معنى «قزي»

قزية) أَجنَاس من الحشرات فِيهَا أَنْوَاع تحوك صلجات وأكياسا حريرية مِنْهَا قزية التوت وَتسَمى دودة القز تربى على ورق التوت وَمِنْهَا قزية البلوط تغذى بورق البلوط وتنسج حَرِيرًا جيدا فِي الْهِنْد وَمِنْهَا أَنْوَاع مضرَّة بمختلف الشّجر(القوازيز) الْقَوَارِير(

قزي: ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: القَزْو: التقزُّز.

وَقَالَ اللِّحيانيّ: القِزْيُ: اللَّقَب.

يُقَال: بئس القِزْي هَذَا، أَي: بئس اللَّقَب.

ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: أَقْزَى الرجلُ: إِذا تَلَطَّخَ بعيْب بعد اسْتِوَاء.

أَي (شَديدٌ من حَرَ أَو بَرْدٍ أَوْ قَحْطٍ ونحوِه) .

(وَفِي الصِّحاحِ: يومٌ قَسِيٌّ أَي شديدٌ مِن حَرْبٍ أَو شَرَ.

وبخطِّ أَبي سَهْل: من حَرَ أَو شَرَ؛

وقَرَبٌ {قَسِيٌّ: شديدٌ؛

قالَ أَبو نُخَيْلة:وهُنَّ بَعْد القَرَبِ} القَسِي ِّمُسْتَرْعِفاتٌ بشَمَرْذَليِّوعامٌ قَسِيٌّ: ذُو قَحْطٍ؛

نقلَهُ الأَزْهرِي؛

وأَنْشَدَ للراجزِ:ويُطْعِمُونَ الشحمَ فِي العامِ {القَسِيّ قُدماً إِذا مَا احْمَرَّ آفاقُ السُّمِيّ وأَصْبَحَتْ مِثْلَ حَواشِي الأَتْحَمِيّ وقالَ شَمِرٌ: العامُ} القَسِيُّ الشَّديدُ لَا مَطَرَ فِيهِ.

( {وقَسَا: ة بمِصْرَ) مِن أَعْمالِ جَزيرَةِ قويسنا.

(و) أَيْضاً: (قارَةٌ لتَمِيمٍ) ؛

) جاءَ فِي شِعْرٍ، أَي فِي قوْلِ ابنِ أَحْمر:بجَوَ من} قَساً ذَفِرِ الخُزامىتَهادى الجِرْبِياء بِهِ الحَنِيناوهو حَبْلٌ مِن حِبالِ الدَّهْناءِ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِي لرجُلٍ من بَني ضبةَ:لنا إبِلٌ لم تَدْرِ مَا الذُّعْرُ بَيْتُهابتِعْشارَ مَرْعاها!

قَسًا فصَرائِمُه هَكَذَا هُوَ فِي الصِّحاحِ.

وَفِي التَّهذِيب: قَسا، غَيْر مجْرَى: اسْمُ مَوْضِعٍ؛

وَقَالَ ذُو الرُّمّة:سَرَتْ تَخْبِطُ الظَّلْماء من جانِبَيْ قَساوحُبَّ بهَا مِن خابِطِ الليلِ زائرُوقالَ أَيْضاً: ولكنَّني أُفْلِتُّ مِن جانِبَيْ {قَساأَزُورُ امْرأً مَحْضاً كرِيماً يَمانِيايُقْصَرُ (ويُمَدُّ) ، كِلاهُما عَن ثَعْلب.

قَالَ ابنُ سِيدَه:} وقَساءٌ مَوْضِعٌ أَيْضاً؛

وَقد قيلَ: هُوَ {قَسًى بعَيْنِه.

(و) } قُساءٌ، (كغُرابٍ: جَبَلٌ) ؛

) عَن ابنِ برِّي.

قالَ الوَزيرُ المَغْربي: قُساءُ اسْمُ موضِعٍ، غيْرُ مَصْروفٍ.

قَالَ ابنُ الأعْرابي: وكلُّ اسْمٍ على فُعالٍ فإنَّه يَنْصَرِفُ، فأَمَّا قُساء فَلَا يَنْصرفُ لأنَّه فِي الأصْلِ {قُسَواء على فُعَلاء.

