معنى «قزم»

قزُمَ يَقزُم، قَزَامَةً، فهو قَزْم • قزُم الشّخصُ: كان قصيرًا "وقف القَزْمُ على الكرسيّ ليتمكّن من إضاءة المصباح".

قزِمَ يَقزَم، قَزَمًا، فهو قَزَم وقزِم • قزِم الشّخصُ: دَنُؤ ولَؤُم "قَزِم المخادِعُ في تعامله مع شريكه".

تقازَمَ يتقازم، تقازُمًا، فهو مُتقازِم • تقازم الشَّيءُ: قزُم؛

قصُر "تقازم حتى كاد لا يُرى".

قزَّمَ يقزِّم، تقزيمًا، فهو مقزِّم، والمفعول مقزَّم • قزَّم الشّيءَ أو الشَّخصَ: قلّل أهمِّيَّته أو حجمه، صغَّره وهوّن من شأنه "لابد من تقزيم دور المنافسين- قزَّم القضيَّةَ- قزَّم القلمَ بكثرة بريه".

أقزام [جمع]: مف قَزْم وقَزَم وقَزِم: سلالة بشريّة ضئيلة قصيرة القامة، تعيش في إقليم الغابات الاستوائيّة في وسط إفريقيّة وفي الأطراف الجنوبيّة من القارة الآسيويّة "كتب بعضُ الكتّاب قِصصًا خياليَّة عن بلاد الأقزام".

قَزامة [مفرد]: مصدر قزُمَ.

قَزْم [مفرد]: ج أقْزام: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قزُمَ.

قَزَم [مفرد]: ج أقْزام (لغير المصدر): ١ - مصدر قزِمَ.

٢ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قزِمَ.

٣ - قصير القامة، صغير الحجم.

قَزِم [مفرد]: ج أقْزام: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قزِمَ.

٢ - قصير القامة.

قزمه)قزما عابه(قزم) قزما دنؤ ولؤم فَهُوَ قزم وقزم(تقزم) اقتحم الْأُمُور بِشدَّة(الأقزام) سلالة بشرية ضئيلة قَصِيرَة الْقَامَة تعيش فِي إقليم الغابات الاستوائية فِي وسط إفريقية وَفِي الْأَطْرَاف الجنوبية من القارة الآسيوية (مج)(القزام) اللئام يُقَال قوم قزام(القزم) يُقَال رجل قزم ذُو قصر وَذُو دناءة(القزم) الضئيل الْجِسْم الْقصير الْقَامَة (للْوَاحِد وَغَيره مذكرا ومؤنثا وَقد يؤنث ويثنى وَيجمع) (ج) أقزام(القزم) القزم واللئيم لَا غناء عِنْده (ج) أقزام(القزمة) الْقصير من الرِّجَال وَالنِّسَاء وَمن الشياه الرَّديئَة الصَّغِيرَة(القزان)قدر كَبِيرَة من النّحاس وَهُوَ الْمرجل (تركية)(قَزًّا)قزوا تقزز وبعصاه الأَرْض نكتها بهَا(أقزى) تلطخ بِعَيْب بعد اسْتِوَاء(القزو) الَّذِي لَا يلهو(القزة) حَيَّة بتراء (ج) قزات(

قزم] القَزَمُ بالتحريك: الدناءةُ والقماءةُ.

والقَزَمُ: رُذالُ الناس وسَفَلتهم.

قال زياد بن منفذ: وهم إذا الخيلُ جالوا في كَواثِبِها فوارسُ الخيل لاميل ولا قزم يقال رجلٌ قَزَمٌ، والذكر والأنثى والواحد والجمع فيه سواءٌ، لأنه في الأصل مصدر.

والقَزَمُ: أردأ المال.

وشاة قزمة.

والقزام: اللئام.

وقال:أحصنوا أمهم من عَبْدِهِم تلك أفعالُ القِزامِ الوكعه أي زوجوا.

رجل قزم، وقوم قزم: وصف بالمصدر من قزم قزماً إذا دثؤ ولؤم.

وتقول: هؤلاء قوم قزم، ما فيهم كرم، ولكن كزم.

قَزَمُ، محرَّكةً: الدَّناءَةُ، والقَماءَةُ، أو صِغَرُ الجِسْمِ في المالِ، وصِغَرُ الأخْلاقِ في الناسِ، ورُذالُ الناسِ، للواحِدِ والجَمْعِ، والذَّكَرِ والأنْثَى، وقد يُثَنَّى ويُجْمَعُ ويُؤَنَّثُ،يقالُ: رجلٌ قَزَمٌ،ورجُلانِ قَزَمَانِ،وامرأةٌ قَزَمَةٌ،ورِجالٌ أقْزامٌ وقُزامَى وقُزُمٌ،وقد قَزِمَ، كفرِحَ،فهو قَزْمٌ وككتِفٍ وعُنُقٍ وجَبَلٍ، وهي: بهاءٍ، وأرْدَأُ المال.

وككِتابٍ: اللئامُ.

وكغُرابٍ: الذي لا يَغْلِبُه أحدٌ، والمَوْت الوَحِيُّ.

وككتِفٍ وجَبَلٍ: الصَّغيرُ الجُثَّةِ اللئيمُ لا غَناءَ عندَهُج: كعُنُقٍ وأصحابٍ.

ورجلٌ وامرأةٌ قَزَمَةٌ، محرَّكةً: قَصيرةٌ،والاسمُ: القَزَمُ.

وقَزَمَهُ: عابَه.

وقُزْمانُ، بالضم: ابن الحَارِثِ العَبْسِيُّ المُنافِقُ الذي قال فيه رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الله لَيُؤَيِّدُ هذا الدينَ بالرَّجلِ الفاجِرِ".

قزم: القَزَمُ: اللئيم الدنيء، الصغير الجثة، ورجل قَزَمٌ، وامرأة قَزَمٌ، وقومٌ قَزَمٌ وأقزامٌ، وهو ذو قَزَمٍ.

ولغة أخرى: رجل قَزمٌ وامرأة قَزَمةٌ وامرأتان قَزَمتَانِ، ونساء قَزَماتٌ، ورجلان قَزَمانِ، ورجال قَزَمُونَ، قال:لا بخل خالطه ولا قزم «١»

قزم:القَزَمُ: اللَّئيْمُ الدَّنيُّ الصَّغِيْرُ الحَبَّةِ (٥٨)، رَجُلٌ قَزَمٌ وامْرَأةٌ قَزَمٌ وقَوْمٌ قَزَمٌ وأقْزَام.

وفي لُغَةٍ: قَزِمٌ ورَجُلانِ قَزِمَانِ ورِجَالٌ قَزَمٌ (٥٩).

ورَجُلٌ قُزَامٌ: لا يُفْلِتُه أحَدٌ.

ومَوْتٌ قُزَامٌ: وَحِيٌّ.

