معنى «قتل»

قتَلَ يَقتُل، قَتْلاً، فهو قاتِل، والمفعول مَقْتول وقَتيل • قتَل الحيوانَ/ قتَل الشّخصَ: أماتَه، ذبَحَه، أزْهَقَ روحَه، فتَك به "قتل المجرمُ طفلاً- إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ [حديث]- {وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ}: فتنة المسلمين عن دينهم أعظم وزرًا من القتل- {مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا} " ° قتله بأخيه: قتله منتقمًا لأخيه- قتله شرَّ قِتْلة: بأبشعَ هيئةِ قتل، بفظاعة وعنف دون رحمة.

• قتَل الكسولُ الوَقْتَ: أضاعه فيما لا ينفع "قتل وقت فراغه".

• قتَل الجوعَ/ قتَلَ العطشَ: أزال ألمَه بطعام أو شراب، كسر شدَّتَه.

• قتَله اللهُ: لعنه "قُتِل الإنسانُ ما أكفره: لُعِن".

• قتَل الموضوعَ بحثًا: درسه من جميع جوانبه.

• قتَل الشّيءَ خُبرًا: عرفه، أحاط به علمًا، علِمَه علمًا تامًّا? قتَل الدَّهرَ خبرةً: أصبح ذا تجربةٍ كبيرةٍ في الحياة.

اقتتلَ يقتتل، اقتتالاً، فهو مُقْتَتِل، والمفعول مُقْتَتَل (للمتعدِّي) • اقتتل القومُ: قتل بعضُهم بعضًا "اقتتل الأعداءُ- اقتتل الجيشان في ساحة المعركة- {وَلَوْ شَاءَ اللهُ مَا اقْتَتَلَ} ".

• اقتتلته النِّساءُ: افتتنَّه حتى أهلكنه.

• اقتتلته الجنُّ: اختبلته.

استقتلَ/ استقتلَ في يستقتل، استقتالاً، فهو مُسْتَقْتِل، والمفعول مُسْتقتَلٌ فيه • استقتل الشَّخصُ: استسلم للقَتْل، أو عرّض نفسه للقَتْل مروءة، ولم يبال بالقتل لشجاعته.

• استقتل في الأمر: اشْتَدَّ فيه وأمْعَنَ، جَدّ فيه، استمات، استبسل، لم يبالِ بالقتل "إيمانه بعدل قضيَّته جعله يستقتل في الدِّفاع عنها".

قُتِلَ يُقتَل، قَتْلاً، والمفعول مَقْتول • قُتل المحاربُ: أُنهيت حياتُه، سُلبت روحُه بفعل فاعل "قُتِل الزّعيمُ: اُغتيل- {وَلاَ تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتٌ} ".

• قُتِل النَّمَّامُ: لُعِن " {قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ} ".

اقْتُتِلَ يُقتَتل، اقتتالاً، والمفعول مُقتَتَل • اقْتُتِلَ الرَّجلُ: جُنَّ، فتنه العشْق المبرِّح فأفسد عقلَه.

تقاتلَ يتقاتل، تقاتلاً، فهو مُتقاتِل • تقاتلَ الخصومُ: اقتتلوا، تحاربُوا وقتل بعضُهم بعضًا "تقاتل الجَيْشان- تقاتل الطَّرفان لأسباب تافهة".

قتَّلَ يقتِّل، تَقْتيلاً، فهو مُقَتِّل، والمفعول مُقَتَّل • قتَّل القومَ: أكثر فيهم القَتْل "عاثوا في البلدة فسادًا وقتَّلوا أهلَها- {يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُمْ} ".

• قتَّل الشَّخصَ: قتله ومثَّل بجُثَّتِه.

قاتلَ يقاتل، قِتالاً ومُقاتلةً، فهو مُقاتِل، والمفعول مُقاتَل • قاتل عدوَّه: حاربه وعاداه "قاتل ببسالة في المعركة- فَلْيُقَاتِلْهُ فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ [حديث]: المارّ بين يدي المصلِّي- {وَمَا لَكُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ} " ° قاتل اللهُ فلانًا: لعنه، دعاء عليه- قاتله الله ما أظرفه: دعاء له لا عليه، وهو تعبير عن الإعجاب بفصاحته.

تقتَّلَ/ تقتَّلَ في/ تقتَّلَ لـ يتقتَّل، تقتُّلاً، فهو مُتقتِّل، والمفعول مُتَقتَّل فيه • تقتَّل القومُ: تقاتلُوا، قتل بعضُهم بعضًا.

• تقتَّلتِ المرأةُ في مشيتها: تثنَّت وتدلّلت.

• تقتَّل الرَّجُلُ لحاجته: تأتَّى لها وجدَّ فيها.

• تقتَّل الرَّجُلُ لسيِّده: خضع وتذلَّل "تقتَّل للمتسلِّط على شئون البلد".

• تقتَّلتِ المرأةُ للرَّجُل: تزيَّنت وتدلّلت له حتى عشقها.

قاتِل [مفرد]: ج قاتِلون وقَتَلة (للعاقل)، مؤ قاتلة، ج مؤ قاتلات وقواتلُ: اسم فاعل من قتَلَ ° سُمٌّ قاتلٌ: مسبِّب للموت- قاتل الحشرات: مبيدها- قاتِل مأجور: قاتل يعمل لحساب آخر لقاء أجْر.

