيْت:فجَعْجَعْنا بهنّ وَكَانَ ضَرْبٌتَرَى مِنْهُمْ جَماجِمَهم {فِئِينا أَي فِرَقاً مُتَفرِّقَة.

(} والفَأْوَى، كسَكْرَى: الفَيْشَةُ) ؛

وَمِنْه قولُ الشاعِرِ:(وكُنْت أَقُولُ جُمْجُمةٌ فأَضْحَوْاهُمُ {الفَأْوى وأَسْفَلُها قَفاها (} والفائِيَةُ: المَكانُ المُرْتَفِعُ المُنْبَسِطُ) .

(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:(!

تَفَأَّى: إِذا تَصَدَّع؛

وَهُوَأَي ضَرَبْته؛

عَن ابنِ الأعْرابي؛

نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

وقالَ أَبو زَيْدٍ: {فَأَوْتُ رأْسَه} فأْواً وفأَيْتُه فَأْياً: إِذا فَلَقْته بالسَّيْفِ؛

نقلَهُ الجَوْهرِي والأزْهرِي.

وقالَ اللَّيْثُ: فأَوْتُ رأْسَه وفَأَيْتُه هُوَ ضَرْبُكَ قِحْفَه حَتَّى يَنْفرِجَ عَن الدِّماغِ.

(و) الفَأْوُ: (الصَّدْعُ) فِي الجَبَلِ؛

عَن اللّحْياني.

وَفِي الصِّحاح: الفَأْوُ: مَا (بينَ الجَبَلَيْنِ؛

و) أَيْضاً: (الوَطِيءُ) ؛

) هَكَذَا فِي النُّسخِ؛

أَي الموضِعُ اللَّيِّنُ (بينَ الحَرَّتَيْنِ) .

(ونصُّ المُحْكم: الوَطْءُ بينَ الحَرَّتَيْن.

(و) هِيَ (الدَّارَةُ من الرِّمالِ) ؛

) قالَ النَّمِرُ بنُ تَوْلَب:لم يَرْعَها أَحَدٌ واكْتَمَّ رَوْضتَها{فَأْوٌ مِن الأرْضِ مَحْفُوفٌ بأَعْلام ِوكُلُّه مِنَ الانْشِقاقِ والانْفِراجِ.

(و) قالَ الأصْمعي: الفَأْوُ (بَطْنٌ من الأرضِ طَيِّبٌ تُطِيفُ بِهِ الجِبالُ) يكونُ مُسْتطِيلاً وغَيْرَ مُسْتَطِيلٍ، وإنَّما سُمِّي} فَأْواً لانْفِراجِ الجِبالِ عَنهُ.

(و) !

فَأْوُ: (ة بالصَّعِيدِ) شَرْقي النِّيْلِ مِن أَعْمالِ إخميم، وَقد وَرَدْتها؛

وسَيَذكرُها المصنِّفُ أَيْضاً فِي فوي.

(و) الفَأَوُ: (اللّيْلُ) ؛

) حَكاهُ أَبو لَيْلى، وَبِه فَسَّر قَوْلَ ذِي الرُّمَّة الْآتِي.

قالَ ابنُ سِيدَه: وَلَا أَدْرِي مَا صحَّته.

(و) قيلَ: (المَغْرِبُ) ، وَبِه فسِّرَ قوْلُ ذِي الرُّمَّة أَيْضاً.

(و) الفَأْوُ: (ع بناحِيَةِ الدَّوْلَجِ) ، هَكَذَا فِي سائِرِ النُّسخِ، وَهُوَ تَصْحيفٌ قَبيحٌ.

ونَصّ الأزْهري فِي التَّهذيبِ: الفَأْوُ فِي بيْتِ ذِي الرُّمَّة، طَرِيقٌ بينَ قارتين بناحِيَةِ الدَّوِّ بَيْنهما فَمَجٌّ واسِعٌ يقالُ لَهُلأَهْلِ المدِينَةِ، أَي وَمَا عَداهُم يضمُّون الفاءَ فَلَا تَقْصِير فِي كَلامِ المصنِّفِ، فتأَمَّل.

( {والفِتْيانُ، بالكسْرِ: قَبيلةٌ من بَجِيلَةَ) ، وهُم بَنُو} فِتْيانِ بنِ مُعاوِيَةَ بنِ زيْدِ بنِ الغَوْثِ، وَفِيهِمْ يقولُ ابنُ مُقْبل:إِذا انْتَجَعَتْ فِتْيانُ أَصْبَح سرْبُهمبخَدْجاءِ عَيْشٍ آمِناً أَن ينفرَا (مِنْهُم) :) أَبو عاصمٍ (ربيعَةُ) ، كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ رفاعَةُ بنُ شدَّادِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ قَيْسِ بنِ حيالِ بنِ بَدَّا بنِ فِتْيان ( {الفِتْيانِيُّ) مِن أَصْحابِ عليَ، رضِيَ اللهُ عَنهُ؛

قالَهُ ابنُ الكَلْبي.