وقَزَمَه أقْبَحَ القَزْمِ: أي عابَهُ وسَبَّه.

وقُزْمَانُ: اسْمُ رَجُلٍ.

قزم: قَالَ اللَّيْث: القزَمُ: اللَّئِيم الدَّنيءُ الصَّغِير الحبَّةِ.

تَقول الْعَرَب: رجل قزَمٌ وَامْرَأَة قزَمٌ وَهُوَ ذُو قزَمٍ، ولُغة أُخْرَى: رجل قَزَمٌ، ورجلان قَزَمَانِ وَرِجَال أقْزَامٌ وَامْرَأَة قَزَمَةٌ، وَامْرَأَتَانِ قزَمَتانِ ونساءٌ قزَماتٌ، وَرِجَال قزَمُون، وَيُقَال للِرُّذَالةِ من الْأَشْيَاء قَزَمٌ (والجميع: قُزمُ) (١) .

وَأنْشد:لَا بخل خالطهُ وَلَا قزَموَقَالَ غَيره: غَنَمٌ قزَمٌ أَي رُذالٌ لَا خير فِيهَا، وَإِن شِئْت: غنمٌ أقْزَامٌ، وَكَذَلِكَ الرُّذالة من الْإِبِل قزَمٌ.

١٦٥٤ - تَقْزِيمٌالجذر:ق ز ممثال:لابُدَّ مِن تقزيم دورهالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم.

المعنى:تقليل حجمه والتهوين من شأنهالصواب والرتبة:-لابُدَّ مِن تقزيم دوره [صحيحة] التعليق:يمكن تصحيح المثال المرفوض؛

أخذًا بقرار مجمع اللغة المصري إجازة استعماله بهذا المعنى، استنادًا إلى قرار سابق له بقياسية اشتقاق «فَعّل» من «فَعَل» عند إرادة التكثير أو المبالغة أو التعدية، أو اتخاذ الفعل من الاسم.

٣٩٩٠ - قِزْمالجذر:ق ز ممثال:رَجُلٌ قِزْمٌالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأن الكلمة لم ترد في المعاجم بكسر القاف.

المعنى:صغير الجسم، قصيرالصواب والرتبة:-رَجُلٌ قَزْمٌ [فصيحة]-رَجُلٌ قَزَمٌ [فصيحة] التعليق:الثابت في المعاجم للمعنى المذكور: «قَزْمٌ، وقَزَمٌ»، ولم يَرِد الضبط المرفوض في أيٍّ من المعاجم القديمة والحديثة.

قزم: القَزَمُ، بِالتَّحْرِيكِ: الدَّناءَة والقَماءةُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه كَانَ يتعَوَّذ مِنَ القَزَم: هُوَ اللُّؤم والشحُّ، وَيُرْوَى بِالرَّاءِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ.

والقَزَمُ: اللَّئِيمُ الدَّنيء الصَّغِيرُ الجُثة الَّذِي لَا غَنَاءَ عِنْدَهِ، الْوَاحِدُ وَالْجَمْعُ وَالْمُذَكَّرُ وَالْمُؤَنَّثُ فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ لأَنه فِي الأَصل مَصْدَرٌ، تَقُولُ الْعَرَبُ: رَجُلٌ قَزَمٌ وامرأَة قَزَمٌ، وَهُوَ ذُو قَزَم، وَلُغَةٌ أُخرى رَجُلٌ قَزَم ورجُلان قَزَمَان وَرِجَالٌ أَقْزَامٌ وامرأَة قَزَمَةٌ وامرأَتان قَزَمَتَانِ ونِساء قَزَمَات، وَقِيلَ: الْجَمْعُ أَقْزَام وقَزَامَى وقُزُمٌ.

وَفِي الْحَدِيثِعَنْ عَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، فِي ذَمِّ أَهْلِ الشَّامِ: جُفاة طَغامٌ عَبيدٌ أَقْزامٌ؛

هُوَ جَمْعُ قَزَمٍ.

والقِزامُ: اللِّئام؛

وَقَالَ:أَحْصَنُوا أُمَّهُمُ مِن عَبْدِهِمْ، .

تِلْكَ أَفْعالُ القِزَامِ الوَكَعَهْوَقَدْ قَزِمَ قَزَماً فَهُوَ قَزِمٌ وقُزُمٌ، والأُنثى قَزِمَة وقُزُمَة.

وَشَاةٌ قَزَمَة: رَدِيئَةٌ صَغِيرَةٌ.

وَغَنَمٌ قَزَم أَي رُذال لَا خَيْرَ فِيهَا، وإِن شِئْتَ غَنَمٌ أَقْزَام، وَكَذَلِكَ رُذالُ الإِبل وَغَيْرُهَا.

والقَزَمُ: أَردأُ الْمَالِ.

وقَزَمُ المالِ: صِغَارُهُ وَرَدِيئُهُ.

قَالَ بَعْضُهُمْ: القَزَمُ فِي النَّاسِ صِغر الأَخلاق، وَفِي الْمَالِ صِغَرُ الْجِسْمِ.

وَرَجُلٌ قَزَمَة: قَصِيرٌ، وَكَذَلِكَ الأُنثى، وَالِاسْمُ القَزَم.

والقَزَمُ: رِذَالُ النَّاسِ وسَفِلَتُهم؛

قَالَ زِيَادُ بْنُ مُنْقِذٍ:وهُمْ، إِذا الخَيْلُ جالُوا فِي كَواثِبِها، .

فَوارِسُ الخيلِ، لَا مِيلٌ وَلَا قَزَمُ وَهَذَا أَحسن الْقَوْلَيْنِ، وَقَوْلُهُ: وَلَا يَحُلُّونَ بإِلٍّ أَي لَا يَنْزِلُونَ بِجِوَارِ أَحد يأْخذون مِنْهُ إِلًّا وذمَّة.

والقُدُوم: الرُّجُوعُ مِنَ السَّفَرِ، قَدِمَ مِنْ سَفَرِهِ يَقْدَمُ قُدُوماً ومَقْدَماً، بِفَتْحِ الدَّالِ، فَهُوَ قَادِم: آبَ، وَالْجَمْعُ قُدُمٌ وقُدَّام، تَقُولُ: وَرَدْتُ مَقْدَم الْحَاجِّ تَجْعَلُهُ ظَرْفًا، وَهُوَ مَصْدَرٌ، أَي وَقْتَ مَقْدَم الْحَاجِّ.

وَيُقَالُ: قَدِمَ فُلَانٌ مِنْ سَفَرِهِ يَقْدَمُ قُدُوما.

وقَدِمَ فُلَانٌ عَلَيَّ الأَمر إِذا أَقْدَمَ عَلَيْهِ، وَمِنْهُ قَوْلُ الأَعشى:فَكَمْ مَا تَرَينَ امْرءاً راشِداً، .