قِتال [مفرد]: مصدر قاتلَ ° مجموعة القتال: وحدة عسكريّة مكوّنة من خمس سرايا.

• جبهة القِتال: (سك) خطوط المواجهة بين جيشين.

قَتّال [مفرد]: صيغة مبالغة من قتَلَ: سفّاح، كثير القتل "غاز/ سُمٌّ قتَّال- السلاح النوويّ قتّال".

قِتاليَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى قِتال: "ارتفعت الروّح القتاليّة بين الجنود".

٢ - مصدر صناعيّ من قِتال: قُدرة واستعداد للقتال "ازدادت قتاليّة قوَّاتنا المسلَّحة في الفترة الأخيرة".

٣ - حالة الاشتباك في قتال.

مُقاتِل [مفرد]: ج مقاتلون ومقاتلة: اسم فاعل من قاتلَ.

• طائرة مقاتلة: (سك) طائرة عسكريّة مزوّدة بالقنابل والصواريخ ووسائل الدفاع والهجوم "هاجمت الطائراتُ المقاتلة السفنَ الحربيّة".

• وحدة مُقاتِلة: (سك) مجموعة عسكريّة تباشر القتال "سعت الوحدات المقاتلة في صدّ الهجوم عن البلاد".

مَقْتَلَة [مفرد]: معركة قتاليّة "قامت مَقْتَلة بين المتخاصمين".

قَتول [مفرد]: ج قُتْل وقُتُل، مؤ قتول وقتولة: صيغة مبالغة من قتَلَ: كثير القتل، للمؤنّث والمذكّر "رجلٌ قَتُول- امرأة قَتُول للشّباب بجمالها ودلّها".

قَتْل [مفرد]: مصدر قُتِلَ وقتَلَ ° القَتْلُ العَمْدُ: ما يتعمّده القاتل- القتل الوقائيّ/ القتل المستهدف: عمليّة الاغتيالات والتَّصفية الجسديّة التي تقوم بها إسرائيل في صفوف المقاومة الفلسطينيّة.

• القَتْل الخطأ: ما ليس للإنسان فيه قصد، قتل عن غير تعمُّد.

• القَتْل الرَّحيم: إنهاء حياة المرضى الميئوس من شفائهم بطريقة خالية من الألم.

مَقْتَل [مفرد]: ج مَقَاتِلُ: ١ - مصدر ميميّ من قتَلَ: قَتْل "حزن لمقتل ولده" ° أصاب منه المقتل: ضربه في عضو رئيس فمات- مَقْتل الرجُل بين فكّيه: زلاّت اللِّسان قد تتسبب في هلاك صاحبها.

٢ - اسم مكان من قتَلَ: "كان مقتل الحسين بن علي في كربلاء".

٣ - اسم زمان من قتَلَ: وقت القَتْل "كان مقتل الحسين بن علي عام ٦١هـ".

قَتيل [مفرد]: ج قتيلون وقَتْلَى، مؤ قتيل وقتيلة، ج مؤ قتيلات وقَتْلَى: صفة ثابتة للمفعول من قتَلَ: مقتول "وجدت الشرطةُ قتيلاً وسط المزارع- أردَوْه قتيلاً- امرأةٌ قتيل/ قتيلة- {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى} ".

قتلعه) قلعه وَالشَّيْء استلبه(انقلع) مُطَاوع قلع وَالْبَعِير كَانَ صَحِيحا فَوَقع مَيتا(تقلع) فِي مشيته لم يبطئ وَلم يعجل وَكَأَنَّهُ ينحدر من ارْتِفَاع(القلاع) شراع السَّفِينَة (ج) قلع(القلاع) مرض يُصِيب الْحَيَوَان فَيسْقط مَيتا بِلَا عِلّة ظَاهِرَة والطين يتشقق إِذا نضب عَنهُ المَاء واحدته قلاعة وَمرض يُصِيب الصغار القلاعة ونادرا الْكِبَار ومظهره نقط بيض فِي الْفَم وَالْحلق وَسَببه الْعَدْوى بفطر خَاص (مج)(القلاعة) صَخْرَة عَظِيمَة وسط فضاء سهل وَالْحجر الْمدر يقتلع من الأَرْض فَيرمى بِهِ وَيُقَال رَمَاه بقلاعة بِحجَّة تسكته(الْقلع) وعَاء زَاد الرَّاعِي ومتاعه وفأس صَغِيرَة تكون مَعَ الْبناء (ج) قلوع وَيُقَال تركته فِي قلع من حماه فِي بَدْء تخلصه مِنْهَا وانكشافها عَنهُ(الْقلع) شراع السَّفِينَة (ج) قلوع وقلاع وقلعة(الْقلع) الرجل الْقوي الْمَشْي(الْقلع) الْوَقْت الذ تقلع فِيهِ الْحمى وَمَا يكون على جلد الأجرب كالقشر(الْقلع) شيخ قلع يتقلع إِذا قَامَ(القلعة) الْحصن الْمُمْتَنع فِي الْجَبَل وَمَا يقتلع من شَيْء كالفسيلة تقتلع من النَّخْلَة وَمَا يجتث من أَصله كالنخلة تقلع من جذورها (ج) قلاع وقلوع(القلعة) الشقة (ج) قلع(القلعة) الرجل الضَّعِيف وَالَّذِي لَا يثبت على السرج وَمَا يقْلع من الشَّجَرَة وَمَا لَا يَدُوم من المَال وَالْمَال الْمُسْتَعَار وَالدُّنْيَا دَار قلعة دَار تحول وارتحال وَهُوَ على قلعة رحْلَة وَهُوَ مجْلِس قلعة يضْطَر الْجَالِس فِيهِ إِلَى التخلي عَنهُ لغيره مرّة بعد مرّة ومنزلنا منزل قلعة لَا نملكه(القلعي) الرصاص الْجيد وَهُوَ الشَّديد الْبيَاض(القلاع) الشرطي والساعي إِلَى السُّلْطَان بِالْبَاطِلِ فِي حق النَّاس والنباش والكذاب(القلوع) قَوس قلوع تَنْفَلِت فِي النزع فتنقلب (ج) قلع(المقلاع) مَا يرْمى بِهِ الْحجر (ج) مقاليع(المقلوع) الَّذِي مَاتَ بالقلاع(

