معنى «قصل»

قصَلَ يَقصِل، قَصْلاً، فهو قاصِل، والمفعول مَقْصول وقصيل • قصَل رأسَ المحكوم عليه بالإعدام: قطعه في سرعة.

قُصالَة [مفرد]: ما عُزل من البُرِّ إذا نُقِّي ° ما هو إلاّ قُصالةٌ وحُثالة.

مِقْصَلَة [مفرد]: ج مِقْصَلات ومَقْاصِلُ: اسم آلة من قصَلَ: وهي آلة يقطع بها رأسُ المحكوم عليه بالإعدام "شاع استعمال المِقْصَلَة في الثَّورة الفرنسيّة".

قَصْلَة [مفرد]: ج قَصَلات وقَصْلات: قُصالة؛

ما عُزل من البُرِّ إذا نُقِّي.

قَصْل [مفرد]: مصدر قصَلَ.

قصل)الشَّيْء قصلا قطعه قطعا قَوِيا سَرِيعا فَهُوَ مقصول وقصيل وَالْحِنْطَة داسها وَالدَّابَّة عَلفهَا القصيل(أقصل) الزَّرْع حَان أَن يقطع(اقتصل) الشَّيْء انْقَطع وَالشَّيْء اقتطعه(انقصل) انْقَطع(تقصل) تقطع(القصالة) مَا عزل من الْبر إِذا نقي وَيُقَال مَا هُوَ إِلَّا قصالة وحثالة(القصل) القصالة وَالَّذِي لَا مُرُوءَة عِنْده وَلَا جلد(القصلة) القصالة وَمن الشّجر الرخوة (ج) قصل(القصيل) مَا اقتطع من الزَّرْع أَخْضَر لعلف الدَّوَابّ(المقصل) من السيوف الْقَاطِع وَمن الْأَلْسِنَة الْحَدِيد الذرب(المقصلة) اسْم آلَة من قصل قطره والسائل أغلاه حَتَّى تبخر ثمَّ سَالَ بخاره بالتبريد قَطْرَة قَطْرَة (مو) وَالْإِبِل وَغَيرهَا قطرها وَيُقَال قطر اللُّصُوص فِي المقطرة سلكوا فِيهَا(تقاطر) الْقَوْم جاؤوا أَرْسَالًا وَالْمَاء والدمع وَغَيرهمَا من السوائل تتَابع وَكتب فلَان تَتَابَعَت(تقطر) فلَان رمى بِنَفسِهِ من علو وبفلان فرسه أَلْقَاهُ على قطره وَالرجل عَن كَذَا تخلف وتهيأ لِلْقِتَالِ وَتحرق لَهُ وَيُقَال تقطر لِلْقِتَالِ(استقطر) الشَّيْء رام قطرانه وَفُلَان الْخَيْر ناله شَيْئا بعد شَيْء(الاستقطار) استخلاص العناصر الأساسية السائلة من الأزهار وَنَحْوهَا باستخدام جهاز معِين يُسمى الأنبيق (مو)(التقطير) الاستقطار وتنقية المَاء وتصفيته مِمَّا قد يعلق بِهِ من مواد غَرِيبَة ضارة وتحويل السَّائِل إِلَى بخار بالحرارة ثمَّ تبريده ليعود سَائِلًا كَمَا كَانَ وَذَلِكَ بجهاز التقطير (مو)(القاطرة) عربة يحركها البخار أَو الكهربا تقطر بهَا عربات السِّكَّة الحديدية (محدثة)(القطار) من الْإِبِل عدد مِنْهَا بعضه خلف بعض على نسق وَاحِد يُقَال جَاءَت الْإِبِل قطارا: مقطورة و - جمع قطر وَهُوَ الْمَطَر و - مَجْمُوعَة من مركبات السِّكَّة الحديدية تجرها قاطرة (محدثة) (ج) قطر(القطارة) : أَن تشد الْإِبِل على نسق وَاحِدًا خلف وَاحِد وَمِنْه حَدِيث عمَارَة أَنه مرت بِهِ قطارة جمال(القطارة) من الشَّيْء مَا قطر مِنْهُ و - الْقَلِيل من المَاء يُقَال فِي الْإِنَاء قطارة من مَاء قَلِيل(الْقطر) الْمَطَر وَمن المَاء والدمع وَغَيرهمَا من السوائل مَا قطر الْوَاحِدَة قَطْرَة (ج) قطار(الْقطر) النّحاس الذائب وَالْحَدِيد الذائب(الْقطر) أَن يزن الرجل جلة من تمر أَو عدلا من مَتَاع أَو حب وَنَحْوهمَا وَيَأْخُذ مَا بَقِي على حِسَاب ذَلِك وَلَا يزنه(الْقطر) النَّاحِيَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن اسْتَطَعْتُم أَن تنفذوا من أقطار السَّمَاوَات وَالْأَرْض فانفذوا} وَمِنْه قيل الْقطر لجملة من الْبِلَاد والنواحي تتَمَيَّز باسم خَاص وَمن الْإِنْسَان شقَّه وجانبه وَيُقَال جمع فلَان قطرية تكبر متغضبا وَمن الْفرس مَا أشرف من أعاليه (ج) أقطار وقطر الدائرة (فِي الهندسة) الْخط الْمُسْتَقيم الَّذِي يقسم الدائرة ومحيطها إِلَى قسمَيْنِ متساويين مارا بمركزها(القطرة) الْمرة وَوَاحِدَة الْقطر وَهُوَ الْمَطَر والنقطة ودواء سَائل يقطر فِي الْعين أَو الجفن (محدثة) (ج) قطرات وَيُقَال رَمَاه الله بقطرة بداهية صبَّتْ عَلَيْهِ(القطارة) أَدَاة يقطر بهَا الدَّوَاء أَو غَيره نقطة نقطة (محدثة)(القطور) من السَّحَاب الْكثير الْقطر وَسَائِل يقطر فِي الْعين للعلاج أَو الْغسْل (مو)(المقاطرة) الْقطر وَيُقَال أكراه مقاطرة ذَاهِبًا وآئبا(المقطرة) خَشَبَة فِيهَا خروق على قدر سَعَة رجل المحبوسين(المقطورة) عربة تجرها قاطرة (محدثة)(ت