تَبَيَّنَ ثُمَّ انْتَهَى، إِذْ قَدِمَوقَدِمَ فُلَانٌ إِلى أَمر كَذَا وَكَذَا أَي قَصَدَ لَهُ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَقَدِمْنا إِلى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ، قَالَ الزَّجَّاجُ وَالْفَرَّاءُ: مَعْنَى قَدِمنا عَمَدنا وقصَدنا، كَمَا تَقُولُ قَامَ فُلَانٌ يَفْعَلُ كَذَا، تُرِيدُ قَصَدَ إِلى كَذَا وَلَا تُرِيدُ قَامَ مِنَ الْقِيَامِ عَلَى الرِّجلين.

والقُدَائِمُ: القَدِيم مِنَ الأَشياء، هَمْزَتُهُ زَائِدَةٌ.

وَيُقَالُ: قِدْماً كَانَ كَذَا وَكَذَا، وَهُوَ اسْمٌ مِنَ القِدَم، جُعِلَ اسْمًا مِنْ أَسماء الزَّمَانِ.

والقُدامَى: القُدَماء، قَالَ الْقُطَامِيُّ:وَقَدْ عَلِمَتْ شُيُوخُهُمُ القُدَامَى، .

إِذا قَعَدوا كأَنَّهمُ النِّسارُجَمْعُ النَّسْر.

وَمَضَى قُدُماً، بِضَمِّ الدَّالِ: لَمْ يُعرّج وَلَمْ يَنثن، وَقَالَ يَصِفُ امرأَة فَاجِرَةً:تَمضِي، إِذا زُجِرَتْ عَنْ سَوْأَةٍ، قُدُما، .

كأنَّها هَدَمٌ فِي الجَفْرِ مُنْقاضُيَقُولُ: إِذا زُجِرَت عَنْ قَبِيحٍ أَسرعت إِليه وَوَقَعَتْ فِيهِ كَمَا يَقَعُ الهَدَمُ فِي الْبِئْرِ بإِسراع، وَهَذَا الْبَيْتُ أَنشده ابْنُ السِّيرَافِيِّ عَنِ ابْنِ دُرَيْدٍ مَعَ أَبيات وَهِيَ:قَدْ رابَني مِنْكِ، يَا أَسماء، إِعْراضُ .

فَدامَ مِنَّا لكمْ مَقْتٌ وإِبْغاضُإِن تُبْغِضِيني، فَمَا أَحْبَبْتُ غانِيةً .

يرُوضُها مِنْ لِئامِ النَّاسِ رَوَّاضُتَمْضِي، إِذا زُجِرَت عَنْ سوأَة، قُدُماً، .

كَأَنَّهَا هَدَمٌ فِي الْجَفْرِ منقاضُقُل لِلغَواني: أَما فِيكُنَّ فاتكةٌ، .

تَعْلُو اللَّئِيم بِضَرْبٍ فِيهِ إِمحاضُ؟

والقُدَّام: الْقَادِمُونَ مِنْ سَفَرٍ.

والقُدَّام: الملِك، قَالَ مُهَلْهَلٌ:إِنا لَنضْرِبُ بالصَّوارِمِ هامَهُمْ، .

ضَرْبَ القُدارِ نَقِيعَةَ القُدَّامِوَقِيلَ: القُدَّام هَاهُنَا جَمْعُ قَادِمٍ مِنْ سَفَرٍ.

وَقَالَ ابْنُ الْقَطَّاعِ: القِدِّيمُ الملِك، وَفِي حَدِيثِالطُّفَيْل بْنِ عَمْرٍو:فَفينا الشِّعر والمَلِكُ القُدَامُأَي القَدِيمُ المُتَقَدِّم مِثْلَ طَوِيلٍ وطُوالٍ.

أَبو عَمْرٍو: القُدَّامُ والقِدِّيم الَّذِي يتَقدَّم النَّاسَ بِشَرَفٍ.

وَيُقَالُ: القُدَّام رَئِيسُ الْجَيْشِ.

والقَدُوم: الَّتِي يُنحَت بِهَا، مُخَفَّفٌ أُنثى، قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: وَلَا تَقُلْ قدُّوم، بِالتَّشْدِيدِ، قَالَ مُرَقَّشٌ:يَا بِنْتَ عَجْلانَ، مَا أَصبرَني .

عَلَى خُطوبٍ كنَحْتٍ بالقَدوموأَنشد الْفَرَّاءُ:فقُلتُ: أَعِيراني القَدُومَ لعَلَّني .

أَخُطُّ بِهَا قَبْراً لأِبيَضَ ماجِدِوَالْجَمْعُ قَدائِمُ وقُدُمٌ، قَالَ الأَعشى:أَقامَ به شاهَبُورُ الجُنودَ .

حَوْلَين تَضرب فِيهِ القُدُمْ مِقَمَّةُ الثَّوْرِ.

ابْنُ سِيدَهْ: والمِقَمَّة والمَقَمَّةُ الشَّفة، وَقِيلَ: هِيَ مِنْ ذَوَاتِ الظِّلف خَاصَّةً، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لأَنها تَقْتَمُّ بِهِ مَا تأْكله أَيْ تَطلبه.

والقَمِيمُ: مَا بَقِيَ مِنْ نَبَاتِ عَامِ أَوّل؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وَيُقَالُ لِيَبِيسِ الْبَقْلِ: القَمِيم، وَقِيلَ: القَمِيم حُطام الطَّرِيفة وَمَا جَمعتْه الرِّيحُ مِنْ يَبيسها، وَالْجَمْعُ أَقِمَّة.

والقَمِيم: السَّوِيقُ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ؛

وأَنشد:تُعَلَّلُ بالنَّبيذةِ حِينَ تُمْسي، .

وبالمَعْوِ المُكَمَّمِ والقَمِيم «١».

وقَمَّ الفحلُ الإِبل يَقُمُّها قَمًّا وأَقَمَّها إقْمَاماً: اشْتَمَلَ عَلَيْهَا وضرَبها كُلَّهَا فأَلقحها، وَكَذَلِكَ تَقَمَّمها واقْتَمَّها حَتَّى قَمَّتْ تَقِمُّ وتَقُمُّ قُموماً، وَإِنَّهُ لَمِقَمُّ ضِرابٍ؛

قَالَ:إِذَا كَثُرَتْ رَجْعاً، تَقَمَّمَ حَوْلَها .

مِقَمُّ ضِرابٍ للطَّرُوقة مِغْسَلُوتَقَمَّم الفحلُ الناقةَ إِذَا عَلَاهَا وَهِيَ بَارِكَةٌ ليضْرِبها، وَكَذَلِكَ الرَّجُلُ يَعْلُو قِرْنَه؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:يَقْتَسِرُ الأَقْرانَ بالتَّقَمُّمِوَيُقَالُ: شَدَّ الفرسُ عَلَى الحِجْر فَتَقَمَّمَها أَي تَسَنَّمها.

