معنى قصلم

قصلم: التَّهْذِيبُ فَحل قِصْلامٌ عَضُوضٌ؛

وأَنشد شَمِرٌ:سِوَى زِجاجاتِ مُعِيدٍ قِصْلامقَالَ: والمُعِيد الْفَحْلُ الَّذِي أَعاد الضِّراب فِي الإِبل مَرَّةً بعد أُخرى.

سُيورٌ) بِلُغة أهلِ الحِجَازِ، وبِهِ فُسِّر قَولُ النَّابِغَة أَيْضا، وجَمعُ الكُلِّ أَقْضِمَةٌ وقُضُمٌ.

فَأَمَّا القَضَمُ فاسْمٌ للجَمْعِ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ.

وجَمعُ القَضِيمَةِ: قُضُمٌ، كَصَحِيفَةٍ وصُحُفٍ، وقَضَمٌ أَيْضا.

قَالَ ابنُ سِيدَه: وعِنْدِي أَنَّ قَضَمًا اسْمٌ لجَمْعِ قَضِيمَةٍ، كَما كَان اسْمًا لجَمْع قَضِيمٍ.

القَضِيمُ: ، وَقد أقْضَمْتُهَا أَي: عَلَفْتُهَا القَضِيمَ كمَا فِي الصِّحاحِ، وقَضَمَتْه هِيَ قَضْمًا: أكلتْه، واستَعارَه عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ للنَّارِ فَقَالَ: القَضِيمُ: عَن اللَّيْثِ وأنشَدَ:قَالَ الأزْهَرِيُّ: القَضِيمُ هُنَا الرَّقُّ الأبْيَضُ الَّذِي يُكْتَبُ فِيهِ، وَلَا أعرِفه بِمَعْنَى الفِضَّةِ، وَلَا أدرِي مَا قولُ اللَّيث هَذَا.

القُضَّامُ، قَالَه أبُو حَنِيفَةَ.

وَقَالَ أَبُو خَيْرةَ شَجَرُ الحَمْضِ، وقِيلَ: هُوَ مِن نَجِيلِ السِّباخِ، تُشْبِهُ الخِذْرَافَ فِإِذَا جَفَّ أبيضَّ، ولَهُ وُرَيْقَةٌ صَغيرَةٌ، قَالَه أَبُو حَنيفَةَ أَيْضا.

القُضَّامُ: ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ: حَتَّى يَجِفَّ، بِالجِيمِ .

أَقضَمَ ، وَهُوَ مَجازٌ.

(وَفِي المثَل: يُبلَغُ الخَضْمُ بالقَضْمِ؛

سَاقٍ وتَطُولُ، وأنشَد الجوهَرِيّ:[] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:يُقالُ لِلظَّالِم: قَصَمَ الله ظَهْرَه أَيْ: أَنْزَلَ بِهِ بَلِيَّةً.

ونَزَلَتْ بِهِ قَاصِمَةُ الظَّهْرِ.

وقَصِمَتْ سِنُّه قَصَمًا، وَهِي قَصْمَاءُ: انْشَقَّتْ عَرْضًا.

والقَصْمُ فِي عَرُوضِ الوَافِرِ: حَذْفُ الأَوَّلِ وإسْكَانُ الخَامِسِ، فَيَبْقَى الجُزءُ فاعلْتُن، فَيُنْقَلُ فِي التَّقْطِيعِ إِلَى مَفْعُولُنْ، وَهُوَ على التَّشْبِيهِ بِقَصْمِ القَرْنِ أَو السِّنِّ.

والقَاصِمَةُ: اسْمُ مَدِينَةِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَليه وسَلَّم؛

أُرَاهُ لأَنَّها قَصَمَتِ الكُفْرَ وأَذْهَبَتْه.

والقَصِيمَةُ: مَا سَهُلَ من الأَرضِ وكَثُر شَجَرُه.

وقَناةٌ قَصِمَةٌ، أَيْ: مُنْكَسِرةٌ.

وفُلانٌ يَمْضِغُ الشِّيحَ والقَيْصُومَ؛

لِمَنْ خَلَصَتْ بَدَوِيَّتُه، كَمَا فِي الأسَاسِ.

وسَيْفٌ قَصِمٌ، كَكَتِفٍ، وَفِيه قَصَمٌ، مُحَرَّكَةً: تكَسُّرٌ فِي حَدِّه، عَن ابنِ قُتَيْبَةَ.

[ق ص ل م] أَهملَه الجوهَرِيّ وَهُوَ ، قيل: لامُه زَائِدَة، وَقيل: بل مِيمُه زَائِدَةٌ.

[ق ض م] قَضْمًا: كَمَا فِي الصِّحاح، وَفِي المُحْكَم: القَضْمُ: أَكلٌ بِأَطْرافِ الأضْرَاسِ.

قَضِمَ: ، زَاد الزَّمَخْشَرِيُّ: بِمُقَدَّمِ الفَمِ، وخَضِمَ: أَكَلَ رَطْبًا، وَمِنْه قَولُ أبِي ذَرٍّ رَضِي الله تَعالَى عَنهُ: " اخْضَمُوا فَإِنَّا نَقَضَمُ ".

وَفِي التَّهْذِيبِ، عَن الكِسَائِيِّ: القَضْمُ للفَرَس، كالخَضْمِ لِلإنْسَان، وَقَالَ غيرُه: القَضْمُ بأطرافِ الأسنانِ والخَضْمُ بأقْصَى الأضْرَاسِ.

، وَفِي الصّحاح: قَضامًا أَيْ: شَيْئًا.

قَالَ الأصْمَعِيُّ: أَخْبَرَنا ابنُ أبِي طَرَفَةَ قَالَ: لَهُ: .

والخَضْمُ: أَكلٌ بِجَمِيع الفَمِ، والقَضْمُ دُونَ ذَلِكَ كَمَا فِي الصِّحاح، وأنشَدَ الأزْهَرِيُّ: السَّيفُ) .

أَيْضا ، كَأَمِيرٍ ، قَالَ الأصْمَعِيُّ: وَمِنْه قَولُ النَّابِغَةِ:كمَا فِي الصِّحاحِ.

القَضَمُ: ، وَقد قَضَمًا .

القَضِيمُ، ، وعَلَى الأخِيرِ اقْتَصَرَ الجوْهَرِيُّ قَالَ: وَهُوَ الّذي طَالَ عَلَيْهِ الدَّهْرُ فَتَكَسَّرَ حَدُّه.

القَضِيمُ: .

أَيْضا .

وَفِي المُحْكَمِ: وقِيلَ: هُوَ الأَدِيمُ مَا كَان.

أَيْضا .

أَيضًا (حَصِيرٌ مَنْسُوجٌ خُيوطُهُ