(الْقَصْلُ) الْقَطْعُ وَبَابُهُ ضَرَبَ وَمِنْهُ سُمِّي (الْقَصِيلُ) .

وَ (قَصَلَ) الدَّابَّةَ عَلَفَهَا (قَصِيلًا) وَبَابُهُ أَيْضًا ضَرَبَ.

وَ (الْقَصَلُ) بِفَتْحَتَيْنِ فِي الطَّعَامِ مِثْلُ الزُّوَانِ.

وَ (الْقُصَالَةُ) بِالضَّمِّ مَا يُعْزَلُ مِنَ الْبُرِّ إِذَا نُقِّيَ ثُمَّ يُدَاسُ الثَّانِيَةَ.

وقال آخر:كأنه قسطال يوم ذى رهج * والقسطلانية: قوس فزح، وحمرة الشفق أيضا.

قال مالك بن الرَيْبِ: تَرى جَدَثاً قد جَرَّتِ الريحُ فَوْقَهُ ترابا كلون القسطلانى هابيا[قصل] القَصْلُ: القَطْعُ (١) .

وسَيْفٌ مِقْصَلٌ وقَصَّالٌ أي قطّاعٌ، ومنه سُمِّيَ القَصيلُ.

وقَصَلْتُ الدابّةَ: عَلَفْتُها القَصيلَ.

أبو عمرو: القِصْلُ بالكسر: الضعيفُ الفسل، وأنشد: ليس بقصل حلس حلسم عند البيوت راشن مقم والقصالة (٢) : ما يعزل من البر إذا نقى ثم يداس الثانية.

والقَصَلُ في الطعام مثلُ الزوان، وقال (٣) : قد غربلت وكربلت من القصل (٤) * قصل] القَصْلُ: القَطْعُ (١) .

وسَيْفٌ مِقْصَلٌ وقَصَّالٌ أي قطّاعٌ، ومنه سُمِّيَ القَصيلُ.

