معنى قبن

قبَّنَ يُقبِّن، تقْبينًا، فهو مُقَبِّن، والمفعول مُقَبَّن • قبَّن الفلاحُ الأرزَ: وزنه بالقبَّان، وهو ميزان تُوزَن به الأشياء الثّقيلة "قبَّن الرجلُ الغِلالَ".

قبَّانيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى قبَّان.

٢ - من يزن بالقَبّان.

٣ - صاحب القبّان.

قبَّان [مفرد]: ميزان ذو ذراع طويلة مقسَّمة أقسامًا، يُنقل عليها جسم ثقيل يسمَّى الرُّمّانة لتعيين الوزن.

(قبن) قبونا ذهب فِي الأَرْض لتحقيق غَرَض نفعي (أقبن) فلَان انهزم وأسرع عدوا فِي أَمَان (قبن) الشَّيْء وَزنه بالقبان (محدثة)(القبانة) حِرْفَة القباني (القبان) الْمِيزَان ذُو الذِّرَاع الطَّوِيلَة الم

(الْقَبَّانُ) ((الْقُسْطَاسُ) ) مُعَرَّبٌ.

قبن] قَبَنَ (قبن يقبن من باب جلس) في الأرض قُبوناً: ذهب.

وحمارُ قَبَّانَ: دويْبَّةٌ.

ويقال هو فَعَّالٌ.

والوجه أن يكون فَعلانَ، كما ذكرناه في الباء.

والقَبَّانُ: القِسطاسُ، معرَّبٌ.

وفلانٌ قَبَّانٌ على فلانٍ، أي أمينٌ عليه.

وأقبأن: تقبض، مثل اكبأن.

" أذلّ من حمار قبّان ".

ق ب وتقبّى الرجل: لبس القباء، وهو منقبّ، وقب هذا الثوب: اقطعه قباءً.

وقبوت الشيء: جمعته.

قَبَنَ يَقْبِنَ قُبوناً: ذَهَبَ في الأرضِ.

وأَقْبَنَ: انْهَزَمَ من العَدُوِّ، أو أسْرَعَ في العَدْوِ آمناً.

والقَبينُ: المُنْكَمِشُ في أمورِهِ، والسريعُ.

والمُقْبَئِنُّ، كمُطْمَئِنٍّ: المُنْقَبِضُ المُنْخَنِسُ.

والقَبَّانُ، كشَدَّادٍ: القُسْطاسُ، والأَمينُ،ود بأَذْرَبيجانَ، وجَدُّ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ المحدِّثِ.

وحِمارُ قَبَّانَ: في الباء.

وقُبَّيْنُ بالضم والشَّدِّ: ة بالعراق.

والقُبْنَةُ، بالضم: الإِسْراعُ في الحَوائِجِ.

وقابونُ: ة بدِمَشْقَ.

قبن: أهمله اللَّيْث.

وروى أَبُو عُبَيْدَة عَن أبي

قَبَنَ: قَبَنَ الرجلُ يَقْبِنُ قُبُوناً: ذَهَبَ فِي الأَرض.

واقْبأَنَّ اقْبِئناناً: انْقَبَضَ كاكْبَأَنَّ.

ابْنُ بُزُرْج: المُقْبَئِنُّ الْمُنْقَبِضُ المُنْخَنِسُ.

وأَقْبَنَ إِذَا انْهَزَمَ مِنْ عدوِّه.

وأَقْبَنَ إِذَا أَسرع عَدْواً فِي أَمان.

والقَبِينُ: المُنْكمِش فِي أُموره.

والقَمينُ: السَّرِيعُ.

والقَبَّانُ: الَّذِي يُوزَنُ بِهِ، لَا أَدري أَعربيّ أَم معرَّب.

الْجَوْهَرِيُّ: القَبَّانُ القُسْطاسُ، مُعَرَّب.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ فِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عنه: إِنِّي أَسْتَعِينُ بقُوَّةِ الْفَاجِرِ ثُمَّ أَكون عَلَى قَفَّانه، قَالَ: يَقُولُ أَكُونُ عَلَى تَتَبُّعِ أَمره حَتَّى أَسْتَقْصِيَ عِلْمَه وأَعْرِفَه؛

قَالَ: وَقَالَ الأَصمعي قَفَّانُ كلِّ شَيْءٍ جِماعُه وَاسْتِقْصَاءُ مَعْرِفَتِهِ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: وَلَا أَحْسَبُ هذه الكلمة عربية إنما أَصلها قَبَّان، وَمِنْهُ قَوْلُ العامة: فلان قَبَّانٌ عَلَى فُلَانٍ إِذَا كَانَ بِمَنْزِلَةِ الأَمين عَلَيْهِفِيهِمَا قَتْلِي، لأَنه ضُرِبَ عَلَى رأْسه ضَرْبَتَيْنِ: إِحْدَاهُمَا يَوْمَ الخَنْدَقِ، والأُخرى ضَرْبَةُ ابن مُلْجَمٍ.

