معنى قصف

قصَفَ يَقصِف، قصْفًا وقصِيفًا، فهو قاصِف، والمفعول مَقْصوف (للمتعدِّي) • قصَف الرَّعدُ: اشتدّ صَوْتُه "قصَفت الريحُ: صوّتت عند شدّة هبوبها- {فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفًا مِنَ الرِّيحِ} ".

• قصَف الرّجلُ: أقام في الطّعام والشّراب واللّهو.

• قصَف المكانَ: ضربه بالقنابل "قصَف العَدُوُّ القَرْيةَ الآمِنة- قصَفتِ المدافِعُ مواقِعَ العَدُوِّ- قصَفه بالمدفع: رماه بقذائفه".

• قصَف العودَ ونحوَه: كسره نصفين "قصَف القلم/ ظفرَه/ ظهرَه".

انقصفَ ينقصف، انقصافًا، فهو مُنْقصِف • انقصف الغصنُ: مُطاوع قصَفَ: انكسر "انقصَف سِنُّ القلم".

تقصَّفَ يتقصَّف، تقصُّفًا، فهو مُتقصِّف • تقصَّفت أظفارُه: تكسّرت "تقصَّف الشَّعرُ".

قصَّفَ يقصِّف، تقصيفًا، فهو مُقصِّف، والمفعول مُقصَّف • قصَّف العودَ: قصفه؛

كسّرهُ.

قَصْف [مفرد]: ١ - مصدر قصَفَ ° قَصْف الشَّعْر: هشاشته وتقصُّفه.

٢ - (سك) إطلاق القذائف على الأهداف التي يُراد تدميرها وتكسيرها "قامت القوَّات الإسرائيليّة بقصف مكثّف لقطاع غزَّة".

قاصِف [مفرد]: ج قواصِفُ: ١ - اسم فاعل من قصَفَ.

٢ - شديد يكسر ما يمرُّ به " {فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفًا مِنَ الرِّيحِ} ".

• طائرات قاصفة: (سك) طائرات تقذف القنابلَ على أهداف أرضيَّة.

قَصْفة [مفرد]: ج قَصْفات وقَصَفات وقَصْف: ١ - اسم مرَّة من قصَفَ: "أسفرت قَصَفات الطّائرات عن مقتل عدد كبير من الأبرياء".

٢ - تدافع الناس وازدحامُهم.

٣ - دَفْعَة الخيل عند اللِّقاء.

قصيف [مفرد]: مصدر قصَفَ.

مَقْصِف [مفرد]: ج مَقاصِفُ: ١ - اسم مكان من قصَفَ: حانة؛

مَحَلٌّ للأكْل والشُّرْب واللَّهو "يتردّد السُيّاح على المقاصِف في اللَّيْل".

٢ - مكان يُخَصّصُ لتناول الطَّعام والشَّراب، وقد يكون خاصًّا، كما في مقاصِف الأعراس أو عامًّا كما في مقاصِف النَّوادِي.

(قصف) الرَّعْد قصفا وقصيفا اشْتَدَّ صَوته وَالرجل أَقَامَ فِي الطَّعَام وَالشرَاب وَاللَّهْو يُقَال قصف باللهو واللعب وَالْعود وَنَحْوه قصفا كَسره (قصف) الْعود قصفا صَار رخوا ضَعِيفا فَهُوَ قصف وأقصف والنبت طَال حَتَّى انحنى من طوله (أقصف) الشّجر صَار دَقِيقًا أَو رَقِيقا (انقصف) الشَّيْء انْكَسَرَ وَبَان وَالْقَوْم عَن الشَّيْء تَرَكُوهُ ومروا عَجزا وَالْقَوْم اجْتَمعُوا وازدحموا وَيُقَال انقصفوا على الشَّيْء تتابعوا (تقاصف) الْقَوْم على الشَّيْء اجْتَمعُوا عَلَيْهِ وازدحموا (تقصف) الشَّيْء تكسر وَالْقَوْم على الشَّيْء اجْتَمعُوا وازدحموا عَلَيْهِ وَالْقَوْم ضجوا فِي خُصُومَة أَو وَعِيد وَفُلَان على الطَّعَام لَهَا وَلعب (القصف) اللَّهْو واللعب والافتنان فِي الطَّعَام وَالشرَاب والجلبة والإعلان باللهو (القصف) الْقَابِل للانكسار وسريع الانكسار وَرجل قصف لَا عزم لَهُ(القصفة) تدافع النَّاس وازدحامهم ودفعة الْخَيل عِنْد اللِّقَاء (القصيف) هشيم الشّجر (المقصف) (بِكَسْر الصَّاد) خوان يستخدم فِي غرف الطَّعَام لحفظ أدوات الْمَائِدَة وَقد يوضع عَلَيْهِ الطَّعَام (محدثة) وَمَكَان اللَّهْو فِي لعب وَأكل وشراب (ج) مقاصف (قصقص) الشَّيْء كَسره وقصه (القصاقص) الْأسد الْعَظِيم الْخلق الشَّديد وَالرجل الغليظ الشَّديد مَعَ قصر وقصاقصا الْوَرِكَيْنِ أعلاهما (ج) قصاقص (القصقص) منبت الشّعْر من الصَّدْر (

