معنى فضو

أفضى/ أفضى إلى/ أفضى بـ يُفضي، أَفْضِ، إفضاءً، فهو مُفْضٍ، والمفعول مُفْضًى (للمتعدِّي) • أفضَى المكانُ: ١ - اتَّسع.

٢ - خلا.

• أفضَى المكانَ: وسَّعه وجعله فضاءً "أفضى القاعة كي تتَّسع للضُّيوف" ° لا يُفضي الله فاك: لا يجعله فضاءً واسعًا.

• أفضَى الشَّخصُ إليه: أسرع " {ثُمَّ أَفْضُوا إِلَيَّ} [ق] ".

• أفضَى الأمرُ إلى كذا/ أفضَى به إلى كذا: انتهى إليه، وصل، أدّى "أفضت المباحثات إلى توقيع معاهدة بينهما- أفضى إلى الخراب".

• أفضَى إليه بسرِّه: أعلمه به "أفضى إليه بنبأ/ بخبر عزله- أفضى بتصريحات/ بمكنونات فكره".

• أفضَى إلى المرأة: خلا واتصل بها، باشرها وجامعها " {وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ} ".

• أفضَى إلى ربِّه: مات، تُوفِّيَ "أفضى المريض إلى ربه".

فضَا يَفضُو، افْضُ، فضاءً، فهو فاضٍ • فضا المكانُ: ١ - اتّسع.

٢ - خلا "فضَت قاعة الاجتماعات من الجمهور".

تفضَّى لـ يَتَفَضَّى، تَفَضَّ، تَفَضّيًا، فهو مُتَفَضٍّ، والمفعول متفضًّى له • تفضَّى للأمر: تفرَّغ له.

إفضاء [مفرد]: مصدر أفضى/ أفضى إلى/ أفضى بـ.

فَضاء [مفرد]: ج أَفْضِيَة (لغير المصدر): ١ - مصدر فضَا.

٢ - ما بين الكواكب والنجوم من مسافات "الفضاء الخارجيّ: الفضاء بعد الغلاف الجوي الأرضي- غزو الفضاء: اكتشاف مجاهله بواسطة الأقمار الصناعية" ° الفضاء البعيد: مناطق بعيدة عن تأثير الجاذبيّة الأرضيّة- رَجُل الفضاء/ رائد الفضاء/ ملاّح الفضاء: رجل من رجال الطيران مدرَّب على الانطلاق إلى الفضاء الخارجيّ في مركبة فضائيَّة- سفينة الفضاء: مركبة تُرسل إلى الفضاء الخارجيّ لأغراض علميّة أو عسكريّة.

٣ - مكان متسع، خالٍ "أرض فضاء معروضة للبيع- جلس القومُ في فضاء الدَّار يتسامرون".

• الفضاء الجوِّيّ: (فك) الحيِّز المحيط بسطح الأرض ويشمل الغلاف الجوِّيّ والفضاء الخارجيّ.

• عَصْر الفضاء: الفترة الممتدَّة بين عام ١٩٥٧م وحتى وقتنا الحاضر، وفيها تمّ إرسال مركبات فضائيّة لتدور في مدارات حول الأرض، وأرسلت لاكتشاف الأجسام السماويّة.

فضائِيَّة [مفرد]: ج فضائيَّات: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى فَضاء: "أبحاث/ سفينة فضائيّة".

٢ - قناة تليفزيونيّة تبثّ إرسالها لجميع دول العالم عبر شبكات اتِّصال غير أرضيّة "أدلى بحديث لفضائيّة الجزيرة القطريّة".

• الحُلَّة الفضائيَّة: ثياب واقية مصمَّمة بحيث تسمح لمرتديها بحرِّية الحركة في الفضاء.

• المحطَّة الفضائيَّة: قمر صناعيّ كبير يقوم بتزويد الطَّاقم البشريّ مع البقاء في مداره حول الأرض لفترة من الزَّمن ويعمل كقاعدة لنشاطات الأبحاث العِلميّة وغيرها.

• كبسولة فضائيَّة: مركبة فضائية مصمَّمة لنقل وحماية وإعالة البشر أو الحيوانات في الفضاء الخارجي أو على ارتفاعات شاهقة في جو الأرض.

(فضوخ) شراب يسكر شَاربه (الفضيخ) عصير الْعِنَب وشراب يتَّخذ من الْبُسْر من غير أَن تمسه النَّار وَلبن غَلبه المَاء حَتَّى رق (المفضخة) الْإِنَاء ينْبذ فِيهِ الفضيخ وَمن الدلاء الواسعة (ج) مفاضخ (فض) الشَّيْء فضا فرقه يُقَال فض الْقَوْم فرقهم وفض المَال على الْقَوْم فرقه وقسمه عَلَيْهِم وَخَاتم الْكتاب كَسره و

فْضولٍ سابقٍ وفاضِلٍ لاحقٍ: {فما مَتاعُ الحياةِ الدُّنْيا في الآخِرَةِ إلاَّ قَليلٌ}،وللتَّوْكِيدِ: {وقال ارْكَبُوا فيها}، وللتَّعْوِيضِ: وهي الزائدَةُ عِوَضاً عن أُخْرَى محذوفةٍ، كضَرَبْتُ فيمن رَغِبْتَ، أي ضَرَبتُ من رَغِبْتَ فيه.

ويا فَيَّما: تَعَجُّبٌ.

وفايا: كُورةٌ بِمَنْبجَ،منها رافِعُ بنُ عبدِ اللهِ الفايائِيُّ.

