معنى «قيح»

تقيَّحَ يتقيَّح، تقيُّحًا، فهو مُتقيِّح • تقيَّح الجُرْحُ بسبب عدم تعقيمه: صار فيه القَيْحُ، وهو إفرازٌ أبيض خاثر ينشأ من التهاب الأنسجة بتأثير الجراثيم.

قيَّحَ يقيِّح، تقييحًا، فهو مُقَيِّح • قيَّح الجُرْحُ: تقيّح؛

صار فيه القيحُ، وهو إفراز أبيض خاثر ينشأ من التهاب الأنسجة بتأثير الجراثيم.

قَيْح [مفرد]: ج قُيُوح: (طب) إفراز صديديّ أبيض أو أصفر ينشأ من التهاب أنسجة الجسم نتيجة العدوى بالجراثيم الصَّديديّة "صار في جرحه قَيْح".

قَيْحا صَار فِيهِ الْقَيْح(أقاح) الْجرْح قاح وَالرجل صمم على الْمَنْع بعد السُّؤَال(قيح) الْجرْح قاح(تقيح) الْجرْح قاح(الْقَيْح) إِفْرَاز ينشأ من التهاب الأنسجة بتأثير الجراثيم الصديدية(قَادَهُ)قيدا جعل فِي رجله الْقَيْد(قَيده) قَادَهُ وَيُقَال قَيده بِالْإِحْسَانِ والتعب فلَانا أعياه وعاقه وَيُقَال نَاقَة مُقَيّدَة كالة لَا تنبعث وَالْعلم بِالْكتاب أثْبته وَضَبطه والخط نقطه وشكله وَالشَّيْء فِي دفتر أَو ورقة سجله(تقيد) مُطَاوع قيد(القاد) الْقدر يُقَال بَينهمَا قاد رمح(القياد) حَبل يُقَاد بِهِ (انْظُر قَود)(الْقَيْد) حَبل وَنَحْوه يَجْعَل فِي رجل الدَّابَّة وَغَيرهَا فيمسكها (ج) أقياد وقيود وَفرس قيد الأوابد سريع الْعَدو يدْرك الوحوش ويمنعها الشراد فَكَأَنَّهُ قيد لَهُ والشكل يُقَال مَا على هَذَا الْحَرْف قيد وَالْقدر يُقَال بَينهمَا قيد رمح وقيود الْأَسْنَان لثاتها(الْقَيْد) الْمِقْدَار يُقَال بَينهمَا قيد رمح(الْمُقَيد) مَوضِع الخلخال من الْقدَم والموضع الَّذِي تقيد فِيهِ الدَّابَّة وتخلى (ج) مقاييد وَمن الشّعْر خلاف الْمُطلق وَهُوَ مَا كَانَ حرف رويه سَاكِنا لَيْسَ حرف مد كَقَوْل رؤبة(وقاتم الأعماق خاوى المخترق .

