معنى فشء

فَشَّأَ.

والفشْءُ: الفَخْرُ.

فَشَأَ، كمنع،وأَفَشَأَ: اسْتَكْبَرَ.

وتَفَشَّأَ به: سَخِرَ منه.

• أفْضَأْتُهُ، بالمُعْجَمَةِ: أطْعَمْتُهُ، أو الصَّوابُ: بالقافِ.

• فَطَأَهُ: حَطَأَهُ في معانيها، وشَدَخَهُ،وـ القَوْمَ: رَكِبَهُمْ بما لا يُحِبُّونَ.

والفَطَأُ، مُحَرَّكَةً،والفُطْأَةُ، بالضم: دُخُول الظَّهْرِ وخُروجُ الصَّدْرِ فَطِئَ، كفرح، فهو أفْطَأُ.

والفَطَأُ: الفَطَسُ.

وفَطَأَ ظَهْرَ بَعِيرِهِ، كمنع: حَمَلَ عليه ثَقِيلاً فاطْمَأَنَّ ودخل.

وتَفَاطَأَ: تَقاعَسَ، أو أشدُّ منه، وتأخَّرَ،وـ عنهم: انْكَسَرَ ورَجَعَ.

وأَفْطَأَ: أطْعَمَ، وجامَعَ جِماعاً كثيراً، وسَاءَ خُلُقُهُ بعدَ حُسْنٍ، واتَّسَعَتْ حالُهُ.

فشأ: تَفَشَّأَ الشيءُ تَفَشُّؤًا: انتَشَر.

أَبو زَيْدٍ: تَفَشَّأَ بِالْقَوْمِ المرضُ، بِالْهَمْزِ، تَفَشُّؤًا إِذَا انْتَشَر فِيهِمْ، وأَنشد:وأَمْرٌ عظيمُ الشَّأْنِ، يُرْهَبُ هَوْلُهُ، .

ويَعْيا بِهِ مَنْ كَانَ يُحْسَبُ راقِياتَفَشَّأَ إخْوانَ الثِّقَاتِ، فعَمَّهُم، .

فأَسْكَتُّ عنِّي المُعْوِلات البواكِياابْنُ بُزُرْجَ: الفَشْءُ: مِنَ الْفَخْرِ مِنْ أَفْشَأْتُ، وَيُقَالُ فَشَأْتُ.

فصأ: قَالَ فِي تَرْجَمَةِ فسأَ: تَفَسَّأَ الثَوْبُ أَي تَقَطَّعَ وبَلِيَ، وتَفَصَّأَ: مِثْلُهُ.

فضأ: أَبو عُبَيْدٍ عَنِ الأَصمعي فِي بَابِ الْهَمْزِ: أَفْضَأْتُ الرجلَ أَطْعَمْته.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: أَنكر شَمِرٌ هَذَا الْحَرْفَ، قَالَ: وحَقَّ لَهُ أَن يُنْكِرَه لأَنّ الصوابَ أَقْضَأْته، بِالْقَافِ، إِذَا أَطعمتَه.

وَسَنَذْكُرُهُ فِي مَوْضِعِهِ.

فطأ: الفَطَأُ: الفَطَسُ.

والفُطْأَةُ: الفُطْسةُ.

والأَفْطَأُ: الأَفْطَس.

ورجلٌ أَفْطَأُ: بَيِّنُ الفَطَإ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ: أَنه رأَى مُسَيْلِمَة أَصْفَر الْوَجْهِ أَفْطَأَ الأَنْفِ دَقِيقَ الساقَيْن.

والفَطَأُ والفُطْأَةُ: دخُولُ وسَطِ الظَّهْر، وَقِيلَ: دخُول الظَّهْرِ وخُروجُ الصَّدْرِ.

فَطِئَ فَطَأً، وَهُوَ أَفْطَأُ، والأُنثى فَطْآءُ، وَاسْمُ الْمَوْضِعِ الفُطْأَةُ، وَبَعِيرٌ أَفْطَأُ الظَّهْرِ، كَذَلِكَ.

