معنى قزل

(قزل) قزلا وقزلانا وثب وَمَشى مشْيَة الْمَقْطُوع الرجل (قزل) قزلا عرج أَسْوَأ العرج ودقت سَاقه لذهاب لَحمهَا فَهُوَ أقزل وَهِي قزلاء (ج) قزل (الأقزل) الذِّئْب والأقزلان ريشتان وسط ذَنْب الْعقَاب (ج) أقازل (

[قرمل] القَرْمَلُ: شجرٌ ضعيفٌ لا شَوْكَ لهُ.

وفي المثل: " ذَليلٌ عاذ بقرملة "، قال جرير: كان الفرزدق إذ يعوذ بخاله مثل الذليل يعوذ تحت القرمل والقرمل بالكسر: ولد البخْتِيِّ.

والقَرامِلُ: الإبل ذَواتُ السنامَين.

والقرامل: ما تَشُدُّها المرأةُ في شعرها.

[قزل] القَزَلُ، بالتحريك: أسوأُ العرج، وقد قَزِلَ بالكسر فهو أقْزَلُ.

والقَزَلانُ: العرجانُ، وقد قَزَلَ بالفتح قَزَلاناً، إذا مشى مشية العرجانِ (الدقيق الساقين الاعرج، ولا يكون أقزل حتى يجمع هاتين) .

[قسطل] القسْطَلُ والقَصْطَلُ، بالسين والصاد: الغبار، والقسطال لغة فيه، كأنه ممدود منه مع قلة قعلال في غير المضاعف.

وأنشد أبو مالكٍ لأوس بن حجر يرثي رجلاً: ولَنِعْمَ رِفْدُ القَوْمِ يَنْتَظِرونَهُ ولَنِعْمَ حَشْوُ الدِرْعِ والسِربال ولَنِعْمَ مَأوى المُسْتَضيفِ إذا دَعا.

والخيل خارجة من القسطال قزل] القَزَلُ، بالتحريك: أسوأُ العرج، وقد قَزِلَ بالكسر فهو أقْزَلُ.

والقَزَلانُ: العرجانُ، وقد قَزَلَ بالفتح قَزَلاناً، إذا مشى مشية العرجانِ (الدقيق الساقين الاعرج، ولا يكون أقزل حتى يجمع هاتين) .

[قزل]القاف والزاء واللام كلمةٌ واحدةٌ، وهي القَزَل (١))، وهو أسوأ العَرَج.

يقال منه قَزِل يَقْزَل.

[قزم]القاف والزاء والميم كلمةٌ تدلُّ على دناءةٍ ولؤم.

فالقَزَم: الدّناءة واللُّؤم.

والرجل قَزَم، يقال ذلك للأنثى والذَّكر، والواحد والجمع.

[قزب]القاف والزاء والباء، فيه من طرائف ابن دريد («اللبث»، صوابه فى المجمل واللسان): القَزَب الصَّلَابة والشِّدَّة.

قَزِب الشيءُ: صَلُب.

[قزح]القاف والزاء والحاء أُصيلٌ يدلُّ على اختلاطِ ألوانٍ مختلفة وتشعُّب في الشَّيء.

من ذلك القَزْح: التَّابَلُ من توابل القِدر.

يقال: قَزِّحْ قِدْرَك.

قال ابن دريد (٢)): ومنه قولهم: مليح قَزِيحٌ.

ويقال: إنّ القُزَح:الطَّرَائق، في التي يقال لها: قَوْسُ قُزَح، الواحدة قُزْحَة.

ويقال: تقزَّحَ النبتُ، إذا انشَعَب شُعَباً.

وشجرةٌ متقزِّحة.

وقَزَح الكلبُ ببوله.

وقال ابن دريد (٢)):يقال إنَّ القَزْح: بَوْلُ الكلب.

واللّه أعلم.

[باب القاف والسين وما يثلثهما][قسط]القاف والسين والطاء أصلٌ صحيح يدلُّ على معنَيَين متضادَّين والبناءُ واحد.

فالقِسط: العَدل.

ويقال منه أقْسَطَ يُقْسِط.