) وَمن الشّعْر أَيْضا الْجَارِي على أوزان البحور الْقَدِيمَة أَو المستحدثة الخاضعة لقواعد الْعرُوض والقافية كَمَا هُوَ الْحَال فِي الشّعْر الْعَرَبِيّ ويقابله الشّعْر الْمُرْسل وَهُوَ الَّذِي لَا يخضع لنظم وَلَا قَوَاعِد مُعينَة(قير)السَّفِينَة وَغَيرهَا طلاها بالقار(القار) الزفت (انْظُر زفت)(القير) القار(القيروان) مُعظم الكتيبة والقافلة وَالْجَمَاعَة من الْخَيل وبلد بالمغرب بإفريقية (كُله مُعرب)(القيار) صَاحب القار يُقَال اشْتريت من القيار وَالَّذِي يعْمل فِي القار(قَاس)الشَّيْء بِغَيْرِهِ وعَلى غَيره وَإِلَيْهِ قيسا وَقِيَاسًا قدره على مِثَاله والطبيب الشَّجَّة قيسا قدر غورها فَهُوَ قائس(قايس) الشَّيْء قِيَاسا ومقايسة قدره وَالشَّيْء بِكَذَا وَإِلَى كَذَا قدره بِهِ وَفُلَانًا إِلَى كَذَا سابقه(قيس) الشَّيْء بِغَيْرِهِ وَعَلِيهِ قاسه(اقتاس) الشَّيْء بِغَيْرِهِ وَعَلِيهِ قاسه وبأبيه سلك سَبيله واقتدى بِهِ(انقاس) مُطَاوع قَاس(تقايس) الْقَوْم ذكرُوا مآربهم(القاس) الْقدر يُقَال بَينهمَا قَاس رمح(الْقيَاس) (فِي اللُّغَة) رد الشَّيْء إِلَى نَظِيره و (فِي علم النَّفس) عمل عَقْلِي يَتَرَتَّب عَلَيْهِ انْتِقَال الذِّهْن من الْكُلِّي إِلَى الجزئي المندرج تَحْتَهُ كَمَا إِذا انْتقل الذِّهْن من مَفْهُوم أَن زَوَايَا كل مثلث تَسَاوِي زاويتين قائمتين إِلَى أَن زَوَايَا هَذَا المثلث المرسوم أَمَامِي الْآن تَسَاوِي زاويتين قائمتين و (فِي الْمنطق) قَول مركب من قضيتين أَو أَكثر مَتى سلم لزم عَنهُ لذاته قَول آخر كَمَا إِذا قُلْنَا كل ذِي أذن من الْحَيَوَان يلد والسلحفاة ذَات أذن فَإِن هَذَا يسْتَلْزم القَوْل بِأَن السلحفاة تَلد و (فِي الْفِقْه) حمل فرع على أصل لعِلَّة مُشْتَركَة بَينهمَا كَالْحكمِ بِتَحْرِيم شراب مُسكر حملا على الْخمر لاشْتِرَاكهمَا فِي عِلّة التَّحْرِيم وَهُوَ الْإِسْكَار(الْقَيْس) الشدَّة وَقيس قَبيلَة من مُضر وَأم قيس الرخمة(الْقَيْس) الْقدر يُقَال هَذِه خَشَبَة قيس إِصْبَع(الْقيَاس) من عمله قِيَاس الأَرْض أَو غَيرهَا(المقياس) الْمِقْدَار وَمَا قيس بِهِ من أَدَاة أَو آلَة (ج) مقاييس(قاصت)السن قيصا انشقت وتحركت من أَصْلهَا والبطن تحرّك(انقاصت) السن انْكَسَرت وَالْبناء والبئر والرمل انهار(القيصر) لقب كَانَ يلقب بِهِ ملك الرّوم والروس (مَعَ) (ج) قياصرة(قَاض)الشَّيْء

(الْقَيْحُ) الْمِدَّةُ الَّتِي لَا يُخَالِطُهَا دَمٌ تَقُولُ: (قَاحَ) الْقُرْحُ مِنْ بَابِ بَاعَ وَ (قَيَّحَ تَقْيِيحًا) وَتَقَيَّحَ تَقَيُّحًا.

قيحاً، إذا فَتَح عينيه أول ما يفتح.

وفى الحديث: " فقحنا وصأصأتم (٢) ".

[فلح] الفَلاحُ: الفوز والنَجاة، والبَقاء، والسحور.

يقول الرجل لامرأته: اسْتَفْلِحي بأمرِك (٣) ، أي فوزي بأمرك.

وقول الشاعر:ولكن ليس للدنيا (٤) فَلاحُ * أي بقاء.

وفي الحديث: " حتَّى خِفْنا أن يَفوتَنا الفَلاحُ "، يعني السحور.

ويقال: إنَّما سُمِّيَ بذلك لأن به بقاء الصوم.

وحَيَّ على الفَلاح، أي أقبل على النجاة.

والفلح: لغة في الفلاج.

قال الاعشى: ولئن كنا كقوم هلكوا * ما لقوم (٥) يالقوم من فلحالمقبوحين.

يقال: قبحا له وقَبحاً أيضاً (١) .

وأقْبَحَ فلان: أتى بقبيحٍ.

والاستقباح: ضدُّ الاستحسان.

وقَبَّحَ عليه فِعله تَقبيحاً.

والقبيحُ: طرف عظم المِرفق.

