معنى «قصم»

قصَمَ يَقصِم، قَصْمًا، فهو قاصِم، والمفعول مَقْصوم • قصَم الشّيءَ: كَسَرَه كَسْرًا فيه انفصال ° القشَّة التي قصَمت ظهرَ البعير: تعبير يُراد به أن سببًا بسيطًا عندما يُضاف إلى أسباب سابقة يؤدِّي إلى انفجار وتوتُّّر.

• قصَم اللهُ فلانًا: ١ - أهلكه " {وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً} " ° قصَم اللهُ عُمْرَ فلان/ قصَم اللهُ ظَهْرَه: تعبير يُراد به الدُّعاء على الشَّخص لإنزال البليَّة به.

٢ - أهانه وأذلّه.

تقصَّمَ يتقصَّم، تقصُّمًا، فهو مُتقَصِّم • تقصَّم الجدارُ: تكَسَّرَ وتشقَّق.

انقصمَ ينقصم، انقصامًا، فهو مُنْقَصِم • انقصمَ ظهْرُهُ إثر الحادِث: مُطاوع قصَمَ: انكَسَر "انقصم العودُ- كاد ينقصم ظهرُ الحمّال لثقل الحِمْل- انقصمت قواه من الهموم".

قاصِم [مفرد]: ج قَواصِمُ، مؤ قاصِمة، ج مؤ قاصمات وقَواصِمُ: اسم فاعل من قصَمَ ° نزَلت بهم قاصِمة الظَّهْر: مصيبة مهلكة، بليَّة.

قَصْم [مفرد]: مصدر قصَمَ.

• القَصْم: (عر) اجتماع الخرم والعصب في مفاعلتن الواقع أوَّل البيت من بحر الوافر.

قَيْصُوم [جمع]: (نت) نبات من الفصيلة المركَّبة، قريب من الشِّيح ينبت في البادية، ويُتداوى به ° فلانٌ يمضغ الشِّيحَ والقيصوم: خلُصت بداوته.

قَصم)فلَان قصما رَجَعَ من حَيْثُ أَتَى وَلم يتمم مقْصده وَالشَّيْء كَسره كسرا فِيهِ انْفِصَال وأهلكه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَكم قصمنا من قَرْيَة كَانَت ظالمة} وَيُقَال قَصم الله عمر الظَّالِم وقصم الله ظهر الظَّالِم أنزل بِهِ البلية(قصمت) ثنيته قصما انْكَسَرت من النّصْف فَهُوَ أقصم وَهِي قصماء وَالرجل كَانَ سريع الانكسار هيابا ضَعِيفا وَالرمْح انْكَسَرَ فَهُوَ قَصم(انقصم) انْكَسَرَ(تقصم) تكسر(القاصمة) يُقَال نزلت بهم قاصمة الظّهْر الْمُصِيبَة الشَّدِيدَة(القصم) الَّذِي يحطم كل مَا يلقاه(القصماء) من الْمعز الَّتِي انْكَسَرَ قرناها من طرفيهما إِلَى المشاشة (ج) قَصم(القصمة) الْمرقاة يُقَال هَذِه الدرجَة فِيهَا ثَلَاثُونَ قصمة مرقاة والكسرة من السِّوَاك تبقى فِي فَم المستاك فينفثها(ال

(قَصَمَ) الشَّيْءَ كَسَرَهُ حَتَّى يَبِينَ وَبَابُهُ ضَرَبَ تَقُولُ قَصَمَهُ (فَانْقَصَمَ) وَ (تَقَصَّمَ) .

وَ (الْقِصْمَةُ) بِالْكَسْرِ الْكَسْرَةُ وَفِي الْحَدِيثِ: «اسْتَغْنُوا عَنِ النَّاسِ وَلَوْ عَنْ قِسْمَةِ السِّوَاكِ» .

وَ (الْقَيْصُومُ) نَبْتٌ.

[قصم] قصمت (١) الشئ قصما، إذا كسرتَه حتَّى يبين.