قال اللّه تعالى: ﴿إِنَّ﴾

قَزَلُ، محرَّكةً: أسْوَأُ العَرَجِ، أو دِقَّةُ الساقِ لذَهابِ لَحْمِها، أو هُما جميعاً، ولا يكون أقْزَلَ إلاَّ بِهِما، وأن يَمْشي مِشْيَةَ المَقْطوعِ الرِجْلِ، والتَّبَخْتُرُ.

قَزِلَ، كفرِحَ، قَزَلاً فهو أقْزَلُ،وقَزَلَ، كضَرَبَ، قَزَلاناً، محرَّكةً، وقَزْلاً: وثَبَ ومَشَى مِشْيَةَ العُرْجانِ.

والأقْزَلُ: حَيَّةٌ، والذئبُ.

والأقْزَلانِ: رِيشَتانِ وَسْطَ ذَنَبِ العُقابِج: أقازِلُ.

• القَزْحَلَةُ، بالفتح: القَوْسُ.

• المُ

قزل:القَزَلُ: أسْوَءُ العَرَج، ويُوْصَفُ مَشْيُ الذِّئب به، يقال: قَزِلَ يَقْزَلُ قَزَلاً فهو أقْزَلُ.

قزل: أَبُو عبيد.

عَن أبي عَمْرو: قزَل الرجلُ يَقزِلُ: إِذا مشَى مِشية الْمَقْطُوع الرِّجْل.

قَالَ: والْقزَلُ: أسْوَأُ الْعَرَج.

ثعلبٌ عَن ابْن الْأَعرَابِي: الأقزَلُ: الدّقيق السَّاق الأعرَج، لَا يَكونُ أَقزَلَ حَتَّى يجمَعَهما وَقد قزِلَ يَقزَلُ قزَلاً فَهُوَ أقزَل.

ق ز نقنز نقز نزق زنق زقن

قَزِلَ قَزَلًا وَهُوَ أَقْزَل: تَبَخْتَرَ.

وقَزَلَ يَقْزِلُ وَهُوَ أَقْزَلُ: مَشى مِشْية الْمَقْطُوعِ الرِّجْلِ.

وَقَدْ قَزَلَ، بِالْفَتْحِ، قَزَلاناً إِذا مَشَى مِشْية العُرْجان.

والقَزَلان: العَرَجان، وَقِيلَ: القَزَل دِقَّة السَّاقِ وذهابُ لَحْمِهَا، وَلَمْ يُذْكَرِ العرَج مَعَ ذَلِكَ.

والأَقْزَل: ضرْب من الحيَّات.

القَزَلُ، مُحَرَّكَةً: أَسْوأُ العَرَجِ، وأَشَدُّه، أَو هُوَ دِقَّةُ السّاقِ لذَهابِ لَحمِها، أَو هُما جَمِيعًا، وَلَا يكونُ أَقْزَلَ إلاّ بهما، أَي بهاتينِ الصِّفَتَينِ، رَوَاهُ ابْن الأَعْرابِيّ.

والقَزَلُ أَيضاً: التَّبَخْتُرُ، وَقد قَزِلَ، كفَرِحَ، قَزَلاً، فَهُوَ أَقْزَلُ، وَفِي الصحاحِ: قَزَلَ، كضَرَبَ، قَزَلاناً، مُحَرَّكَةً، زادَ غيرُه وقَزْلاً، بالفَتحِ: إِذا وثَبَ ومَشى مِشْيِةَ العُرْجانِ، والقَزَلانُ: العَرَجانُ.

والأَقْزَلُ: حَيَّةٌ، عَن ابْن دُرَيْدٍ.

أَيضاً: الذِّئبُ، واسْتعارَهُ بعضُهُم للطَّيرِ، فَقَالَ:(تَدَعُ الفِراخَ الزُّغْبَ فِي آبارِها .

من بينِ مَكسورِ الجَناحِ وأَقْزلا) قَالَ ابنُ عَبّادٍ: الأَقْزَلانِ: رِيشَتانِ وسْطَ ذَنَبِ العُقابِ: ج: أَقازِلُ، كَذَا فِي العُبابِ.

[قزحل]القَزْحَلَةُ، بالفتحِ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ، وصاحِبُ اللِّسان، وَقَالَ ابنُ عَبّادٍ: هِيَ القَوْسُ، كَمَا فِي العُبابِ.