قال الشاعر: فلو كنت عَيْراً كنتَ عَيْرَ مَذَلَّةٍ * ولو كنتَ كَسْراً كنتَ كسر قبيح[ قيح] القَيْحُ: المِدَّةُ لا يخالطها دم.

تقول منه: قاحَ الجرحُ يَقيحُ.

وقَيَّحَ الجرحُ وتَقَيَّحَ.

وقاحَةُ الدار: ساحتها.

سال القيح من القرح وهو مدّة لا يخالطها دم، وقاح الجرح وأقاح وقيّح.

قَيْحُها،وـ البَيْضَةَ: كَسَرَها.

وقُبْحاً له وشُ

قيح:القَيْحُ: المِدَّةُ الخالِصَةُ من غَيْرِ دَمٍ، قاحَ الجُرْحُ وتَقَيَّحَ وقَيَّحَ (١٣) أيضاً، وأَقَاحَ يُقِيْحُ.

: (} القَيْح: المِدّة) الخَالِصة (لَا يُخَالِطُهَا دَمٌ) ، وَقيل: هُوَ الصَّديد الّذي كأَنّه الماءُ وَفِيه شُكْلَةُ دَمٍ.

( {قَاحَ الجُرْحُ} يَقِيحُ) قَيْحاً (كقاحَ يَقوح، وقَيَّحَ) الجُرْحُ (كقاحَ يَقوح، وقَيَّحَ) الجُرْحُ (وتَقَيَّحَ) وتَقَوّحَ (وأَقَاحَ) .

قَالَ ابْن سيدَه: الْكَلِمَة (واويّة) و (يائيّة) .

كَسَبَ، كاكتَدَحَ) ، أَي اكتَسَب.

قَالَ الأَغْلَبُ العِجليّ:أَبو عِيالٍ يَكدَحُ المَكَادحَا(و) كَدَحَ (رأْسَه بالمُشْط: فَرَّجَ شَعْرَه) بِهِ.

(و) قَوْلهم: (بهِ كَدْحٌ) ، بِفَتْح فَسُكُون، أَي (خَدْش) ، وَقيل الكَدْح أَكبرُ من الخَدْش.

(ج كُدُوحٌ) .

وَفِي الحديثِ: (مَنْ سأَلَ وَهُوَ غنيٌّ جاءَت مَسْأَلتُه يَوْمَ القِيَامة خُدُوشاً، أَو خُمُوشاً، أَو كُدُوحاً فِي وَجْهِه) .

قَالَ ابْن الأَثير: الكُدُوحُ: الخُدُوش، وكُلّ أَثَرٍ من خَدْش أَو عَضَ فَهُوَ كَدْحٌ، ويَجُوز أَن يكون مَصدراً سُمِّيَ بِهِ الأَثَرُ.

(وتَكَدَّحَ الجِلْدُ: تَخدَّشَ) .

وَوَقَع من السَّطْح فتَكدَّحَ، أَي تَكسَّرَ.

وتُبدَلُ الهاءُ من كلّ ذالك.

(وحِمَارٌ مُكدَّحٌ كمُعظَّم: مُعَضَّضٌ) وَقَالَ أَبو عُبيدٍ: الكُدُوحُ: آثارُ الخُدُوشِ، وَمِنْه قيل للحِمَار الوَحْشيِّ مُكَدَّحٌ، لأَنَّ الحُمُرَ يُعضِّضْنَه.

وأَنشَد:يمْسونَ حَوْلَ مُكَدَّمٍ قد كَدَّحَتْمَتْنَيهِ حَمْلُ حَناتِمٍ وقِلالِ(وكَوْدَحٌ) كجَوهرٍ (اسمُ) رجُل.

[كدرح]: (كِدْرَاحٌ، بِالْكَسْرِ) : اسْم (ع) ، وَالصَّوَاب أَنّه كِرداحٌ.

[كذح]: (كَذَحَتْه الرِّيحُ، كمَنَعَهُ: رَمَتْه بالحَصَى والتُّرَاب) ، لُغَة فِي كدَحَتْه بالمهمَلَة، مثل كتَحَته، بالمثنّاة الفوقيّة، وَقد تقدّم.