معنى «قبس»

قبَسَ يَقبِس، قَبْسًا، فهو قابِس، والمفعول مَقْبوس • قبَس العلْمَ: استفاد منه، تعلَّمه، حصَّله.

• قبَس النَّارَ: أخذ منها شُعلة.

أقبسَ يُقبس، إقباسًا، فهو مُقْبِس، والمفعول مُقْبَس • أقبسَهُ: أعطاه قَبَسًا من نار أو كهرباء أو عِلْم "أقبس المدرسُ تلاميذَه من علمه- أقبست الأمُّ ابنتها فنَّ التعامل مع النَّاس- أقبَسَ الأبُ ابنَه أخلاقَهُ الحسنة".

اقتبسَ/ اقتبسَ من يقتبس، اقتباسًا، فهو مُقتبِس، والمفعول مُقتبَس (للمتعدِّي) • اقتبس الشَّاعرُ أو الكاتبُ: ضمّن كلامَهُ آية قرآنيّة أو حديثًا نبويًّا أو شيئًا من كلام غيره.

• اقتبس نارًا: أخذها "يقتبس القمرُ نورَه من الشَّمس- {انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ} ".

• اقتبسَ عنه هذا التَّعبيرَ: نقله، أخذه.

• اقتبس من الشِّعر أو النَّثر: أخذ فكْرة أو عبارة وصاغها صياغة أخرى.

• اقتبس من النُّور: أفاد منه أو به، اتّخذ ضوءًا ° اقتبس من العلم: استفاده، تعلّمه، حصّله.

قابِس [مفرد]: ج قَوابِسُ، مؤ قابسة، ج مؤ قابسات وقَوابِسُ: ١ - اسم فاعل من قبَسَ.

٢ - (فز) سلك معدنيّ قابل للانصهار يكون على مَجْرى تيّارٍ كهربائيّ ينصهر إذا اشتدَّ التَّيَّار.

٣ - (فز) أداة ذات شُعبتَيْن أو أكثر تُوصَّل بالمَقْبِس لتستمدَّ منه التَّيَّارَ الكهربيّ "قابس التِّلفاز".

قابوس [مفرد]: ج قَوابيسُ: صفة للرّجُل الجميل الوجه الحَسَن اللَّون.

قبَس [مفرد]: ج أقباس: شُعلةٌ من نار تُؤخذ على طرف عودٍ أو قضيبٍ من الشَّمع؛

للإنارة أو غيرها " {لَعَلِّي ءَاتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ} ".

• حُمَّى قَبَس: (طب) حُمَّى أُصيب صاحبُها بها عن طريق العَدْوى.

اقتباس [مفرد]: ج اقتباسات (لغير المصدر): ١ - مصدر اقتبسَ/ اقتبسَ من.

٢ - عبارة، أو فكرة، أو أسلوب منقول أو مُستوحًى من مصدر أساسيّ، ويسمّى الاستشهاد "اقتباسات من القرآن الكريم: آيات مُضمَّنة في أسلوب".

٣ - نقل من لغة إلى لغة، أو من مجتمعٍ حضاريٍّ إلى آخر "اقتباس العلوم/ التَّجارب/ الأزياء/ مظاهر الحضارة".

قَبْس [مفرد]: مصدر قبَسَ.

مَقْبِس [مفرد]: ج مَقابسُ: ١ - اسم مكان من قبَسَ: مكان الحطب المشتعل "تلتفُّ حشرات اللّيل الطائرة بالمَقْبِس".

٢ - (فز) موضع يُستمدُّ منه التيّار الكهربيّ "مَقْبِس المصباح".

مِقْبَس [مفرد]: ج مَقابِسُ: ١ - اسم آلة من قبَسَ: أداة كالمِقَصِّ تُمسَك بها النّار.

٢ - (فز) أداة وصل كهربائيّة "مِقْبس التِّلفاز".