وَجَاءَ القَومُ القِمَّة أَيْ جَمِيعًا، دَخَلَتِ الأَلف وَاللَّامُ فِيهِ كَمَا دَخَلَتْ فِي الجَمَّاء الغَفير.

والقِمَّةُ: أَعْلَى الرأْسِ وأَعلى كلِّ شَيْءٍ.

وقِمَّةُ النَّخْلَةِ: رأْسها.

وتَقَمَّمَها: ارْتَقَى فِيهَا حَتَّى يَبْلُغَ رأسَها.

وقِمَّةُ كُلِّ شَيْءٍ: أَعلاه وَوَسَطُهُ.

وتَقْمِيم النَّجْمِ: أَن يَتَوَسَّطَ السَّمَاءَ فَتَرَاهُ عَلَى قِمَّة الرَّأْسِ.

والقِمَّة، بِالْكَسْرِ: القامةُ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وَهُوَ حَسن القِمَّة أَي اللِّبْسةِ وَالشَّخْصِ وَالْهَيْئَةِ، وَقِيلَ: القِمَّة شَخْص الإِنسان مَا دَامَ قَائِمًا، وَقِيلَ: مَا دَامَ رَاكِبًا.

يُقَالُ: أَلقى عَلَيْهِ قِمَّتَه أَيْ بَدَنَهُ.

وَيُقَالُ: فُلَانٌ حَسَنُ القامةِ والقِمَّةِ والقُومِيّةِ بِمَعْنًى.

يُقَالُ: إِنَّهُ لَحَسَنُ القِمَّةِ عَلَى الرَّحْل.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه حَضّ عَلَى الصَّدَقَةِ فَقَامَ رَجُلٌ صَغِيرُ القِمَّة؛

القِمَّةُ، بِالْكَسْرِ: شَخْصُ الإِنسان إِذَا كَانَ قَائِمًا، وَهِيَ القامةُ.

والقِمَّةُ أَيْضًا: وَسَطُ الرأْس.

والقِمَّة: رأْس الإِنسان؛

وأَنشد:ضَخْم الفَرِيسةِ لَوْ أَبْصَرْت قِمَّتَه، .

بَيْنَ الرِّجالِ، إِذَا شَبَّهْتَه الجَبَلاالأَصمعي: القِمّةُ قِمَّة الرأْس وَهُوَ أَعلاه.

يُقَالُ: صَارَ القَمر عَلَى قِمَّة الرأْس إِذَا صَارَ عَلَى حِيال وَسَطِ الرأْس؛

وأَنشد:عَلَى قِمَّةِ الرَّأْسِ ابنُ ماءٍ مُحَلِّقُوالقِمَّة والقُمَامَةُ: جَمَاعَةُ القَوْم.

وتَقَمَّمَ الفرَسُ الحِجْرَ: عَلَاهَا.

والقَمْقَامُ والقُمَاقِمُ مِنَ الرِّجَالِ: السَّيِّدُ الْكَثِيرُ الْخَيْرِ الْوَاسِعُ الْفَضْلِ.

وَيُقَالُ: سَيِّدٌ قُمَاقِمٌ، بِالضَّمِّ، لِكَثْرَةِ خَيْرِهِ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ:أَوْرَثَها القُمَاقِمُ القُمَاقِماوَوَقَعَ فِي قَمْقَام مِنَ الأَمر أَيْ وَقَعَ فِي أَمر عَظِيمٍ كَبِيرٍ.

والقَمْقَامُ: الْمَاءُ الْكَثِيرُ.

وقَمْقَام الْبَحْرِ: مُعْظَمه لِاجْتِمَاعِ مَائِهِ، وَقِيلَ: هُوَ الْبَحْرُ كُلُّهُ، وَالْبَحْرُ القَمْقام أَيضاً؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:وغَرِقْت حينَ وَقَعْت فِي القَمْقَاموالقَمْقام: الْبَحْرِ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، عَلَيْهِ السلام: يَحملها الأَخْضَرُ المُثْعَنْجَرُ، والقَمْقامُ المُسَخَّر: هُوَ الْبَحْرُ «٢».

والقَمْقَامُ: الْعَدَدُ الْكَثِيرُ، والقُمْقُمَانُ مِثْلُهُ.

وَعَدَدٌ قَمْقَامٌ وقُمَاقِمٌ وقُمْقُمَانٌ؛

الأَخيرة عَنْ ثَعْلَبٍ: كَثِيرٌ؛

وأَنشد للعجاج: والقَامَةُ: جَمْعُ قَائِم؛

عَنْ كُرَاعٍ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ رَحِمَهُ اللَّهُ: قَدْ تَرْتَجِلُ الْعَرَبُ لَفْظَةَ قَامَ بَيْنَ يَدَيِ الْجُمَلِ فَيَصِيرُ كَاللَّغْوِ؛

وَمَعْنَى القِيام العَزْمُ كَقَوْلِ العماني الراجز للرشيد عند ما همَّ بأَن يَعْهَدَ إِلَى ابْنِهِ قَاسِمٍ:قُل للإِمامِ المُقْتَدَى بأَمِّه: .

مَا قاسِمٌ دُونَ مَدَى ابنِ أُمِّه،فَقَدْ رَضِيناهُ فَقُمْ فسَمِّهأَيْ فاعْزِمْ ونُصَّ عَلَيْهِ؛

وَكَقَوْلِ النَّابِغَةِ الذُّبْيَانِيِّ:نُبِّئتُ حِصْناً وحَيّاً مِن بَني أَسَدٍ .

قامُوا فقالُوا؛

حِمانا غيرُ مَقْروبِأَي عَزَموا فَقَالُوا؛

وَكَقَوْلِ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ:عَلَامَا قامَ يَشْتُمُني لَئِيمٌ، .

كخِنْزِيرٍ تَمَرَّغَ فِي رَمادِ «٢».

مَعْنَاهُ عَلَامَ يَعْزِمُ عَلَى شَتْمِي؛

وَكَقَوْلِ الْآخَرِ:لَدَى بابِ هِنْدٍ إذْ تَجَرَّدَ قائِماوَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَأَنَّهُ لَمَّا قامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ؛

أَيْ لَمَّا عَزَمَ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: إِذْ قامُوا فَقالُوا رَبُّنا رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ؛

أَيْ عزَموا فَقَالُوا، قَالَ: وَقَدْ يَجِيءُ الْقِيَامُ بِمَعْنَى الْمُحَافَظَةِ والإِصلاح؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قائِماً؛

أَيْ مُلَازِمًا مُحَافِظًا.

وَيَجِيءُ الْقِيَامُ بِمَعْنَى الْوُقُوفِ وَالثَّبَاتِ.