وقَصَلْتُ الدابّةَ: عَلَفْتُها القَصيلَ.

أبو عمرو: القِصْلُ بالكسر: الضعيفُ الفسل، وأنشد: ليس بقصل حلس حلسم عند البيوت راشن مقم والقصالة (٢) : ما يعزل من البر إذا نقى ثم يداس الثانية.

والقَصَلُ في الطعام مثلُ الزوان، وقال (٣) : قد غربلت وكربلت من القصل (٤) *والقصلة من الابل، نحو الصرمة.

[قصمل] قَصْمَلَهُ أي قطعه.

والمُقصْمِلُ: الشديد العصا من الرعاء، قال أبو النجم:وليس بالفيادة المقصمل (١) * لان الراعى إنما يوصف بلين العصا.

[قصعل] القُصْعُلُ مثل القُرْزُلِ: اللَئيمُ.

عنه، إذا تركوه.

وهو مستعار.

والأقْصَف: الذي انكسرت ثَنِيَّتُه من النِّصف.

ورعدٌ قَاصِف، أي شديد.

وقياس ذلك كأنَّه يكاد يَقصِف الأشياءَ بشدَّته.

يقولون: بَعثَ اللّه تعالى عليهم الرِّيحَ العاصف، والرّعدَ القَاصِف.

ومنه القَصْف:صَرِيف البَعير بأسنانه.

فأمَّا القَصْف في اللَّهو واللَّعِب فقال ابنُ دريد (١): لا أحسبه عربيَّا.

وليس القَصْف الذي أنكَرَه ببعيدٍ من القياس الذي ذكرناه، وهو من الأصوات والجَلَبة.

وقياسه في الرَّعد القَاصِف، وفي صَريف البَعير بأسنانِه.

[قصل]القاف والصاد واللام أصلٌ صحيحٌ واحدٌ يدلُّ على قطعِ الشيء.

فالقَصْل: القَطْع.

يقال قَصَله، إذا قطَعَه.

والقَصِيل معروف، وسمِّي بذلك لسُرعة اقتِصَاله (٢)، لأنّه رَخْص.

وسيف مِقْصَلٌ: قطّاع، وكذلك القَصَّال.

ولسانٌ مِقْصَل على التشبيه.

والقِصْل: الرَّجْل الضّعيف، لأنَّه منقطِع.

فأمَّا القُصَالة فما يُعْزَل من البُرِّ ليُداسَ ثانيةً، فإن كان صحيحاً فقياسُه قريب.

[قصم]القاف والصاد والميم أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على الكسر.

يقال:قَصَمْت الشيء قَصْماً.

والقُصَم: الرّجُل يَحطِم ما لَقِيَ.

وقال اللّه تعالى: ﴿وَكَمْ قَصَمْنا مِنْ قَرْيَةٍ كانَتْ ظالِمَةً﴾ أراد - واللّه أعلمُ - إهلاكَه إيّاهم، فعبَّر عنه بالكسر.

والقَصِيمة والقَيْصوم: نبتان.

قصله قصلاً: قطعه قطعاً وحياً.

وسيف قاصل وقصّال ومقصل.

وزاجتز قصيلاً للدابة.

وقصل فرسه يقصله: علفه القصيل.

وهذه قصالة البرّ: لما يعزل إذا نقّي ثم يداس ثانية.

ومن المجاز: لسان مقصل.

وما فلان إلا قصالة وحثالة أي سفلة.

وتقول: مالك أصالة، وما أنت إلا قصالة.

قَصَلَهُ يَقْصِلُهُ: قَطَعَه،كاقْتَصَلَه، فانْقَصَلَ واقْتَصَلَ،وـ البُرَّ: داسَهُ،وـ عُنُقَه: ضَرَبَها،وـ الدابةَ،وـ عليها: عَلَفَها القَصيلَ، وهو ما اقْتُصِلَ من الزَّرْعِ أخْضَرَ.

وسيفٌ قاصِلٌ ومِقْصَلٌ، كمِنْبَرٍ وشَدَّادٍ: قَطَّاعٌ.

ولسانٌ مِقْصَلٌ: ماضٍ.