قبس)النَّار قبسا أوقدها وطلبها وَالنَّار أَو الكهرباء أَخذهَا وَالْعلم استفاده وَالرجل علما أَو نورا أَفَادَهُ إِيَّاه فَهُوَ قابس (ج) أقباس(أقبسه) أعطَاهُ قبسا من نَار أَو كهرباء أَو علم(اقتبس) نَارا قبسها وَفُلَانًا طلب مِنْهُ نَارا وَيُقَال اقتبس مِنْهُ نَارا وَمِنْه علما استفاده وَيُقَال جِئْت لأقتبس من أنوارك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {انظرونا نقتبس من نوركم}(القابس) أَدَاة ذَات شعبتين أَو أَكثر توصل بالمقبس لتستمد مِنْهُ التيار الكهربي (مج)(القابوس) الرجل الْجَمِيل الْوَجْه الْحسن اللَّوْن(القبس) النَّار أَو شعلة مِنْهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لعَلي آتيكم مِنْهَا بقبس} وَيُقَال هَذِه حمى قبس لَا حمى عرض أُصِيب بهَا من طَرِيق الْعَدْوى(القبسة) شعلة تقتبس من النَّار وَيُقَال مَا زرتك إِلَّا كقبسة العجلان زِيَارَة سريعة(القوابس) الَّذين يقبسون النَّاس الْخَيْر أَي يعلمونهم(المقباس) الْعود وَنَحْوه تقبس بِهِ النَّار وَالْأُنْثَى تحمل سَرِيعا(المقبس) الْموضع الَّذِي يُوصل بِهِ القابس لاستمداد التيار الكهربي (ج) مقابس(المقبس) مَا قبست بِهِ النَّار(المقتبس) الْجَمْرَة من النَّار(قبص)قبصا عدا عدوا سَرِيعا والغلام شب وَالشَّيْء تنَاوله بأطراف أَصَابِعه وَالرجل وَغَيره قطع عَلَيْهِ مَا هُوَ فِيهِ قبل أَن يتمه يُقَال قبص الشَّارِب قطع عَلَيْهِ شربه قبل أَن يرْوى(قبص) قبصا خف ونشط وأصابه القبص فَهُوَ قبص وَالرجل عظم رَأسه فَهُوَ أقبص وَهِي قبصاء وَيُقَال هُوَ أقبص الرَّأْس ضخمه مدوره وَهَامة قبصاء عَظِيمَة ضخمة مُرْتَفعَة (ج) قبص(قبص) الشَّيْء تنَاوله بأطراف أَصَابِعه(اقتبص) من أَثَره قبصة أَخذهَا(انقبص) انقبض(تقبص) الْجَرَاد على الشّجر تقبض وَالْحَبل لم يَمْتَد(القابصة) الْجَمَاعَة (ج) قوابص(القبص) وجع يُصِيب الكبد(القبص) الْعدَد الْكثير من النَّاس يُقَال هم فِي قبص الْحَصَى لَا يُسْتَطَاع عدهم ومجتمع الرمل الْكثير ومجتمع النَّمْل الْكثير الْكَبِير وَالْأَصْل يُقَال فلَان كريم القبص(القبص) يُقَال حَبل قبص لَا يَمْتَد(القبص) القبص(القبصة) مَا تناولته بأطراف أصابعك وَمن الطَّعَام وَالْحب مَا حملت كَفاك (قد)الْ

(الْقَبَسُ) بِفَتْحَتَيْنِ شُعْلَةٌ مِنْ نَارٍ وَكَذَا (الْمِقْبَاسُ) .

وَ (قَبَسَ) مِنْهُ نَارًا مِنْ بَابِ ضَرَبَ (فَأَقْبَسَهُ) أَيْ أَعْطَاهُ مِنْهُ قَبَسًا.

وَ (اقْتَبَسَ) مِنْهُ أَيْضًا نَارًا وَعِلْمًا أَيِ اسْتَفَادَ.

قَالَ الْيَزِيدِيُّ: (أَقْبَسَهُ) عِلْمًا وَ (قَبَسَهُ) نَارًا فَإِنْ كَانَ طَلَبَهَا لَهُ قَالَ: (أَقْبَسَهُ) .

وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: أَقْبَسَهُ عِلْمًا وَنَارًا سَوَاءٌ وَ (قَبَسَهُ) أَيْضًا فِيهِمَا.

وَأَبُو (قُبَيْسٍ) جَبَلٌ بِمَكَّةَ.