الناسِ، أو الذينَ يُحِبُّونَ الشاعِرَ إذا هَجَا قَوْماً، أو مُحِبُّوهُ لِمَدْحِهِ إيَّاهُمْ بما ليس فيهم.

والمُغَوَّاةُ، مُشددةً: المُضِلَّةُ،كالمَغْواةِ، كمَهْواةٍج: مُغَوَّياتٌ.

والأغْوِيَّةُ، كأُثْفِيَّة: المَهْلَكَةُ، والزُّبْيَةُ.

وتَغاوَوْا عليه: تَعاوَنُوا عليه فَقَتَلُوهُ، أو جاؤوا من ههنا وههنا، وإن لم يَقْتُلُوهُ.

وغَوِيَ الفَصيلُ، كرَضِيَ ورَمَى، غَوًى، فهو غَوٍ: بَشِمَ من اللَّبَنِ، أو مُنِعَ الرَّضاعَ فَهُزِلَ، وكادَ يَهْلِكُ.

ووَلَدُ غَيَّةٍ، ويُكْسَرُ: زَنْيَةٍ.

والغاوِي: الجَرادُ.

وغَيٌّ: وادٍ في جهنم، أو نَهْرٌ، أعاذَنا اللهُ من ذلك.

وكغَنِيٍّ وغَنِيَّة وسُمَيَّةَ: أسْماءٌ.

وبنو غَيَّانَ: حَيٌّ وفَدُوا على رسولِ الله، صلى الله عليه وسلم، فَسَمَّاهُمْ: بَني رَشْدانَ.

والغَوْغاءُ: الجَرادُ، والكثيرُ المُخْتَلِطُ من الناسِ،كالغاغَةِ.

وغاوَةُ: جبلٌ.

وبِتُّ غَوًى وغَوِيًّا ومُغْوِياً: مُخْلِياً.

ومَغْوِيَةُ، كمَعْصِيَةٍ: لَقَبُ أجْرَمَ بنِ ناهِسٍ.

وأبو مُغْوِيَةَ، كمُحْسِنَةٍ: عَبدُ العُزَّى، سَمَّاهُ النَّبِيُّ، صلى الله عليه وسلم، عبدَ الرحمنِ.

والغاغَةُ: نَبَاتٌ.

والغاوِيَةُ: الرَّاوِيَةُ.

وانْغَوَى: انْهَوَى، ومالَ.

وغَوَّيْتُ اللبنَ تَغْوِيَةً: صَيَّرْتُه رائِباً.

ورأسٌ غاوٍ: صغيرٌ.

• ي: الغَيايَةُ: ضَوْءُ شُعاعِ الشَّمْسِ، وقَعْرُ البِئْرِ، وكُلُّ ما أظَلَّ الإِنْسانَ من فَوْقِ رأسِه كالسَّحابَةِ ونَحْوِها،وع باليَمامَةِ.

وغايَا القَوْمُ فَوْقَ رَأسِه بالسَّيْفِ: أظَلُّوا.

والغايَةُ: المَدَى، والرَّايَةُج: غايٌ.

وغَيَّيْتُها: نَصَبْتُها.

وأغْيا السَّحابُ: أقامَ.

فَصْلُ الفَاء• و: ال

فضو: الفضاءُ: المكانُ الواسعُ، والنعل فَضَا يفضو فُضوَّاً وفَضاءً فهو فاضٍ، أي واسع، (وقال رؤبة:أفرَخَ قيضُ بيضِها المُنقاضِ .

عنكم كِراماً بالمكان الفاضي) (الرجز (لرؤبة) كما في الديوان ص ٨٢، وما بين القوسين زيادة من التهذيب)

فضو:الفَضَاءُ: المَكَانُ الواسِعُ، والفِعْلُ: يَفْضُو فُضُوّاً، فهو فاضٍ: واسِعٌ كَثِيرٌ.

وأفْضى فلانٌ إلى فلانٍ: وَصَلَ إليه في فَضَاءٍ.

وفَضَا المَكانُ وأفْضى فهو فاضٍ ((واسع كثير) إلى قوله

(فضو):{وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ} [النساء: ٢١]"الفضاء: الخالي الفارغ الواسع من الأرض.

ومكان فاضٍ ومُفْضٍ: واسع.

وضَرَبَه بمرضَافةٍ وَسَطَ رأسه حتى يُفْضِيَ كلُّ شيء منه أي يصير فَضَاء.

والمُفْضَاة: الشريم: من صار مسلكاها واحدًا.

تَمْرفَضًا: مَنْثُورٌ مختلط.

وبقي من أقرانه فَضًا أي وَحْدَه.

وسَهْمٌ فَضًا: مُفْرد ليس في الكنانة غيره ".

° المعنى المحوري خلاء عامّ محيط بلا تعلق أو حاجز: كالمكان الفاضي، وكإفراغ الرأس مما فيه، وخُلُو المَسْلَك من حاجرٍ يحجز بينه وبين السمّ الآخر، وكالتَمْر الفَضا كل تمرة منه وحدها ليست ممسكة في غيرها أي حولها خال، وكذلك السهم.

ومن ذلك: "أَفْضي فلان إلى فلان: وصل إليه وأصله أنه صار في فرجته وفضائه وحيزه " [ل] (أي بلا حاجز بينهما).

و "أفضى يده إلى الأرض: مسها بباطن راحته (بلا حائل) في سجوده، {وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ} أفضى إلى المرأة: خلا بها غَشِيَ أو لَمْ يَغْشَ " (أي بلا حائل بينه وبينها فيصدق (أ) بمجرد الخلوة والتمكن من المباشرة ولو بلا جماع (ب) - وبالجماع من باب أولى، لكنه ليس نصًّا فيه كما هو واضح - وقد ورد القولان في [قر ٥/ ١٠٢] وعلي القول بأن المراد الجماع يكون كناية، وهو معنى قول ابن عباس: إن اللَّه كريم يكنى عما يريد [طب ٨/ ١٢٥] ثم إن السياق -وهو هنا الجمع بين الإفضاء والميثاق الغليظ- يقضي بأن المراد الجماع.

