معنى فنزج

والفالج: الجمل الضَخم ذو السنامين يُحْمَل من السند للفحلة.

وفلجت الشئ بينهم أفلجه بالكسر فلجا، إذا قسمته.

وفلجت الشئ فلجين، أي شققته نِصفين، وهي الفُلوجُ، الواحد فَلْجٌ وفِلجٌ.

وفَلَجْتُ الجِزْية على القوم، إذا فرضتها عليهم.

قال أبو عبيد: هو مأخوذ من القفيز الفالج.

وفالج: اسم رجل، وهو فالج بن خلاوة الاشجعى.

ومنه قولهم: " أنا من هذا الامر فالج ابن خلاوة " أي برئ وبمعزل منه.

وذلك أنه قيل لفالج يوم الرقم لما قتل أنيس الاسرى: أتنصر أنيسا؟

قال: إنى منه برئ!

وفلجت الارض للزراعة.

وكل شئ شققته فقد فلجته.

والفَلُّوجة: الأرض المُصْلَحَةُ للزَرع، والجمع فلاليج.

ومنه سمى موضع في الفرات فلوجة.

والفليجة: شقة من شقق الخِباء.

قال عُمر بن لَجَأٍ: تَمَشَّى غَيْرَ مُشْتَمِلٍ بِثَوبٍ سوى خَلِّ الفَليجَةِ بالخِلالِ وتَفلّجتْ قدمُه: تشققت.

[فنزج] الفنزج: رقص للعجم يأخذ فيه بعض بيد فنزج] الفنزج: رقص للعجم يأخذ فيه بعض بيدبعض، وهو بالفارسية " پنچهـ ".

قال العجاج:عكف النبيط يلعبون الفنزجا[

فنزج: الفَنزجُ: رقصُ المجُوس، قال العجّاج (ديوانه ٣٥٥) :عكف النَّبيطِ يلعبون الفَنزجا[الجيم والطاء]

فنزج: قَالَ: والفَنْزَجُ الدَّسْتَبَنْد، يَعْنِي بِهِ رقْصَ المَجُوس إِذا أخَذَ بعضُهم يَدَ بَعض، وهم يَرْقُصون، وَأنْشد قَول العجاج:عَكْفَ النَّبيطِ يلْعَبُون الفَنْزَجاوَقَالَ ابْن السّكّيت: الفَنْزَجُ لُعْبَةٌ لَهُم تُسَمَّى بنْجَكان بالفارِسِيَّة، فَعُرِّب.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: الفنْزَجُ: لَعِبُ النَّبيط إِذا بَطِروا.

وَقَالَ

فنزج: الفَنْزَجَةُ والفَنْزَجُ: النَّزَوانُ، وَقِيلَ: هُوَ اللَّعِبُ الَّذِي يُقَالُ لَهُ الدَّسْتْبَنْدْ؛

يَعْنِي بِهِ رَقْصَ المجوسِ، وَفِي الصِّحَاحِ: رَقْصُ العَجَمِ إِذا أَخذ بَعْضُهُمْ يَدَ بَعْضٍ وَهُمْ يَرْقُصونَ؛

وأَنشد قَوْلَ الْعَجَّاجِ:عَكْفَ النَّبيطِ يَلْعَبُونَ الفَنْزجاقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: هِيَ لُعْبَةٌ لَهُمْ تُسَمَّى بَنْجَكانْ بِالْفَارِسِيَّةِ، فعُرِّب، وَفِي الصِّحَاحِ هُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ: بَنْجَهْ.

ابْنُ الأَعرابي: الفَنْزَجُ لَعِبُ النَّبيطِ إِذا بَطِروا، وَقِيلَ: هِيَ الأَيامُ المُسْتَرَقَةُ فِي حِسابِ الفُرْسِ.

أَبو الحَسن عليُّ بنُ نَصر بن محمّد بن عبد الصّمد الأَديب، سمع أَبا بكرٍ عبدَ الغافر الشِّيرُوئِيّ، وَعنهُ أَبو سَعد السّمعانيّ، وَكتب الإِنشاءَ بديوان السُّلطان.

[فنزج]: والفَنْزَجَةُ: النَّزَوَانُ.