[فلقس] قال أبو عبيد: الفَلَنْقَسُ: الذي أبوه مَوْلًى وأمُّه عربية.

وأنشد: العبد والهجين والفلنقس * ثلاثة فأيهم تلمس * وقال أبو الغوث: الفلنقس الذى أبوه مولى وأمه مولاة.

والهجين: الذى أبوه عتيق وأمه مولاة.

والمقرف: الذى أبوه مولى وأمه ليست كذلك.

[فصل القاف][قبس] القَبَسُ: شعلةٌ من نار ; وكذلك المِقْباسُ.

يقال: قَبَسْتُ منه ناراً أقْبِسُ قَبْساً فأقْبَسَني، أي أعطاني منه قَبَساً.

وكذلك اقْتَبَسْتُ منه ناراً، واقْتَبَسْتُ منه عِلماً أيضاً، أي استفدته.

قال اليزيديّ: أقْبَسْتُ الرجل عِلماً، وقَبَسْتُهُ ناراً.

فإن كنت طلبتها له قلت: أقْبَسْتُهُ.

وقال الكسائي: أقْبَسْتُهُ عِلماً وناراً، سواءٌ.

قال: وقَبَسْتُهُ أيضاً فيهما.

والقَبيسُ: الفحل السريع الإلقاح.

وفى المثل: " لقوة (١) صادفت قبيسا ".

وقد قَبِسَ الفحل بالكسر قَبَساً، فهو قبس، عن الكسائي، وقبيس.

قال الشاعر قبس] القَبَسُ: شعلةٌ من نار ; وكذلك المِقْباسُ.

يقال: قَبَسْتُ منه ناراً أقْبِسُ قَبْساً فأقْبَسَني، أي أعطاني منه قَبَساً.

وكذلك اقْتَبَسْتُ منه ناراً، واقْتَبَسْتُ منه عِلماً أيضاً، أي استفدته.

قال اليزيديّ: أقْبَسْتُ الرجل عِلماً، وقَبَسْتُهُ ناراً.

فإن كنت طلبتها له قلت: أقْبَسْتُهُ.

وقال الكسائي: أقْبَسْتُهُ عِلماً وناراً، سواءٌ.

قال: وقَبَسْتُهُ أيضاً فيهما.

والقَبيسُ: الفحل السريع الإلقاح.

وفى المثل: " لقوة (١) صادفت قبيسا ".

وقد قَبِسَ الفحل بالكسر قَبَساً، فهو قبس، عن الكسائي، وقبيس.

قال الشاعروقال ابن السكيت: ال

يُدْفَن.

قال ابنُ دُرَيد: أرض قَبُورٌ: غامضة.

ونَخْلَةٌ قَبُور [وكَبُوسٌ (١)]:يكون حَمْلُها فى سَعَفها.

ومكانُ القبور مَقْبَرَة ومَقْبُرَة.

[قبس]القاف والباء والسين أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على صفةٍ من صفات النَّار، ثمَّ يستعار.

من ذلك القَبَس: شُعْلَةُ النَّار.

قال اللّه تعالى فى قِصَّة موسى ﵇: ﴿لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِقَبَسٍ﴾.

ويقولون: أَقْبَسْتُ الرّجُلَ عِلماً، وقَبَسْتُه ناراً.

قال ابنُ دريد (٢): قَبَسْتُ من فلانٍ ناراً، واقتَبَسْتُ منه علماً، وأَقْبَسَنِي قَبَساً.

ومن هذا القياس قولهم: فَحْلٌ قَبِيسٌ، وذلك إذا كان سريعَ الإلقاح، كأنَّهُ شُبِّهَ بِشُعْلَةِ النّار.

قال:* فَأُمٌّ لَقْوَةٌ وأبٌ قَبِيسُ (٣) *فأمَّا القِبْس فيقال إنّه الأصل.

[قبص]القاف والباء والصاد أصلانِ يدُلُّ أحدَهما على خِفّةٍ وسُرعة، والآخَر على تجمُّع.

فالأوَّل القَبَص، وهو الخِفَّة والنَّشاط.

والقَبُوص: الذي إذا جَرَى لم يُصِبِ الأرضَ منهُ إلاّ أطرافُ سَنابِكهِ ومن ذلك القَبْصُ، وهو تناوُلُ الشَّيءِ بأطراف الأصابع، ولا يكون ذلك إلاَّ عن خِفّةٍ وعَجَلة.