تقول: قَصَمَهُ فانْقَصَمَ وتَقَصَّمَ.

ورجلٌ أقْصَمُ الثَنيَّةِ، إذا كان منكسِرها من النصف، بيِّن القَصَمِ.

يقال: جاءتكم القَصْماءُ، يُذْهَب به إلى تأنيث الثنية.

قال ابن دريد: القَصْماءُ من المعز المكسورة القرنِ الخارج، والعَضْباءُ: المكسورة القرن الداخل، وهو المُشاش.

والقصمة بكسر القاف (٢) الكسرة.

وفي الحديث: " استغنوا (٣) ولو عن قصمة السواك ".

والقصمة بالفتح: مرقاة الدرجة، مثل القصفة.

ورجل قصم: سريعُ الانكسار.

وقُصَمٌ مثال قثمٍ: يحطم ما لَقي.

والقَصيمَةُ: رملةٌ تنبت الغضى، والجمع قصيم.

وقال (٤) قصم] قصمت (١) الشئ قصما، إذا كسرتَه حتَّى يبين.

تقول: قَصَمَهُ فانْقَصَمَ وتَقَصَّمَ.

ورجلٌ أقْصَمُ الثَنيَّةِ، إذا كان منكسِرها من النصف، بيِّن القَصَمِ.

يقال: جاءتكم القَصْماءُ، يُذْهَب به إلى تأنيث الثنية.

قال ابن دريد: القَصْماءُ من المعز المكسورة القرنِ الخارج، والعَضْباءُ: المكسورة القرن الداخل، وهو المُشاش.

والقصمة بكسر القاف (٢) الكسرة.

وفي الحديث: " استغنوا (٣) ولو عن قصمة السواك ".

والقصمة بالفتح: مرقاة الدرجة، مثل القصفة.

ورجل قصم: سريعُ الانكسار.

وقُصَمٌ مثال قثمٍ: يحطم ما لَقي.

والقَصيمَةُ: رملةٌ تنبت الغضى، والجمع قصيم.

وقال (٤)حيث استفاض دكادك وقصيم (١) * والقيصوم: نبت.

وقال:بلاد بها القيصوم والشيخ والغصى[

ما به وصم، وما فيه قصم، ولا فصم، وبه قصم، وهو أقصم.

وانقصمت ثنيّته.

ولو سألتني قصمة سواك ما أعطيتك أي نفاثته وهي الشظيّة منه تبقى في المستاك فينفثها.

وفي الحديث " استغنوا عن الناس ولو عن قصمة السواك " وبين أيديهم قصيمةٌ من غضاً وقصيمةٌ من أرطى، كما يقال: حرجة من طلح وقصيم وقصائم، وذهبوا يخبطون في القصيم.

وهذه الدرجة فيها ثلاثون قصمة أي مرقاة.

ومن المجاز: نزلت بهم قاصمة الظّهر.

قال:كأن لم يلاق المرء عيشاً بنعمة .

إذا نزلت بالمرء قاصمة الظهروقصم الله ظهر الظالم: أنزل به البليّة.

ورجل قصم: ضعيف سريع الانكسار.

وفلان يمضغ الشيح والقيصوم: لمن خلصت بدويته.

ق صوقصا المكان قصواً.

وبلد قاصٍ.

وقصوت عن القوم.

وهو بالجانب الأقصى والناحية القصوى: وعرف ذلك الأداني والأقاصي، والأذناب والنواصي، وهو مني بالقصا: بالبعد، وذهبت قصاه: نحوه، ونسبٌ قصاً: بعيدٌ، وأقصيته عني، وتقصّيت المكان: صرت في أقصاه، وهو في قاصية البلد وقاصية العسكر وقواصيه.

وكان منهم قاصيتهم.

وناقة قصواء: مقطوعة طرف الأذن، وجمل مقصوٌّ، وقد قصوته.

ومن المجاز: رميت المرمى القصيّ: لمن أبعد في ظنّه أو في تأويله.