وذو الْ

[قبن]: (قَبَنَ يَقْبِنُ قُبوناً: ذَهَبَ فِي الأَرضِ.

(وأَقْبَنَ: إِذا (انْهَزَمَ من العَدُوِّ؛

أَو إِذا (أَسْرَعَ فِي عَدْوِه آمِناً.

(والقَبِينُ، كأَمِيرٍ: (المُنْكَمِشُ فِي أُمورِه.

(والقَمِينُ، بالميمِ، (السَّريعُ؛

وسَيَأْتي.

(وقالَ ابنُ بُزُرْج: (المُقْبَئِنُّ، كمُطْمَئِنَ: المُنْقَبِضُ المُنْخَنِسُ.

(والقَبَّانُ، كشَدَّادٍ: القُسْطاسُ، مُعَرَّبٌ، كَمَا فِي الصِّحاح، (وَمِنْه أُخِذَ معْنَى (الأَمِين والرَّئِيس على الإِنْسانِ يُحاسِبُه ويَتَتَبَّع أَمْرَه.

(وقَبَّانُ: (د بأَذَرْبِيجانَ.

(وقَبَّانُ: (جَدُّ عبدِ اللهِ بنِ أَحمدَ بنِ لُقْمانَ (المُحدِّثِ أَمْلَى والِدُه بجُرْجانَ زَمَنَ الإِسْماعِيلي.

(وحِمارُ قَبَّانَ: دُوَيْبَّةٌ مَعْروفَةٌ، وَقد ذُكِرَ (فِي الباءِ الموحَّدَةِ.

قالَ الجوْهرِيُّ: هُوَ فَعَّالٌ، والوَجْه أنْ يكونَ فَعْلانَ.

قالَ ابنُ بَرِّي: هُوَ فَعْلانُ وليسَ بفَعَّالٍ، والدَّليلُ عَلَيْهِ امْتِناعُه مِن الصَّرْفِ؛

قالَ الرَّاجزُ أَنْشَدَه الفرَّاء:حِمارُ قَبَّانَ يَسوقُ أَرْنَبا وَلَو كانَ فَعَّالاً لانْصَرَفَ.

(وقُبَّيْنُ، بالضَّمِّ والشَّدِّ: ة بالعِراقِ.

(والقُبْنَةُ، بالضمِّ: الإِسْراعُ فِي الحِوائجِ.

(وقابونُ: ة بدِمَشْقَ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:اقْبَأَنَّ الرَّجُلُ: انْقَبَضَ، كاكْبَأَنَّ.

والحُسَيْنُ بنُ محمدٍ النَّيْسابُورِيُّ حافِظٌ مُكْثِرٌ عَن أحمدَ بنِ منيعٍ.

ورَوَى البُخاريِ فِي صَحِيحِه عَن حُسَيْن، غَيْر مَنْسوبٍ، عَن ابنِ منيعٍ قيلَ: هَذِه النِّسْبَةُ : (قَبَنَ يَقْبِنُ قُبوناً: ذَهَبَ فِي الأَرضِ.

(وأَقْبَنَ: إِذا (انْهَزَمَ من العَدُوِّ؛

أَو إِذا (أَسْرَعَ فِي عَدْوِه آمِناً.

(والقَبِينُ، كأَمِيرٍ: (المُنْكَمِشُ فِي أُمورِه.

(والقَمِينُ، بالميمِ، (السَّريعُ؛

وسَيَأْتي.

(وقالَ ابنُ بُزُرْج: (المُقْبَئِنُّ، كمُطْمَئِنَ: المُنْقَبِضُ المُنْخَنِسُ.

(والقَبَّانُ، كشَدَّادٍ: القُسْطاسُ، مُعَرَّبٌ، كَمَا فِي الصِّحاح، (وَمِنْه أُخِذَ معْنَى (الأَمِين والرَّئِيس على الإِنْسانِ يُحاسِبُه ويَتَتَبَّع أَمْرَه.

(وقَبَّانُ: (د بأَذَرْبِيجانَ.

(وقَبَّانُ: (جَدُّ عبدِ اللهِ بنِ أَحمدَ بنِ لُقْمانَ (المُحدِّثِ أَمْلَى والِدُه بجُرْجانَ زَمَنَ الإِسْماعِيلي.

(وحِمارُ قَبَّانَ: دُوَيْبَّةٌ مَعْروفَةٌ، وَقد ذُكِرَ (فِي الباءِ الموحَّدَةِ.

قالَ الجوْهرِيُّ: هُوَ فَعَّالٌ، والوَجْه أنْ يكونَ فَعْلانَ.