وقُرِئَت: «فَقَبَصْتُ قَبْصَةً من أَثَرِ اَلرَّسُولِ (١)»، بالصَّاد.

وذلك المأخوذُ قَبْصة.

والأصل الآخر القِبْص، وهو العَدَد الكثير.

قال:لكم مَسجدَا اللّهِ المَزُورَانِ والحَصَى … لكُمْ قِبْصُه من بينِ أثْرَى وأَقتَرَا (٢)ومن هذا الباب القَبَص فى الرَّأس: الضَّخَم، ويقال منه هامَةٌ قَبْصاء.

قال أبو النجم:* [قَبْصاءَ لَم تُفطَحْ ولم تُكَتَّلِ (٣)] *ومما شذَّ عن هذين الأصلين: القَبْصَ، وهو وجعٌ عن أكْل الزَّبيب.

قال:* أرفقة تشكو الجُحافَ والقَبَصْ (٤) *

قَبَسُ، محركةً: شُعْلَةُ نارٍ تُقْتَبَسُ من مُعْظَمِ النارِ،كالمِقْباسِ، وقَبَسَ يَقْبِسُ منه ناراً.

واقْتَبَسَها: أخَذَها،وـ العِلْمَ: اسْتَفَادَهُ.

وقابِسُ، كناصِرٍ: د بالمغربِ بينَ طَرابُلُسَ وسَفاقُسَ.

والقابُوسُ: الرجُلُ الجميلُ الوَجْهِ، الحَسَنُ اللَّوْنِ.

وأبو قابُوسَ: النُّعْمانُ بنُ المُنْذِرِ مَلِكُ العَرَبِ.

وقابُوسُ مَمْنوعٌ لِلْعُجْمَةِ والمَعْرِفَةِ، مُعَرَّبُ كاوُوسَ.

وأبو قُبَيْسٍ: جبلٌ بمكَّةَ، سُمِّيَ بِرَجُلٍ من مَذْحِجٍ حَدَّادٍ، لأنَّهُ أولُ من بَنَى فيه، وكانَ يُسَمَّى الأمينَ، لأِنَّ الرُّكْنَ كانَ مُسْتَوْدَعاً فيه، وحِصْنٌ من أعمالِ حَلَبَ.

ويَزيدُ بنُ قُبَيْسٍ: شامِيٌّ.

وقِيبَسٌ، كزِيرَكٍ: جَدُّ عبدِ اللهِ بنِ قَيْسٍ المحدِّثِ.

والقِبْسُ، بالكسر: الأصْلُ.

والقَبيسُ، كأَميرٍ وكَتِفٍ: الفَحْلُ السَّريعُ الإِلْقاحِ، وقد قَبُسَ، كفَرِحَ وكرُمَ، قَبَساً وقَباسَةً.

ومن أمثالِهِم: "لَقْوَةٌ صادَفَتْ قَبيساً"، أو "لَقْوَةٌ وأبٌ قَبيسٌ"، يُضْرَبُ للمُتَّفِقَيْنِ يَجْتَمعانِ، واللَّقْوَةُ: السَّريعَةُ التَّلَقِّي لماءِ الفَحْلِ.

وأقْبَسَهُ: أعْلَمَهُ، وأعْطَاهُ قَبَساً،وـ فلاناً ناراً: طَلَبَها له.

وقَنْبَسٌ، كعَنْبَرٍ: اسْمٌ.

والأَقْبَسُ: من تَبْدُو حَشَفَتُهُ قبلَ أن يُخْتَنَ.

واقْتَبَسَ: أخَذَ من مُعْظَمِ النارِ.

• القُداحِسُ، كعُلابِطٍ: الشُّجاعُ، والسَّيِّئُ الخُلُقِ، والأسَدُ.

• القُدْسُ، بالضم وبضمتين: الطُّهْرُ، اسمٌ، ومَصْدَرٌ، وجبلٌ عظيمٌ بنَجْدٍ، والبيتُ المُقَدَّسُ، وجبْريلُ، كرُوحِ القُدُسِ.

