معنى «قيض»

قاضَ يَقِيض، قِضْ، قَيْضًا، فهو قائِض، والمفعول مَقيض (للمتعدِّي) • قاض الشَّيءُ: تشقَّق "خشبٌ قائض".

• قاض الجِدَارُ: ١ - تهدَّم وانهال "قاضتِ الدُّورُ بسبب الزِّلزال".

٢ - تصدَّع.

• قاضه بالشَّيء: عاضه عنه، وأبدله به "قاضه السِّلعةَ الثَّمينةَ بلوحة فنّيّة".

انْقَاضَ ينقاض، انْقَضْ، انقياضًا، فهو مُنقاض • انقاض الجدارُ: قاضَ؛

انْهدم "انقاضتِ الدُّور".

تقيَّضَ/ تقيَّضَ لـ يتقيّض، تقيُّضًا، فهو مُتَقَيِّض، والمفعول مُتَقَيَّضٌ له • تقيَّض الجدارُ: قاضَ؛

تهدّم وانهار "تقيَّضتِ الدُّورُ القديمةُ".

• تقيَّض له الخيرُ: تقدَّر وتسبَّب "تقيَّض له اليُسْرُ بعد العُسْر".

تقايضَ يتقايض، تقايُضًا، فهو مُتقايض • تقايض الرَّجُلان: تبادلا سلعة بسلعة.

قايضَ يقايض، مُقايضَةً، فهو مقايِض، والمفعول مقايَض • قايض الشَّخصُ الشَّخْصَ: عاوضه، بادله سِلْعَةً بِسِلْعَةٍ "قايض الزيْتَ بالقَمْح".

انقياض [مفرد]: مصدر انْقَاضَ.

مُقايَضة [مفرد]: ١ - مصدر قايضَ.

٢ - عقد يتَّفق به الشّخصان أو الفريقان على تبادل سلعة بسِلْعَة "اشتريت الموزَ مقايضةً".

• مقايضة سياسيّة: تبادل الخدمات السياسيّة بين المشرعين لتحقيق تمرير المشاريع ذات الاهتمام المشترك.

قَيْض [مفرد]: ١ - مصدر قاضَ.

٢ - مساوٍ "هذا قَيْضٌ لهذا".

قائض [مفرد]: اسم فاعل من قاضَ.

قيَّضَ يُقيّض، تقْييضًا، فهو مُقيِّض، والمفعول مُقَيَّض • قيَّض اللهُ لهم حاكمًا عادلاً: هيَّأه وأباحَه وسبَّبهُ لهم، قدَّره لهم " {وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ} - {وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا} ".

مُنْقاض [مفرد]: ١ - اسم فاعل من انْقَاضَ.

٢ - اسم مفعول من انْقَاضَ.

قيضا تشقق والجدار تهدم وانهال وَالسّن تحركت والفرخ الْبَيْضَة شقها وَفُلَانًا بالشَّيْء عاضه عَنهُ وأبدله بِهِ وَفُلَانًا بفلان مثله بِهِ(قايض) فلَانا قياضا ومقايضة بادله سلْعَة بسلعة(قيض) الله لَهُ كَذَا قدره لَهُ وهيأه وَالله فلَانا لفُلَان أتاحه لَهُ(اقتاض) الشَّيْء استأصله(انقاض) الْجِدَار أَو الْكَثِيب انْهَدم وانهال أَو تصدع والركية أَو السن تشققت والبيضة تصدعت وتشققت وَلم تفلق(تقيض) الْجِدَار أَو الْكَثِيب تهدم وانهال والبيضة وَنَحْوهَا تَكَسَّرَتْ فَصَارَت فلقا وَالشَّيْء لَهُ تقدر وتسبب وَفُلَان أَبَاهُ نزع إِلَيْهِ فِي الشّبَه(القيض) القشرة الْعليا الْيَابِسَة على الْبَيْضَة والمساوي يُقَال هَذَا قيض لهَذَا وهما قيضان مثلان(القيضة) الْقطعَة الصَّغِيرَة من الْعظم (ج) قيض(القيض) أحد المتقايضين وَحجر صَغِير مدور يسخن وتكوى بِهِ الْإِبِل أَو الْغنم من دَاء(قاظ)يَوْمنَا

(انْقَاضَ) الْجِدَارُ (انْقِيَاضًا) تَصَدَّعَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَسْقُطَ.