يُقَالُ لِلْمَاشِي: قِفْ لِي أَيْ تحبَّس مكانَك حَتَّى آتِيَكَ، وَكَذَلِكَ قُم لِي بِمَعْنَى قِفْ لِي، وَعَلَيْهِ فَسَّرُوا قَوْلَهُ سُبْحَانَهُ: وَإِذا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قامُوا؛

قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ وَالتَّفْسِيرِ: قَامُوا هُنَا بِمَعْنَى وقَفُوا وَثَبَتُوا فِي مَكَانِهِمْ غَيْرَ مُتَقَدِّمِينَ وَلَا متأَخرين، وَمِنْهُ التَّوَقُّف فِي الأَمر وَهُوَ الوقُوف عِنْدَهُ مِنْ غَيْرِ مُجاوَزة لَهُ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:الْمُؤْمِنُ وَقَّافٌ متَأَنّ، وَعَلَى ذَلِكَ قَوْلُ الأَعشى:كَانَتْ وَصاةٌ وحاجاتٌ لَهَا كَفَفُ، .

لَوْ أَنَّ صَحْبَكَ، إذْ نادَيْتَهم، وقَفُواأَيْ ثَبَتُوا وَلَمْ يتقدَّموا؛

وَمِنْهُ قَوْلُ هُدبة يَصِفُ فَلَاةً لَا يُهتدى فِيهَا:يَظَلُّ بِهَا الْهَادِي يُقلِّبُ طَرْفَه، .

يَعَضُّ عَلَى إبْهامِه، وَهْوَ واقِفُأَي ثَابِتٌ بِمَكَانِهِ لَا يتقدَّم وَلَا يتأَخر؛

قَالَ: وَمِنْهُ قَوْلُ مُزَاحِمٍ:أَتَعْرِفُ بالغَرَّيْنِ دَارًا تَأبَّدَتْ، .

منَ الحَيِّ، واستَنَّتْ عَليها العَواصِفُوقَفْتُ بِهَا لَا قاضِياً لِي لُبانةً، .

وَلَا أَنا عنْها مُسْتَمِرٌّ فَصارِفُقَالَ: فَثَبَتَ بِهَذَا مَا تَقَدَّمَ فِي تَفْسِيرِ الْآيَةِ.

قَالَ: وَمِنْهُ قَامَتِ الدَّابَّةُ إِذَا وَقَفَتْ عَنِ السَّيْرِ.

وقَامَ عِنْدَهُمُ الْحَقُّ أَيْ ثَبَتَ وَلَمْ يَبْرَحْ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: أَقَامَ بِالْمَكَانِ هُوَ بِمَعْنَى الثَّبَاتِ.

وَيُقَالُ: قَامَ الْمَاءُ إِذَا ثَبَتَ متحيراً لا يجد مَنْفَذاً، وَإِذَا جَمد أَيْضًا؛

قَالَ: وَعَلَيْهِ فُسِّرَ بَيْتُ أَبِي الطِّيِّبِ:وَكَذَا الكَريمُ إِذَا أَقام بِبَلدةٍ، .

سالَ النُّضارُ بِهَا وقَامَ الْمَاءُأَيْ ثَبَتَ مُتَحَيِّرًا جَامِدًا.

وقَامَت السُّوق إِذَا نفَقت، وَنَامَتْ إِذَا كَسَدَتْ.

وسُوق قَائِمَة: نافِقة.

وسُوق نائِمة: كاسِدة.

وقَاوَمْتُه قِوَاماً: قُمْت مَعَهُ، صحَّت الْوَاوُ فِي قِوام لِصِحَّتِهَا فِي قاوَم.

والقَوْمَةُ: مَا بَيْنَ الرَّكْعَتَيْنِ مِنَ القِيام.

قَالَ أَبو الدُّقَيْش: أُصلي الغَداة قَوْمَتَيْنِ، وَالْمَغْرِبَ ثَلَاثَ قَوْمات، وَكَذَلِكَ قَالَ في الصلاة.

بِالْيَاءِ الْمُعْجَمَةِ مِنْ تَحْتَ، وَالْجَوْهَرِيُّ بِالتَّاءِ الْمُعْجَمَةِ مِنْ فَوْقَ، قَالَ: وَقِيلَ إِن الْيَقْدُمِيَّةَ بِالْيَاءِ مِنْ تَحْتَ هُوَ التَّقَدُّم بِهِمَّتِهِ وأَفعاله.

والتُّقْدُمةُ والتُّقْدُمِيّةُ: أَول تَقَدُّمِ الْخَيْلِ، عَنِ السِّيرَافِيِّ.

وقَدَمَهم يَقْدُمُهم قَدْماً وقُدُوماً وقَدِمَهم، كِلَاهُمَا: صَارَ أَمامهم.

وأَقْدَمَه وقَدَّمه بِمَعْنًى، قَالَ لَبِيدٌ:فَمَضَى وقَدَّمَها وَكَانَتْ عَادَةً .

مِنه، إِذا هِي عَرَّدَتْ، إِقْدامُهاأَي يُقدِّمُها، قَالُوا: أَنث الإِقْدام لأَنه فِي مَعْنَى التقْدِمة، وَقِيلَ: لأَنه فِي مَعْنَى الْعَادَةِ وَهِيَ خَبَرُ كَانَ، وَخَبَرُ كَانَ هُوَ اسْمُهَا فِي الْمَعْنَى، وَمِثْلُهُ قَوْلُهُمْ: مَا جَاءَتْ، حاجتُك، فأَنث مَا حَيْثُ كَانَتْ فِي الْمَعْنَى الْحَاجَةَ.

وتَقَدّم: كَقَدَّمَ.

وقدَّمَ واسْتَقْدَم: تَقدَّم.

التَّهْذِيبِ: وَيُقَالُ قَدَمَ فُلَانٌ فُلَانًا إِذا تَقدَّمه.

الْجَوْهَرِيُّ قَدَم، بِالْفَتْحِ، يَقْدُم قُدوماً أَي تَقَدَّمَ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ، أَي يَتقدَّمُهم إِلَى النَّارِ وَمَصْدَرُهُ القَدْمُ.

يُقَالُ: قَدَمَ يَقْدُم وتَقَدَّمَ يتقَدَّمُ وأَقدَمَ يُقْدِم واسْتَقْدَم يَسْتَقْدِم بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وقرىءلَا تَقَدَّمُوا، قَالَ الزَّجَّاجُ: مَعْنَاهُ إِذا أُمرتم بأَمر فَلَا تَفْعَلُوهُ قَبْلَ الْوَقْتِ الَّذِي أُمرتم أَن تَفْعَلُوهُ فِيهِ، وَجَاءَ فِي التَّفْسِيرِ: أَن رَجُلًا ذَبح يَوْمَ النَّحْرِ قَبْلَ الصَّلَاةِ، فَتَقَدَّمَ قَبْلَ الْوَقْتِ فأَنزل اللَّه الْآيَةَ وأَعْلَمَ أَن ذَلِكَ غَيْرُ جَائِزٍ.

وَقَالَ الزَّجَّاجُ فِي قَوْلِهِ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ: فِي طَاعَةِ اللَّه، والْمُسْتَأْخِرِينَ: فِيهَا.