وقُدْسٌ الأسْوَدُ والأبيضُ: جَبَلان.

وكغُرابٍ: شيءٌ يُعْمَلُ كالجُمانِ من الفِضَّةِ، والحَجَرُ يُنْصَبُ على مَصَبِّ الماءِ في الحَوْضِ، وقد يفتحُ مُشَدَّداً، أو حَجَرٌ يُطْرَحُ في حَوْضِ الإِبِلِ، يُقَدَّرُ عليه الماءُ، يَقْتَسِمونَهُ بينهم، والمَنيعُ الضَّخْمُ من الشَّرَفِ.

وكصُرَدٍ وكُتُبٍ: قَدَحٌ نحوُ الغُمَرِ.

وكأَميرٍ: الدُّرُّ.

وكجبلٍ: السَّطْلُ.

ود قربَ حِمْص، وإليه تُضافُ جَزيرةُ قَدَسَ.

والقادِسُ: السفينةُ العظيمةُ، وجَزيرَةٌ بالأَنْدَلُسِ، وقَصَبَةٌ بهَراةَ.

والقادِسِيَّةُ: ة قربَ الكوفةِ، مَرَّ بها

قبس: القَبَسُ: شعلة من نار تقبِسُها وتقتبسها أي تأخذ من معظم النار.

وقَبَستُ النار، واقتبست رجلاً ناراً أو خيراً.

وقَبَستُ العلم واقتبسته.

وأقبستُ العلم فلاناً.

وأبو قُبيسٍ: جبل مشرف على مكة.

[باب القاف والسين والميم معهما ق س م، س ق م، م ق س، ق م س، س م ق مستعملات]

قبس:الفَحْلُ القَبِيْسُ: السَّرِيْعُ الإِلْقاحِ، قد قَبُسَ قَباسَةً.

وقيل: هو الفَحْلُ الذي لم يُلْقِحْ (٩٨) لأوَّلِ ضَرْبَةٍ.

وفي المَثَل (٩٩) لاتِّفاقِ الأخَوَيْنِ: «كانتْ لَقْوَةً صادَقَتْ قَبِيْساً».

واللَّقْوَةُ مِثْلُ القَبِيْس.

والقَبَسُ: شُعْلةٌ من نارٍ، تَقْبِسُها وتَقْتَبِسُها.

قبس: قَالَ اللَّيْث: القَبَسُ: شُعْلةٌ من النارِ يقتبسُهَا أيْ: يأخذُها مِنْ مُعظم النارِ.

قَالَ: وقَبستُ الْعلم واقتبستُهُ، وأقبستُهُ فلَانا وأقبستُ فلَانا نَارا أَو خبْزًا، وَأنْشد:لَا تُقبِسَنَّ العِلْمَ إِلَّا امْرءاًأعَانَ باللُّبِّ عَلَى قَبْسِهِأَبُو عبيد عَنْ أبي زَيد: أقبستُ الرجلَ علما بالألفِ، وقبستُهُ نَارا أقبِسه إذَا جئتَهُ بهَا، فإنْ كانَ طلبَهَا لَهُ، قَالَ: أقبسْتُهُ بِالْألف.

أَبُو عبيد عنْ الْكسَائي: أقبستُهُ نَارا وعلماً سَواء، وَقد يجوزُ طرح الألفِ مِنْهُمَا.

ثعلبٌ عَن ابْن الْأَعرَابِي: قبسني نَارا ومالاً وأقبسني عِلماً.

وَقد يُقَال بِغَيْر ألِفٍ، والقَوابِسُ: الذِينَ يقبسون الناسَ الخيرَ.

ابْن شُمَيْل عَن يُونُس: أَتَانَا فُلَانٌ يقتبسُ العِلْمَ فأقبسناهُ أَي عَلمناهُ، واقتبسْنا فلَانا فَأبى أَن يقبِسنا أَي يُعْطِينَا نَارا، وَقد اقتبسني إذَا قَالَ: أَعْطِنِي نَارا.

(قبس):{لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى} [طه: ١٠]"فحل قَبَس - كحسن وحَذِر وجريح: سَريعُ الإلقاح لا ترجع عنه أنثى.