(الْقَتْلُ) مَعْرُوفٌ وَبَابُهُ نَصَرَ وَ (تَقْتَالًا) وَ (قَتَلَهُ قِتْلَةَ) سُوءٍ بِالْكَسْرِ.

وَ (مَقَاتِلُ) الْإِنْسَانِ الْمَوَاضِعُ الَّتِي إِذَا أُصِيبَتْ (قَتَلَتْهُ) يُقَالُ: (مَقْتَلُ) الرَّجُلِ بَيْنَ فَكَّيْهِ.

وَ (قَتَلَ) الشَّيْءَ خُبْرًا.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا} [النساء: ١٥٧] أَيْ لَمْ يُحِيطُوا بِهِ عِلْمًا.

وَ (الْمُقَاتَلَةُ) الْقِتَالُ وَ (قَاتَلَهُ) (قِتَالًا) وَ (قِيتَالًا) .

وَ (الْمُقَاتِلَةُ) بِكَسْرِ التَّاءِ الْقَوْمُ الَّذِينَ يَصْلُحُونَ لِلْقِتَالِ.

وَ (أَقْتَلَهُ) عَرَّضَهُ لِلْقَتْلِ.

وَ (قُتِّلُوا تَقْتِيلًا) شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ.

وَ (اسْتَقْتَلَ) أَيِ اسْتَمَاتَ يَعْنِي لَمْ يُبَالِ بِالْمَوْتِ لِشَجَاعَتِهِ.

وَرَجُلٌ (قَتِيلٌ) أَيْ (مَقْتُولٌ) وَامْرَأَةٌ (قَتِيلٌ) وَرِجَالٌ وَنِسْوَةٌ (قَتْلَى) فَإِنْ لَمْ تَذْكُرِ الْمَرْأَةَ قُلْتَ هَذِهِ (قَتِيلَةُ) بَنِي فُلَانٍ.

وَكَذَا مَرَرْتُ بِقَتِيلَةٍ لِأَنَّكَ تَسْلُكُ بِهِ طَرِيقَةَ الِاسْمِ.

وَامْرَأَةٌ (قَتُولٌ) أَيْ قَاتِلَةٌ.

وَ (تَقَاتَلَ) الْقَوْمُ وَ (اقْتَتَلُوا) بِمَعْنًى.

يقال: أقْبَلْنا الرِماحَ نحو القومِ، وأقْبَلْتُ الإبلَ أفواهَ الوادي.

والمُقابَلَةُ: المواجهةُ.

والتقابُلُ مثله.

ورجلٌ مُقابَلٌ، أي كريم النسب من قِبَلِ أبويه.

وقد قوبِل.

وقال: إن كنتَ في بكرٍ تَمُتُّ خُؤولَةً فأنا المُقابلُ من ذَوي الأعْمامِ واقْتَبَلَ أمرُهُ، أي اسْتأنفهُ.

ورجلٌ مُقْتَبَلُ الشبابِ، إذا لم يَبِنْ فيه أثَرُ كِبَرٍ.

واقْتَبَلَ الخُطبَةَ، أي ارتجلها.

والاستقبال: ضد الاستدبار.

ومُقابَلَةُ الكتابِ: معارَضَتُهُ.

وشاةٌ مُقابَلَةٌ: قُطِعَتْ من أُذُنها قطعةٌ لم تَبِنْ وتُركتْ معَلَّقَةً من قُدُمٍ.

فإن كانت من أُخُرٍ فهي مُدابَرَةٌ.

[قتل] القَتْلُ معروف.

وقَتَلَهُ قَتْلاً وتَقْتالاً.

وقَتَلَهُ قِتْلَةَ سَوْءٍ، بالكسر.

ومَقاتِلُ الإنسانِ: المواضع التي إذا أصيبت قتلته.

يقال: " مقتل الرجل بين فكيه ".

وقتلت الشئ خبرا.

قال الله تعالى: وتقتل الرجلُ بحاجتِهِ: تَأَتَّى لها.

وتَقَتَّلَتِ المرأةُ في مِشيتها، إذا تَقَلَّبَتْ وتَثَنَّتْ وتَكَسَّرَتْ.

وقال: تَقَتَّلْتِ لي حتى إذا ما قتلتنى تنسكت ما هذا بفعلِ النَواسِكِ وتَقاتَلَ القوم واقتتلوا بمعنى.

ولم يدغم لان التاء غير لازمة.

ومنهم من يدغم فيقول: قتلوا يقتلون فينقل حركة التاء إلى القاف فيهما، ويحذف الالف، لانها مجتلبة للسكون.

وتصديق ذلك قراءة الحسن: (إلا من خطف الخطفة) .