قُلْتُ: وَمِنْهُ قُرِئَ: «يُرِيدُ أَنْ يَنْقَاضَ» عَلَى مَا بَيَّنَاهُ فِي [ق ي ص] وَ (قَايَضَهُ مُقَايَضَةً) عَارَضَهُ بِمَتَاعٍ.

وَ (قَيَّضَ) اللَّهُ تَعَالَى فُلَانًا لِفُلَانٍ أَيْ جَاءَهُ بِهِ وَأَتَاحَهُ لَهُ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ} [فصلت: ٢٥] .

قَيْضِ السِنِّ فالصَبْرَ إنَّهُ * لكلِّ أُناسٍ عَثْرَةٌ وجُبورُ * ويروى بالصاد.

والقَيْضُ: ما تفلَّق من قشور البيض الأعلى.

وقايَضْتُ الرجل مُقايَضَةً، أي عاوضْته بمتاعٍ.

وهما قَيِّضانِ كما تقول بَيِّعانِ.

وقيض الله فلانا لفلان، أي جاء به وأتاحه له.

ومنه قوله تعالى: {وقَيَّضْنا لهم قُرَناءَ} .

وتَقَيَّضَ فلان أباه، أي أشبهه.

قيض] قال أبو زيد: انْقاضَ الجدارُ انْقِياضاً، أي تصدَّع من غير أن يسقط.

فإن سقط قيل: تَقَيَّضَ تَقَيُّضاً.

وتَقَيَّضَتِ البيضةُ تَقَيُّضاً، إذا انكسرتْ فِلَقاً.

قال: فإن تصدَّعتْ ولم تنفلق قيل: انقاضت فهى منقاضة.

قال: والقارورة مثله.

وقِضْتُها أنا فانْقاضَتْ.

قال الأصمعيّ: انْقاضَتِ الرَكِيَّةُ، وانْقاضَت السِنُّ، أي تَشَقَّقَتْ طولاً.

وأنشد لأبي ذؤيب: فِراقٌ كَقَيْضِ السِنِّ فالصَبْرَ إنَّهُ * لكلِّ أُناسٍ عَثْرَةٌ وجُبورُ * ويروى بالصاد.

والقَيْضُ: ما تفلَّق من قشور البيض الأعلى.

وقايَضْتُ الرجل مُقايَضَةً، أي عاوضْته بمتاعٍ.

وهما قَيِّضانِ كما تقول بَيِّعانِ.

وقيض الله فلانا لفلان، أي جاء به وأتاحه له.

ومنه قوله تعالى: {وقَيَّضْنا لهم قُرَناءَ} .

وتَقَيَّضَ فلان أباه، أي أشبهه.

قيّض الله له قرين سوء.

وقايضته بكذا: عاوضته.

وهما قيضان: مثلان يصلح كلّ واعحد منهما أن يكون عوضاً من الآخر.

ومحّ البيض، خير من القيض.

وقاض الطائر البيضة فانقاضت، وقاضها الفرخ فخرج، وبيضة مقيضة ومنقاضة.

ومن المجاز: ما أقايض بك أحداً.

قال الشمّاخ:رجالاً مضوا عنّي فلست مقايضاً .

بهم أبداً من سائر الناس معشراًوعن معاوية: لو أعطيت ملء الدهناء رجالاً قياضاً بيزيد ما رضيتهم.

قيض: القَيْضُ: البيض قد خرج فرخه وماؤه كله.

وقاضَها الطائر والفرخ إذا شدها عن الفرخ فانقاضَت أي انشقت.

وبئر مَقيضةٌ: كثيرة الماء.

وقَيَّضْتُ عن الحبلة «١» .

وأعطيته فرساً بفرسين قيضَيْن.

وقايَضَني وقايَضْته.

وقُيِّض له قرين سوء كما قُيِّضُ الشياطين للكفار.

قيض:القَيْضُ: قِشْرُ البَيْضِ الذي قد خَرَجَ فَرْخُه (١١) أو ماؤه كلُّه، وقاضَها الفَرْخُ.

وقَيَّضَ اللهُ له (١٢) قَرِيْنَ سَوْءٍ.

وأعْطَيْتُه فَرَساً بفَرَسَيْنِ مُقَايَضَةً.