ومنه: "أمرهم بينهم فضًا أي سواء " (أي لا يعلَق بواحد خاصة).

فْضُو فُضُوّاً (قوله [يَفْضُو فُضُوّاً] كذا بالأصل وعبارة ابن سيدة يَفْضُو فَضَاءً وفُضُوّاً وكذا في القاموس فالفَضَاء مشترك بين الحدث والمكان) فَهُوَ فَاضٍ؛

قال رؤبة:أَفْرَخَ فَيْضُ بَيْضِها المُنْقاضِ، .

عَنكُم، كِراماً بالمَقام الفَاضِيوَقَدْ فَضَا المكانُ وأَفْضَى إِذا اتَّسَعَ.

وأَفْضَى فلانٌ إِلى فُلَانٍ أَي وَصَل إِليه، وَأَصْلُهُ أَنه صَارَ فِي فُرْجَته وفَضائه وحَيِّزه؛

قَالَ ثَعْلَبُ بْنُ عُبَيْدٍ يَصِفُ نَحْلًا:شَتَتْ كثَّةَ الأَوْبارِ لَا القُرَّ تتَّقي، .

وَلَا الذِّئْب تَخْشى، وَهْيَ بالبَلدِ المُفْضِيأَي العَراء الَّذِي لَا شَيْءَ فِيهِ، وأَفْضَى إِليه الأَمْرُ كَذَلِكَ.

وأَفْضَى الرَّجُلُ: دَخَلَ عَلَى أَهله.

وأَفْضى إِلى المرأَة: غَشِيها، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِذا خَلَا بِهَا فَقَدْ أَفْضَى، غَشِيَ أَو لَمْ يَغْشَ، والإِفضاء فِي الْحَقِيقَةِ الِانْتِهَاءُ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضى بَعْضُكُمْ إِلى بَعْضٍ؛

أَي انْتَهى وأَوى، عدَّاه بإِلى لأَن فِيهِ مَعْنَى وصَل، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ.

ومَرَة مُفْضَاة: مَجْمُوعَةُ المَسْلَكين.

وأَفْضَى المرأَةَ فَهِيَ مُفْضَاة إِذا جامَعها فجعلَ مَسْلَكَيْها مَسْلَكاً وَاحِدًا كأَفاضها، وَهِيَ المُفْضَاة مِنَ النِّسَاءِ.

الْجَوْهَرِيُّ: أَفْضَى الرجلُ إِلى امرأَته باشَرها وَجَامَعَهَا.

والمُفْضَاةُ: الشَّريمُ.

وأَلقى ثَوبه فَضاً: لَمْ يُودعْه.

وَفِيحَدِيثِ دُعائه لِلنَّابِغَةِ: لَا يُفْضِي اللهُ فَاكَ؛

هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ، وَمَعْنَاهُ أَن لَا يَجْعَلَهُ فَضاء لَا سنَّ فِيهِ.

والفَضَاء: الْخَالِي الْفَارِغُ الْوَاسِعُ مِنَ الأَرض.

وَفِي حَدِيثِ مُعَاذٍ فِي عَذَابِ الْقَبْرِ:ضَرَبَهُ بِمرْضَافَةٍ وسَط رأْسه حَتَّى يُفْضِيَ كلُّ شَيْءٍ مِنْهُأَي يَصِيرَ فَضاء.

والفَضَاء: الساحةُ وَمَا اتَّسَعَ مِنَ الأَرض.

يُقَالُ: أَفْضَيت إِذا خَرَجْتَ إِلى الْفَضَاءِ.

وأَفْضَيْت إِلى فُلَانٍ بِسِرِّي.

الْفَرَّاءُ: الْعَرَبُ تَقُولُ لَا يُفْضِ اللهُ فَاكَ مِنْ أَفْضَيْت.

قَالَ: والإِفْضَاء أَن تَسقط ثَنَايَاهُ مِنْ فَوْقُ وَمِنْ تَحْتُ وَكُلُّ أَضراسه؛

حَكَاهُ شَمِرٌ عَنْهُ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَمَنْ هَذَا إِفْضَاء المرأَة إِذا انْقَطَعَ الحِتار الَّذِي بَيْنَ مَسْلَكَيْهَا؛

وَقَالَ أَبو الْهَيْثَمِ فِي قَوْلِ زُهَيْرٍ:ومَنْ يوفِ لَا يُذْمَمْ، ومَنْ يُفْضِ قَلْبه .

إِلى مُطْمَئِنِّ البِرِّ لَا يَتَجَمْجَمِأَي مَن يَصر قلبُه إِلى فَضاء مِنَ الْبِرِّ لَيْسَ دُونَهُ سَتْرٌ لَمْ يَشتبه أَمره عَلَيْهِ فيتجَمجم أَي يَتَرَدَّدَ فِيهِ.

والفَضَى، مَقْصُورٌ: الشَّيْءُ الْمُخْتَلِطُ، تَقُولُ: طَعَامٌ فَضًى أَي فَوْضى مُخْتَلِطٌ.

شَمِرٌ: الفَضاء مَا اسْتَوَى مِنَ الأَرض وَاتَّسَعَ، قَالَ: وَالصَّحْرَاءُ فَضَاء.