ومنهم من يكسر القاف فيهما لالتقاء الساكنين.

والفاعل من الاول مقتل ومن الثاني مقتل بكسر القاف.

وأهل مكة يقولون: مقتل، يتبعون الضمة الضمة.

قال سيبويه: وحدثني الخليل وهارون، أن أناسا يقولون مردفين، يريدون مرتدفين، أتبعوا الضمة الضمة.

وقول الراجز: (١) تعرضت لى بمكان حل تعرض المهرة في الطول تعرضا لم يأل عن قتلل أراد عن قتلى، فلما أدخل عليه لا ما مشددة كما أدخل نونا مشددة في قوله (٢) قتيل، ورجال ونسوة قتلى.

فإن لم تذكر المرأة قلت هذه قتيلة بنى فلان، وكذلك مررت بقتيلة، لانك تسلك به طريقة الاسم.

وامرأة قتول، أي قاتِلَةٌ.

وقال (١) : قَتولٌ بِعَيْنيها رَمَتْكَ وإنَّما سِهامُ الغواني القاتِلاتُ عُيونُها والقَتالُ، بالفتح: النَفْسُ، وبقيَّة الجسم.

وناقةٌ ذاتُ قَتالٍ، إذا كانت وثيقَةً.

قال ذو الرمّة:مَهاوٍ يَدَعْنُ الجَلْسَ نَحْلاً قَتالُها (٢) * تقول منه قَتَلَهُ، كما تقول: صَدَرَهُ، ورَأَسَهُ، وفَأَدَهُ.

ويقال: قُتلَ الرجل.

فإن كان قتله العشق أو الجن قيل اقتتل، حكاه الفراء عن الكسائي.

قال: ولا يقال في هذين إلا اقتتل.

قال ذو الرمة: إذا ما امرو حاولن إن يقتتلنه بلا إحنة بين النفوس ولا ذحل (وما قتلوه يَقيناً) ، أي لم يُحيطوا به عِلماً.

وقَتَلْتُ الشرابَ: مزجته بالماء.

قال حسان: إن التى ناولتنى فرددتها قتلت قتلت فهاتها لم تقتل والمُقاتلَةُ: القِتالُ.

وقد قاتلْتُهُ قِتالاً وقِيتالاً.

وهو من كلام العرب.

والمُقاتِلَةُ، بكسر التاء: القومُ الذين يصلحون للقِتالِ.

والقِتْلُ بالكسر: العَدُوُّ.

وقال (١) : واغْتِرابي عن عامرِ بن لُؤَيٍّ في بلادٍ كثيرةِ الأقْتالِ ويقال أيضاً: هما قِتْلانِ، أي مِثْلانِ وحِتْنانِ.

وأقْتَلْتُ فلاناً، أي عرضته للقتل.

عن أبى عبيدة.

وقتلوا تقتيلا، شدد للكثرة.

ورجلٌ مقَتَّلٌ، أي مُجَرَّبٌ.

وقَلْبٌ مُقَتَّلٌ، أي مُذلَّلٌ قتَلَهُ العِشْقُ.

واسْتَقْتَلَ، أي اسْتماتَ.

ورجلٌ قتيل، أي مقتول.

وامرأة قتل] القَتْلُ معروف.

وقَتَلَهُ قَتْلاً وتَقْتالاً.

وقَتَلَهُ قِتْلَةَ سَوْءٍ، بالكسر.

ومَقاتِلُ الإنسانِ: المواضع التي إذا أصيبت قتلته.

يقال: " مقتل الرجل بين فكيه ".

وقتلت الشئ خبرا.

قال الله تعالى:وتقتل الرجلُ بحاجتِهِ: تَأَتَّى لها.

وتَقَتَّلَتِ المرأةُ في مِشيتها، إذا تَقَلَّبَتْ وتَثَنَّتْ وتَكَسَّرَتْ.

وقال: تَقَتَّلْتِ لي حتى إذا ما قتلتنى تنسكت ما هذا بفعلِ النَواسِكِ وتَقاتَلَ القوم واقتتلوا بمعنى.

ولم يدغم لان التاء غير لازمة.

ومنهم من يدغم فيقول: قتلوا يقتلون فينقل حركة التاء إلى القاف فيهما، ويحذف الالف، لانها مجتلبة للسكون.

وتصديق ذلك قراءة الحسن: (إلا من خطف الخطفة) .

ومنهم من يكسر القاف فيهما لالتقاء الساكنين.

والفاعل من الاول مقتل ومن الثاني مقتل بكسر القاف.

وأهل مكة يقولون: مقتل، يتبعون الضمة الضمة.

قال سيبويه: وحدثني الخليل وهارون، أن أناسا يقولون مردفين، يريدون مرتدفين، أتبعوا الضمة الضمة.

وقول الراجز: (١) تعرضت لى بمكان حل تعرض المهرة في الطول تعرضا لم يأل عن قتلل أراد عن قتلى، فلما أدخل عليه لا ما مشددة كما أدخل نونا مشددة في قوله (٢)قتيل، ورجال ونسوة قتلى.

فإن لم تذكر المرأة قلت هذه قتيلة بنى فلان، وكذلك مررت بقتيلة، لانك تسلك به طريقة الاسم.

وامرأة قتول، أي قاتِلَةٌ.

وقال (١) : قَتولٌ بِعَيْنيها رَمَتْكَ وإنَّما سِهامُ الغواني القاتِلاتُ عُيونُها والقَتالُ، بالفتح: النَفْسُ، وبقيَّة الجسم.