وتَقَيَّضَ الرَّجُلُ أبَاه (١٣): أي (١٤) تَقَيَّلَه.

وهما قَوْضَانِ وقَيْضَانِ.

والاقْتِيَاضُ نَحْوُه.

وبِئْرٌ مُقَيَّضَةٌ (١٥): كثيرةُ الماءِ، [و] (١٦) قد قُيِّضَتْ (١٧) عن الجَبلةِ.

والقَيْضَةُ (١٨) من الحِجَارَةِ: ما كَانَ لَوْنُه أخْضَرَ فَيَتَكَسَّرُ صِغاراً و (١٩) كِباراً.

والقَيْضَةُ (٢٠): صَفِيْحَةٌ عَرِيْضَةٌ يُكْوى بها، يُقال: كَوَيْتُه بالقَيْضَةِ.

والاقْتِيَاضُ: الاسْتِئْصَالُ.

قيض: وَمن ذَوَات الْيَاء، قَالَ أَبُو عبيد هما قَيْضان، أَي: مِثلان.

وقايضْتُ الرجلَ مقايضة: إِذا عاوَضتَه بمتاع.

وقيَّض الله فلَانا لفُلَان: جَاءَ بِهِ.

قَالَ الله: {لِلْمُتَّقِينَ وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَانِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ} (الزخرف: ٣٦) .

قَالَ أَبُو إِسْحَاق: أَي: نسبِّبْ لَهُ شَيْطَانا يَجْعَل الله ذَلِك جزاءه.

قَالَ: وَمعنى قَوْله جلَّ وعزَّ: {الْمُعْتَبِينَ وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَآءَ فَزَيَّنُواْ لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ} (فصلت: ٢٥) ، أَي: سبَّبْنَا لَهُم من حَيْثُ لم يَحتَسبوه.

أَبُو عبيد عَن أبي

(قيض):{وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ} [الزخرف: ٣٦]"القَيْضُ - بالفتح: ما تَفَلَّق من قشر البيض الأعلى .

اليابس.

قَاضَ البئرَ في الصخرة قَيْضًا: جابها.

تَقَيَّضَ الجِدارُ وانْقَاضَ: تَهَدَّم.

وانقاضت الركية: تكسرت ".

° المعنى المحوري فراغ في أثناء الشيء الصلب أو الغليظ: كتجوف قشر البيضة الصلب بعد ذهاب قُوبها (الفرخ الذي كان فيها وغلظه نسبيّ فهو كائن حيّ في قشرة رقيقة وإن كانت ذات صلابة ما)، وكذلك البئرُ في الصخرة نشأت بقلع كتلة شديدة منها، وكذلك تقيُّضُ الجِدار، وانقياضُ الركية بذهاب الشدة التي كانت سارية فيهما.

ومن هذا "قايضه: أعطاه سِلْعَةَ وأخذ عِوَضَها سلعة "لأن كلًّا منهما يخرج سلعته من حوزته (يفرغها) إلى الآخر.

ومن هذا "هما قَيْضَان - بالفتح: مِثْلان وهذا قَيْضٌ لهذا: مساوٍ له ".

وأما قوله تعالى: {وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا} [الزخرف: ٣٦]، {وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ

قِيضُه مِنَ الْكَلَامِ: إِنه لَيَبْسُطُني مَا بَسَطَك.

وَيُقَالُ: الخَيْرُ يَبْسُطُه والشرُّ يَقْبِضُه.

وَفِي الْحَدِيثِ:فاطِمةُ بَضْعةٌ مِنِي يَقْبِضُني مَا قبَضهاأَي أَكره مَا تَكَرَهُهُ وأَنْجَمِعُ مِمَّا تَنْجَمِعُ مِنْهُ.

والتَّقَبُّضُ: التَّشَنُّجُ.

والملَكُ قابِضُ الأَرْواح.

وَالْقَبْضُ: مَصْدَرُ قَبَضْت قَبْضاً، يُقَالُ: قبضتُ مَالِي قَبْضًا.

والقَبْضُ: الِانْقِبَاضُ، وأَصله فِي جَنَاحِ الطَّائِرِ؛

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمنُ.

وقبَضَ الطائرُ جناحَه: جَمَعَه.