وَقيل: هُوَ اللَّعِبُ الَّذِي يُقَال لَهُ الدَّسْتَبَنْد، يُعْنَى بِهِ رَقْصُ المَجوس.

وَفِي ، مُعرب بنجه وأَنشد قَول العجّاج:عَكْفَ النَّبِيطِ يَلْعبونَ الفَنْزَجَاوَقَالَ ابْن السِّكّيت: هِيَ لُعْبة لهُم تُسَمَّى بَنْجَكان، بالفارِسية، فعُرِّب.

وَعَن ابْن الأَعْرَابيّ: الفَنْزَجُ: لَعِبُ النَّبِيطِ إِذا بَطِرُوا.

وَقيل: هِيَ الأَيّامُ المُسْتَرَقَةُ فِي حِسابِ الفُرْسِ.

فَوْج: والفائِج: القَطِيعُ من النّاس.

وَفِي و : من النّاس.

وَقيل: أَتباعُ الرُّؤساءِ.

وَمن سَجَعات الأَساس: وأَقبلوا} فَوْجاً يَمُوجُ بهم الوادِي مَوْجاً.

، حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ، ، و ، أَي جمعُ الْجمع ، وَيُقَال:} أَفَائِجُ .

: سَطَعَ.

وفَاجَ: مِثْل ، قَالَ أَبو ذُؤيب:عَشِيَّةَ قامتْ فِي الفنَاءِ كأَنّهَاعَقِيلَةُ سَبْءٍ تُصْطَفَى {وتَفوجُوصُبَّ عَلَيْهَا الطِّيبُ حَتَّى كأَنّهاآسِي علَى الدِّماغِ حَجِيجِ } فاجَ : إِذا ، وهاذا على المَثل.

، قَالَ الراجز يَصف نَعْجَةً:لَا تَسْبِقُ الشصيْخَ إِذا {أَفَاجَاقَالَ ابْن بَرِّيّ: الرَّجز لأَبي مُحَمَّد الفَقْعَسيّ، وقَبْلَه:أَهْدَى خَلِيلي نَعْجَةً هِمْلاجَاوَقيل: أَفاجَ القَوْمُ فِي الأَرضِ: ذهَبُوا وانْتَشَروا.

وأَفاج فِي عَدْوِهِ: أَبْطأَ؛

كَذَا فِي أَفاجع، إِذا .

و من الأَرض: من غُلَظٍ أَو رَمْلٍ، وَهُوَ مذكورٌ فِي فيج أَيضاً.

وَعَن ابْن شُمَيْلٍ: {الفائجةُ كهيْئةِ الوادِي بَين الجَبَلَيْن أَو بَين الأَبرَقَيْن كهيئةِ الخَلِيفِ، إِلاّ أَنّها أَوسَعُ، والجمعُ فَوَائِجُ.

الفائجة: ،} كالفَوْجِ.

: رَسُولُ السُّلطانِ على رِجْلِه، فارِسيّ وَالْجمع فُيُوجٌ، ومثلُه فِي معرّب ابنِ الجَوالِيقيّ وزادَ: وَلَيْسَ بعربيّ صحيحٍ.

وَفِي النِّهاية: الفَيْج: المُسْرعُ فِي مَشْيِه الَّذِي يَحْمِل الأَخبارَ من بَلدٍ إِلى بَلدٍ.

وَفِي العُبَاب:!

الفَيْج: الَّذِي يُسمِّيه أَهلُ العراقِ الرِّكاب والسَّاعي؛

نَقَله الطِّيبيّ أَوَّلَ البقرةِ، نَقله شَيخنَا.

ثمَّ قَالَ: هُوَ ثابتٌ عِنْد كَثِيرٍ، وأَهملَه المصنّفُ تقصيراً.

قلت: المصنّف لم يُهمِلُ لأَنه لما صرَّحَ بتَعْرِيبه ظَهَرَ مَعْنَاهُ لشُهْرَتِه عِنْدهم.

الفَيْج أَيضاً: كالفَوْجِ، والفائجةِ، جاءَ فِي شعرِ عَدِيّ بن زيدٍ:وَبَدَّلَ الفَيْجَ بالزَّرافَةِ وَالأَيَّامُ خُونٌ جَمٌّ عَجَائبُهَاقَالَ العَلاّمة ابنُ لُبّ: الفَيْجُ، فِي قَوْله هاذا: المُنْفَرِدُ فِي مَشْيِه، والزَّرافةُ: الجَماعةُ.