وفَطِئَ الْبَعِيرُ إِذَا تَطامَن ظَهْرُه خِلْقةً.

وفَطَأَ ظَهْرَ بَعِيرِهِ: حَمَلَ عليهِ ثِقْلًا فاطْمَأَنّ وَدَخَلَ.

وتَفَاطَأَ فُلَانٌ، وَهُوَ أَشدُّ مِنَ التَّقاعُس، وتفاطأَ عَنْهُ: تأَخَّر.

والفَطَأُ فِي سَنامِ البعِير.

بَعيرٌ أَفْطَأُ الظَّهْرِ.

والفعلُ فَطِئَ يَفْطَأُ فَطَأً.

وفَطَأَ ظهرَه بِالْعَصَا يَفْطَؤُه فَطْأً: ضَرَبَهُ، وَقِيلَ هُوَ الضَّرْبُ فِي أَي عُضْوٍ كَانَ.

وفَطَأَه: ضرَبه عَلَى ظَهْرِهِ، مِثْلُ حَطَأَه.

أَبو زَيْدٍ: فَطأْتُ الرجلَ أَفْطَؤُه فَطْأً إِذَا ضَرَبْتَهُ بعَصاً أَو بظَهْر رجْلِك.

وفَطَأَ بِهِ الأَرضَ: صَرَعه.

وفَطَأَ بسَلْحه: رَمَى بِهِ، وَرُبَّمَا جاءَ بِالثَّاءِ.

وفَطَأَ الشيءَ: شَدخَه.

وفَطَأَ بِهَا: حَبَقَ.

وفَطَأَ المرأَة يَفْطَؤُها فَطْأً: نَكَحَها.

وأَفْطَأَ الرجلُ إِذَا جامَعَ جِماعاً كَثِيرًا.

وأَفْطَأَ إِذَا اتَّسَعَت حالهُ.

وأَفْطَأَ إِذَا سَاءَ خُلُقه بَعْدَ حُسْنٍ.

وَيُقَالُ تَفَاطَأَ فُلَانٌ عَنِ القوم بعد ما حَمَلَ عَلَيْهِمْ تَفاطُؤاً وَذَلِكَ إِذَا انْكسر عَنْهُمْ ورجَعَ، وتَبازَخَ عَنْهُمْ تَبازُخاً فِي معناها.

فقأ: فَقَأَ العَينَ والبَثْرةَ وَنَحْوَهُمَا يَفْقَؤُهما فَقْأً وفَقَّأَها تَفْقِئةً فانْفَقَأَتْ وتَفَقَّأَتْ: كسَرَها.

وَقِيلَ قَلعها وبَخَقَها، عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَوْ أَنّ رَجُلًا اطَّلعَ فِي بَيتِ قَوْمٍ بِغَيْرِ إذْنهم ففَقَؤُوا عينَه لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِمْ شَيْءٌ، أَي شَقوها.

والفَقْءُ: الشَّقُّ والبَخْصُ.

وَفِي حَدِيثِمُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ: أَنه فَقَأَ عينَ مَلَكِ الموْتِ.

وَمِنْهُ الحديثُ:كأَنما فُقِئَ فِي وجهِه حَبُّ الرُّمَّانِ، أَي بُخِصَ.

وَفِي حَدِيثِأَبي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: تَفَقَّأَتْأَي انْفَلَقَتْ وانْشَقَّتْ.