قالوَنَظَرْتَ إِلى عَاقِبَتِهِ.

وفَلَوْتُ الْقَوْمَ وفَلَيْتهم إِذا تَخَلَلْتَهُمْ.

وفَلاه فِي عَقْله فَلْياً: رازَه.

أَبو زَيْدٍ: يُقَالُ فَلَيْت الرَّجُلَ فِي عَقْلِهِ أَفْلِيه فَلْياً إِذا نَظَرْتَ مَا عَقْلُه.

والفَلاة: المَفازة.

والفَلاة: القَفر مِنَ الأَرض لأَنها فُلِيَت عَنْ كُلِّ خَيْرٍ أَي فُطِمت وعُزِلت، وَقِيلَ: هِيَ الَّتِي لَا مَاءَ فِيهَا، فأَقلها للإِبل رِبْع، وأَقلها لِلْحُمْرِ وَالْغَنَمِ غِبٌّ، وأَكثرها مَا بَلَغَتْ مِمَّا لَا مَاءَ فِيهِ، وَقِيلَ: هِيَ الصَّحْرَاءُ الْوَاسِعَةُ، وَالْجَمْعُ فَلًا وفَلَوات وفُلِيٌّ؛

قَالَ حُمَيْدُ بْنُ ثَوْرٍ:وتَأْوي إِلى زُغْبٍ مَراضِيعَ دُونَها .

فَلًا، لَا تَخَطَّاهُ الرِّقابُ، مَهُوبُابْنُ شُمَيْلٍ: الفَلاة الَّتِي لَا مَاءَ بِهَا وَلَا أَنيسَ، وَإِنْ كَانَتْ مُكْلِئة.

يُقَالُ: عَلَوْنَا فَلاة مِنَ الأَرض، وَيُقَالُ: الفَلاة الْمُسْتَوِيَةِ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ.

وأَفْلَى القومُ إِذا صَارُوا إِلى فَلَاةٍ.

قَالَ الأَزهري: وَسَمِعْتُ الْعَرَبَ تَقُولُ نَزَلَ بَنُو فُلَانٍ عَلَى مَاءِ كَذَا وَهُمْ يَفْتَلون الفَلاة مِنْ نَاحِيَةِ كَذَا أَي يَرعَوْن كلأَ الْبَلَدِ ويَرِدون الْمَاءَ مِنْ تِلْكَ الْجِهَةِ، وافْتِلاؤها رَعْيها وطَلَبُ مَا فِيهَا مِنْ لُمَع الكَلإِ، كَمَا يُفْلى الرأْسُ، وَجَمْعُ الفَلا فُلِيٌّ، على فُعول، مثل عَصاً وعُصِيٍّ؛

وأَنشد أَبو زَيْدٍ:مَوْصُولة وَصْلًا بِهَا الفُلِيُّ، .

القِيُّ ثُمَّ القِيُّ ثُمَّ القِيُوأَما قول الحرث بْنِ حِلِّزة:مِثْلُها يُخُرِجُ النَّصِيحةَ للقَوْمِ، .

فَلاةٌ مِن دُونِهَا أَفْلاءقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: لَيْسَ أَفْلاء جَمْعَ فَلاة لأَن فَعَلة لَا يكَسَّر عَلَى أَفْعال، إِنما أَفلاء جَمْعُ فَلًا الَّذِي هُوَ جَمْعُ فَلاةٍ.

وأَفْلَيْنَا: صِرْنا إِلى الفَلاة: وفَالِيَةُ الأَفاعي: خُنْفُساء رَقْطاء ضَخْمَةٌ تَكُونُ عِنْدَ الجِحرَة وَهِيَ سَيِّدَةُ الْخَنَافِسِ، وَقِيلَ: فَالِيَةُ الأَفاعي دوابُّ تَكُونُ عِنْدَ جِحَرَةِ الضِّباب، فإِذا خَرَجَتْ تِلْكَ عُلِمَ أَن الضَّبّ خَارِجٌ لَا مَحالة فَيُقَالُ: أَتتكم فَالِيَة الأَفاعي، جمعٌ، عَلَى أَنه قَدْ يُخْبِرُ فِي مِثْلِ هَذَا عَنِ الْجَمْعِ بِالْوَاحِدِ؛

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: الْعَرَبُ تَقُولُ أَتتكم فَالِيَة الأَفاعي؛

يُضْرَبُ مَثَلًا لأَول الشَّرِّ يُنتظر، وَجَمْعُهَا الفَوَالِي، وَهِيَ هَناةٌ كالخَنافِس رُقْطٌ تأْلف الْعَقَارِبَ وَالْحَيَّاتَ، فإِذا رُؤِيَتْ فِي الْجِحَرَةِ عُلِمَ أَن وَرَاءَهَا الْعَقَارِبَ والحيات.

فني: الفَنَاء: نَقِيض الْبَقَاءِ، وَالْفِعْلُ فَنَى يَفْنَى نَادِرٌ؛

عَنْ كُرَاعٍ، فَنَاء فَهُوَ فانٍ، وَقِيلَ: هِيَ لُغَةُ بَلْحَرْثِ بْنِ كَعْبٍ؛

وَقَالَ فِي تَرْجَمَةِ قرع:فَلَمَّا فَنى مَا فِي الْكَنَائِنِ، ضارَبُوا .

إِلَى القُرْعِ مِنْ جِلْدِ الهِجانِ المُجَوَّبِأَي ضَرَبُوا بأَيديهم إِلى التِّرَسةِ لَمَّا فَنِيت سِهَامُهُمْ.

قَالَ: وفَنَى بِمَعْنَى فَنِيَ فِي لُغَاتِ طيّء، وأَفْنَاه هُوَ.