وناقةٌ ذاتُ قَتالٍ، إذا كانت وثيقَةً.

قال ذو الرمّة:مَهاوٍ يَدَعْنُ الجَلْسَ نَحْلاً قَتالُها (٢) * تقول منه قَتَلَهُ، كما تقول: صَدَرَهُ، ورَأَسَهُ، وفَأَدَهُ.

ويقال: قُتلَ الرجل.

فإن كان قتله العشق أو الجن قيل اقتتل، حكاه الفراء عن الكسائي.

قال: ولا يقال في هذين إلا اقتتل.

قال ذو الرمة: إذا ما امرو حاولن إن يقتتلنه بلا إحنة بين النفوس ولا ذحل(وما قتلوه يَقيناً) ، أي لم يُحيطوا به عِلماً.

وقَتَلْتُ الشرابَ: مزجته بالماء.

قال حسان: إن التى ناولتنى فرددتها قتلت قتلت فهاتها لم تقتل والمُقاتلَةُ: القِتالُ.

وقد قاتلْتُهُ قِتالاً وقِيتالاً.

وهو من كلام العرب.

والمُقاتِلَةُ، بكسر التاء: القومُ الذين يصلحون للقِتالِ.

والقِتْلُ بالكسر: العَدُوُّ.

وقال (١) : واغْتِرابي عن عامرِ بن لُؤَيٍّ في بلادٍ كثيرةِ الأقْتالِ ويقال أيضاً: هما قِتْلانِ، أي مِثْلانِ وحِتْنانِ.

وأقْتَلْتُ فلاناً، أي عرضته للقتل.

عن أبى عبيدة.

وقتلوا تقتيلا، شدد للكثرة.

ورجلٌ مقَتَّلٌ، أي مُجَرَّبٌ.

وقَلْبٌ مُقَتَّلٌ، أي مُذلَّلٌ قتَلَهُ العِشْقُ.

واسْتَقْتَلَ، أي اسْتماتَ.

ورجلٌ قتيل، أي مقتول.

وامرأةأحب منك موضع القرطن (١) * وصار الاعراب عليه، فتح اللام الاولى كما تفتح في قولك: مررت بتمر وبتمرة، وبرجل وبرجلين.

ومما شذَّ عن هذا الباب: ابن قِتْرة: حيّة خبيثةٌ، إلى الصِّغر ما هُو.

كذا قال الفراء.

قال: كأنَّه إنما سمِّي بالسَّهم الذي لا حديدة فيه، يقال له قِتْرَة، والجمع قِتْر.

[قتع]القاف والتاء والعين كلمةٌ.

يقال: إنَّ القَتَع: دودٌ حُمرٌ (١) يأكل الخشَب، واحدتها قَتعَة قال:* خُشْبٌ تَقصَّعُ في أجوافها القَتَعُ (٢) *وحكى ابنُ دريد (٣): قَتَعَ الرّجُل قتُوعاً، إذا انقمَعَ من ذُلّ.

[قتل]القاف والتاء واللام أصلٌ صحيح يدلُّ على إذلالٍ وإماتةٍ، يقال: قَتَلَهُ قَتْلاً.

والقِتْلَة: الحالُ يُقْتَلُ عليها.

يقال قَتَله قِتلةَ سَوءٍ.

والقَتْلة: المرّة الواحدة.

ومَقاتِلُ الإنسان: المواضع التي إذا أُصِيبت قَتَلَه ذلك.

ومن ذلك: قَتلتُ الشيءَ خُبراً وعِلْماً.

قال اللّه سبحانه: ﴿وَما قَتَلُوهُ يَقِيناً﴾.

[ويقال: تقتَّلت الجاريةُ للرّجُل حتَّى عَشِقَها، كأنَّها خَضَعَتْ له.

قال (٤)]:تَقَتَّلْتَ لي حَتَّي إذا ما قَتَلْتِني … تنسَّكْتِ، ما هذا بفعل النواسِكِ (٥) وأقْتَلتُ فلاناً: عرّضْته للقَتل.

وقلبٌ مُقَتَّلٌ، إذا قَتَّلَهُ العِشْق.

قال امرؤ القيس:وما ذَرَفَتْ عيناك * إلاّ لتَضربِي … بسهميكِ في أعشارِ قلبٍ مُقَتَّلِ (١)قال أهلُ اللُّغة: يقال قُتِلَ الرّجل، فإنْ كان من عشقٍ قيل: اقْتُتِل، وكذلك إذا قَتَلَهُ الجِنّ.

قال ذو الرُّمَّة:إذا ما امرؤٌ حاوَلْنَ أن يَقتَتِلنَه … بلا إحنَةٍ بين النُّفوس ولا ذَحلِ (٢)وقُتِلَتِ الخمرُ بالماء، إذا مُزِجَت؛

وهذه من حَسَن الاستعارة.

قال:إنّ التي عاطَيتَني فرددتُها … قُتِلَتْ قُتِلْتَ فهاتِها لم تُقتَلِ (٣)ومما شَذّ عن هذا الباب ويمكنُ أن يقاسَ عليه بلُطف نَظَرٍ: القِتْل: العدوّ، وجمعه أَقْتَال.

قال:واغترانِي عن عامرِ بن لؤيٍّ … في بلادٍ كثيرةِ الأقتالِ (٤)ووجهُ قياسِه أن يجعل القِتل هو الذي يقاتِل كالسِّبِّ الذي [يُسَابُّ (٥)]، وليس هذا ببعيد.