وهذه الناقة قصيّة إبله: خيارها وغايتها، وهي من قصاياها.

ويقولون: فيها قصايا نثق بها.

وقيل: هي المودّعة التي لا تركب ولا تجهد بالحلب فهي مقصاة عن ذلك.

واستقصيت الأمر وتقصيته: بلغت أقصاه في البحث عنه.

وحديث متقصّى.

ونزلنا منزلاً لا يقصّيه البصر أي لا يبلغ أقصاه.

وهلمذ أقاصيك أينا أبعد من الشرّ.

قَصَمَهُ يَقْصِمُه: كسره وأبانه، أو كَسَرَه وإنْ لم يَبِنْ، فانْقَصَمَ وتَقَصَّمَ، ورَجَعَ من حيث جاءَ.

وهو أقْصَمُ الثَّنِيَّةِ: مُنْكَسِرُها من النِصْفِ، فهو بَيِّنُ القَصَمِ، محرَّكةً.

والقَصماءُ: المَعَزُ المكسورةُ القَرْنِ الخارِجِج: قُصْمٌ.

والقَصْمُ والقَصْمَةُ، مُثَلَّثَةً: الكَسْرُ، والضم عن الصَّغانِيِّ، والفتحُ عن الباهِرِ، وبالكسر: الكِسْرَةُ.

وفي الحديث: "اسْتَغْنُوا ولو عن قِصْمَةِ سِواكٍ"، وبالفتح: المِرْقاةُ.

وككتِفٍ: السريعُ الانْكِسارِ.

وكزُفَرَ: من يَحْطِمُ ما لَقِيَ.

والقَصيمةُ: رَمْلَةٌ تُنْبِتُ الغَضَى، أو جماعةُ الغَضى المُتَقَارِبِج: قَصيمٌجج: قُصُمٌ وقَصائمُ، وع.

وكأَميرٍ: ع بين اليَمامةِ والبَصْرَةِ،وع بشِقِّه طريقُ بَطْنِ فَلْجٍ.

والقَصيمُ: عَتيقُ القُطْنِ، أو عَتيقُ شَجَرِه، وبالكسر أو الفتح: أصلُ المَراتِعِج: أقصامٌ، وبالتحريك: بَيْضُ الجَرادِ.

والقَيْصُومُ: نبتٌ، وهو صِنْفانِ: أُنْثَى وذَكَرٌ، النافِعُ منه أطْرافُه، وزَهْرُهُ مُرٌّ جِدّاً، ويُدْلَكُ البدنُ به للنافِضِ، فلا يَقْشَعِرُّ إلا يَسيراً، ودُخانُه يَطْرُدُ الهَوامَّ، وشُرْبُ سَحيقِه نِيئاً نافِعٌ لعُسْرِ النَّفَسِ، والبَوْلِ، والطَّمْثِ، ولعِرْقِ النَّسا، ويُنْبتُ الشَّعَرَ، ويَقْتُلُ الدودَ.

• القِصْلامُ، بالكسر: العَضوضُ الذي يَقْطَعُ كلَّ شيءٍ ويكسِرُه من الفحولِ ونحوِها.

قصم: القَصْمُ: دق الشيء، وقَصَمَ الله ظهره، قال:إذا نزلتْ بالمرءِ قاصِمةُ الظهرِ «١»ورجل قَصِمٌ: هار ضعيف سريع الانكسار، وفتاة قَصِمةٌ: منكسرة.

وأقْصَمُ أعم وأكثر من الأقصف أي الذي انقَصَمَتْ ثنيته من النصف.

قصم:القَصْمُ: دَقُّ الشَّيْءِ الشَّديدِ.

ورَجُلٌ قَصِمٌ: هارٍ ضَعِيفٌ [سَرِيْعُ] (١٣٨) الانْكِسَارِ.

وقَناةٌ قَصِمَةٌ.

وقَصَمْتُ (١٣٩) العَصا: كَسَرْتُها.

وكذلك قِصْمةُ السِّوَاكِ.