وَمِنْ مَسَائِلِ الْكِتَابِ: تَفَقَأْتُ شَحْماً، بِنَصْبِهِ عَلَى التَّمْيِيزِ، أَي تَفَقَّأَ شَحْمِي، فنُقِل الْفِعْلُ فَصَارَ فِي اللَّفْظِ لَيٌّ، فَخَرَجَ الْفَاعِلُ، فِي الأَصل، مميِّزاً، وَلَا يَجُوزُ عَرَقاً تَصَبَّبتُ، وَذَلِكَ أَن هَذَا الْمُمَيِّزُ هُوَ الْفَاعِلُ فِي الْمَعْنَى، فَكَمَا لَا يَجُوزُ تَقْدِيمُ الْفَاعِلِ عَلَى الْفِعْلِ كَذَلِكَ لَا يَجُوزُ تَقْدِيمُ الْمُمَيِّزِ، إِذْ كَانَ هُوَ الْفَاعِلَ فِي الْمَعْنَى، عَلَى الْفِعْلِ؛

هَذَا قَوْلُ ابْنِ جِنِّي.

وَقَالَ وَيُقَالُ لِلضَّعِيفِ الْوَادِعُ: إِنَّهُ لَا يُفَقِّئُ البيضَ.

اللَّيْثُ: انْفَقَأَتِ العَينُ وانْفَقَأَتِ البَثْرةُ، وَبَكَى حَتَّى كَادَ يَنْفَقِئُ بطنُه: يَنْشَقُّ.

وَكَانَتِ الْعَرَبُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا بَلغ إبلُ الرَّجُلِ مِنْهُمْ أَلفاً فَقَأَ عينَ بعِير مِنْهَا وسرَّحَه حَتَّى لَا يُنْتَفَع بِهِ.

وأَنشد:غَلَبْتُكَ بالمُفَقِّئِ والمُعَنَّى، .

وبَيْتِ المُحْتَبي والخافِقاتِقَالَ الأَزهري: لَيْسَ مَعْنَى المُفَقِّئِ، فِي هَذَا الْبَيْتِ، مَا ذَهَب إِلَيْهِ اللَّيْثُ، وَإِنَّمَا أَراد بِهِ الْفَرَزْدَقُ قَوْلَهُ لِجَرِيرٍ:ولستَ، وَلَوْ فَقَّأْتَ عَيْنَكَ، وَاجِدًا .

أَباً لَكَ، إنْ عُدَّ المَساعي، كدارِمِوتَفَقَّأَتِ البُهْمَى تَفَقُّؤاً: انْشَقَّتْ لَفائفُها عَنْ نَوْرِها.

وَيُقَالُ: فَقَأَت فَقْأً إِذَا تشقَّقت لفائفُها عَنْ ثَمرَتها.

وتَفَقَّأَ الدُّمَّلُ والقَرْحُ وتَفَقَّأَتِ السحابةُ عَنْ مَائِهَا: تَشَقَّقتْ.

وتَفَقَّأَت: تَبَعَّجَت بِمَائِهَا.

قَالَ ابْنُ أَحمر:تَفَقَّأَ فَوْقَهُ القَلَعُ السَّوارِي، .

وجُنَّ الخازِبازِ بِهِ جُنُوناالخازِبازِ: صَوْتُ الذُّباب، سُمِّيَ الذُّباب بِهِ، وَهُمَا صَوْتَانِ جُعِلا صَوْتًا وَاحِدًا لأَن صَوْتَهُ خازِبازِ، وَمَنْ أَعْرَبه نَزَّله مَنْزِلَةَ الْكَلِمَةِ الْوَاحِدَةِ فَقَالَ: خازِبازُ.

وَالْهَاءُ فِي قَوْلِهِ تَفَقَّأَ فوقَه، عائدةٌ عَلَى قَوْلِهِ بِهَجْلٍ فِي الْبَيْتِ الَّذِي قَبْلَهُ:بهَجْلٍ مِن قَساً ذَفِرِ الخُزامَى .

(قوله [بهجل] سيأتي في قسأ عن المحكم بجوّ)، تَهادَى الجِرْبِياءُ بِهِ الحَنِينايَعْنِي فَوْقَ الهَجْل.

والهَجْلُ: هُوَ المُطْمئِنُّ مِنَ الأَرض.

والجِرْبِياء: الشَّمالُ.

وَيُقَالُ: أَصابَتْنا فَقْأَةٌ أَي سَحَابَةٌ لَا رَعْدَ فِيهَا وَلَا بَرْقَ ومَطَرُها مُتقارِب.