وقولهُم: هما قَتْلَانِ، أي مثلان، وهو من هذا.

فأمّا القَتَال فيقال هي النَّفْس (٦)، يقال: ناقةٌ ذات قَتَالٍ، إذا كَانتْ وثيقةً.

وقال بعضُ أهلِ العلم: هذا إبدالٌ، والأصل الكَتَال.

وهو يدلُّ على تجمُّع الجسم، يقال:تكتَّلَ الشَّيءُ، إذا تجمَّع.

وهذا وجهٌ جَيِّد.

قَتْلَى، وهي كَسِلَةٌ وكَسْلانَةٌ وكَسُولٌ ومِكْسالٌ، وهما أيضاً نَعْتٌ للجارِيَةِ المُنَعَّمَةِ التي لا تَكَادُ تَبْرَحُ من مَجلِسِها، مَدْحٌ، وقد أكسَلَهُ الأمرُ.

والكِسْلُ، بالكسر وكمِنبرٍ: وتَرُ المِنْدَفَةِ إذا نُزِعَ منها.

وأكْسَلَ في الجِماعِ: خالَطَها ولم يُنْزِلْ، أو عَزَلَ ولم يُرِدْ وَلَداً،ككَسِلَ، كفرِحَ.

والكُوسالَةُ، بالضم،والكَوْسَلَةُ: الحَشَفَةُ.

والكِسِّيلَى، كخِلِّيفَى: عيدانٌ كالفُوَّةِ مائِلَةٌ إلى الحُمْرَةِ مُسَمِّنٌ، مُعَرَّبُ كهِيلَى بالهِنْدِيَّةِ.

ونَسَبٌ مِكْسَلٌ، كمِنبرٍ: إذا كان قَليلَ الآباءِ في السُّؤْدُد والصَّلاحِ.

ووادٍ مُكْسِلٌ، كمُحْسِنٍ: يأتيهِ السَّيْلُ من قَريبٍ.

وكسَفينَةٍ: اسمٌ.

• الكَسْطَلُ، والكَسْطالُ: الغُبارُ، لُغَةٌ في القافِ.

• الكَسْمَلَةُ: المَشْيُ في تَقارُبِ الخُطا.

• الكَوْشَلَةُ والكَوْشالَةُ: الفَيْشَلَةُ العظيمةُ.

• الكَضْلُ، بالضادِ المعجمةِ: الدَّفْعُ.

• الكَعْلُ: الرَّجيعُ من كلِّ شيءٍ حِينَ يَضَعُه، وما يَتَعَلَّقُ بخُصَى الكِباشِ من الوَسَخِ، والرجُلُ القصيرُ الأَسْوَدُ،كالكُعَلِ، كصُرَدٍ، والراعي اللئيمُ، والتَّمْرُ المُلْتَزِقُ، والغَنِيُّ البَخيلُ.

وتَكَعَّلَ: اشْتَدَّ الْتِزاقُه.

وكمُحَدِّثٍ: المُنْتَفِخُ غَضَباً، ومَن يُحرِّكُ اسْتَهُ.

• كعْطَلَ: عَدا عَدْواً شديداً أَو بَطيئاً، ضدٌّ،وـ بيَدِه: تَمَطَّى وتَمَدَّدَ.

وأسَدٌ كَعْطَلٌ ومُكَعْطِلٌ.

• كعْظَلَ: لغةٌ في كَعْطَلَ في جميعِ مَعانيهِ.

• الكَفَلُ، محرَّكةً: العَجُزُ، أو رِدْفُه، أو القَطَنُج: أكْفالٌ.

والكِفْلُ، بالكسر: الضِعْفُ، والنَّصيبُ والحَظُّ وخِرْقَةٌ على عُنُقِ الثَّوْرِ تحتَ النِّيرِ، والوَبَرُ يَنْبُتُ بعدَ الوَبَرِ الناسِلِ، ومنَ لا يَثْبُتُ على الخَيْلِ، والرجُلُ يكونُ في مُؤَخَّرِ الحَرْبِ هِمَّتُه التَّأَخُّرُ والفِرارُ، والمَثِيلُ،كالكَفِيلِ، ومَن يُلْقِي نَفْسَه على الناسِ، ومَرْكَبٌ للرجال، يُؤْخَذُ كِساءٌ، فَيُعْقَدُ طَرَفاهُ، فَيُلْقَى مُقَدَّمُه على الكاهِلِ ومُؤَخَّرُهُ مما يَلِي العَجُزِ، أو شيءٌ مُسْتَدِيرٌ يُتَّخذُ من خِرَقٍ أو غيرِها، ويُوضَعُ على سَنامِ البعيرِ.

واكْتَفَلَ البعيرَ: جَعَلَ عليه كِفْلاً.

وذو الكِفْلِ: نَبِيٌّ.

والكافِلُ: العائلُ، وقد كَفَلَهُ وكفَّلَهُ، والذي لا يأكُلُ، أو يَصِلُ الصيامَ، أو الذي جَعَلَ على نَفْسه أن لا يَتَكَلَّمَ في صيامِهِج: كرُكَّعٍ، والضامِنُ،كالكَفيلِج: كُفَّلٌ وكُفَلاءُ وكَفيلٌ أيضاً.