والقَصَلُ، محرَّكةً وبالفتح وبالكسر وكثُمامةٍ: ما عُزِلَ من البُرِّ إذا نُقِّيَ فَيُرْمَى به.

والقِصْلُ بالكسر: الفَسْلُ الضعيفُ والأحمقُ لا خيرَ فيه، أو مَن لا يَتَمالَكُ حُمْقاً، وبهاءٍ: الحمقاءُ، والجماعةَ من الإِبِلِ، أو من العَشَرَةِ إلى الأرْبَعينَ.

وكزُفَرَ: رجُلٌ من جُهَيْنَةَ، له ذِكْرٌ في كتاب "مَن عاشَ بعدَ الموتِ"، وتَقَّدَمَ في ف ص ل.

والقِصْيَلَّةُ، بالكسر وفتح المُثَنَّاةِ التحتيةِ واللامِ المُشدَّدةِ: القصيرُ العريضُ من الإِبِلِ والناسِ، والأبْجَرُ من الرجالِ المُكْتَنِزُ.

وكأميرٍ: الجماعةُ.

والقَصْلُ: زَهْرُ السَّلَمِ.

وشجرةٌ قَصْلَةٌ: رِخْوَةٌ.

أو القَصْلَةُ: الطائفةُ المُنْقَصِلَةُ من الزرعِ، والصِّرْمَةُ من الإِبِلِ، ويُكْسَرُ، وجماعةُ الماشِيَةِ.

وكشَدَّادٍ: الأسَدُ.

واقْصَأَلَّ به، كاشْمَعَلَّ: قَبَضَ عليه،وـ بالمكانِ: أقامَ.

قصل: القَصْلُ: قطع الشيء من وسطه أو أسفله قطعاً وحياً.

وسمي قَصيلُ الدابة لسرعة اقتِصالهِ من رخاصته.

وسيف قَصّالٌ أي قطاع ومِقصَلٌ أيضاً.

وما يعزل عن البر إذا نقي ثم لين ثانية فهو قُصالةٌ.

قصل:القَصْلُ: قَطْعُ الشَّيْءِ من وَسَطِه.

وسَيْفٌ قَصّالٌ ومِقْصَلٌ، وكذلك اللِّسَانُ.

وقَصَلَ أمْرَه يَقْصِلُه.

والقَصْلَةُ من القَصِيلِ: قَدرُ ما يَجُزُّه الرَّجُلُ فَيَحْمِلُه، وقَصَلْتُ الدابَّةَ.

والقُصَالَةُ من البُرِّ: ما يُعْزَلُ منه ثمَّ يُدَاسُ ثانِيَةً.

وقُصَلُ: اسْمُ رَجُلٍ، وله حَدِيثٌ.

والقِصْيَلَّةُ: العَرِيضُ القَصِيرُ من الإِبلِ والناس.

وقيل: هو الأبْخَرُ (٦٣) من الرِّجالِ المُكْتَنِزُ.

والقِصْلُ: الفَسْلُ (٦٤) من الرِّجالِ الضَّعِيْفُ العَقْلِ، وامْرَأةٌ قِصْلَةٌ، وكذلك القُصَالة.

قصل: قَالَ اللَّيْث وَغَيره: الْقَصْلُ: قطعُ الشيءِ من وَسطه أَو أَسْفَل من ذَلِك قَطْعاً وَحِيّاً، وَسُمِّي القَصيلُ الَّذِي تُعْلف الدَّواب قَصيلاً لِسُرْعةِ اقْتصاله من رَخاصَتِهِ، وَسَيْفٌ قَصَّالٌ قطَّاعٌ، وَقَالَ الراجزُ:مَعَ اقْتصَال الْقصَرِ الْعَرَادِمِأَبُو عبيد عَن الْفراء: فِي الطَّعَام قَصَلٌ وَزُؤانٌ وغَفاً، وكل هَذَا مِمَّا يخْرَجُ مِنْهُ فيُرْمى بهِ، قَالَ: وَالْقِصْلُ: الأحْمَقُ وَالْمَرْأَة قِصلَة.