والفَقْءُ: السَّابِياءُ الَّتِي تَنْفَقِئُ عَنْ رأْس الْوَلَدِ.

وَفِي الصِّحَاحِ: وَهُوَ الَّذِي يَخْرُجُ عَلَى رَأْسِ الْوَلَدِ، والجَمع فُقوءٌ.

وَحَكَى كُرَاعٌ فِي جمعِه فاقِياء، قَالَ: وَهَذَا غَلَطٌ لأَن مِثْلَ هَذَا لَمْ يَأْتِ فِي الجَمْعِ.

قَالَ: وأُرى الفاقِياء لُغَةً فِي الفَقْء كالسَّابِياء، وأَصله فاقِئاءُ، بالهمز، فكُرِهالفُجاءةُ، فَلَا يُدْرَى أَهو مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ، أَو هُوَ مِنْ كَلَامِهِ.

والفُجاءةُ: مَا فاجأَكَ.

ومَوْتُ الفُجاءةِ: مَا يَ

[فشأ]: إِذا بهم وعَمَّهم) بالشين الْمُعْجَمَة.

قَالَه أَبو زيد وأَنشد:وَايمْرٌ عَظِيمُ الشَّأْنِ يُرْهَبُ هَوْلُهُوَيَعْيَا بِهِ مَنْ كَانَ يُحْسَبُ رَاقِيَا} تَفَشَّأَ إِخْوَانَ الثِّقاتِ فَعَمَّهُمْفَأَسْكَتُّ عني المُعْوِلَاتِ البَواكِيَا قَالَه ابْن بُزُرْجَ، يُقَال الرجلُ إِذا قَالَ أَبو حزَام العُكلي: وندُّكَ} مُفْشىءٌ رَيَّخْتُ مِنْهُ:وَنِدُّكَ مُفْشِيءٌ رَيَّخْتُ مِنْهُنَؤُوراً آضَ رِئْدَ نَؤُورِ عُوطِ فلانٌ إِذا واستهزَأَ بِهِ.

وَبَقِي على الْمُؤلف:[فصأ]: بالصَّاد الْمُهْملَة، يُقَال:} فَصَأَ الثَّوْبَ كَفَسَأَ، {وتَفَصَّأَ كَتفَسَّأَ: تَقطَّعُ مثله، كَذَا فِي .

[فضأ]: أَي الرجلَ أَي ، رَوَاهُ أَبو عُبيدٍ عَن الأَصمعيّ فِي بَاب الْهَمْز، وَعنهُ شَمِرٌ قَالَ أَبو مَنْصُور: أَنكر شَمِرٌ هَذَا الحَرْفَ وحَقّ لَهُ أَن يُنْكِرَه.

[فطأ]: : ضَرَبه على ظَهْرِه، عَن أَبي زيدٍ مثل وَقد تقدم } فَطَأَ الشيءَ وفَطَأَ بِهِ الأَرْضَ: صَرَعَه، وفَطَأَ بِسَلْحِه: رَمَى بِهِ، وَرُبمَا جاءَ بالثاء لُغاة أَو لُثْغة، كَمَا فِي .

فَطَأَ الرجلُ إِذا .

والفُطْأَةُ بِالضَّمِّ) الفُطْسَةُ، هُوَ وَقيل: دُخول وَسَطِ الظهْرِ فَطَأً : (تَفَشَأَ فيهم الْمَرَض) إِذا (انْتَشَر) بهم وعَمَّهم) ( {كَتَفَشَّأَ) بالشين الْمُعْجَمَة.