والقَدَمةُ مِنَ الْغَنَمِ: الَّتِي تَكُونُ أَمام الْغَنَمِ فِي الرَّعْيِ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ، يَعْنِي مَنْ يَتَقَدَّمُ مِنَ النَّاسِ عَلَى صَاحِبِهِ فِي الْمَوْتِ وَمَنْ يتأَخر مِنْهُمْ فِيهِ، وَقِيلَ: عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنَ الأُمم وَعَلِمْنَا المستأْخرِين، وَقَالَ ثَعْلَبٌ: مَعْنَاهُ مَنْ يأْتي مِنْكُمْ أَولًا إِلى الْمَسْجِدِ وَمَنْ يأْتي متأَخراً.

وقَدَّمَ بَيْنَ يَدَيْهِ أَي تَقدَّم.

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَلَا تَقَدَّموا، فَسَّرَهُ ثَعْلَبٌ فَقَالَ: مَنْ قرأَ تُقَدِّمُوافَمَعْنَاهُ لَا تُقدّموا كَلَامًا قَبْلَ كَلَامِهِ، وَمَنْ قرأَ لَا تَقَدَّموا فمعناه لا تَقَدَّموا قَبْلَهُ، وَقَالَ الزَّجَّاجُ: تُقَدِّمُوا وتَقدَّموا بِمَعْنًى.

وأَقْدِمْ وأَقْدُمْ: زَجْرٌ لِلْفَرَسِ وأَمر لَهُ بالتقَدُّم.

وَفِي حَدِيثِ بَدْرٍ:إِقْدُمْ حَيْزُوم، بِالْكَسْرِ، وَالصَّوَابُ فَتْحُ الْهَمْزَةِ، كَأَنَّهُ يُؤمر بالإِقدام وَهُوَ التَّقَدُّمُ فِي الْحَرْبِ.

والإِقْدام: الشَّجَاعَةُ.

قَالَ: وَقَدْ تُكْسَرُ الْهَمْزَةُ مِنْ إِقْدم، وَيَكُونُ أَمراً بالتقدُّم لَا غَيْرَ، وَالصَّحِيحُ الْفَتْحُ مِنْ أَقْدَم.

وقَيْدُوم كلِّ شَيْءٍ وقَيْدامُه: أَوله، قَالَ تَمِيمُ بْنُ مُقْبِلٍ:مُسامِيةٌ خَوْصاء ذاتُ نَثيلةٍ، .

إِذا كَانَ قَيْدامُ المَجَرَّة أَقْوَداوقيْدُومُ الْجَبَلِ وقُدَيْدِيمَتُه: أَنف يتقدَّم مِنْهُ، قَالَ الشَّاعِرُ:بمُسْتَهْطِعٍ رَسْلٍ، كأَن جَدِيلَه .

بقَيْدُومِ رَعْنٍ مِن صَوامٍ مُمَنَّعِوصَوام: اسْمُ جَبَلٍ، وَقَوْلُ رُؤْبَةَ بْنِ الْعَجَّاجِ:أَحْقَبَ يَحْذُو رَهَقَى قَيْدُوماأَي أَتاناً يَمْشِي قُدُماً.

وقَيْدُوم كُلِّ شَيْءٍ: مُقدَّمه وَصَدْرُهُ.

وَقَيْدُومُ كُل شيءٍ: مَا تَقَدَّمَ مِنْهُ، قَالَ أَبو حَيَّةَ:تحَجَّرَ الطيرَ مِن قَيْدُومِها البَرَدُ قامَ أَهلُها أَو حَانَ قِيامهم.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ: فِي الْعَيْنِ القَائِمَة ثُلُث الدِّيَةِ؛

هِيَ الْبَاقِيَةُ فِي مَوْضِعِهَا صَحِيحَةً وَإِنَّمَا ذَهَبَ نظرُها وإبصارُها.

وَفِي حَدِيثِأَبي الدَّرْدَاءِ: رُبَّ قَائِمٍ مَشكورٌ لَهُ ونائمٍ مَغْفورٌ لَهُأَي رُبَّ مُتَهَجِّد يَستغفر لأَخيه النَّائِمِ فيُشكر لَهُ فِعله ويُغفر لِلنَّائِمِ بِدُعَائِهِ.

وَفُلَانٌ أَقْوَمُ كَلَامًا مِنْ فُلَانٍ أَي أَعدَلُ كَلَامًا.

والقَوْمُ: الْجَمَاعَةُ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ جَمِيعًا، وَقِيلَ: هُوَ لِلرِّجَالِ خَاصَّةً دُونَ النِّسَاءِ، ويُقوِّي ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَلا نِساءٌ مِنْ نِساءٍ عَسى أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَ؛

أَي رِجَالٌ مِنْ رِجَالٍ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِساء، فَلَوْ كَانَتِ النِّسَاءُ مِنَ الْقَوْمِ لَمْ يَقُلْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ؛

وَكَذَلِكَ قَوْلُ زُهَيْرٍ:وَمَا أَدرِي، وسوفَ إخالُ أَدري، .

أَقَوْمٌ آلُ حِصْنٍ أَمْ نِساء؟

وقَوْمُ كُلِّ رَجُلٍ: شِيعته وَعَشِيرَتُهُ.

وَرُوِيَ عَنْ أَبي الْعَبَّاسِ: النَّفَرُ والقَوْم والرَّهط هؤُلاء مَعْنَاهُمُ الْجَمْعُ لَا وَاحِدَ لَهُمْ مِنْ لَفْظِهِمْ لِلرِّجَالِ دُونَ النِّسَاءِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِنْ نَسَّاني الشَّيْطَانُ شَيْئًا مِنْ صَلَاتِي فليُسبِّح القَوْمُ وليُصَفِّقِ النِّسَاءُ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: القَوْم فِي الأَصل مَصْدَرُ قَامَ ثُمَّ غَلَبَ عَلَى الرِّجَالِ دُونَ النساء، ولذلك قابلهن بِهِ، وَسُمُّوا بِذَلِكَ لأَنهم قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بالأُمور الَّتِي لَيْسَ لِلنِّسَاءِ أَن يُقِمْنَ بِهَا.