وَقَالَ اللَّيْث: وَالْقِصْلُ: الضعيفُ الْفَسْلُ، والقُصالَةُ: مَا يُعْزَلُ من البُرِّ إِذا نُقِّي ثمَّ يُدَاس الثَّانيةَ.

قصل: القَصْل: القَطْع، وَقِيلَ: القَصْل قَطْعُ الشَّيْءِ مِنْ وَسَطِهِ أَو أَسفل مِنْ ذَلِكَ قَطْعاً وَحِيّاً.

قَصَلَ الشَّيْءَ يَقْصِله قَصْلًا واقْتَصَله: قطعة.

وسيفالأَقْتَال: الأَعداء، وَاحِدُهُمْ قِتْل وَهُمُ الأَقْران؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْبَيْتُ لِابْنِ قَيْسِ الرُّقَيّات، ولُؤَي بِالْهَمْزِ تَصْغِيرُ اللأْيِ، وَهُوَ الثَّوْرُ الوحشيُّ.

والقَتالُ والكَتَالُ: الكِدْنة والغِلظ، فإِذا قِيلَ نَاقَةٌ نَقِيَّة القَتال فإِنما يُرِيدُ أَنها، وإِن هُزِلت، فإِن عملَها باقٍ؛

قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ:ذعرْت بِجَوْس نَهْبَلَةٍ قِذَافٍ .

مِنَ العِيدِيِّ باقِية القَتَالوالقِتْل: القِرْن فِي قِتال وَغَيْرِهِ.

وَهُمَا قِتْلان أَي مِثْلان وحَتْنان [حِتْنان].

وقِتْل الرَّجُلِ: نَظِيرُهُ وابنُ عَمِّهِ.

وإِنه لقِتْل شرٍّ أَي عَالِمٌ بِهِ، وَالْجَمْعُ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ أَقْتال.

وَرَجُلٌ مُقَتَّل: مجرِّب للأُمور.

أَبو عَمْرٍو: المجرِّبُ والمُجَرَّس والمُقَتَّل كُلُّهُ الَّذِي جرَّب الأُمور وَعَرَفَهَا.

وقَتَل الْخَمْرَ قَتْلًا: مَزَجَهَا فأَزال بِذَلِكَ حِدَّتها؛

قَالَ الأَخطل:فقلتُ: اقْتُلوها عنكُم بمِزاجِها، .

وحُبَّ بِهَا مَقْتولة، حِينَ تُقْتَلوقال حسان:إِنَّ الَّتِي عاطَيْتَني فَرَدَدْتُها .

قُتِلَتْ، قُتِلْتَ فهاتِها لَمْ تُقْتَلقَوْلُهُ قُتِلْتَ دُعَاءٌ عَلَيْهِ أَي قَتَلك اللَّهُ لِمَ مَزَجْتَهَا؛

وَقَوْلُ دُكَيْنٌ:أُسْقَى بَراوُوقِ الشَّباب الخاضِلِ، .

أُسْقَى مِنَ المَقْتولَةِ القَواتِلِأَي مِنَ الخُمور المَقْتولة بالمَزْج القَواتِل بحدَّتها وإِسكارها.

وتَقَتَّل الرَّجُلُ للمرأَة: خضَع.

وَرَجُلٌ مُقَتَّل أَي مُذَلَّل قَتَله الْعِشْقُ.

وقلْب مُقَتَّل: قُتِل عِشْقًا، وَقِيلَ مذلَّل بِالْحُبِّ؛

وَقَالَ أَبو الْهَيْثَمِ فِي قَوْلِهِ:بسَهْمَيْكِ فِي أَعْشارِ قَلْب مُقَتَّل «١»قَالَ: المُقَتَّل العَوْد المُضَرَّس بِذَلِكَ الْفِعْلِ كَالنَّاقَةِ المُقَتَّلة المُذَلَّلة لِعَمَلٍ مِنَ الأَعمال وَقَدْ رِيضت وذُلِّلَتْ وعُوِّدت؛

قَالَ: وَمِنْ ذَلِكَ قِيلَ لِلْخَمْرِ مَقْتُولَة إِذا مُزِجت بِالْمَاءِ حَتَّى ذَهَبَتْ شدَّتها فَصَارَ رِياضة لَهَا.

