معنى فجي

فجيجا تبَاعد مَا بَين قدميهما والقوس بعد وترها عَن كَبِدهَا فَهُوَ أفج وَهِي فجَاء (ج) فج (أفج) سلك الفجاج وأسرع وباعد بَين رجلَيْهِ وحافر الْفرس وَنَحْوه تقبب واتسع فَهُوَ مفج وَذَلِكَ مَحْمُود فِيهِ وَيُقَال أفج مَا بَين رجلَيْهِ وَالْأَرْض بالمحراث شقها شقا بَالغا (فاج) مفاجة وفجاجا باعد بَين رجلَيْهِ وَيُقَال فاج رجلَيْهِ وَمَا بَين رجلَيْهِ فج (افتج) سلك الفجاج (انفجت) الْقوس بعد وترها عَن كَبِدهَا (تفاج) بَالغ فِي توسيع مَا بَين رجلَيْهِ وَيُقَال تفاجت النَّاقة للحلب (الإفجيج) الْوَادي الْوَاسِع (الفجاج) الطَّرِيق الْوَاسِع (الفجاجة) فجاجة كل شَيْء قلَّة نضجه وَغير النضيج من الْفَوَاكِه (الْفَج) الطَّرِيق الْوَاسِع الْبعيد (ج) فجاج وأفجة (الْفَج) من كل شَيْء مالم ينضج (الفجة) الفرجة بَين الجبلين (فجر) فجرا وفجورا انْبَعَثَ فِي الْمعاصِي غير مكترث وَأمر الْقَوْم فسد وَفِي يَمِينه كذب والراكب عَن سَرْجه مَال وَفُلَان عَن الْحق عدل وَمن مَرضه برأَ والقناة شقها وَيُقَال فجر المَاء شقّ لَهُ طَرِيقا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقَالُوا لن نؤمن لَك حَتَّى تفجر لنا من الأَرْض ينبوعا} وَالله الْفجْر أظهره (أفجر) دخل فِي الْفجْر وَ

} فَجْواً: انْفَتَحَ، بلُغَةِ طيِّىءٍ نقلَهُ شمِرٌ.

} فَجا فَجْواً: ، كرَضِيَ، تَفْجَى فَجَاً؛

نقلَهُ الجَوْهرِي؛

) نقلَهُ الجَوْهرِي وابنُ سيدَه.

مَا بينَ مَا بَين ، وَهُوَ {أَفْجَى وَهِي فَجْواءُ.

تَباعُدُ) مَا بَين ؛

) كَمَا فِي الصِّحاح.

وَفِي الإنْسانِ: تَباعُدُ مَا بينَ الرُّكْبتينِ.

وقالَ الأزْهري:} الأَفْجَى هُوَ المُتباعِدُ الفَخِذينِ الشَّديدُ الفَحَجِ، وَهُوَ الأَفجُ.

ويقالُ: إنَّ بفلانٍ {فَجى شدِيداً إِذا كانَ فِي رِجْلَيْه انْفِتاحُ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} انْفَجَتِ القَوْسُ: بانَ وَتَرَها عَن كَبِدِها؛

نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

{وتَفاجَى الشيءُ: صارَ لَهُ فَجْوَة، نقلَهُ الجَوْهرِي.

وقوْسٌ} فَجاءٌ {وفَجوءٌ،} كالفَجْواءِ؛

نقلَهُ الرَّاغِبُ.

[فجي]: الرَّجلُ، ،} فجًى ؛

) قد تقدَّمَ مَعْناهُ قَرِيباً؛

وإِنَّما أَعادَهُ لأنَّه واوِيٌّ يائيٌّ.

) هَكَذَا فِي النُّسخِ، أَي} والفَجَى، مَقْصورٌ، عِظَمُ بَطْنِ الناقَةِ، وَلم يتقدَّمْ لَهُ ذِكْرٌ حَتَّى يعْطفَ عَلَيْهِ إلَاّ أنْ يكونَ أَشارَ بِهِ إِلَى {الفَجَى الَّذِي ذَكَرَه فِي التَّرْكيبِ الأوَّل، وَفِيه بُعْدٌ، والظاهِرُ أنَّ فِي العِبَارَةِ سقْطاً، فتأَمَّل.

(قالَ ابنُ سِيدَه:} فَجِيَتِ الناقَةُ فَجًى: عظُمَ بَطْنُها؛

وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّته.

: (ي ( {فَجِيَ) الرَّجلُ، (كرَضِيَ) ،} فجًى (فَهُوَ {أَفْجَى، وَهِي فَجْواءٌ) ؛

) قد تقدَّمَ مَعْناهُ قَرِيباً؛

وإِنَّما أَعادَهُ لأنَّه واوِيٌّ يائيٌّ.

(وعِظَمُ بَطْنِ النَّاقَةِ) ؛

) هَكَذَا فِي النُّسخِ، أَي} والفَجَى، مَقْصورٌ، عِظَمُ بَطْنِ الناقَةِ، وَلم يتقدَّمْ لَهُ ذِكْرٌ حَتَّى يعْطفَ عَلَيْهِ إلَاّ أنْ يكونَ أَشارَ بِهِ إِلَى {الفَجَى الَّذِي ذَكَرَه فِي التَّرْكيبِ الأوَّل، وَفِيه بُعْدٌ، والظاهِرُ أنَّ فِي العِبَارَةِ سقْطاً، فتأَمَّل.

(والفِعْلُ كالفِعْلِ) .

(قالَ ابنُ سِيدَه:} فَجِيَتِ الناقَةُ فَجًى: عظُمَ بَطْنُها؛

وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّته.

( {والتَّفْجِيَةُ: الكَشَفُ والتَّنْحِيَةُ) والدَّفْعُ؛

وَبِه فُسِّر قولُ الهُذَلي:} نُفَجِّي خُمامَ الناسِ عَنَّا كأَنَّما{يُفَجِّيهِمُ خَمٌّ من النارِ ثاقِبُ (} وأَفْجَى: وسَّعَ النَّفَقَةَ على عِيالِهِ) ؛

) نقلَهُ الأزْهرِي.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{وأَفْجَى: إِذا صادَفَ صَدِيقَه على فَضِيحةٍ؛

نقلَهُ الأزْهرِي.