(الْقَصْفُ) الْكَسْرُ وَبَابُهُ ضَرَبَ.

وَرِيحٌ (قَاصِفٌ) شَدِيدَةٌ وَرَعْدٌ (قَاصِفٌ) شَدِيدُ الصَّوْتِ.

وَ (التَّقَصُّفُ) التَّكَسُّرُ.

وَ (الْقَصْفُ) اللَّهْوُ وَاللَّعِبُ وَيُقَالُ: إِنَّهُ مُوَلَّدٌ.

وَ (قَصْفَةُ) الْقَوْمِ تَدَافُعُهُمْ وَازْدِحَامُهُمْ وَفِي الْحَدِيثِ: «أَنَا وَالنَّبِيُّونَ فُرَّاطٌ (لِقَاصِفِينَ) » وَذَلِكَ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ.

[قصف] القَصْفُ: الكسرُ.

يقال: قَصَفَتِ الريحُ السفينةَ.

وريحٌ قاصِفٌ: شديدةٌ.

ورعدٌ قاصِفٌ: شديدُ الصوت.

يقال: قَصَفَ الرعدُ وغيره قَصيفاً.

والقَصيفُ: هشم الشجر.

والتقصف: التكسر.

والقصف: اللهو واللَعِبُ، يقال: إنها مولدة.

وقَصِفَ العودُ يَقْصَفُ قَصَفاً، بالتحريك، فهو قَصفٌ، أي خَوَّارٌ.

ورجلٌ قَصِفٌ: سريعُ الانكسار عن النَجدة.

والقَصَفُ أيضاً والقَصَفَةُ: هدير البعير، وهو شدَّةُ رغائه.

والأقْصَفُ: لغةٌ في الأقْصَمِ، وهو الذي انكسرت ثَنِيَّتُهُ من النِصف.

والقَصْفَةُ: قطعة رمل تتقصف من معظمه، حكاه ابن دريد.

والجمع قصف وقصفان، مثل تمرة وتمر وتمران.

والقصفة أيضا: مرقاة الدرجة، مثل القصمة.

وقصفة القوم أيضا: تدافعهم وازدحامهم.

وفى الحديث: " أنا والنبيون فراط لقاصفين "، وذلك على باب الجنة.

قصف] القَصْفُ: الكسرُ.

يقال: قَصَفَتِ الريحُ السفينةَ.

وريحٌ قاصِفٌ: شديدةٌ.

ورعدٌ قاصِفٌ: شديدُ الصوت.

يقال: قَصَفَ الرعدُ وغيره قَصيفاً.

والقَصيفُ: هشم الشجر.

والتقصف: التكسر.

والقصف: اللهو واللَعِبُ، يقال: إنها مولدة.

وقَصِفَ العودُ يَقْصَفُ قَصَفاً، بالتحريك، فهو قَصفٌ، أي خَوَّارٌ.

ورجلٌ قَصِفٌ: سريعُ الانكسار عن النَجدة.

والقَصَفُ أيضاً والقَصَفَةُ: هدير البعير، وهو شدَّةُ رغائه.