وقالَ مُسْلم: سَمِعَ عَمْرو بن الحمْقِ، وَعنهُ السّدي، وعبدُ الملِكِ بنُ عُمَير وبيانُ بنُ بِشْر.

(} والفُتُوَّةُ) ، بالضمِّ والتَّشديدِ، وإنَّما أَعراهُ عَن الضّبْطِ لشُهْرتِه، وَقد تقدَّمَ الكَلامُ على واوِه: (الكَرَمُ) والسَّخاءُ، هَذَا لُغَة؛

وَفِي عُرْفِ أَهْلِ التَّحْقِيقِ أَنْ يُؤْثرَ الخَلْقَ على نفْسِه بالدُّنْيا والآخِرَةِ.

وصاحِبُ {الفُتُوَّة، يقالُ لَهُ: الفَتَى، وَمِنْه: لَا فَتَى إلاّ عليّ؛

وقولُ الشاعِرِ:فإنّ فَتى} الفتيان من رَاحَ واغْتَذَىلضرّ عدوَ أَو لنَفْعِ صَدِيقِوعُبِّرَ عَنْهَا فِي الشَّريعةِ بمكارِمِ الأخْلاقِ، وَلم يَجِىءْ لَفْظُ الفُتُوَّة فِي الكِتابِ والسُّنَّةِ، وإنّما جاءَ فِي كَلامِ السَّلَفِ، وأَقْدَمُ مَنْ تكلَّمَ فِيهَا جَعْفَرُ الصّادِقِ، ثمَّ الفضيلُ، ثمَّ الإمامُ أَحمدُ وسهلُ والجُنَيدُ،وَلَهُم فِي التَّعْبيرِ عَنْهَا أَلْفاظٌ مُخْتَلفَةٌ والمآلُ واحِدٌ.

ويقالُ: هُوَ فَتًى بَيِّن الفُتُوَّةِ.

(وَقد {تَفَتَّى} وتَفاتَى) ؛

) نقلَهُ الجَوْهرِي.

( {وفَتَوْتُهُمْ) } أَفْتُوهُم: (غَلَبْتُهُمْ فِيهَا) ، أَي فِي الفُتُوَّةِ.

( {والفُتَيُّ، كسُمَيَ) ؛

) هَكَذَا هُوَ مَضْبوطٌ فِي نسخِ التَّهذيبِ، وَفِي ياقوتة الْغمر: بخَطِّ توزون مُسْتَمْلي أَبي عُمَر بكسْرِ التاءِ؛

(قَدَحُ الشُّطَّارِ) ؛

) عَن ابنِ الأعْرابي نقلَهُ الأزْهري؛

وَهُوَ مَا يُكالُ بِهِ الخَمرُ.

قالَ الزَّمَخْشري: يقالُ: شَرِبَ} بالفُتَيِّ، وَهُوَ قَدَحُ الشُّطَّارِ، سُمِّي بِهِ لصغرِه، وَهُوَ مجازٌ.

( {والمُفْتِي) ، كمُحْسِنٍ: (مِكْيالُ هِشامِ بنِ هُبَيْرَةَ) ، نقلَهُ ابنُ سِيدَه والأزْهرِي عَن الأصْمعي، قالَ: والعُمَرِيُّ هُوَ مِكيالُ اللّبَنِ، والمدّ الهِشامِيّ هُوَ الَّذِي كانَ يَتَوضَّأ بِهِ سعيدُ بنُ المُسَيِّب.

وَفِي الحديثِ: أَنَّ امْرأَةً سأَلَتْ أُمَّ سَلمةَ أَنْ تُرِيَها الإناءَ الَّذِي كانَ يتوضَّأُ مِنْهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فأَخْرَجَتْه فَقَالَت المَرْأَةُ: هَذَا مَكُّوكُ} المُفْتِي.

قالَ ابنُ الأثِيرِ: أَرادَتْ تَشْبيهَ الإناءِ بمكُّوكِ هِشامٍ، أَو أَرادَتْ مَكُّوك صاحِبِ المُفْتِي، فحذَفَتِ المُضافَ.

أَو مَكُّوك الشارِبِ: وَهُوَ مَا يُكالُ بِهِ الخَمرُ؛

فتأَمَّل ذلكَ.

( {والفِتَةُ، كعِدَةٍ: الحَرَّةُ، ج} فِتُونَ) ، بالكسْرِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:!

أَفْتَى: شَرِبَ بالفَتِيِّ عَن ابنِ الأَعْرابي.

مُطاوِعُ فَأَوْتُه؛

نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

(وانْفَأَى: انْكَشَفَ.

( {والفَأْوَان: موْضِعٌ؛

أَنْشَدَ الأصْمعي:(تَرَبَّعَ القُلَّةَ فالغَبيطَيْن ْفَذَا كُرَيبٍ فجنوبُ} الفَأوَيْنْ