الْجَوْهَرِيُّ: القَوْم الرِّجَالُ دُونَ النِّسَاءِ لَا وَاحِدَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ، قَالَ: وَرُبَّمَا دَخَلَ النِّسَاءُ فِيهِ عَلَى سَبِيلِ التَّبَعِ لأَن قَوْمَ كُلِّ نَبِيٍّ رِجَالٌ وَنِسَاءٌ، والقَوْم يُذَكَّرُ ويؤَنث، لأَن أَسماء الْجُمُوعِ الَّتِي لَا وَاحِدَ لَهَا مِنْ لَفْظِهَا إِذَا كَانَتْ لِلْآدَمِيِّينَ تُذَكَّرُ وَتُؤَنَّثُ مِثْلَ رَهْطٍ وَنَفَرٍ وقَوْم، قَالَ تَعَالَى: وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ، فذكَّر، وَقَالَ تَعَالَى: كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ، فأَنَّث؛

قَالَ: فَإِنْ صَغَّرْتَ لَمْ تُدْخِلْ فِيهَا الْهَاءَ وَقُلْتَ قُوَيْم ورُهَيْط ونُفَير، وَإِنَّمَا يلحَقُ التأْنيثُ فِعْلَهُ، وَيَدْخُلُ الْهَاءُ فِيمَا يَكُونُ لِغَيْرِ الْآدَمِيِّينَ مِثْلُ الإِبل وَالْغَنَمِ لأَن التَّأْنِيثَ لَازِمٌ لَهُ، وأَما جَمْعُ التَّكْسِيرِ مِثْلَ جِمَالٍ وَمَسَاجِدَ، وَإِنْ ذُكِّرَ وأُنث، فَإِنَّمَا تُرِيدُ الْجَمْعَ إِذَا ذَكَّرْتَ، وَتُرِيدُ الْجَمَاعَةَ إِذَا أَنثت.

ابْنُ سِيدَهْ: وَقَوْلُهُ تَعَالَى: كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ، إِنما أَنَّثَ عَلَى مَعْنَى كَذَّبَتْ جَمَاعَةُ قَوْمِ نُوحٍ، وَقَالَ الْمُرْسَلِينَ، وَإِنْ كَانُوا كَذَّبُوا نُوحًا وَحْدَهُ، لأَن مَنْ كَذَّبَ رَسُولًا وَاحِدًا مِنْ رُسُلِ اللَّهِ فَقَدْ كَذَّبَ الْجَمَاعَةَ وَخَالَفَهَا، لأَن كُلَّ رَسُولٍ يأْمر بِتَصْدِيقِ جَمِيعِ الرُّسُلِ، وَجَائِزٌ أَن يَكُونَ كَذَّبَتْ جَمَاعَةٌ الرُّسُلَ، وَحَكَى ثَعْلَبٌ: أَن الْعَرَبَ تَقُولُ يَا أَيها القَوْم كفُّوا عَنَّا وكُفّ عَنَّا، عَلَى اللَّفْظِ وَعَلَى الْمَعْنَى.

وَقَالَ مَرَّةً: الْمُخَاطَبُ وَاحِدٌ، وَالْمَعْنَى الْجَمْعُ، وَالْجَمْعُ أَقْوام وأَقَاوِم وأَقَايِم؛

كِلَاهُمَا عَلَى الْحَذْفِ؛

قَالَ أَبو صَخْرٍ الْهُذَلِيُّ أَنشده يَعْقُوبُ:فإنْ يَعْذِرِ القَلبُ العَشِيَّةَ فِي الصِّبا .

فُؤادَكَ، لَا يَعْذِرْكَ فِيهِ الأَقَاوِمُوَيُرْوَى: الأَقايِمُ، وَعَنَى بِالْقَلْبِ الْعَقْلَ؛

وأَنشد ابن بري لخُزَز بْنِ لَوْذان:مَنْ مُبْلغٌ عَمْرَو بنَ لَأْيٍ، .

حَيْثُ كانَ مِن الأَقَاوِمْوَقَوْلُهُ تَعَالَى: فَقَدْ وَكَّلْنا بِها قَوْماً لَيْسُوا بِها بِكافِرِينَ؛

قَالَ الزَّجَّاجُ: قِيلَ عَنَى بالقَوْم هُنَا الأَنبياء، عَلَيْهِمُ السَّلَامُ، الَّذِينَ جَرَى ذِكْرُهُمْ، آمَنُوا بِمَا أَتى بِهِ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي وَقْتِ مَبْعثهم؛

وَقِيلَ: عَنَى بِهِ مَنْ آمَنَ مِنْ أَصحاب النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وأَتباعه، وَقِيلَ: يُعنى بِهِ الْمَلَائِكَةُ فَجَعَلَ الْقَوْمَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ الْقَتْلَ بِهَا مِنْ أَعمال الْجَاهِلِيَّةِ، كأَنه إِنكار لِذَلِكَ واسْتِعْظام.

والقَسامُ: الجَمال والحُسن؛

قَالَ بِشْرُ بْنُ أَبي خَازِمٍ:يُسَنُّ عَلَى مَراغِمِها القَسَامُوَفُلَانٌ قَسِيمُ الوَجْهِ ومُقَسَّمُ الوجهِ؛

وَقَالَ بَاعِثُ بْنُ صُرَيْم اليَشْكُري، وَيُقَالُ هُوَ كَعْبُ بْنُ أَرْقَمَ الْيَشْكُرِيُّ قَالَهُ فِي امرأَته وَهُوَ الصَّحِيحُ:ويَوْماً تُوافِينا بَوجْهٍ مُقَسَّمٍ، .

كأَنْ ظَبْية تَعْطُو إِلى وارِق السَّلَمْويَوْماً تُرِيدُ مالَنا مَعَ مَالِهَا، .

فإِنْ لَمْ نُنِلْها لَمْ تُنِمْنا وَلَمْ تَنَمْنَظَلُّ كأَنَّا فِي خُصومِ غَرامةٍ، .

تُسَمِّعُ جِيراني التَّأَلِّيَ والقَسَمْفَقُلْتُ لَهَا: إِنْ لَا تَناهَي، فإِنَّني .

أَخو النُّكْر حَتَّى تَقْرَعي السِّنَّ مِنْ نَدَمْوَهَذَا الْبَيْتُ فِي التَّهْذِيبِ أَنشده أَبو زَيْدٍ:كأَنْ ظَبْيَةً تَعْطُو إِلى ناضِرِ السَّلموَقَالَ: قَالَ أَبو زَيْدٍ: سَمِعْتُ بَعْضَ الْعَرَبِ يَنْشُدُهُ: كأَنْ ظبيةٌ؛

يُرِيدُ كأَنها ظَبْيَةٌ فأَضمر الْكِنَايَةَ؛

وَقَوْلُ الرَّبِيعِ بْنِ أَبي الحُقَيْق:بأَحْسَنَ منها، وقامَتْ تريك .

وجَهاً كأَنَّ عَلَيْه قَسَاماأَي حُسْناً.

وَفِي حَدِيثِأُم مَعْبَدٍ: قَسِيمٌ وَسِيم؛

القَسامةُ: الْحَسَنُ.

وَرَجُلٌ مُقَسَّم الوجهِ أَي جَمِيلٌ كُلُّهُ كأَن كُلَّ مَوْضِعٍ مِنْهُ أَخذ قِسْماً مِنَ الْجَمَالِ.

وَيُقَالُ لحُرِّ الْوَجْهِ: قَسِمة، بِكَسْرِ السِّينِ، وَجَمْعُهَا قَسِماتٌ.