وقد كَفَلَ بالرجُلِ، كضَرَبَ ونَصَرَ وكرُمَ وعَلم، كَفْلاً وكُفولاً وكَفالَةً وتَكَفَّلَ وأكْفَلَهُ إياهُ وكَفَّلَهُ: ضَمَّنَهُ.

والمُكافِلُ: المجاوِرُ المُحالِفُ، والمُعاقِدُ المُعاهِدُ.

واكْتَفَلَ بكذا: وَلاَّهُ كَفَلَهُ.

• الكُلُّ، بالضم: اسمٌ لجميعِ الأَجْزاءِ، للذَّكَرِ والأنْثَى، أو يقالُ: كلُّ رجُلٍ، وكُلَّةُ امرأةٍ، وكُلُّهُنَّ مُنْطَلِقَ ومُنْطَلِقَةٌ، وقد جاءَ بمعنى بعضٍ، ضِدٌّ، ويقالُ: كلٌّ وبعضٌ مَعْرِفتانِ، لم يَجِئْ عن العَرَبِ بالأَلِفِ واللامِ، وهو جائزٌ.

وهو العالِمُ كلُّ العالِمِ: المرادُ التَّناهي، وأنه بَلَغَ الغايَةَ فيما تَصِفُه به، وبالفتح: قَفا السِكِّينِ والسيفِ، والوكيلُ، والصَّنَمُ، والمُصيبَةُ تَحْدُثُ، واليتيمُ، والث

قتل: وقول الله- عز وجل-: قاتَلَهُمُ اللَّهُ*«١» أي لعنهم.

وقوم أقتال أي أهل الوتر والترة، من قول الأعشى:وأسرى من معشر أقتال «٢»أي أعداء ذوي ترات.

وقلب مُقَتَّلٌ أي قُتِلَ عشقاً.

وتَقَتَّلَتِ الجارية للفتى: (تَزَيَّنَتْ ومَشَت مِشيةً حسنةً تقلبتْ فيها وتثنتْ وتكسرتْ) يوصف به العشق، قال:تَقَتَّلتِ لي، حتى إذا ما قَتَلْتِني .

تَنَسِّكْتِ، ما هذا بفعل النَّواسِكِ «٣»والقَتْلُ معروف، يقال: قَتَلَه إذا أماته بضرب أو جرح «٤» أو علة.

والمنية قاتِلةُ.

وأقتَلْتُ فلاناً: عرضته للقَتْل، قال مالك بن نويرة لامرأته حين رآها خالد بن الوليد:

قتل:{قاتَلَهُمُ اللهُ}: [أي] (٣٠) لَعَنَهم اللهُ.

وأقْتَلَ فلانٌ فلاناً: عَرَّضَه للقَتْل.

وقَوْمٌ أقْتَالٌ: أهْلُ الوِتْرِ والتِّرَةِ (٣١).

وتَقَتَّلَتِ الجارِيَةُ للفَتى: يعني العِشْقَ.

والمُقَتَّلُ من الدَّوَابِّ: الذي ذَلَّ ومَرَنَ على العَمَل.

ومنه قَلْبٌ مُقَتَّلٌ.

واقْتُتِلَ فلانٌ: جُنَّ.

واقْتَتَلَتْه الجِنُّ: خَبَلَتْه.

وهذه الناقةُ قِتْلُ هذه: أي مِثْلُها وقِرْنُها.

والقِتْوَلُّ من الرِّجال: العَيِيُّ الفَدْمُ.

قتل: قَالَ اللَّيْث: الْقَتْل مَعْرُوف، يُقَال: قتَ

(قتل):{فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ} [البقرة: ٢٥١]"ناقة باقية القَتال - كسحاب: وهو الكِدْنة والغِلَظ أي هي وإن هُزِلَت فإن عملها باق.

وبقي منه قَتَال: إذا بقي منه بعد الهُزَال غِلَظُ ألواح.

وتأخَّرت الناقة عن النوق لثِقَل قَتَالها أي شَحْمها ولحمها.

والقَتَال: الجسمُ واللحمُ، والنفْسُ وقبل بَقِيَّتُها ".

٣٩٥٧ - قَتْلَةالجذر:ق ت لمثال:قَتَلَه شَرّ قَتْلَةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لصوغ اسم الهيئة على وزن «فَعْلَة».

المعنى:هيئة قتلهالصواب والرتبة:-قَتَلَه شَرّ قِتْلَة [فصيحة] التعليق:المراد في المثال الإخبار عن هيئة القتل، وهو اسم يصاغ على وزن «فِعْلة» بكسر الفاء، فيقال: قِتْلة.

٣٩٥٨ - قَتِيلةالجذر:ق ت لمثال:امرأة قتيلةالرأي:مرفوضةالسبب:لأن صيغة «فعيل» بمعنى «مفعول» مما يستوي فيه المذكر والمؤنث فلا تلحقها التاء.

المعنى:مقتولةالصواب والرتبة:-امرأة قتيلٌ [فصيحة]-امرأة قتيلة [صحيحة] التعليق: «فعيل» بمعنى «مفعول» إذا جاء بعد موصوف لا تلحقه التاء مع المؤنث؛

لأنه مما يستوي في الوصف به المذكر والمؤنث، وأجاز بعض اللغويين إلحاق التاء حتى مع ذكر الموصوف.

وقد اتخذ مجمع اللغة المصري قرارًا يجيز إلحاق التاء سواء ذكر الموصوف أو لم يذكر.