وتَفَانَى القومُ قَتْلًا: أَفنى بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وتَفَانَوا أَي أَفنى بَعْضُهُمْ بَعْضًا فِي الْحَرْبِ.

وفَنِيَ يَفْنَى فَناء: هَرِمَ وأَشرف عَلَى الْمَوْتِ هَرَماً، وَبِذَلِكَ فَسَّرَ أَبو عُبَيْدٍ حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنه قَالَ: حَجَّةً هَاهُنَا ثُمَّ احْدِجْ هَاهُنَا حَتَّى تَفْنىيَعْنِي الْغَزْوَ؛

قَالَ لَبِيدٌ يَصِفُ الإِنسان وفَناءه:حَبائِلُه مَبْثوثةٌ بسَبِيلِه، .

ويَفْنى إِذا مَا أَخْطَأَتْه الحَبائلُيَقُولُ: إِذا أَخطأَه الْمَوْتُ فإِنه يَفْنَى أَي يَهْرَمُ فَيَمُوتُ لَا بدَّ مِنْهُ إِذا أَخطأَته المنِيَّةُ وأَسبابها فِي شَبِيبَته وقُوَّته.

وَيُقَالُ لِلشَّيْخِ الْكَبِيرِ: فانٍ.

وَفِي حَدِيثُمُعَاوِيَةَ: لَوْ كنتُ مِنْ أَهل البادِيةِ بِعْتُلَا تَحُوجُهُ إِلى ضَرْبِهَا فَعَصَاهُ بَاقِيَةً، وَقَوْلُهُ: بِالضَّرْبِ قَدْ دمَّاها أَي كَسَاهَا السِّمَن كأَنه دمَّمها بِالشَّحْمِ لأَنه يُرَعِّيها كُلِّ ضَرْبٍ مِنَ النَّبَاتِ، وأَما قَوْلُهُ لَيْتَ اللهَ قَدْ أَفْنَاها أَي أَنبت لَهَا الفَنا، وَهُوَ عِنَبُ الذِّئْبِ، حَتَّى تَغْزُرَ وتَسْمَن.

والأَفَانِي: نَبْتٌ مَا دَامَ رَطْبًا، فإِذا يَبِسَ فَهُوَ الحَماط، وَاحِدَتُهَا أَفَانِيَةٌ مِثَالُ ثَمَانِيَةٍ، وَيُقَالُ أَيضاً: هُوَ عِنَبُ الثَّعْلَبِ.

وَفِي حَدِيثِ القِيامة:فيَنْبُتُون كَمَا يَنْبُت الفَنَا؛

هُوَ عِنَبُ الثَّعْلَبِ.

وَقِيلَ: شَجَرَتُهُ وَهِيَ سَرِيعَةُ النَّبَاتِ وَالنُّمُوِّ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ شَاهِدُ الأَفَانِي النَّبْتِ قَوْلُ النَّابِغَةِ:شَرَى أَسْتاهِهِنَّ مِنَ الأَفَانِيوَقَالَ آخَرُ:فَتِيلانِ لَا يَبْكِي المَخاضُ عَلَيْهِمَا، .

إِذا شَبِعا مِنْ قَرْمَلٍ وأَفَانِي (الْفَتَلُ مَا لَمْ يَنْبَسِطْ من النبات، أو شبه الشاعر النبت الحقير بالفتيل الذي يفتل بالإصبعين.

وعلى كلا الاحتمالين فحق شبعا شبعت ومقتضى أن واحد الأفاني كثمانية أن تكون الأفاني مكسورة، وضبطت في القاموس هنا بالكسر ووزنه المجد في أفن بسكارى) وَقَالَ آخَرُ:يُقَلِّصْن عَنْ زُغْبٍ صِغارٍ كأَنَّها، .

إِذا دَرَجَتْ تَحتَ الظِّلالِ، أَفَانِيوَقَالَ ضَبَابُ بْنُ وَقْدان السَّدُوسِي:كأَنَّ الأَفَانِي شَيْبٌ لَهَا، .

إِذا التَفَّ تحتَ عَناصِي الوَبَرْقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَذَكَرَ ابْنِ الأَعرابي أَنَّ هَذَا الْبَيْتَ لِضِبَابِ بْنِ وَاقِدٍ الطَّهَوِي، قَالَ: والأَفانِي شَجَرٌ بِيضٌ، وَاحِدَتُهُ أَفَانِيَةٌ، وإِذا كَانَ أَفَانِيَة مِثْلَ ثَمَانِيَةٍ عَلَى مَا ذَكَرَ الْجَوْهَرِيُّ فَصَوَابُهُ أَن يُذْكَرَ فِي فَصْلِ أَفن، لأَن الْيَاءَ زَائِدَةٌ وَالْهَمْزَةَ أَصل.

والفَنَاة: البقَرة، وَالْجَمْعُ

شَتَتْ كثَّةَ الأَوْبار لَا القُرَّ تتَّقيوَلَا الذِّئْبَ يَخْشَى وهْو بالبَلَدِ {المُفْضي وَمِنْه حديثُ مُعاذٍ فِي عذابِ القَبْر: ، أَي يَصِير {فَضَاءً، كَذَا فِي النهايَةِ.

فَضَا (} والفَضَا: الفَصَا؛

) هَكَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ كِتابتُهما بالياءِ كَمَا هُوَ نَصُّ المَقْصورِ والمَمْدودِ لأبي عليَ القالِي.