والأقْصَفُ: لغةٌ في الأقْصَمِ، وهو الذي انكسرت ثَنِيَّتُهُ من النِصف.

والقَصْفَةُ: قطعة رمل تتقصف من معظمه، حكاه ابن دريد.

والجمع قصف وقصفان، مثل تمرة وتمر وتمران.

والقصفة أيضا: مرقاة الدرجة، مثل القصمة.

وقصفة القوم أيضا: تدافعهم وازدحامهم.

وفى الحديث: " أنا والنبيون فراط لقاصفين "، وذلك على باب الجنة.

والانقصاف: الاندفاع.

يقال: انقصفوا عنه، إذا تركوه ومروا.

قصف القناة والعود: كسره فقصف قصفاً وانقصف.

وقصف ظهره، ورجل مقصوف الظّهر.

وعصفت ريح فقصفت السفينة.

وعود قصف: سريع الانكسار.

قال الطرماح:تميم تمنّى الحرب ما لم ألاقها .

وهم قصف العيدان في الحرب خورهاوقصّفه فتقصّف، ورمح مقصّف: مقصّد.

قال:ألم تر أن النّبع يصلب عوده .

وما يستوي والخروع المتقصّفوخذ من قصيف الشجر: من هشيمه.

ومن المجاز: رجل قصف: سريع الانكسار عن النجدة.

وثوب قصيف: قليل العرض وهو سماعيّ من العرب.

ويقال للقوم إذا خلّوا عن الشيء قترة وعجزا: قد انقصفوا عنه.

وسمعت: قصفة الناس: دفعتهم.

قال العجاج:لقصفة الناس من المخرنجميريد عرفة حين يفيضون منها.

وقد انقصفوا علينا انقصافاً: اندفعوا.

وانقصف الزحام على الباب.

وقصف الرّعد قصفاً وقصيفاً وهو شدّة صوته كأن السماء تنقصف.

وقصف البعير الهادر قصفاً وقصيفاً، وفحل قصّاف الهدير.

قال العجاج:رهبة قصّاف الهدير مفحموهو الذي يثني ويربع في سنة واحدة، وقصفت العيدان، ومنه: القصف وهو الرّقص مع الجلبة، ورأيتهم يقصفون ويلعبون.

وتقصّف القوم: ضجوا في خصومة أو وعيد.

قال الكميت:تقصّف أوباش الزعانف حولنا .

قصيفاً كأنا من جهينة أو جسرورجل قصّاف: صيّت.

قَصَفَهُ يَقْصِفُهُ قَصْفاً: كسَرَه،وـ الرَّعْدُ وغيرهُ قَصيفاً: اشْتَدَّ صَوْتُهُ.

وفي الحَديثِ: "أنا والنَّبِيُّونَ فُرَّاطٌ لِقاصِفينَ": هُمُ المُزْدَحِمونَ، كأَنَّ بعضَهم يَقْصِفُ بعضاً لِفَرْطِ الزِحامِ بداراً إلى الجَنَّةِ، أي: نَحْنُ مُتَقَدِّمونَ في الشَّفاعَةِ لِقومٍ كثيرِينَ مُتَدافِعينَ.

ورَعْدٌ قاصِفٌ: صَيِّتٌ.

وكأميرٍ: هَشيمُ الشَّجَرِ، وصَريفُ الفَحْلِ.

وقَصِفَ العودُ، كفَرِحَ، فهو قَصِفٌ: صارَ خَوَّاراً،وـ النَّبتُ: طالَ حتى انْحَنَى من طُولِهِ،وـ الرّمْحُ: انْشَقَّ عَرْضاً،وـ نابُهُ: انْكَسَرَ نِصْفُهُ،وـ القَناةُ: انْكَسَرَتْ ولم تَبِنْ.

والأَقْصَفُ: مَنِ انْكَسَرَتْ ثَنِيَّتُهُ مِنَ النِّصْفِ.

وكأميرٍ وكَتِفٍ: ما انْقَصَفَ نِصْفَيْنِ.

وككَتِفٍ: الرجُلُ السَّريعُ الانْكِسارِ عن النَّجْدَة.

