معنى قيم

قيَّمَ يُقيِّم، تقييمًا، فهو مُقَيِّم، والمفعول مُقَيَّم • قيَّم العملَ: قدَّر قيمتَه "قيَّم جهودَه منه- قيّم الموقفَ/ شخصًا/ الأضرارَ".

• قيَّم السِّلعةَ: حدَّد ثمنها.

• قيَّم وضعًا: استعرض نتائجَه وما حقّقه من تقدُّم، وقرّر قيمةَ تلك النتائج.

قيمونَ الصَّلاةَ) .

والمُقامَةُ بالضم: الإقامَة.

والمَقامَةُ بالفتح: المجلسُ، والجماعة من الناس.

وأما المَقامُ والمُقامُ فقد يكون كلُّ واحدٍ منهما بمعنى الإقامةِ وقد يكون بمعنى موضع القيام، لانك إذا جعلته من قام يقوم فمفتوح، وإن جعلته من أقام يقيم فمضموم، لان الفعل إذا جاوز الثلاثة فالموضع مضموم الميم، لانه مشبه ببنات الاربعة، نحو دحرج وهذا مدخرجنا.

وقوله تعالى: (لا مَقامَ لَكُم) أي لا موضع لكم.

وقرئ (لا مُقامَ لكم) بالضم أي لا إقامة لكم.

و (حَسُنت مُسْتَقرًّا ومُقاما) ، أي موضعاً.

وقول لبيد:عَفَتِ الديارَ محلها فمقامها (بمنى تأبد غولها فرجامها:) *يعنى الاقامة.

والقيمة: واحدة القِيَمِ، وأصله الواو لأنه يقوم مقام الشئ.

يقال: قومت السلعة.

وأهل مكة يقولون: استقمت السلعة، وهما بمعنى.

والاستقامة: الاعتدال.

يقال: استقام له الأمر.

وقوله تعالى: (فاسْتقيموا إليهِ) أي في التوجُّه إليه دون الآلهة.

وقومت الشئ فهو قَويمٌ، أي مُستَقيمٌ.

وقولهم: ما أقْوَمَهُ، شاذٌّ.

وقوله تعالى: (وذلك دينُ القَيِّمَةِ) إنما أنّثه لأنه أراد المِلَّة الحنيفية.

والقوامُ: العَدْلُ.

قال تعالى: (وكان بين ذلك قَواما) .

وقوامُ الرجل أيضاً: قامَتُهُ وحسن طوله.

والقومية مثله.

وقال (العجاج) :أيام كنت حسن القومية (صلب القناة سلهب القوسية * وقبلهما:إما ترينى اليوم ذا رثيه * (٢٥٤ - صحاح - ٥)) * وقوام الأمر بالكسر: نظامه وعِماده.

يقال: فلانٌ قِوامُ أهل بيته وقِيامُ أهل بيته، وهوالذى يقيم شأنهم: ومنه قوله تعالى: (ولا تُؤْتوا السُفهاءَ أموالَكُم التي جَعَلَ الله لَكم قِياماً) .

وقِوامُ الأمر أيضا: ملاكه الذى يقوم به.

قال لبيد:خذلت وهادية الصوار قوامها (أفتلك أم وحشية مسبوعة:) * وقد يفتح.

والقامة: البكرة بأداتها.

وقال: لما رأيت أنها لاقامه وأنني موف على السآمه نزعت نزعا زعزع الدعامه والجمع قيم، مثل تارة وتير.

وقامة الإنسان: قدّهُ، وتجمع على قاماتٍ وقيم، مثل تارات وتير.

وهو مقصور قيام، ولحقه التغيير لاجل حرف العلة.

وفارق رحبة ورحابا حيث لم يقولوا رحب، كما قالوا قيم وتير.

وقائم السيف وقائمته: مقبضه.

والقائِمَةُ: واحدة قَوائِمِ الدوابّ.

والمِقْوَمُ: الخشبة التى يمسكها الحراث.

ابن السكيت: ما فعل قوام كان يعترى هذه الدابة بالضم، إذا كان يقوم فلا ينبغث.

الكسائي: القُوامُ: داءٌ يأخذ الشاة في قوائمها تقوم منه.

والقَيُّومُ: اسمٌ من أسماء الله تعالى.

وقرأ عمر رضى الله عنه: (الحى القيام) ، وهو لغة.

ويوم القيامة معروف.

[قهم] أقْهَمَ الرجلُ عن الطعام، إذا لم يشتهه، مثل أقْهى.

وأقْهَمَ الرجلُ عنك، إذا كرهَك.

وأقْهَمَتِ السماءُ، إذا انقشعَ الغيمُ عنها.