قُتِلَ، وَالصَّوَابُ فِي إِنشاده: ولَمَّا أَن رأَيتَ، بِفَتْحِ التَّاءِ، لأَن بَعْدَ الْبَيْتِ:نَسِيتَ وِصالَه وصَدَدْت عَنْهُ، .

كَمَا صَدَّ الأَزَبُّ عَنِ الظِّلالوَفِي الْحَدِيثِ فِي صِفَةِ هَارُونَ:فِي عَيْنِهِ قَبَل، هُوَ مِنْ ذَلِكَ.

وَفِي أَبي رَيْحانة: إِني لأَجد فِي بَعْضِ مَا أُنزِل مِنَ الْكُتُبِ: الأَقْبَلُ القَصيرُ القَصَرةِ صاحبُ العِراقين مبدِّلُ السُّنة يَلْعَنُهُ أَهلُ السَّمَاءِ والأَرض، وَيْلٌ لَهُ ثُمَّ وَيْلٌ لَهُ!

الأَقْبَلُ مِنَ القَبَل الَّذِي كأَنه يَنْظُرُ إِلى طرَف أَنفه، وَقِيلَ: هُوَ الأَفْحَج.

وَشَاةٌ قَبْلاء بيِّنة القَبَل: وَهِيَ الَّتِي أَقبل قَرْنَاهَا عَلَى وَجْهِهَا.

وعضُد قَبْلاء: فِيهَا مَيل.

والقَابِل والدابِر: السَّاقِيَانِ.

والقابِل: الَّذِي يَقْبَل الدَّلْوَ، قَالَ زُهَيْرٌ:وقَابِل يتغنَّى كلَّما قَدَرَتْ، .

عَلَى العَراقي، يَدَاهُ قَائِمًا دَفَقاوَالْجَمْعُ قَبَلَة، وَقَدْ قَبِلها قَبُولًا، عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وَقِيلَ: القَبَلة الرِّشاء وَالدَّلْوُ وأَداتها مَا دَامَتْ عَلَى الْبِئْرِ يعمَل بِهَا، فإِذا لَمْ تَكُنْ عَلَى الْبِئْرِ فَلَيْسَتْ بقَبَلة.

والمُقْبِلَتان: الفأْس والمُوسى.

والقَبَل: صَدَد الجبل.

والقَبَل: المحَجَّة الْوَاضِحَةُ.

والقَبَل: مَا ارْتَفَعَ مِنْ جَبَلٍ أَو رَمْلٍ أَو عُلُوٍّ مِنَ الأَرض.

والقَبَل: الْمُرْتَفِعُ فِي أَصل الْجَبَلِ كالسَّنَد.

ويقال: انزل بقَبَل هذا الْجَبَلِ أَي بسَفْحه، وَتَقُولُ: قَدْ قَبَلَني هَذَا الْجَبَلُ ثُمَّ دَبَرَني، وَلِذَلِكَ قِيلَ عَامٌ قَابِل.

والقَبَل أَيضاً، بِالتَّحْرِيكَ: النَّشْز مِنَ الأَرض أَو الْجَبَلُ يَسْتَقْبِلُكَ.

يُقَالُ: رأَيت شَخْصًا بِذلك القَبَل، وأَنشد لِلْجَعْدِيِّ:خَشْيةُ اللَّه وإِني رَجُلٌ، .

إِنما ذِكْرِي كَنارٍ بقَبَلْوَقَبْلَ الْبَيْتِ:مَنَعَ الغَدْرَ فَلَمْ أَهْمُمْ بِهِ، .

وأَخو الغَدْرِ إِذا هَمَّ فَعَلْقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ وَمِثْلُهُ:يَا أَيُّهَذا النابِحي نَبْحَ القَبَلْ، .

يَدْعو عليَّ كلَّما قَامَ يُصَلّو

قَتَلَه، وَقَتَلَ بِهِ سَوَاء عَنوهم قَتَلَةُ إخْوَتِكَ، مُحَرَّكَةً: جَمْعُ قاتِلٍ.

وَيُقَال: وَلِّني مَقاتِلَكَ: أَي حَوِّلْ وَجْهَكَ إليَّ.

وقاتَلَ جُوعَ الضَّيفِ بالإطعامِ.

ومُقَتَّلٌ، كمُعَظَّمٍ: لقبُ مُعاوِيَةَ بن حِصْنِ بنِ حُذَيْفةَ بنِ بَدرٍ الفَزاريّ.

وعَبْد الله بن سعيدِ بن حكيمٍ المَقْتَليُّ الزَّاهِد، بفتحٍ فَسُكُون، من أهلِ قُرطُبةَ، قرأَ على مَكِّيِّ بن أبي طالبٍ، وَمَات سنة.

وَمُحَمّد بن أبي قَتْلَةَ، حدَّثَ عَنهُ عبدُ الرحمنِ بنُ مَيْسَرَةَ.

وَمُحَمّد بنُ الحَجّاجِ بن أبي قَتْلَةَ الخَوْلانيُّ، عَن عبدِ الرَّحْمَن بن أبي هِلالٍ، عَن أبي هُرَيْرةَ.

وَأَبُو قُتَيْلةَ الشَّرْعَبيُّ العَنِّيُّ، كجُهَيْنَة: مُختَلَفٌ فِي صُحبَتِه، اسْمه مَرْثَدُ بنُ وَدَاَعَة، روى عَن عَبْد الله بن حَوالَةَ، وَعنهُ خالدُ بنُ معدان.