والمُقَتَّل: المَكْدود بِالْعَمَلِ المُذَلَّلُ.

وَجَمَلٌ مُقَتَّل: ذَلول؛

قَالَ زُهَيْرٌ:كأَنَّ عَيْنيَّ فِي غَرْبَيْ مُقَتَّلَةٍ، .

مِنَ النواضِحِ، تَسْقي جَنَّةً سُحُقَاواسْتَقْتَل أَي اسْتَمات.

التَّهْذِيبِ: المُقَتَّل مِنَ الدَّوَابِّ الَّذِي ذَلَّ ومَرَن عَلَى الْعَمَلِ.

وَنَاقَةٌ مُقَتَّلَة: مُذَلَّلَةٌ.

وتَقَتَّلَت المرأَةُ لِلرَّجُلِ: تَزَيَّنَتْ.

وتَقَتَّلت: مَشَتْ مِشْية حَسَنَةً تقلَّبت فِيهَا وتثنَّت وتكسَّرت؛

يُوصَفُ بِهِ الْعِشْقُ؛

وَقَالَ:تَقَتّلْتِ لِي، حَتَّى إِذا مَا قَتَلْتِني .

تنسَّكْتِ، مَا هَذَا بفِعْل النَّواسِكِقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: يُقَالُ للمرأَة هِيَ تَقَتَّل فِي مِشْيتها؛

قَالَ الأَزهري: مَعْنَاهُ تَدَلُّلها واخْتيالها.

واسْتَقْتَلَ فِي الأَمر: جدَّ فِيهِ.

وتَقَتَّلَ لِحَاجَتِهِ: تهيَّأ وجدَّ.

والقَتَال: النَّفْس، وَقِيلَ بقيَّتها؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:أَلم تَعْلَمِي يَا مَيُّ أَني، وَبَيْنَنَا .

مَهاوٍ يَدَعْنَ الجَلْسَ نَحْلًا قَتَالُها،أُحَدِّثُ عنكِ النَّفْسَ حَتَّى كأَنني .

أُناجِيكِ مِنْ قُرْبٍ، فيَنْصاحُ بالُها؟

قَاصِلٌ ومِقْصَل وقَصَّال: قَطَّاع؛

وأَنشد:مَعَ اقْتِصالِ القَصَرِ العَرادِمِوَمِنْهُ سُمِّيَ القَصِيل.

وَلِسَانٌ مِقْصَل: ماضٍ.

وَجَمَلٌ مِقْصَل: يَحْطِم كُلَّ شَيْءٍ بأَنيابه.

والقَصِيلُ: مَا اقتُصِل مِنَ الزَّرْعِ أَخْضَرَ، وَالْجَمْعُ قُصلان، والقَصْلة: الطَّائِفَةُ المُقْتَصَلة مِنْهُ، وقَصَل الدابةَ يَقْصِلُها قَصْلًا وقَصَلَ عَلَيْهَا: عَلَفَهَا القَصِيل.

والقُصالة مِنَ البُرِّ: مَا عُزِل مِنْهُ إِذا نُقِّي، وقَصَلَها: داسَها.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: قُصالة الطَّعَامِ مَا يُخْرَجُ مِنْهُ فَيُرْمَى بِهِ ثُمَّ يُداس الثَّانِيَةَ، وَذَلِكَ إِذا كَانَ أَجَلَّ مِنَ التُّرَابِ والدِّقاق قَلِيلًا.

والقَصَل: مَا يَخْرُجُ مِنَ الطَّعَامِ فَيُرْمَى بِهِ، والقَصْل لُغَةٌ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

غَيْرُهُ: والقَصَل فِي الطَّعَامِ مِثْلُ الزُّؤانِ؛

وَقَالَ:يَحْمِلْنَ حَمْراءَ رَسوباً بالنَّقَلْ، .

قَدْ غُرْبِلَتْ وكُرْبِلَتْ مِنَ القَصَلْوَقَالَ الْفَرَّاءُ: فِي الطَّعَامِ قَصَلٌ وزُؤان وغَفًى، مَنْقُوصٌ، وَكُلُّ هَذَا مِمَّا يُخْرَجُ مِنْهُ فَيُرْمَى بِهِ.