قيم: اسمُ الْقرْيَة الَّتِي كَانُوا فِيهَا.

وَ

١٦٦٠ - تَقْيِيمالجذر:ق ي ممثال:تَقْيِيم السلعةالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الفعل «قيّم» لم يرد في المعاجم القديمة.

المعنى:معرفة قيمتهاالصواب والرتبة:-تَقويم السلعة [فصيحة]-تقييم السلعة [صحيحة] التعليق: (انظر: قيَّم).

٤٠٤٥ - قَيَّمَالجذر:ق ي ممثال:قَيَّم السِّلْعَةالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الفعل «قيّم» لم يرد في المعاجم القديمة.

المعنى:ثَمَّنها وحدَّد قيمتهاالصواب والرتبة:-قَوَّم السِّلْعةَ [فصيحة]-قَيَّم السِّلْعةَ [صحيحة] التعليق:الياء في هذا الفعل أصلها واو، لكن العرب ربما قطعوا النظر عن أصل حرف العلة، ونظروا إلى حالته الراهنة، ومن هنا أجاز مجمع اللغة المصري استعمال «قيَّم» بالياء بمعنى حدَّد القيمة، للتفرقة بينه وبين قَوَّم الشيء بمعنى عدله، وقد جاءت المعاقبة بين الواو والياء المشددتين في أمثلة من كلام العرب يُستأنس بها في تصحيح ذلك، وقد أوردت المعاجم الحديثة كالوسيط، والأساسي، والمنجد هذه الكلمة، ونص الوسيط على أنها مجمعية.

قِيموا لقُريش مَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ، فإنْ لَمْ يَفْعَلوا فضَعُوا سيُوفَكم عَلَى عَواتِقكم فأَبِيدُوا خضْراءهم، أَيْ دُوموا لَهُمْ فِي الطَّاعَةِ واثْبُتوا عَلَيْهَا مَا دَامُوا عَلَى الدِّينِ وَثَبَتُوا عَلَى الإِسلام.

يُقَالُ: قَامَ واسْتَقَامَ كَمَا يُقَالُ أَجابَ واسْتجابَ؛

قَالَ الْخَطَّابِيُّ: الخَوارِج وَمَنْ يَرى رأْيهم يتأَوَّلونه عَلَى الخُروج عَلَى الأَئمة وَيَحْمِلُونَ قَوْلَهُ مَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ عَلَى الْعَدْلِ فِي السِّيرة، وَإِنَّمَا الاسْتِقَامَة هَاهُنَا الإِقامة عَلَى الإِسلام، وَدَلِيلُهُ فِي حَدِيثٍ آخَرَ:سيَلِيكم أُمَراءُ تَقْشَعِرُّ مِنْهُمُ الْجُلُودُ وتَشْمَئِزُّ مِنْهُمُ الْقُلُوبُ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفلا نُقاتلهم؟

قَالَ: لَا مَا أَقَامُوا الصَّلَاةَ، وَحَدِيثُهُ الْآخَرُ:الأَئمة مِنْ قُرَيْشٍ أَبرارُها أُمَراءُ أَبرارِها وفُجَّارُها أُمَراءُ فُجَّارِها؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:لَوْ لَمْ تَكِلْه لقَامَ لَكُمْأَيْ دَامَ وَثَبَتَ، وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ:لَوْ تَرَكَتْه مَا زَالَ قَائِماً، وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ:مَا زَالَ يُقِيمُ لَهَا أُدْمَها.

وقَائِمُ السَّيْفِ: مَقْبِضُه، وَمَا سِوَى ذَلِكَ فَهُوَ قَائِمَة نَحْوُ قَائِمَةِ الخِوان وَالسَّرِيرِ وَالدَّابَّةِ.

وقَوَائِم الخِوان وَنَحْوُهَا: مَا قَامَتْ عَلَيْهِ.

الْجَوْهَرِيُّ: قَائِمُ السَّيْفِ وقَائِمَتُه مَقْبِضه.

والقَائِمَةُ: وَاحِدَةُ قَوَائِم الدَّوابّ.

وقَوَائِم الدَّابَّةِ: أربَعُها، وَقَدْ يُسْتَعَارُ ذَلِكَ فِي الإِنسان؛

وَقَوْلُ الْفَرَزْدَقِ يَصِفُ السُّيُوفَ:إِذَا هِيَ شِيمتْ فالقَوَائِمُ تَحْتها، .

وإنْ لمْ تُشَمْ يَوْماً علَتْها القَوَائِمُأَراد سُلَّت.

والقَوَائِم: مقَابِض السُّيُوفِ.

والقُوَام: داءٌ يأْخذ الْغَنَمَ فِي قَوَائِمِهَا تَ