وتَقَبَّضَتِ الجلدةُ فِي النَّارِ أَي انْزَوَتْ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ؛

أَي عَنِ النَّفَقَةِ، وَقِيلَ: لَا يُؤْتون الزَّكَاةَ.

وَاللَّهُ يَقْبِضُ ويبسُط أَي يُضَيِّقُ عَلَى قَوْمٍ ويُوَسِّعقِيضَتْ هَذِهِ السَّمَاءُ الدُّنْيَا عَنْ أَهلها فنُثِرُوا عَلَى وَجْهِ الأَرض، ثُمَّ تُقاضُ السماواتُ سَمَاءً فَسَمَاءً، كُلَّمَا قِيضَت سَمَاءٌ كَانَ أَهلُها عَلَى ضِعْفِ مَن تحتَها حَتَّى تُقاضَ السابعةُ، فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ؛

قَالَ شَمِرٌ: قِيضَت أَي نُ

ويُروى: {قايَضْتُكَ بِهِ كَذَا فِي الرَّوْضِ.

والقَيْضُ: التَّمثيلُ، ومِنْهُ} التَّقَيُّضُ: النُّزوعُ فِي الشَّبهِ.

وَقَالَ أَبو عبيدٍ: هما قَيْضان، أَي مِثلانِ.

وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: أَي يصلُح أَن يكونَ كلٌّ منهُمَا عِوَضاً عَن الآخَرِ.

والقَيْضُ: جَوْبُ البِئْر، قاضَ البئرَ فِي الصًّخرَةِ {قَيْضاً: جابَها.

ومِنْهُ بئرٌ} مقِيضَةٌ.

كمدينةٍ، أَي كثيرَةُ الماءِ، وَقَدْ قِيضَتْ عَن الجَبْلَةِ، أَي انْشَقَّتْ.

ويُقَالُ: هَذَا {قَيْضٌ لَهُ} وقِياضٌ لَهُ، أَي مُساوٍ لَهُ كَمَا فِي العُبَاب.

{وتَقَيَّضَ الجِدارُ: تَهَدَّمَ وانْهالَ،} كانْقَاضَ.

قالَ أَبو زيدٍ: {انْقَاضَ الجدارُ} انْقِياضاً: تصَدَّعَ من غيرِ أَن يسقُطَ، فإنْ سَقَط قيلَ: {تَقَيَّضَ.

قُلْتُ:} وانْقَاضَ، ذُو وجهَيْنِ، يُذْكَرُ فِي الواوِ)وَفِي الياءِ.

وروى المُنْذِرِيُّ عَن أَبي عَمْرٍ و: {انْقَاضَ} وانْقَاصَ، بِمَعْنى واحدٍ، أَي انْشَقَّ طولا.

وَقَالَ الأَصْمَعِيّ: {المُنْقاضُ: المُنْقَعِرُ من أَصلِهِ.

} والمُنْقاصُ: المُنْشَقُّ طُولاً.

وَفِي العُبَاب: قرأَ عِكْرِمَةُ وابنُ سِيرينَ وَأَبُو شيخٍ البُنانيّ وخُلَيْدٌ العَصَرِيّ: يُريدُ أَنْ {يَنْقاضَ بالضَّادِ مُعجمةً.

وقرأَ يَحيى بنُ يَعْمَرَ: أَنْ يَنْقاص بالصَّاد مُهْملَة.

وَقَالَ اللَّيْثُ فِي ق وض: انْقَاضَ الحائِط، إِذا انْهَدَمَ من مكانِهِ من غيرِ هَدْمٍ فأَمَّا إِذا هَوَى وسَقَطَ فَلَا يُقَالُ إلَاّ انْقَضَّ.

قالَ ذُو الرُّمَّة يَصِفُ ثوراً وحْشيًّا: يَغْشَى الكِناسَ بِرَوْقيْهِ ويَهْدِمُهُ مِنْ هائِلِ الرَّمْلِ} مُنْقاضٌ ومُنْكَثِبُ {واقْتاضَهُ} اقْتِياضاً: استَأْصَلَهُ، قالَ الطِّرِمَّاحُ:(وجَنَبْنا إِلَيْهِمُ الخَيْل {فاقْتِيض .

َ حِماهُمْ والحَرْبُ ذاتُ} اقْتِياضِ) وسَلّم مَا أَكْرَمَ شابٌّ شَيخا لِسِنِّهِ إلَاّ قَيَّضَ اللهُ من يُكْرِمُهُ عِنْد سِنِّه كَمَا فِي اللّسَان.