والقَصْلَة والقِصْلة: الْجَمَاعَةُ مِنَ الإِبل نَحْوَ الصِّرْمة، وَقِيلَ هِيَ مِنَ الْعَشَرَةِ إِلى الأَربعين، فإِذا بَلَغَتِ السِّتِّينَ فَهِيَ الْكَدْحَةُ «١».

والقِصْل، بِالْكَسْرِ: الفَسْل الضَّعِيفُ الأَحمق، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي لَا يَتَمالك حُمْقاً، والأُنثى قِصْلة؛

وأَنشد لِمَالِكِ بْنِ مِرْدَاسٍ:لَيْسَ بِقِصْلٍ حَلِسٍ حِلْسَمِّ، .

عِنْدَ الْبُيُوتِ، راشِنٍ مِقَمِوإِنما سُمِّيَ القَصِيل الَّذِي تُعْلَفُ بِهِ الدَّوَابَّ قَصِيلًا لِسُرْعَةِ اقْتِصاله مِنْ رَخَاصَتِه.

قَالَ أَبو الطَّيِّبِ: القِصْل فِي النَّاسِ، والقَصَل فِي الطَّعَامِ.

وقَصَلَ عنُقَه: ضرَبها؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وقَصَل: اسْمُ رَجُلٍ.

وَفِي حَدِيثِالشَّعْبِيِّ: أُغْمِي عَلَى رَجُلٍ مِنْ جُهَيْنَةَ فَلَمَّا أَفاق قَالَ مَا فَعَلَ القُصَل؛

هُوَ بِضَمِّ الْقَافِ وَفَتْحِ الصَّادِ اسم رجل.

قصعل: القُصْعُل، مِثْلُ الفُرْزُل: اللَّئِيمُ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ:قَامَةُ القُصْعُلِ الضعيفِ، وكَفٌّ .

خِنْصَراها كُذَيْنِقا قَصَّار «٢».

والقُصْعُل: وَلَدُ الْعَقْرَبِ، وَالْفَاءُ لُغَةٌ، وَقِيلَ: القِصْعل، بِكَسْرِ الْقَافِ، وَلَدُ الْعَقْرَبِ وَالذِّئْبِ.

واقْصَعَلَّت الشمس: تكبَّدت السماءَ.

قَصَلَه يَقْصِلُه قَصْلاً: قَطَعَه من وسَطِه أَو أسفلَ مِنْهُ قَطْعَاً وحِيّاً، كاقْتَصَلَه، فانْقَصَل، واقْتَصَل، كِلاهما مُطاوِعان، وأنشدَ الصَّاغانِيّ: معَ اقْتِصالِ القَصَرِ العَرادِمِإِلَى الْأَرْبَعين، فَإِذا بَلَغَت الستِّينَ فَهِيَ الكدحة.

قُصَلُ كزُفَرَ: رجلٌ من جُهَيْنةَ لَهُ ذِكرٌ فِي كتابِ مَن)عاشَ بعد الْمَوْت، كَذَا فِي العُباب، والكتابُ المذكورِ لابنِ أبي الدُّنيا، قَالَ شيخُنا: وَلم أرَ فِيهِ مَا ذَكَرَه، ولعلَّه آخَرُ لغيره، أَو سَقَطَ فِي الَّذِي رأيْناه، واللهُ أعلم، انْتهى.

وَفِي حديثِ الشَّعْبيِّ: أُغْميَ على رجلٍ من جُهَيْنةَ فلمّا أفاقَ قَالَ: مَا فَعَلَ قُصَلُ، وتقدّم فِي فصل وَهَذَا محَلُّ ذِكرِه.

والقِصْيَلَّةُ، بالكَسْر وفتحِ الياءِ المُثَنّاةِ التحتيّةِ واللامِ المُشَدّدةِ، وَلَو قَالَ: كقِرْشَبَّةٍ لسَلِمَ من هَذَا التَّطْوِيل: القصيرُ العريضُ من الإبلِ وَالنَّاس.