وقَصِفُ البَطْنِ: مَنْ إذا جاعَ اسْتَرْخَى وفَتَرَ، ولم يَحْتَمِلِ الجوعَ.

والقُصوفُ: الإِقامَةُ في الأكلِ والشُّرْبِ.

وأما القَصْفُ، من اللهْوِ: فَغَيْرُ عَرَبِيٍّ.

والقَصْفَةُ: مَرْقاةُ الدَّرَجَةِ،وـ من القَوْم: تَدافُعُهُم وتزاحُمُهُم، ورِقَّةُ الأَرْطَى، وقد أقْصَفَ، وقِطْعَةٌ من رَمْلٍ تَنْقَصِفُ من مُعْظَمِهِ، ج: قَصْفٌ وقُصْفَانٌ، كتَمْرَةٍ وتَمْرٍ وتُمْرانٍ، وهي بالمُعْجَمَةِ بِزِنَةِ عِنَبَةٍ.

وككِتابٍ: اسْمٌ، وفَرَسٌ لِبَنِي قُشَيْرٍ، والمَرْأةُ الضَّخْمَةُ.

وبَنو قِصافٍ: بَطْنٌ.

والقَوْصَفُ: القَطيفَةُ.

والتَّقَصُّفُ: التَّكَسُّرُ، والاجْتِماعُ،كالتَّقاصُفِ، واللَّهْوُ، واللَّعِبُ على الطَّعامِ.

وأبو تُقاصِفَ، بضم المثَنَّاة فَوْقُ: رَجُلٌ من خُناعَةَ، ظَلَمَ قَيْسَ بنَ العَجْوَةِ، فَدَعا عليه، فاسْتُجيبَ له،وتَقَدَّمَ في: ع ود.

وانْقَصَفَ: انْدَفَعَ،وـ القَوْمُ عن فُلانٍ: تَرَكوهُ ومَرُّوا.

• ال

قصف: القَصْفُ: كسر قناة، ونحوها نصفين.

يقال: قَصَفْتُها إذا انكسرت ولم تبن، فإذا بانت

قصف:القَصْفُ: كَسْرُ القَنَاةِ ونَحْوِها.

قَصِفَتِ القَنَاةُ قَصَفاً: انْكَسَرَتْ ولم تَبِنْ،

قصف: روى أَبُو دَاوُد عَن النضرِ بن شُمَيْل أَنه روى حَدِيثا بِإِسْنَاد لَهُ أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خَرَجَ يَوْمًا على صَعْدَةٍ يتبعَها حذاقى عَلَيْهَا قَوْصفٌ لم يَبقَ مِنْهَا إِلَّا قَرْقَرُهَا.

قَالَ النَّضرُ: الصّعْدَةُ: الأَتانُ، والحذاقيُّ: الْجَحْشُ، والقَوْصفُ: القَطِيفَةُ وقَرْقَرُها ظَهْرُهَا.

وَقَالَ ابْن السّ

(قصف):{فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قَاصِفًا مِنَ الرِّيحِ} [الإسراء: ٦٩]"القَوْصَف - بالفتح: القَطِيفَةُ.

والقَصْفَةُ - بالفتح: مِرْقاة الدرجة .

والقَصِيف: الَبرْدِيّ إذا طال.

وقَصَفَ النبتُ: طال حتى انحنى من طوله.

وقَصَفَ القناةَ والعودَ: كَسَره [الأساس] وقَصِفَ (تعب) وتقصف: انكسر ".

° المعنى المحوري قطع امتداد الشي قَصًّا أو كَسْرًا أو ما إليها: كالقوصف القطيفة: إذ يُجَزّ الشعَر والخيوطُ التي تمتد على وجه الثوب منها، وبه سميت قطيفة أيضًا، ومرقاة الدرجة كتلة غليظة غير ممتدة.

والبَرْدِي والنبت الموصوف ينحني إذا طال فيذهب طوله.

ومنه "قَصِفَ العود

٤٠٠٥ - قَصَفَتِ المدافعالجذر:ق ص فمثال:قَصَفت المدافع مواقع العدوالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الفعل لم يرد في المعاجم بهذا المعنى.