قُلْتُ: والرِّوايَةُ: إلَاّ قَيَّضَ اللهُ لهُ عِنْد سِنِّه مَنْ يُكْرِمُه.

{وتَقَيَّضَ لَهُ الشَّيْءُ، أَي تَقَدَّرَ وتَسَبَّبَ.

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ:} تَقَيَّضَ فلانٌ أَباهُ وتَقَيَّلَهُ {تَقَيُّضاً وتَقَيُّلاً، إِذا نزَعَ إِلَيْه فِي الشبَه.

قالَ الجَوْهَرِيّ: أَي أَشْبَهَهُ.

ويُقَالُ:} قايَضَهُ {مُقايَضَةً، إِذا عاوَضَهُ، كَذَا بِالْوَاو فِي النُّسَخ.

وَفِي اللّسَان والعُبَاب والصّحاح: عارَضَهُ بالرَّاءِ، أَي بمَتاعٍ وبادَلَه، وَذَلِكَ إِذا أَعْطاهُ سِلعَةً وأَخَذَ عِوَضَها سِلْعَةً.

وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:} تَقَيَّضَتِ البَيْضَةُ تَقَيُّضاً، إِذا تكسَّرَتْ فصارَتْ فِلَقاً.

{وانْقَاضَتْ فَهِيَ} مُنقاضَةٌ: تصدَّعَتْ وتَشَقَّقَتْ وَلم تَفَلَّقْ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.

قالَ: والقارورَةُ مِثلُها.

وقِضْتُها أَنا، بالكَسْرِ.

وَقَالَ الصَّاغَانِيُّ: {قِضْتُ البِناءَ، بالكَسْرِ، لغةٌ فِي} قُضْتُ، بالضَّمِّ.

وَقَالَ ابنُ الأَثيرِ: قُضْتُ القارورَةَ {فانْقَاضَتْ، أَي انْصَدَعَتْ.

وَلم تَتَفَلَّقْ، قالَ: ذَكَرَها الهَرَوِيّ فِي ق وض وَفِي ق ي ض.

} وانْقَاضَتْ الرَّكِيَّة، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ عَن الأَصْمَعِيّ.

قيل: تَكَسَّرَتْ، وقيلَ: انْهارَتْ.

{وقُيِّضَ: حُفِرَ.

وهما} قَيِّضانِ، كَمَا تقولُ بَيِّعانِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.

{والقَيْضُ: تَحَرُّكُ السِّنِّ، وَقَدْ} قاضَتْ كَمَا فِي شرحِ ديوَان هُذَيْلٍ، {وانْقَاضَ: انشَقَّ طُولاً، كَمَا فِي العُبَاب.

وَذكر فِي التَّكْمِلَة: القَيْضُ من الحِجارَةِ: مَا كانَ لونُه أَخضرَ فينْكَسِرُ صِغاراً وكِباراً، هَكَذا ضَبطه بالفَتْحِ، أَو هُوَ} القَيِّضُ كسَيِّدٍ.

وبيْضَةٌ {مَقِيضَةٌ، كمَعيشَةٍ: مَفْلوقَةٌ.

وَمن المَجاز: مَا} أُقايِضُ بكَ أَحداً.

وَهِي جمعُ حَلْقَةٍ من النَّاس، كَمَا فِي الصّحاح.

أَو هُوَ، أَي {التَّقويضُ نَزْعُ الأَعْوادِ والأَطْنابِ، وَهَذَا قَوْلُ ابنِ دُرَيْدٍ.

} وتَقَوَّضَ البيتُ: انْهَدَم سواءٌ كانَ بيتَ مَدَرٍ أَو شَعْرٍ، وكَذلِكَ تَقَوَّزَ، بالزَّاي.

وقَوَّضَهُ هُوَ، كَمَا نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ، كانْقاضَ.

قالَ أَبو زيدٍ: انْقاضَ الجِدارُ انْقِياضاً، أَي تصدَّع من غيرِ أَن يسقُطَ، فإنْ سَقَطَ قيلَ تَقَيَّضَ، كَمَا نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.

و {تَقَوَّضَ الرَّجُلُ: جاءَ وذَهَبَ، وترَكَ الاسْتِقرار.