(قصم):{وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً} [الأنبياء: ١١]"القصماء من المَعِز: التي انكسر قَرْناها إلى المُشاش.

وقَصْم السواك - بالفتح، وقَصْمَته - بالفتح والكسر: الكِسْرة منه.

ورُمح قَصِم - كتعب: منكسر وكذا قناة مُنْقَصِمَة ".

° المعنى المحوري كسر من الأصل أو الصلب بحيث يستوي الظاهر بعده.

كاستواء رأس المعز القَصْماء وكقِصْمَة السواك والرُمْحِ والقَناة تَكُنَّ مستوياتٍ لا مُتَشَعِّثَاتِ موضعِ الكسر.

ومنه "قَصَمَ الشيءَ الشديدَ: كَسَرَه وأبانه " (الإبانة تجعل الكَسْرة متميزة كالمستوية) ومن هذا {وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً} [الأنبياء: ١١].

وأما "القصيمة: ما سَهُل من الأرض وكَثُر شجرُه، ومَنْبِتُ الغَضَى والأرْطَى والسَلَم وهي رملة "فنُظِر فيها إلى سهولة الأرض بحيث تُخْتَرق بهذه الأشجار الكثيرة أو الغليظة - كما قد يقال خَوّارة هذا مع استواء ظاهرها الذي عُبِّر عنه بالسهولة.

قَصَم رَاجِعًا وكصَمَ رَاجِعًا إِذَا رَجَعَ مِنْ حَيْثُ جَاءَ وَلَمْ يُتِمَّ إِلَى حَيْثُ قصَد.

(و) أَيضًا: (القُرادُ) لِصِغَرِ جِسْمِهِ.

[] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:القِشْعَمُّ كإِرْدَبٍّ: الضَّخْمُ المُسِنُّ من كُلِّ شَيْء.

والقِشْعَامُ: المُسِنُّ من الرِّجَالِ والنُّسُورِ.

وأُمُّ قَشْعَمٍ: الذِّلَّةُ، وَبِه فُسِّر بَيتُ زُهَيْر أَيْضا.

وَفِي هَمْع الهَوَامِعِ: القِشْعَامُ: العَنْكَبُوتُ مِمَّا جَاءَ على فِعْلانَ غير المُضاعَفِ، وَذكره فِي المُزْهِرِ أَيْضا.

[ق ص م](قَصَمَهُ يَقْصِمهُ) قَصْمًا: (كَسَرَهُ وأَبَانَهُ) ، وَفِي الصِّحاح حتَّى يَبِينَ (أَوْ كَسَرَهُ وإِنْ لَمْ يَبِنْ) ، وَفِي حَدِيثِ أَهْلِ الجَنَّة: " فِي دُرَّةٍ بَيْضَاءَ لَيْسَ فِيهَا قَصْمٌ وَلَا فَصْمٌ "، فبِالقَافِ كَسْرٌ مَعَ بَيْنُونَةٍ وبِالفَاءِ من غَيْرِ بَيْنُونَةٍ، كَذَا نَقَلهُ الزَّمخشَرِيُّ فِي الكَشَّافِ، ومَرَّ فِي " ف ص م "، وقِيلَ - بِالْقَافِ -: كَسْرُ الشَّيْءِ مِنْ طُولِهِ، وبالفَاءِ: قَطعُ الشَّيءِ المُسْتَدِيرِ، كَذَا قَالَه المُناوِيُّ فِي مُهِمَّاتِ التَّعرِيفِ (فانْقَصَمَ وتَقَصَّمَ) كِلاهُمَا مُطاوِعُ قَصَمَهُ.

(و) قَصَمَ فُلانٌ رَاجعا: (رَجَعَ مِنْ حَيْثُ جَاءَ) وَلَمْ يُتِمَّ إِلَى حَيْثُ قَصَدَ، رَوَاهُ أَبُو تُرابٍ عَن أَبِي سَعِيدٍ.