قَالَه أَبو زيد وأَنشد:وَايمْرٌ عَظِيمُ الشَّأْنِ يُرْهَبُ هَوْلُهُوَيَعْيَا بِهِ مَنْ كَانَ يُحْسَبُ رَاقِيَا} تَفَشَّأَ إِخْوَانَ الثِّقاتِ فَعَمَّهُمْفَأَسْكَتُّ عني المُعْوِلَاتِ البَواكِيَا ( {والفَشْءُ: الفَخْرُ) قَالَه ابْن بُزُرْجَ، يُقَال (} فَشَأَ) الرجلُ (كمَنَع {وأَفْشَأَ) إِذا (اسْتَكْبَر) قَالَ أَبو حزَام العُكلي: وندُّكَ} مُفْشىءٌ رَيَّخْتُ مِنْهُ:وَنِدُّكَ مُفْشِيءٌ رَيَّخْتُ مِنْهُنَؤُوراً آضَ رِئْدَ نَؤُورِ عُوطِ( {وَتَفَشَّأَ) فلانٌ (بِهِ) إِذا (سَخرَ مِنْهُ) واستهزَأَ بِهِ.

وَبَقِي على الْمُؤلف:[فصأ]: بالصَّاد الْمُهْملَة، يُقَال:} فَصَأَ الثَّوْبَ كَفَسَأَ، {وتَفَصَّأَ كَتفَسَّأَ: تَقطَّعُ مثله، كَذَا فِي (لِسَان الْعَرَب) .

[فضأ]: (} أَفْضَأْتُه) أَي الرجلَ (بِالْمُعْجَمَةِ) أَي (أَطعَمْتُه) ، رَوَاهُ أَبو عُبيدٍ عَن الأَصمعيّ فِي بَاب الْهَمْز، وَعنهُ شَمِرٌ (أَو الصَّوَاب بِالْقَافِ) قَالَ أَبو مَنْصُور: أَنكر شَمِرٌ هَذَا الحَرْفَ وحَقّ لَهُ أَن يُنْكِرَه.

[فطأ]: ( {فَطَأَهُ) : ضَرَبه على ظَهْرِه، عَن أَبي زيدٍ مثل (حَطَأَهُ فِي مَعَانِيهَا) وَقد تقدم (و) } فَطَأَ الشيءَ (: شَدَخَه) وفَطَأَ بِهِ الأَرْضَ: صَرَعَه، وفَطَأَ بِسَلْحِه: رَمَى بِهِ، وَرُبمَا جاءَ بالثاء لُغاة أَو لُثْغة، كَمَا فِي (الْعباب) .

(و) فَطَأَ الرجلُ (القَوْمَ) إِذا (رَكِبَهم بِمَا لَا يُحِبُّون) .

( {والفَطَأُ مُحرّكةً} والفُطْأَةُ بِالضَّمِّ) الفُطْسَةُ، هُوَ (دُخولُ الظَّهْرِ) وَقيل: دُخول وَسَطِ الظهْرِ (وخُرُوج الصَّدْرِ، {فَطِىءَ كَفرِج) فَطَأً (فَهُوَ} أَفْطَأُ) بالحُمرة، وَهِي ثابتةٌ فِي (الصِّحَاح) ، قَالَ: قَبَأَ لُغةٌ فِي قَأَبَ إِذَا أَكل وشرِب (و) {قَبَأَ (من الشَّرابِ) : امتلأَ.

(} والقَبْأَةُ) كحمزة ( {والقَبَاءَةُ) كسَحابةٍ، كَذَا فِي النّسخ، وَهُوَ هَكَذَا فِي (لِسَان الْعَرَب) ، وَفِي بعض النّسخ القَبَاةُ كَقَفَاةٍ، وَفِي (لِسَان الْعَرَب) : وَهِي أَيضاً} القَبَأَة كَكَتَبَةٍ، كَذَا حَكَاهَا أَهلُ اللُّغَة، {والقَبَاءَةُ فِي القَبْأَةِ كالكَمَاءَة فِي الكَمْأَةِ (: حَشِيشَةٌ) تَنبُتُ فِي الغَلْظ، وَلَا تنْبت فِي الجَبَلِ، تَرتفع على الأَرض قِيسَ الإِصبع أَو أَقلَّ (تُرْعَى) أَي يَرعاها المالُ.