قالَ ابنُ بَرِّي: هُوَ فَعْلانُ وليسَ بفَعَّالٍ، والدَّليلُ عَلَيْهِ امْتِناعُه مِن الصَّرْفِ؛

قالَ الرَّاجزُ أَنْشَدَه الفرَّاء:حِمارُ قَبَّانَ يَسوقُ أَرْنَبا وَلَو كانَ فَعَّالاً لانْصَرَفَ.

(وقُبَّيْنُ، بالضَّمِّ والشَّدِّ: ة بالعِراقِ.

(والقُبْنَةُ، بالضمِّ: الإِسْراعُ فِي الحِوائجِ.

(وقابونُ: ة بدِمَشْقَ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:اقْبَأَنَّ الرَّجُلُ: انْقَبَضَ، كاكْبَأَنَّ.

والحُسَيْنُ بنُ محمدٍ النَّيْسابُورِيُّ حافِظٌ مُكْثِرٌ عَن أحمدَ بنِ منيعٍ.

ورَوَى البُخاريِ فِي صَحِيحِه عَن حُسَيْن، غَيْر مَنْسوبٍ، عَن ابنِ منيعٍ قيلَ: هَذِه النِّسْبَةُبَرِّي: الأَوْلى لقلَّةِ طُعْمِه لأنَّه يُقِيمُ المدَّةَ الطَّويلَة مِن الزَّمانِ لَا يَطْعَمُ شَيْئا؛

قالَ الشمَّاخُ فِي ناقَتِه:وَقد عَرِقَتْ مَغَابِنُها وجَادَتْبدِرَّتها قِرَى حَجِنٍ قَتِينِجعلَ عَرَقَ هَذِه الناقَةِ قُوتاً للقُرادِ.

(والقَتِينُ: (الرَّجُلُ لَا طُعْمَ لَهُ؛

وَكَذَا المرْأَةُ؛

وَمِنْه الحدِيثُ: (بَخٍ تَزَوَّجْتها بِكْراً قَتِيناً) .

(وَقد قَتُنَ، ككَرُمَ، قَتَانَةً وَهُوَ بَيِّنُ القَتَنِ، (وأَقْتَنَ مِثْل ذلِكَ.

(والمُقْتَئِنُّ، كمُطْمَئِنَ والمُقْتَنُّ كمحمد: (المُنْتَصِبُ.

(وأَسْوَدُ قاتِن، مثْلُ (قاتِمٍ.

قالَ ابنُ جنِّي: ذَهَبَ أَبو عَمْرٍ وَإِلَى أنَّه بَدَلٌ.

(وقَتَنَ المِسْكُ قُتُوناً: يَبِسَ وزالَتْ نُدُوَّتُهُ واسْوَدَّ؛

وكذلِكَ قَتَنَ الدَّمُ.

(وأَقْتَنَ: قَتَلَ القِرْدانَ.

(وأَيْضاً: (نَحَلَ جِسْمُهُ مِن قلَّةِ الطَّعامِ.

(والقَتانُ، (كسَحابٍ أَو غُرابٍ: الغُبارُ كالقَتامِ، زَعَمَ يَعْقوبُ أنَّه بَدَلٌ؛

وأَنْشَدَ:عادَتُنا الجِلادُ والطِّعانُإذا علا فِي المَأْزِقِ القَتَانُرُوِي بالوَجْهَيْن.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:رجُلٌ قَتَنٌ: قَليلُ اللَّحْمِ.

والقَتُونُ: مِن أَسْماءِ القُراد، وليسَ بصفَةٍ.

والقَتِينُ: المَجْهودُ والنَّحِيفُ.

لمَنْ يَعْمَلُ القَبَّانَ أَو يَزِنُ بِهِ.

وعليُّ بنُ الحُسَيْن القَبَّنيُّ عَن أَبي لبيدٍ السّرْخسيِّ.

ومحمدُ بنُ عبدِ الجَليلِ القَبَّانيُّ: شيخٌ لأبي إسْماعيل الهَرَويّ الحَافِظ.

ومحمدُ بنُ أَحمدَ بنِ مَحْمود القَبَّانيُّ: سَمِعَ ابنَ خُزيمَةَ.

وعُثْمانُ بنُ أَحمدَ القبَّانيُّ عَن أَبي المعطوش.

وأَحمدُ بنُ سلامَةَ بنِ إبراهيمَ الحَدَّاد القَبَّانيُّ: أَجازَ الذَّهبي، وأَبُوه حدَّثَ عَن عبدِ الواحِدِ بنِ هِلالٍ.

وعبدُ الدَّائمِ بنُ أَحمدَ القَبَّانيُّ عَن ابنِ الزُّبَيْديّ.