(وَهُوَ أَقْصَمُ الثَّنِيَّةِ: مُنْكَسِرُهَا من النِّصْفِ فَهُوَ بَيِّنُ القَصَمِ، مُحَرَّكَةً) كَمَا فِي الصِّحَاح، وَفِي التَّهذِيب: الأَقْصَمُ أَعَمُّ وأَعْرَفُ من الأَقْصَفُ، وَهُوَ الَّذِي انْفَصَمَتْ ثَنِيَّتُهُ مِنَ النَّصْفِ.

(والقَصْمَاءُ) من (المَعِز: المَكْسُورَةُ القَرْنِ الخَارِجِ) ، والعَضْبَاءُ: المَكْسُورَةُ القَرْنِ الدَّاخِلِ، وَهُوَ المُشاشُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عَن الرَّمْل: مَا أَنْبَتَتْ الغَضَى وَهِي القَصَائِمُ وَقيل: قَصَائِمُ الرَّمَالِ: مَا أَنْبَتَتِ العِضَاهَ، قَالَ: والصَّوابُ الأوَّل.

(و) القَصِيمَةُ (ع) بِعَيْنِه سُمِّي بِذَلِك.

(و) القَصِيمُ، (كأَمِيرٍ: ع بَيْنَ اليَمَامَةِ والبَصْرَةِ) لِبَنِي ضَبَّةَ، وقِيلَ: بَيْنَ رَامَةَ ومَطْلَعِ الشَّمْسِ، هُمَا من بِلادِ تَمِيم، ورامَةُ ورَاءَ القريتَيْن فِي حَقِّ أبانِ بنِ دَارِم، قَالَه نَصْرٌ.

(و) قِيلَ: (ع بِشِقِّهِ طَرِيقُ بَطْنِ فَلْج) ، كَمَا فِي التَّهذِيب.

(و) القَصِيمُ: (عَتِيقُ القُطْن) ، وَالَّذِي فِي المُحْكَم: (القَصْمُ: العَتِيقُ من القُطْن، (أَو عَتِيقُ شَجَرِهِ.

)(و) القَصْمُ، (بِالكَسْرِ) وَعَلِيهِ اقْتَصَر ابنُ سِيدَه، (أَو الفَتْحِ: أصلُ المَراتِعِ، ج: أَقْصَامٌ) .

وَفِي الْمُحكم: أَقصَامُ المَرْعَى: أُصًولُه، وَلَا يَكُونُ إِلَّا مِنَ الطَّرِيفةِ، الواحِدُ: قِصْمٌ.

(و) القَصَمُ، (بِالتَّحْرِيكِ: بَيْضُ الجَرَادِ.

)(والقَيْصُومُ: نَبْتٌ وَهُوَ صِنْفانِ: أُنْثَى وذَكَرٌ، النَّافِعُ مِنْهُ أَطْرَافُهُ، وزَهْرُهُ مُرٌّ جِدًّا ويُدْلَكُ البَدَنُ بِهِ للنَّافِضِ) والحُمَّيَاتِ مُطْلَقًا (فَلا يَقْشَعِرُّ إِلَّا يَسِيرًا، ودُخَانُه يَطْرُدُ الهَوَامَّ) مُطْلَقًا، (وشُرْبُ سَحِيقِهِ نيِئًا نافِعٌ لعُسْرِ النَّفَسِ والبَوْلِ والطَّمْثِ ولِعِرْقِ النَّسَا، ويُنْبِتُ الشَّعْرَ ويَقْتُلُ الدُّودَ) ، ويُزِيلُ أوْجَاعَ الصَّدْرِ وضِيقَ النَّفَسِ، ويُحَلِّلُ الأوْرَامَ الغَلِيظَةَ طِلاءً.