المعنى:أطلقت قذائفها عليهاالصواب والرتبة:-قَصَفَت المدافع مواقع العدو [فصيحة] التعليق:العلاقة واضحة بين معنى القَصْف في المعاجم القديمة والمعنى المستحدث له، فإذا كان القصف يعني في المعاجم القديمة الكسر والهدم وشدة الصوت فهو في الاستعمال المستحدث لم يخرج عن هذه الدلالة.

ولم تكن هناك حاجة إلى تأويل أو حمل الاستعمال على التضمين كما ذهب مجمع اللغة المصري.

قَصَّفُ، وسيأْتي ذِكْرُهُ؛

وَقَوْلُ النَّابِغَةِ:مَقْذوفةٍ بدَخِيسِ النَّحْض بازلُها، .

لَهُ صَريف صَريفَ القَعْو بالمَسَدأَي مَرْميّة بِاللَّحْمِ.

وَرَجُلٌ مُقَذَّفُ أَي كَثِيرُ اللَّحْمِ كأَنه قُذِف بِاللَّحْمِ قَذْفاً.

يُقَالُ: قُذِفَت الناقةُ بِاللَّحْمِ قَذْفاً ولُدِسَتْ بِهِ لَدْساً كأَنها رُمِيَتْ بِهِ رَمْياً فأَكْثَرَتْ مِنْهُ؛

والمُقَذَّف: المُلَعَّن فِي بَيْتِ زُهَيْرٍ وَهُوَ:لَدى أَسَدٍ شَاكِي السِّلاحِ مُقَذَّفٍ، .

لَهُ لِبَدٌ، أَظْفارُه لَمْ تُقَلَّمِوَقِيلَ: المُقَذَّف الَّذِي قَدْ رُمِيَ بِاللَّحْمِ رَمْياً فَصَارَ أَغْلَبَ.

وَيُقَالُ: بَيْنَهُمْ قِذِّيفَى أَي سِبابٌ ورَمْيٌ بِالْحِجَارَةِ أَيضاً.

وَمَفَازَةٌ قَذَفٌ وقُذُفٌ وقَذُوفٌ: بَعِيدَةٌ.

وَبَلْدَةٌ قَذُوفٌ أَي طَروحٌ لبُعْدها، وسَبْسَبٌ كَذَلِكَ.

وَمَنْزِلٌ قَذَفٌ وقَذِيفٌ أَي بَعِيدٌ؛

وأَنشد أَبو عُبَيْدٍ:وشَطَّ وَلْيُ النَّوى، إنَّ النَّوى قَذَفٌ، .

تَيَّاحةٌ غَرْبَةٌ بِالدَّارِ أَحْياناأَبو عَمْرٍو: المِقْذَفُ والمِقذَاف مِجْذاف السَّفِينَةِ، بِمَنْزِلَةِ الأَمين عَلَيْهِ وَالرَّئِيسِ الَّذِي يتتَبع أَمره وَيُحَاسِبُهُ، وَلِهَذَا قِيلَ لِلْمِيزَانِ الَّذِي يُقَالُ لَهُ القَبّان قَبّان.

قَالَ ابْنُ الأَثير: يُقَالُ أَتيته عَلَى قَفَّان ذَلِكَ وَقَافِيَتِهِ أَي عَلَى أَثره، وَقِيلَ فِي حَدِيثِعُمَرَ أَنَّهُ يَقُولُ: أَستعين بِالرَّجُلِ الْكَافِي الْقَوِيُّ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِذَلِكَ الثقةِ، ثُمَّ أَكون مِنْ وَرَائِهِ وَعَلَى إِثْرِهِ أَتَتَبَّع أَمره وأَبحث عَنْ حَالِهِ، فَكِفَايَتُهُ لِي تَنْفَعُنِي ومُراقبتي لَهُ تَمْنَعُهُ مِنَ الْخِيَانَةِ.

وقَفَّانٌ: فَعَّالٌ مِنْ قَوْلِهِمْ فِي القَفا القَفَنّ، وَمَنْ جَعَلَ النُّونَ زَائِدَةً فَهُوَ فَعْلان، قَالَ: وذكره الهروي والأَزهري فِي