وامرأة مِقْباس: تحمل سريعًا إذا أَلمَّ بها الرجل.

قَبَسْت منه نارًا (ضرب) فأَقَبَسَني أي أعطاني منه قَبسَا.

القَبَسَ - محركة: شُعْلة من نار تقتبسها من مُعْظَم ".

° المعنى المحوري تحصيل مباشر لمادّة حادّة من أصل لها.

كأَخْذ الشعلة من نار عظيمة، وقبولِ النطفة من الفَحْل، وحدّتها أنها بَذْرة حيوان (جمل أو إنسان .

) فمن قَبْس النار {أَوْ آتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ} [النمل: ٧]،

٨٣٦ - اقْتَبَس عنالجذر:ق ب سمثال:اقْتَبَسَ عنه هذا التعبيرالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال حرف الجرّ «عن» بدلاً من حرف الجرّ «من».

الصواب والرتبة:-اقْتَبَسَ منه هذا التعبير [فصيحة]-اقْتَبَسَ عنه هذا التعبير [صحيحة] التعليق:الفعل «اقتبس» يتعدى بحرف الجر «من»، كما في قوله تعالى: {انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ} الحديد/١٣، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، ومن الأمثلة على نيابة «عن» عن حرف الجر «من» قوله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ} الشورى/٢٥، وقول صاحب التاج: «منعه من كذا، وعن كذا»، وقول ابن خلدون: «علم المنطق علم يعصم الذهن عن الخطأ»، وقول ميخائيل نعيمة: «يمتاز عن القديم بأن له .

ومن ثَمَّ يمكن تصحيح تعدية الفعل «اقتبس» بـ «عن» على تضمينه معنى «أخذ»، أو «نقل».

٣٩٢٠ - قَابِسالجذر:ق ب سمثال:قابِس التِّلفازالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى، وإنما جاءت بمعنى طالب النار.

المعنى:أداة ذات شعبتين أو أكثر لتوصيل الكهرباء إلى الأجهزةالصواب والرتبة:-قابِس التِّلفاز [صحيحة] التعليق:يمكن تصحيح المثال المرفوض؛

لأن بعض المعاجم الحديثة كالمعجم الوسيط، والمعجم الأساسي أوردته بهذا المعنى وذكر الوسيط أنها مجمعية.

٤٧٧٤ - مَقْبِسالجذر:ق ب سمثال:مقبِس التيار الكهربيالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى، وإنما وردت بمعنى موضع الحطب المشتعل.

المعنى:موضع يُوصل به القابس لاستمداد التيار الكهربيالصواب والرتبة:-مَقْبِسُ التيار الكهربي [صحيحة] التعليق:ورد في المعاجم قَبَسَ يَقْبِس منه نارًا، ومن ثم يصح صوغ اسم المكان منه «مَقْبِس» للموضع الذي يُستمد منه التيار الكهربي.

وقد أورد الوسيط والأساسي والمنجد هذه الكلمة بمعناها المعاصر.

قبس: القَبَس: النَّارُ.

والقَبَس: الشُّعْلة مِنَ النَّارِ.

وَفِي التَّهْذِيبِ: القَبَس شُعلة مِنْ نَارٍ تَقْتَبِسها مِنْ مُعْظَم، واقْتِباسها الأَخذ مِنْهَا.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: بِشِهابٍ قَبَسٍ: القَبَس: الجَذْوَة، وَهِيَ النَّارُ الَّتِي تأْخذها فِي طَرَف عُود.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، رِضوان اللَّه عَلَيْهِ: حَتَّى أَوْرى قَبَساً لِقابِسأَي أَظهر نُوراً مِنَ الْحَقِّ لِطَالِبِهِ.

والقابِس: طالِب النَّارَ، وَهُوَ فاعِل مِنْ قَبَس، وَالْجَمْعُ أَقْباسٌ، لَا يكسَّر عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ، وَكَذَلِكَ المِقْباس.

وَيُقَالُ: قَبَسْت مِنْهُ نَارًا أَقْبِس قَبْساً فأَقْبَسَني أَي أَعطاني مِنْهُ قَبَساً، وَكَذَلِكَ اقْتَبَسْت مِنْهُ نَارًا، واقْتَبَسْت مِنْهُ عِلْماً أَيضاً أَي اسْتَفَدْتُهُ.