ووجِدَ فِي نسخِ الصِّحاح كِتابَة {الفَضَا بالألِفِ وكأَنَّ المصنِّفَ تبِعَه على أنَّ الحرْفَ واوِيٌّ والصَّحِيحُ أنَّه واوِيٌّ يائيٌّ.

قَالَ الجَوْهرِي والقالِي:} الفَضَى ؛

) زادَ القالِي: مثْلُ التَّمْرِ مَعَ الزَّبيبِ ونحْوِهما إِذا خَلَطْتهما مَا فِي إناءٍ واحِدٍ.

يقالُ: هُوَ فضى فِي جرابٍ، يُكْتَب بالياءِ.

قالَ أَبُو عَمْرٍ و: وتقولُ تَمْرٌ {فَضًى، وتَمْرَانِ فَضَيانِ، وتمورُ} أَفْضاءُ، وأَنْشَدَ الفرَّاءُ:فقُلْتُ لَهَا يَا عَمَّتا لَكِ ناقَتِيوتمرٌ فَضًى فِي عَيْبَتي وزَبيبُوهكذا أَنْشَدَه الجَوْهرِي أَيْضاً وَفِيه: يَا عَمَّتا، كَذَا بخطِّه.

وأَنْشَدَه ابنُ سِيدَه والأزْهري: يَا خالَتِي.

قالَ ابنُ سِيدَه: ورَواهُ بعضُ مُتأَخِّري النَّحويِّين: يَا عَمَّتي.

الفَضَاءُ، ؛

) كَذَا فِي الصِّحاحِ؛

والأخيرُ قولُ ابنُ ؛

) نقلَهُ الجَوْهرِي.

أَفْصَى فكأَنَّه ذَهَبَ عَنهُ.

مِنْهُ مِنْهُ؛

نقلَهُ الجَوْهرِي.

) قالَ اللّيْث: كُلُّ لازِقٍ خلَّصْته قُلْت: قد} انْفَصَى.

واللحْمُ المُتَهَرِّي {يَنْفَصِي عَن العَظْمِ.

، وهُما أَفْصَيانِ: أَفْصَى بنُ دُعْمي بنِ جَدِيلَةَ بنِ أَسَدِ بنِ ربيعَةَ، وأَفْصَى بنُ عبدِ القيْسِ بنِ أَفْصَى بنِ دُعْمي بنِ جَدِيلَةَ بنِ أَسَدِ بنِ ربيعَةَ؛

نقلَهُ الجَوْهرِي.

) عَن ابنِ دُرَيْدٍ.

وضَبَطَه ابنُ سِيدَه كغَنِيَّةٍ: من العَرَبِ.

، كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ أَن يُكْتَب بالياءِ: ، هَكَذَا ضَبَطَه ابنُ سِيدَه بالصادِ المُهْملةِ، قالَ: وأَنْشَدَ أَبو حنيفَةَ:{فَصًى من} فَصَى العُنْجُد وأَعَادَهُ أَيْضاً فِي الَّذِي يَلِيه.

ووجدْتُ فِي هامشِ المَقْصورِ والمَمْدودِ لأبي عليَ القالِي، وَقد ذَكَرَ عَن ابنِ سِيدَه قوْلُه هَذَا فقالَ: ولَستُ مِنْهُ على يَقينٍ.

قُلْت: وَهِي لُغَةٌ حِجازِيَّةٌ.

ويسمّون نَوَى التّمْرِ {فَصية أَيْضاً.

[فضو]: وفُضُوًّا) ، كعُلُوَ: ، فَهُوَ {فاضٍ؛

وأَنْشَدَ الأزْهرِي لرُؤْبة:أَفْرَخَ قَيْضُ بَيْضِها المُنْقاضِعَنكُم كِراماً بالمَقام} الفاضِي ؛

) وَهُوَ} مُفْضٍ، وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه لثَعْلَبَة بنِ عُبيدٍ العَدَويّ يَصِفُ نخلا: :) إِذا .

قالَ ابنُ الأعْرابي: {والإفْضاءُ فِي الحَقيقَةِ الانْتِهاءُ، وَمِنْه: وَقد أَفْضَى بعضُكُم إِلَى بعضٍ، أَي انتَهَى وأَوَى.

(أَو) أَفْضَى بهَا: إِذا ؛

) نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

أَفْضَى الساجِدُ بيدِه ؛

) نقلَهُ الزَّمَخْشَري والجَوْهري.

قالَ أَبو عَمْرٍ و: ؛

) وَهُوَ فِي كتابِ أَبي عليَ بالياءِ؛

أَي .

) ونَصّ أَبي عَمْرٍ و: إِذا كانَ مُنْفرداً ليسَ فِي الكنانَةِ غيرُهُ؛

نقلَهُ أَبُو عليَ القالِي.

:) أَي مِن الأقْرانِ؛

نقلَهُ الأزْهريَّ.

وقالَ أَبو الحَسَنِ الأخْفَش: أَي فَرْداً مِن إخْوتي وأَهْلي؛

وأَنْشَدَ لعبيدِ بنِ أَيُّوب:فأَصْبَحْت مِثْلَ الشمْسِ فِي قعْرِ جعْبَةٍفضيا فضا قد طالَ فِيهَا فَلافِلُه بَصْرِيَّانِ، ومحمدٌ رَوَى عَن أَبيهِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:أَفْضَى فلانٌ إِلَى فلانٍ: وَصَلَ.

وأَفْضَى: صارَ إِلَى الفَضاءِ.

وأَفْضَى إِلَيْهِ الأمْرُ: وَصَلَ إِلَيْهِ.

وأَلْقَى ثَوْبَه فَضاً: لم يُودعْه.

وأَمْرُهُم بَيْنهم فَضاً: أَي سَواءٌ.