وَفِي المُحْكَمِ: القَيْصُومُ: مَا طَالَ من العُشْبِ، والقَيْصُومُ: من نَباتِ السَّهْلِ، وَمن الذُّكورِ والأمْرارِ، وَهُوَ طَيِّبُ الرَّائِحَةِ من رَيَاحِينِ البَرِّ، وورقُه هَدَبٌ لهَ نَوْرةٌ صَفْراءُ، وَهِي تَنْهَضُ على ابنِ دُرَيْدٍ (ج: قُصْمٌ) ، بالضَّمِّ.

وَفِي المُحْكَم: القَصْمَاءُ مِنَ المَعِزِ: الَّتِي انْكَسَرَ قَرْنَاهَا مِنْ طَرَفَيْهِمَا إِلَى المُشَاشَةِ.

(والقَصْمُ والقَصْمَةُ، مُثَلَّثةً: الكَسْرُ) ، فالكَسْرُ عَن الجَوْهَرِيِّ فِي القَصْمة، (والضَّمُّ عَن الصَّنْعَانِيِّ) فِي تَكْمِلَتِه على الصِّحاح، (والفَتْحُ عَن) ابْن عُدَيْسٍ فِي (البَاهِرِ، و) المُرَادُ (بالكَسْرِ: الكَسْرَةُ) يُقَال: قَصْمُ السِّوَاكِ، وقِصْمَتُه: الكسرَةُ مِنْهُ، (وَفِي الحَدِيثِ: " اسْتَغْنُوا وَلَوْ عَنْ قِصْمَةِ سِوَاكٍ ") يَعْنِي: مَا انْكَسَرَ مِنْهُ إِذَا اسْتِيكَ بِهِ، وَيُقَال: لَو سأَلْتَنِي قِصْمَةَ سِوَاكٍ مَا أَعْطَيْتُكَ، أَي: نُفَاثَتَهُ وَهُوَ الشَّظِيَّةُ مِنْهُ تَبقَى فِي فِي المُسْتَاكِ فَيَنْفِثُها، كَمَا فِي الأَساسِ.

(و) القَصْمَةُ، (بالفَتْحِ: المَرْقَاةُ) لِلدَّرَجَةِ، مِثْلُ القَصْفَةِ كَمَا فِي الصّحاح، وَمِنْه الحَدِيث: " وَمَا تَرْتَفِعُ فِي السَّماءِ من قَصْمَةٍ - يَعْنِي الشَّمسَ - إِلَّا فُتِحَ لَهَا بابٌ من النَّارِ ".

(و) القَصِمُ، (كَكَتِفٍ: السَّرِيعُ الانْكِسَارِ) ، يُقَال: رجلٌ قَصِمٌ كَمَا فِي الصّحاح، وَفِي المُحْكَم: رجل قَصِمٌ: أَي: ضاوٍ ضَعِيفٌ سَرِيعُ الانْكِسَارِ.

ورُمحٌ قَصِمٌ أَي: مُنْكسِرٌ، وَقد قَصِمَ، كفَرِحَ.

(و) قُصَمٌ: (كَزُفَرَ: مَنْ يَحْطِمُ مَا لَقِيَ) ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

(والقَصِيمَةُ) ، كسَفِينَةٍ: (رمْلَةٌ تُنْبِتُ الغَضَى) كَمَا فِي الصِّحاح، زَاد غَيرُه: والأَرْطَى والسَّلَمَ (أَو) أَجَمَةُ الغَضَى، أَوْ (جَمَاعةُ الغَضَى المُتَقَارِبِ) ، يُقَال: قَصِيمَةٌ مِنْ غَضًى، وأَيْكَةً مِنْ أَثْلٍ، وغَالٌّ مِنْ سَلَمٍ، وسَلِيلٌ مِنْ سَمُرٍ، وفَرْشٌ مِنْ عُرْفُطٍ (ج: قَصِيمٌ) ، وأَنشدَ الجَوْهَرِيُّ:(حَيْثُ استَفَاضَ دَكَادِكٌ وقَصِيمُ .

)(جج) جمع الجَمْع: (قُصُمٌ) ، بالضَّمِّ (وقَصَائِمُ) .

وَفِي التَّهْذِيبِ: القَصِيمَةُ من