أَيْضا: الأَبْجَرُ من الرِّجالِ المُكتَنِزُ اللَّحْم.

القَصيل، كأميرٍ: الْجَمَاعَة.

والقَصْل، بالفَتْح: زَهْرُ السَّلَم.

يُقَال: شَجَرَةٌ قَصْلَةٌ: أَي رِخوَةٌ.

أَو القَصْلَة: الطائفةُ المُنْقَصِلَةُ من الزرعِ جَمْعُها قَصَلٌ، وَقد ذُكِرَ.

أَيْضا: الصِّرْمَةُ من الإبلِ، ويُكسَرُ، وَقد ذكر.

القَصّال، كشَدّادٍ: الأسَد، نَقَلَه الصَّاغانِيّ.

واقْصَأَلَّ بِهِ كاشْمَعَلَّ: قَبَضَ عَلَيْهِ.

واقْصَأَلَّ بِالْمَكَانِ: أَقَامَ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: جَمَلٌ مِقْصَلٌ، كمِنبَرٍ: يَحْطِمُ كلَّ شيءٍ بأنيابِه.

والقَصْل، مُحَرَّكَةً: تِبْنُ الفُولِ خاصّةً.

وَيُقَال: مَا فلانٌ إلاّ قُصَالَةٌ وحُثالَةٌ: أَي سَفِلَةٌ، وَهُوَ مَجاز.

قَصَلَ البُرَّ قَصْلاً: داسَه.

قَصَلَ عنُقَه: ضَرَبَها، عَن اللِّحْيانِيّ.

قَصَلَ الدّابّةَ، وقَصَلَ عَلَيْهَا: إِذا عَلَفَها القَصيلَ، وَهُوَ كأَميرٍ: مَا اقْتُصِلَ من الزرعِ أَخْضَرَ.

والجمعُ قُصْلانٌ، سُمِّي بِهِ لسرعةِ اقْتِصالِه من رَخاصَتِه.

وَسَيْفٌ قاصِلٌ، ومِقْصَلٌ، كمِنْبَرٍ وشَدّادٍ: أَي قَطّاع.

ولسانٌ مِقْصَلٌ، كمِنْبَرٍ: ماضٍ، وَهُوَ مَجاز.

والقَصَلُ، مُحَرَّكَةً وبالفَتْح وبالكَسْر، الفتحُ عَن اللِّحْيانِيّ، القُصالَةُ كثُمامَةٍ: مَا عُزِلَ من البُرِّ إِذا نُقِّيَ فيُرمى بِهِ، وَذَلِكَ إِذا كَانَ أَجَلَّ من الترابِ والدِّقاقِ قَلِيلا، عَن اللِّحْيانِيّ، وَفِي الصِّحاح: القُصالَة: مَا يُعزَلُ من البُرِّ إِذا نُقِّيَ ثمّ يُداسُ الثانيةَ.

والقَصَلُ فِي الطعامِ: الزُّؤَان، قَالَ: يَحْمِلْنَ حَمْرَاءَ رُسوباً بالنَّقَلْ قد غُرْبِلَتْ وكُرْبِلَتْ من القَصَلْ وَقَالَ الفَرّاءُ: فِي الطعامِ قَصَلٌ، وزُؤانٌ، وغَفىً، مَنْقُوص، وكلُّ هَذَا ممّا يُرمى بِهِ.

قَالَ أَبُو عمروٍ: القِصْلُ، بالكَسْر: الفَسْلُ الضعيفُ، وأنشدَ لمالكِ بنِ مِرْداسٍ: لَيْسَ بقِصْلٍ حَلِسٍ حِلَّسْمِ عِنْد البيوتِ راشِنٍ مِقَمِّ أَيْضا: الأحمقُ الَّذِي لَا خيرَ فِيهِ، أَو من لَا يتمالَكُ حُمْقاً، وَبِه فُسِّرَ البيتُ المذكورُ أَيْضا.

القِصْلَة، بهاءٍ: الحَمقاء.

أَيْضا: الجماعةُ من الإبلِ نحوَ الصِّرْمَة، أَو هِيَ من العشَرَةِ