ومَتاعُهم فَوْضَى فَضاً: أَي مُشْترِكٌ؛

وَهَذَا قد تقدَّم للمصنِّفِ فِي حَرْفِ الضادِ.

وَفِي الصِّحاح: أَمْرُهُمْ فَضاً بَيْنهم: أَي لَا أَميرَ عَلَيْهِم؛

ومثْلُه لأَبي عليَ القالِي.

شُمَيْل.

وَفِي المُحْكم: هُوَ الواسِعُ من الأرضِ.

وقالَ الرّاغبُ: المَكانُ الواسِعُ؛

وَهُوَ نَصُّ الأزْهرِي أَيْضاً.

وقالَ شَمِرٌ: هُوَ مَا اسْتَوَى من الأرضِ واتَّسَعَ.

وقالَ أَبُو عليَ القالِي: الفَضاءُ السّعَةُ؛

وأَنْشَدَ:بأَرْض فَضَاء لَا يسدّ وصيدهاعليَّ ومعروفي بهَا غير منكروقالَ الآخَرُ:أَلا رُبَّما ضاقَ الفَضاءُ بأَهْلِهوأَمْكَن من بَيْن الأسِنَّة مَخْرجقالَ ابنُ شُمَيْل: وَجَمْعُ الفَضاءِ {أَفْضيةٌ.

الفَضاءُ: ، تكَرَّرَتْ فِيهِ الحَرْبُ؛

قالَهُ نَصْر.

} الفِضاءُ، .

وقالَ أَبُو عليَ القالِي فِي المَقْصورِ والمَمْدودِ: الفِضاءُ، كالحِساءِ، وَهُوَ ماءٌ يَجْري على وَجْهِ الأرضِ، واحِدَتُه} فَضِيَّةٌ؛

وَمِنْه قولُ الفَرَزْدق:فصَبَّحْن قَبْلَ الوَارِداتِ من القَطاببَطْحاءَ ذِي قارٍ فِضاءً مُفَجَّرا ( {وأفْضَى المَرْأَةَ) } إفْضاءً: جامَعَها و مَسْلَكاً ، وذلكَ إِذا انْقَطَعَ الحِتارُ الَّذِي بينَ مَسْلَكَيْها؛

) وَهُوَ مِن فَضَا المَكانُ يَفْضُو إِذا اتَّسَعَ.

مِن الكِنايَةِ:} أَفْضَى الرَّجُلُ : (و (} فَضَا المَكانُ {فَضَاءً} وفُضُوًّا) ، كعُلُوَ: (اتَّسَعَ) ، فَهُوَ {فاضٍ؛

وأَنْشَدَ الأزْهرِي لرُؤْبة:أَفْرَخَ قَيْضُ بَيْضِها المُنْقاضِعَنكُم كِراماً بالمَقام} الفاضِي ( {كأَفْضَى) ؛

) وَهُوَ} مُفْضٍ، وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه لثَعْلَبَة بنِ عُبيدٍ العَدَويّ يَصِفُ نخلا:(إِلَيْهَا) :) إِذا (جامَعَها) .

(قالَ الرَّاغِبُ: هُوَ أَبْلَغ وأَقْرَبُ إِلَى التَّصْريحِ من قوْلِهم خَلا بهَا.

قالَ ابنُ الأعْرابي: {والإفْضاءُ فِي الحَقيقَةِ الانْتِهاءُ، وَمِنْه: وَقد أَفْضَى بعضُكُم إِلَى بعضٍ، أَي انتَهَى وأَوَى.

(أَو) أَفْضَى بهَا: إِذا (خَلَا بهَا جامَعَ أَمْ لَا) ؛

) نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

(و) أَفْضَى الساجِدُ بيدِه (إِلى الأرضِ: مَسَّها برَاحَتِهِ فِي سُجُودِه) ؛

) نقلَهُ الزَّمَخْشَري والجَوْهري.

(و) قالَ أَبو عَمْرٍ و: (سَهْمٌ} فَضاً) ؛

) وَهُوَ فِي كتابِ أَبي عليَ بالياءِ؛

أَي (واحِدٌ) .

) ونَصّ أَبي عَمْرٍ و: إِذا كانَ مُنْفرداً ليسَ فِي الكنانَةِ غيرُهُ؛

نقلَهُ أَبُو عليَ القالِي.

(وبَقِيتُ فَضاً) :) أَي (وَحْدِي) مِن الأقْرانِ؛

نقلَهُ الأزْهريَّ.

وقالَ أَبو الحَسَنِ الأخْفَش: أَي فَرْداً مِن إخْوتي وأَهْلي؛

وأَنْشَدَ لعبيدِ بنِ أَيُّوب:فأَصْبَحْت مِثْلَ الشمْسِ فِي قعْرِ جعْبَةٍفضيا فضا قد طالَ فِيهَا فَلافِلُه (ومحمدٌ وخالِدٌ ابْنا فَضاً: مُعَبِّرانِ) بَصْرِيَّانِ، ومحمدٌ رَوَى عَن أَبيهِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:أَفْضَى فلانٌ إِلَى فلانٍ: وَصَلَ.

وأَفْضَى: صارَ إِلَى الفَضاءِ.

وأَفْضَى إِلَيْهِ الأمْرُ: وَصَلَ إِلَيْهِ.

وأَلْقَى ثَوْبَه فَضاً: لم يُودعْه.

وأَمْرُهُم بَيْنهم فَضاً: أَي سَواءٌ.

ومَتاعُهم فَوْضَى فَضاً: أَي مُشْترِكٌ؛

وَهَذَا قد تقدَّم للمصنِّفِ فِي حَرْفِ الضادِ.