قَالَ شيخُنا: وإِذا صحّ النَّقْلُ كَان من الأَضداد.

أَبو الْمَعَالِي : (الفَنْزَجُ) والفَنْزَجَةُ: النَّزَوَانُ.

وَقيل: هُوَ اللَّعِبُ الَّذِي يُقَال لَهُ الدَّسْتَبَنْد، يُعْنَى بِهِ رَقْصُ المَجوس.

وَفِي (الصّحاح) (رَقْصٌ للعَجَم يَأْخُذ بَعضهم بيَدِ بَعضٍ) ، مُعرب بنجه وأَنشد قَول العجّاج:عَكْفَ النَّبِيطِ يَلْعبونَ الفَنْزَجَاوَقَالَ ابْن السِّكّيت: هِيَ لُعْبة لهُم تُسَمَّى بَنْجَكان، بالفارِسية، فعُرِّب.

وَعَن ابْن الأَعْرَابيّ: الفَنْزَجُ: لَعِبُ النَّبِيطِ إِذا بَطِرُوا.

وَقيل: هِيَ الأَيّامُ المُسْتَرَقَةُ فِي حِسابِ الفُرْسِ.

فَوْج: ( {الفَوْجُ) والفائِج: القَطِيعُ من النّاس.

وَفِي (الصّحاح) و (النّهَايَة) : (الجَمَاعَة) من النّاس.

وَقيل: أَتباعُ الرُّؤساءِ.

وَمن سَجَعات الأَساس: وأَقبلوا} فَوْجاً (فَوْجاً) يَمُوجُ بهم الوادِي مَوْجاً.

(ج {فُوُوجٌ) ، حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ، (} وأَفْوَاجٌ) ، و (جج) ، أَي جمعُ الْجمع ( {أَفاوِجُ) ، وَيُقَال:} أَفَائِجُ ( {وأَفاوِيجُ) .

(} وفَاجَ المِسْكُ) : سَطَعَ.

وفَاجَ: مِثْل (فَاحَ) ، قَالَ أَبو ذُؤيب:عَشِيَّةَ قامتْ فِي الفنَاءِ كأَنّهَاعَقِيلَةُ سَبْءٍ تُصْطَفَى {وتَفوجُوصُبَّ عَلَيْهَا الطِّيبُ حَتَّى كأَنّهاآسِي علَى الدِّماغِ حَجِيجِ(و) } فاجَ (النَّهَارُ) : إِذا (بَرَدَ) ، وهاذا على المَثل.

وأَفَاجَ: أَسْرَعَ، وعَدَا) ، قَالَالراجز يَصف نَعْجَةً:لَا تَسْبِقُ الشصيْخَ إِذا {أَفَاجَاقَالَ ابْن بَرِّيّ: الرَّجز لأَبي مُحَمَّد الفَقْعَسيّ، وقَبْلَه:أَهْدَى خَلِيلي نَعْجَةً هِمْلاجَاوَقيل: أَفاجَ القَوْمُ فِي الأَرضِ: ذهَبُوا وانْتَشَروا.

وأَفاج فِي عَدْوِهِ: أَبْطأَ؛

كَذَا فِي (اللِّسَان) (و) أَفاجع، إِذا (أَرْسَلَ الإِبلَ على الحَوْضِ قِطْعَةً قِطْعَةً) .

و (} الفَائِجَةُ) من الأَرض: (مُتَّسَعُ مَا بينَ كلِّ مُرْتَفِعَيْن) من غُلَظٍ أَو رَمْلٍ، وَهُوَ مذكورٌ فِي فيج أَيضاً.

وَعَن ابْن شُمَيْلٍ: {الفائجةُ كهيْئةِ الوادِي بَين الجَبَلَيْن أَو بَين الأَبرَقَيْن كهيئةِ الخَلِيفِ، إِلاّ أَنّها أَوسَعُ، والجمعُ فَوَائِجُ.

(و) الفائجة: (الجَمَاعَة) ،} كالفَوْجِ.