ومِنْهُ الحديثُ: فجاءَت الحُمَّرَةُ إِلَى النَّبِيّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلّم تَقَوَّضُ فقالَ: مَنْ فَجَعَ هَذِه بفَرْخَيْها قالَ: فقُلْنا: نحنُ، فَقَالَ: رُدُّوهُما.

فَرَدَدْناهما إِلَى موضِعِهما.

قالَ الأّزْهَرِيّ: تَقَوَّضُ أَي تَجيءُ وتَذْهبُ وَلَا تَقَرُّ.

وقالَ ابنُ عَبَّادٍ: هُذَيْلٌ تَقولُ: هَذَا بِذَا} قَوْضاً {بقَوْضٍ، أَي بَدَلا ببَدَلٍ، وهُمَا} قَوْضانِ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ.

وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: هُمَا قَيْضانِ.

قُلْتُ: وَهَذَا أَشَبَهُ باللُّغَةِ، كَمَا سَيَأْتِي.

وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: من المَجازِ: {قَوَّضَ الصُّفوفَ والمَجالِسَ، إِذا فَرَّقَها.

ويُقَالُ: بَنَى فلانٌ ثمَّ قَوَضَّ، إِذا أَحْسَنَ ثمَّ أَساءَ.

[ق ي ض]} القَيْضُ: القِشْرَةُ العُليا اليابسَةُ عَلَى البَيْضَةِ.

قالَ أَوْسُ بنُ حَجَرٍ يَصِفُ برْيَ قوْسٍ:(فمَالَكَ باللِّيطِ الَّذي تَحْتَ قِشْرِها .

كغِرْقِئِ بَيْضٍ كَنَّه القَيْضُ مِنْ عَلِ)وَفِي الصّحاح: القَيْضُ: مَا تَفَرَّقَ من قُشورِ البَيْضِ الأَعلى.

قالَ ابنُ بَرِّيّ: صوابهُ من قشرِ البيْضِ الأَعلى، {والقِيضَةُ، بالكَسْرِ: القِطْعَةُ من العَظْمِ الصَّغيرة.

قَالَه أَبو عَمْرٍ و، ج} قيضٌ، بالكَسْرِ أَيْضاً، هَكَذا فِي سائِرِ النُّسَخِ، والصَّواب {قِيَضٌ، بكَسْرُ ففَتْحٍ، فإِنَّ أَبا عَمْرٍ وأَنشدَ عَلَى ذَلِك:} تَقِيضُ مِنْهُمْ {قِيَضٌ صِغارُ} والقِيِّضُ {والقِيِّضَةُ، ككَيِّسٍ وكَيِّسَةٍ: حُجَيْرَةٌ يُكوى بهَا نُقْرَةُ الغَنَمِ، قَالَه ابنُ شُمَيْلٍ.

وَقَالَ أَبو الخطَّابِ:} القِيِّضَةُ: حجرٌ يُكوى بِهِ نقرةُ الغَنَمِ.

وَقَالَ غيرُه: القِيِّضَةُ: صَفيحةٌ عَريضَةٌ يُكوى بهَا.

وَفِي اللّسَان: {القِيِّضُ: حجرٌ يُكوى بهِ الإبِلُ من النُّحازِ، يُؤْخَذُ حجرٌ صَغيرٌ مُدَوَّرٌ فيُسَخَّنُ، ثمَّ يُصْرَعُ البَعيرُ النَّحِزُ فيُوضَعُ الحجرُ عَلَى رُحْبَيْهِ.

قالَ ابنُ شُمَيْلٍ: ومِنْهُ: لسانُهُ} قِيِّضَةٌ، عَلَى التَّشبيهِ.

{وَقَيَّضَ الله إبِلَهُ: وسمها بهَا، أَي بالحجيرة الْمَذْكُورَة، قَالَه ابْن شُمَيْل و} قَيَّض الله فُلاناً بفُلانٍ.

هكَذَا فِي النُّسَخِ، والصَّوابُ لفُلانٍ: جاءهُ وأَتاحَهُ لهُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.

ويُقَالُ: قَيَّضَ الله لهُ قَريناً، أَي هَيَّأَهُ وسبَّبَهُ من حيثُ لَا يحتسِبُه، ومِنْهُ قَوْله تَعَالَى {وقَيَّضْنا لهُمْ قُرَناءَ.