وَفِي الصِّحاح: أَمْرُهُمْ فَضاً بَيْنهم: أَي لَا أَميرَ عَلَيْهِم؛

ومثْلُه لأَبي عليَ القالِي.

شُمَيْل.

وَفِي المُحْكم: هُوَ الواسِعُ من الأرضِ.

وقالَ الرّاغبُ: المَكانُ الواسِعُ؛

وَهُوَ نَصُّ الأزْهرِي أَيْضاً.

وقالَ شَمِرٌ: هُوَ مَا اسْتَوَى من الأرضِ واتَّسَعَ.

وقالَ أَبُو عليَ القالِي: الفَضاءُ السّعَةُ؛

وأَنْشَدَ:بأَرْض فَضَاء لَا يسدّ وصيدهاعليَّ ومعروفي بهَا غير منكروقالَ الآخَرُ:أَلا رُبَّما ضاقَ الفَضاءُ بأَهْلِهوأَمْكَن من بَيْن الأسِنَّة مَخْرجقالَ ابنُ شُمَيْل: وَجَمْعُ الفَضاءِ {أَفْضيةٌ.

(و) الفَضاءُ: (ع بالمدينةِ) ، تكَرَّرَتْ فِيهِ الحَرْبُ؛

قالَهُ نَصْر.

(و) } الفِضاءُ، (ككِساءٍ: الماءُ يَجْرِي على الأرضِ) .

(وَفِي المُحْكم فِي الياءِ: الفَضْيةُ الماءُ المُسْتَنقِع، والجَمْعُ {فِضاءٌ، مَمْدودٌ؛

عَن كُراعٍ.

وقالَ أَبُو عليَ القالِي فِي المَقْصورِ والمَمْدودِ: الفِضاءُ، كالحِساءِ، وَهُوَ ماءٌ يَجْري على وَجْهِ الأرضِ، واحِدَتُه} فَضِيَّةٌ؛

وَمِنْه قولُ الفَرَزْدق:فصَبَّحْن قَبْلَ الوَارِداتِ من القَطاببَطْحاءَ ذِي قارٍ فِضاءً مُفَجَّرا ( {وأفْضَى المَرْأَةَ) } إفْضاءً: جامَعَها و (جَعَل مَسْلُكَيْها) مَسْلَكاً (واحِداً) ، وذلكَ إِذا انْقَطَعَ الحِتارُ الَّذِي بينَ مَسْلَكَيْها؛

(فَهِيَ {مُفْضاةٌ) ؛

) وَهُوَ مِن فَضَا المَكانُ يَفْضُو إِذا اتَّسَعَ.

(و) مِن الكِنايَةِ:} أَفْضَى الرَّجُلُقالَ الصَّاغاني: أَدْخَلَ الهاءَ فِي الأَفْعاةِ لأنَّه رَغبَ بهَا إِلَى الهَضْبةِ.

(و) {الأفْعَى: (حيَّةٌ خَبِيثَةٌ) ، وَهِي رَقْشاءُ دَقيقَةُ العُنُقِ عَرِيضَةُ الرأْسِ، ورُبَّما كانَ لَهَا قَرْنانِ، (} كالأَفْعَوِ) ، بِلُغَةِ الحِجازِ؛

وَمِنْه الحديثُ: سُئِلَ ابنُ عبَّاس، رضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمَا، عَن قَتْلِ المُحْرِم الحيَّاتِ، فقالَ: (لابأْسَ بقَتْله {الأفْعَوْ والحِدْو) قَلَبَ أَلِفَهما واواً على لُغَتِهِ؛

(يكونُ وَصْفاً واسْماً) ، والاسْمُ أَكْثَر.

وقيلَ: الأَفْعَى الَّتِي لَا تَبْرَحُ إنَّما هِيَ مُتَرحِّيةٌ وتَرَحِّيها اسْتِدارَتُها على نَفْسِها وتَحَوِّيها؛

قيلَ: لَا يَنْفَعُ مِنْهَا رُقْية وَلَا تِرْياقٌ.

وقالَ الجَوْهرِي: أَفْعَى، أَفْعَلُ، تقولُ: هَذِه} أَفْعَى بالتَّنْوينِ؛

وكَذلكَ أَرْوًى؛

(ج {أَفاعِي.

(وأَرضٌ} مَفْعاةٌ: كَثيرَتُها) .

(وَفِي الصِّحاح: ذاتُ {أَفاعٍ.

(} والمُفَعَّاةُ، مُشَدَّدَةً) ، أَي مَعَ ضمِ الميمِ؛

(السِّمَةُ الَّتِي تكونُ على صورةِ الأَفْعَى) ؛

) نقلَهُ الجَوْهري.

(وجَمَلٌ {مُفَعًّى) ، كمُعَظَّمٍ: (وُسِمَ بهَا) ، وَقد} فَعَّاهُ {تَفْعِيَةً.

(} وتَفَعَّى) الرَّجلُ: (صارَ {كالأفْعَى) فِي الشَّرِّ؛

نقلَهُ الجَوْهرِي.

وَفِي الأساسِ: تشَبَّه} بالأفْعَى فِي سُوْءِ خُلُقِه.

( {وأُفاعِيَةُ، بالضَّمِّ: وادٍ) يصبُّ (بمِنَى) ؛

) قالَ ياقوتُ: وذَكَرَ الحاتِمِيُّ أَنَّه فِي طرِيقِ مكَّةَ عَن يمِينِ المُصْعدِ من الكُوفَةِ.

(} والأَفاعِي: عُرُوقٌ تَتَشَعَّبُ من