(والفَيْجُ) : رَسُولُ السُّلطانِ على رِجْلِه، فارِسيّ (مُعَرَّبُ بَيْك) وَالْجمع فُيُوجٌ، ومثلُه فِي معرّب ابنِ الجَوالِيقيّ وزادَ: وَلَيْسَ بعربيّ صحيحٍ.

وَفِي النِّهاية: الفَيْج: المُسْرعُ فِي مَشْيِه الَّذِي يَحْمِل الأَخبارَ من بَلدٍ إِلى بَلدٍ.

وَفِي العُبَاب:!

الفَيْج: الَّذِي يُسمِّيه أَهلُ العراقِ الرِّكاب والسَّاعي؛

نَقَله الطِّيبيّ أَوَّلَ البقرةِ، نَقله شَيخنَا.

ثمَّ قَالَ: هُوَ ثابتٌ عِنْد كَثِيرٍ، وأَهملَه المصنّفُ تقصيراً.

قلت: المصنّف لم يُهمِلُ لأَنه لما صرَّحَ بتَعْرِيبه ظَهَرَ مَعْنَاهُ لشُهْرَتِه عِنْدهم.

(و) الفَيْج أَيضاً: (الجماعَةُ من النَّاس) كالفَوْجِ، والفائجةِ، جاءَ فِي شعرِ عَدِيّ بن زيدٍ:وَبَدَّلَ الفَيْجَ بالزَّرافَةِ وَالأَيَّامُ خُونٌ جَمٌّ عَجَائبُهَاقَالَ العَلاّمة ابنُ لُبّ: الفَيْجُ، فِي قَوْله هاذا: المُنْفَرِدُ فِي مَشْيِه، والزَّرافةُ: الجَماعةُ.

قَالَ شيخُنا: وإِذا صحّ النَّقْلُ كَان من الأَضداد.

(و) أَبو الْمَعَالِي (أَحمدُ بنُ الحَسنِ) بنِ أَحمدَ بن طاهرٍ (الفَيْجُ) ، بغداديّ، عَن أَبي يَعْلَى بن الفَرّاءِ، وأَبي بكرٍ الخَطيب، وَعنهُ أَبو الحُسين (عليّ) هِبةُ الله بن الْحسن الأَمين الدِّمشقيّ، مَاتَ فِي رَجَب سنة ٥١٣، ((وهِبَةُ اللَّهِ الفَيْجُ) وأَبو رَشيدٍ الفَيْجُ، وأَحمدُ بنُ محمّدٍ الأَصْبَهَانيّ بن {الفَيْج، مُحَدِّثُون) .

(و) فِي (التَّهْذِيب) : (أَصْلُه:} فَيِّج، ككَيِّس) ، من {فاجَ} يَفُوجُ، كَمَا يُقَال: هَيَّن، من هانَ يَهُون، ثمَّ يُخفَّف فَيُقَال: هَيْنٌ وفَيْجٌ.

(أَو {الفُيُوجُ) فِي قَول عَدِيَ.

أَمْ كَيْفَ جُزْتَ فُيُوجاً حَوْلَهُمْ حَرَسٌومُتْرَصاً بابُه بالسَّكِّ صَرّارُهم الَّذين يَدْخُلون السِّجْنَ ويَخرُجون ويَحرُسون، وَفِي بعض الأُصول: يَحْرُسُونَ، بإِسقاط وَاو الْعَطف.

(وَتقول) وَفِي نُسْخَة: ويُقال: (لسْتُ برائجٍ حَتَّى} أُفَوِّجَ، أَي أَبَرِّدَ على نَفْسي) ، وَفِي نُسْخَة: عَن نَفسِي.

( {واسْتُفِيجَ فُلانٌ: اسْتُخِفّ) بِهِ؛

وهاذه وَالَّتِي قَبْلَهَا من زياداته.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:قَوْلهم: مَرَّ بِنَا} فائِجُ وَلِيمَةِ فُلانٍ: أَي فَوْجٌ مِمَّن كَانَ فِي طَعامه.

ونَاقَةٌ فائِجٌ: سَمِينةٌ.

وَقيل: هِيَ حائِلٌ سَمِينةٌ، وَالْمَعْرُوف فاثِجٌ.