أَي سَبَّبْنا لَهُم وهيَّأْنا لَهُم مِنْ حَيْثُ لَا يحتسِبون، وكَذلِكَ قَوْله تَعَالَى} نُقَيِّضْ لهُ شيْطاناً فهوَ لهُ قَرينٌ.

قالَ الزَّجَّاج: أَي نُسَبِّبُ لهُ شيْطاناً يجعَلُ اللهُ ذَلِك جزاءهُ.

وَقَالَ بعضُهُمْ: لَا يكونُ قَيَّضَ إلَاّ فِي الشَّرِّ.

واحتَجَّ بالآيَتَيْنِ المذكورتينِ.

قالَ ابنُ بَرِّيّ: لَيْسَ ذَلِك بصَحيحٍ، بدليلِ قَوْله صَلّى اللهُ عَلَيْهِ بإِفْرادِ القشرِ، لأنَّهُ قَدْ وَصَفَهُ بالأَعلى، وَفِي حديثِ عليٍّ، رَضِيَ الله عَنْه: لَا تَكَونوا {كَقَيْضِ بَيْضٍ فِي أَداحٍ يَكونُ كَسْرُها وِزْراً، وَيخرج ضغانها شَرًّا.

أَو هِيَ الَّتِي خَرَجَ مَا فِيهَا من فَرْخٍ أَو ماءٍ وَهُوَ قَوْلُ اللَّيْثِ، وموضعُهما} المَقِيضُ.

قالَ:(إِذا شِئْتَ أَنْ تَلْقى {مَقِيضاً بقَفْرَةٍ .

مُفَلَّقَةٍ خِرْشاؤُها عَنْ جَنِينِها)والقَيْضُ: الشَّقُّ.

يُقَالُ:} قاضَ الفَرْخُ البيضَةَ {قَيْضاً، أَي شقَّها،} وقاضَها الطَّائِر، أَي شقَّها عَن الفَرْخِ، قَالَه اللَّيْثُ.

والقَيْضُ: الانْشِقاقُ، والصَّاد لغةٌ فِيهِ، وبهِمَا يُروى قَوْلُ أَبي ذؤيبٍ:(فِراقٌ كَقَيْضِ السِّنِّ فالصَّبْرَ إِنَّهُ .

لكُلِّ أُناسٍ عَثْرَةٌ وجُبُورُ)هَكَذَا أَنشدَهُ الجَوْهَرِيّ بالوجهَيْنِ، وَقَالَ: يُقَالُ: {انْقاضَتِ السِّنُّ، أَي تَشَقَّقَتْ طُولاً.

وَقَالَ الصَّاغَانِيُّ: والصَّادُ المُهْمَلَة فِي البيتِ أَعْلى وأَكثرُ.

وروى أَبو عَمْرو: كنَفْضِ السِّنِّ.

وَهُوَ تحرُّكُها.

وَبِه فُسِّرَ أَيْضاً حَدِيث ابنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ الله عَنْهما إِذا كانَ يومُ القِامَةِ مُدَّت الأَرْضُ مَدَّ الأَدِيمِ، وزِيدَ فِي سعتِها، وجُمِعَ الخَلْقُ جِنُّهمْ وإنْسُهُمْ فِي صَعيدٍ واحدٍ، فَإِذا كانَ كَذلِكَ} قِيضَتْ هَذِه السَّماءُ الدُّنيا عَنْ أَهلِها، فنُشِروا عَلَى وجهِ الأَرْضِ أَي انْشَقَّتْ، وَقَالَ شَمِرٌ: أَي نُقِضَتْ.

والقَيْضُ: العِوَضُ.

يُقَالُ: قاضَهُ يَقيضُهُ إِذا عاضَهُ.

ويُقَالُ: باعهُ فَرَساً بفَرَسَيْنِ {قَيْضَيْنِ.

وَفِي الحَدِيث: إنْ شئتَ} أَقِيضُك بهِ المُخْتارَةَ من دُرُوعِ بَدْرٍ أَي أُبْدِلُكَ بِهِ وأُعوِّضُكَ عَنهُ.

كَذَا فِي اللّسَان، والصَّوابُ من دروعِ خَيْبَرَ، قَالَه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلّم لذِي الجَوْشَنِ.