وَرَجُلٌ مُقَسَّمٌ وقَسِيم، والأُنثى قَسِيمَة، وَقَدْ قَسُمَ.

أَبو عُبَيْدٍ: القَسَام والقَسَامَة الحُسْن.

وَقَالَ اللَّيْثُ: القَسِيمَة المرأَة الْجَمِيلَةُ؛

وأَما قَوْلُ الشَّاعِرِ «٣»:وكأَنَّ فارةَ تاجِرٍ بِقَسِيمَةٍ .

سَبَقَتْ عَوارِضَها إِليكَ مِن الفَمِفَقِيلَ: هِيَ طُلُوعُ الْفَجْرِ، وَقِيلَ: هُوَ وَقْتُ تَغَير الأَفواه، وَذَلِكَ فِي وَقْتِ السَّحَرِ، قَالَ: وَسُمِّيَ السَّحَرُ قَسِيمَة لأَنه يَقْسِم بَيْنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَقَدْ قِيلَ فِي هَذَا الْبَيْتِ إِنه الْيَمِينُ، وَقِيلَ: امرأَة حسَنة الْوَجْهِ، وَقِيلَ: مَوْضِعٌ، وَقِيلَ: هُوَ جُؤْنة العَطَّار؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَالْمَعْرُوفُ عَنِ ابْنِ الأَعرابي فِي جُؤْنة الْعَطَّارِ قَسِمَة، فإِن كَانَ ذَلِكَ فإِن الشَّاعِرَ إِنما أَشبع لِلضَّرُورَةِ، قَالَ: والقَسِيمَة السُّوقُ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي، وَلَمْ يُفسِّر بِهِ قَوْلَ عَنْتَرَةَ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهُوَ عِنْدِي مِمَّا يَجُوزُ أَن يُفسَّر بِهِ؛

وَقَوْلُ الْعَجَّاجِ:الحمدُ للهِ العَلِيّ الأَعْظَمِ، .

بَارِي السَّماواتِ بِغَيْرِ سُلَّمِورَبِّ هَذَا الأَثَرِ المُقَسَّمِ، .

مِن عَهْد إِبراهيمَ لَمَّا يُطْسَمِأَراد المُحَسَّن، يَعْنِي مَقام إِبراهيم، عَلَيْهِ السَّلَامُ، كأَنه قُسِّم أَي حُسِّن؛

وَقَالَ أَبو مَيْمُونَ يَصِفُ فَرَسًا:كلِّ طَوِيلِ السّاقِ حُرِّ الخدّيْن، .

مُقَسَّمِ الوجهِ هَرِيتِ الشِّدْقَيْنووَشْيٌ مُقَسَّمٌ أَي مُحَسَّنٌ.

وَشَيْءٌ قَسَامِيٌّ: مَنْسُوبٌ إِلى القَسَام، وَخَفَّفَ الْقُطَامِيُّ يَاءَ النِّسْبَةِ مِنْهُ فأَخرجه مُخرج تِهامٍ وشآمٍ، فَقَالَ:إِنَّ الأُبُوَّةَ والدَيْنِ تَراهُما .

مُتَقابلينِ قَسَامِياً وهِجاناأَراد أُبوّة وَالِدَيْنِ.

والقَسِمَةُ: الحُسن.

والقَسِمَةُ: الوجهُ، وَقِيلَ: مَا أَقبل عَلَيْكَ مِنْهُ، وَقِيلَ: قَسِمَةُ الأَحنف بَلَغَهُ أَن رَجُلًا يَغْتَابُهُ فَقَالَ:عُثَيْثةٌ تَ

والقَرْهَمَانُ: القَهْرَمَانُ: عَن أَبِي زَيْدٍ، وَهُوَ مَقْلُوبٌ، هذِه التَّرجَمَةُ مَوْجُودَةٌ فِي المُحْكَمِ والتَّهْذِيب، وإنَّمَا تَرَكَها المُصَنِّفُ سَهْوًا.

[ق ز م](القَزَمُ، مُحَرَّكَةً: الدَّنَاءَةُ والقَمَاءَةُ) كَمَا فِي الصِّحاحِ، وَفِي الحَدِيثِ: " كَانَ يَتَعَوَّذُ من القَزَم "، وَهُوَ اللُّؤْمُ والشُّحُّ، ويُرْوَى بالرَّاءِ وقَدْ تَقَدَّمَ.

(أوْ صِغَرُ الجِسْمِ فِي المَاءِ وصِغَرُ الأخْلاقِ فِي النَّاسِ) .

(و) أَيْضا (رُذَالُ النَّاسِ) وسَفِلَتْهُمْ، (للوَاحِدِ والجَمْعِ والذَّكَرِ والأُنْثَى) ؛

لأنَّه فِي الأصْلِ مَصْدَرٌ، وأنشَدَ الجَوْهَرِيّ لِزِيَادِ بنِ مُنْقِذٍ:(وَهُمْ إذَا الخَيْلُ جَالُوا فِي كَوَاثِبِهَا .

فَوَارِسُ الخَيْلِ لَا مِيلٌ وَلَا قَزَمُ)يُقالُ: رجلٌ قَزَمٌ وامْرَأَةٌ قَزَمٌ، وهُوَ ذُو قَزَمٍ (وقَدْ يُثَنَّى ويُجْمَعُ ويُؤَنَّثُ) فِي لُغَة أُخْرَى.

(يُقَال: رَجُلٌ قَزَمٌ ورَجُلانِ قَزَمَان، وامْرَأَةٌ قَزَمَةٌ، ورِجَالٌ أَقْزَامٌ) وامرَأَتَانِ قَزَمَتَانِ ونِسَاءٌ قَزَمَاتٌ، وقِيلَ: الجَمْعُ: أَقْزَامٌ (وقُزَامى) كَسُكَارَى (وقُزُمٌ) بِضَمَّتَيْن.

ومِنه حَدِيثِ عَليٍّ رَضِيَ الله تَعالَى عَنْه فِي ذَمِّ أَهْلِ الشَّامِ: " جُفَاةٌ طُغَامٌ عَبِيدٌ أَقْزَامٌ ".

(وَقد قَزَمَ، كَفَرِحَ فَهو قَزْمٌ) ، بالفَتْح، (وكَكَتِفٍ، وعُنُقٍ، وجَبَلٍ وهْيَ بِهَاءٍ) فِي الكُلِّ.

(والقَزَمُ: أَرْدَأُ المَالِ) وصِغَارُه، وَمِنْهُم مَنْ خَصَّهُ فَقَالَ: صِغَارُ الغَنَمِ، وَهِي الحَذَفُ.

(و) القِزَامُ، (كَكِتَابٍ: اللِّئَامُ) ، وأنْشَدَ الجَوْهَرِيّ:(أَحْصَنُوا أُمَّهُمُ منْ عَبْدِهِمْ .

تِلْكَ أَفْعَالُ القِزَامِ الوَكَعَهْ)