قَالَ الكِسائيّ: واقْتَبَسْت مِنْهُ عِلماً وَنَارًا سَوَاءٌ، قَالَ: وقَبَسْت أَيضاً فيها.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَنِ اقْتَبَس عِلْماً مِنَ النُّجُومِ اقْتَبَس شُعْبةً مِنَ السِّحْر.

وَفِي حَدِيثِالعِرْباض: أَتيناك زَائِرِينَ ومُقْتَبِسينأَي طَالِبِي الْعِلْمِ، وَقَدْ قَبَس النارَ يَقْبِسها قَبْساً واقتَبَسَها.

وقَبَسه النَّارَ يَقْبِسُه: جَاءَهُ بِهَا: واقْتَبَسه وقَبَسْتُكَه واقْتَبَسْتُكَه.

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: قَبَسْتُك نَارًا وَعِلْمًا، بِغَيْرِ أَلف وَقِيلَ: أَقْبَسْتُه عِلْمًا وقَبَستُه نَارًا أَو خَيْرًا إِذا جِئْتَه بِهِ، فإِن كَانَ طَلَبَها لَهُ قَالَ: أَقْبَسْتُه، بالأَلف.

وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: أَقْبَسْتُه نَارًا أَو عِلْمًا سَوَاءٌ، قَالَ: وَقَدْ يَجُوزُ طَرْح الأَلف مِنْهُمَا.

ابْنُ الأَعرابي: قَبَسَني نَارًا وَمَالًا وأَقْبَسَني عِلْمًا، وَقَدْ يُقَالُ بِغَيْرِ الأَلف.

وَفِي حَدِيثِعُقْبَة بْنِ عامِر: فإِذا رَاحَ أَقْبَسْناه مَا سَمِعْنَا مِنْ رَسُولِ اللَّه، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،أَي أَعلَمْناه إِياه.

والقَوابِسُ: الَّذِينَ يَقْبِسُون النَّاسَ الْخَيْرَ يَعْنِي يعلِّمون.

وأَتانا فُلَانٌ يَقتبس الْعِلْمَ فأَقْبَسنَاه أَي علَّمناه.

وأَقْبَسْنا فُلَانًا فأَبى أَن يُقْبِسَنا أَي يُعْطِيَنَا نَارًا.

وَقَدِ اقْتَبَسَني إِذا قَالَ: أَعْطِني نَارًا.

وقَبَسْت العِلْم وأَقْبَسْته فُلَانًا.

والمِقْبَس والمِقْباس: مَا قُبِسَتْ بِهِ النَّارُ.

وَفَحْلٌ قَبَس وقَبِسٌ وقَبِيس: سَرِيعُ الإِلْقاح، لَا تَرْجِعُ عَنْهُ أُنثى، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي يُلقِح لأَوّل قَرْعَة، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي يُنْجِب مِنْ ضَربة وَاحِدَةٍ، وَقَدْ قَبِس الْفَحْلُ، بِالْكَسْرِ، قَبَساً وقَبُسَ قَباسة وأَقْبَسَها: أَلْقَحَها سَرِيعًا.

وَفِي الْمَثَلِ: لَقْوَةٌ صادَفَتْ قَبِيساً؛

قَالَ الشَّاعِرُ:وَقِيلَ: إِنما سُمِّيَ مُقاعِساً يَوْمَ الكُلاب لأَنهم لَمَّا التَقَوْا همْ وَبَنُو الْحَرَثِ بْنِ كَعْبٍ تَنَادَى أُولئك: يَا لَلْحرث وَتَنَادَى هَؤُلَاءِ: يَا لَلْحرث فَاشْتَبَهَ الشِّعاران فَقَالُوا: يَا لَمُقاعِس قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: ومُقاعِس أَبو حَيٍّ مِنْ تَمِيمٍ، وَهُوَ لَقَبٌ، واسمه الحرث بْنُ عَمْرِو بْنُ كَعْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ بْنِ تَمِيمٍ.

وَعَمْرُو بْنُ قِعاس: مِنْ شُعَرَائِهِمْ.

أَبو عُبَيْدٍةَ: الأَ