(} وأَقْسَى: سَكَنَهُ) ، أَي هَذَا المَوْضِع؛

عَن ابنِ الْأَعرَابِي.

(و) {قِساءٌ، (ككِساءٍ: ع) عنْدَ ذاتِ العُشَرِ من مَنازِلِ حاجِّ البَصْرَةِ بينَ ماوِيَةَ واليَنْسوعة؛

كَذَا فِي التكْمِلَةِ، وَهُوَ يَنْصرفُ؛

قالَهُ الوَزيرُ.

وقالَ أَبُو عليَ القالِي:} قِسَاءٌ اسْمُ جَبَلٍ، يَنْصرفُ؛

كَذَا قَالَ ابنُ الأنْبارِي.

وَقد قَصَرَه ذُو الرُّمّة فقالَ:أُولَئِكَ أشباه القلاصِ الَّتِي طوتْبِنَا البُعدَ من نعفى {قَسَا فالمصانعِ (} والأَقْسَيانُ: نَبْتٌ.

(و) أَيْضاً: (عَلَمٌ.

( {وقَسِيُّ بنُ مُنَبِّهٍ، كغَنِيَ: أَخُو ثَقِيفٍ) ؛

) كَذَا فِي المُحْكم.

وَفِي الصِّحاح: لَقَبُ ثَقيفٍ.

قالَ أَبو عبيدٍ: لأنَّه مَرَّ على أبي رِغال وَكَانَ مُصَدِّقاً فقَتَله فقيلَ:} قَسَا قَلْبه فسُمِّي {قَسِيًّا؛

قالَ شاعِرُهم:نحنُ} قَسِيُّ!

وقَسا أَبُونا قُلْت: وَهَذَا الَّذِي ذَكَرَه الجَوْهري وَهُوَ المُوافِقُ لقوْلِ أَئِمَّةِ النَّسَبِ.

قَالَ أَبو عبيدٍ القاسِمُ بنُ سَلام مِن النَّسَّابَة: وَلَد مُنَبِّهُ بنُ بكْرِ بنِ هوَازن ثَقِيفاً، واسْمُه {قَسِيٌّ، وأُمُّه أُمَيْمة بنْتُ سعْدِ بنِ هُذَيْل بنِ مدركة، إِلَى آخِرِ مَا قَالَ.

(وذُو قَسِيَ) ، كغَنِيَ: (طَرِيقُ اليَمَنِ إِلَى البَصْرَةِ.

(} وقُسَياءُ، كشُرَكاءَ: جَبَلٌ) أَو وادٍ باليَمامَةِ.

( {وقُسَيَّانُ، كعُلَيَّانَ: وادٍ) قُرْبَ اليَمامَةِ، (أَو صَحْراءُ) بهَا.

(و) } قُسَيانُ، (كعُثْمانَ: ع بالعَقِيقِ) .

(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:حَجَرٌ قاسٍ: صُلْبٌ.

وأَرضٌ {قاسِيَةٌ: لَا تُنْبتُ شَيْئا.

ورجُلٌ} قسياوة على فعلاوة؛

حَكَاهُ أَبو حيَّان عَن اللَّحياني.

{والقَسِيَّةُ: الشَّديدَةُ.

وعَشِيَّةٌ} قَسِيَّةٌ: بارِدَةٌ.

ولَيْلَةٌ {قاسِيَةٌ: شَديدَةُ الظَّلْمةِ.

} والقَسِيُّ: الشيءُ المَرْذُول.

ومِن مجازِ المجازِ قَوْلُ الشَّعْبي لأبي الزِّنادِ: تَأْتِينا بِهَذِهِ الأحادِيث {قَسِيَّة وتَأْخُذُها منَّا طازِجَةً، أَي تأْتِينا رَدِيئةً وتأْخُذُها خالِصَةً مُنقَّاة.

وسِرْنا سَيْراً} قَسِيًّا: أَي شَديداً.

وكلامٌ {قَسِيٌّ كَمَا يقالُ زائِفٌ وبَهْرجٌ.

وذُو} قُساء، بالضمِّ: جَبَلٌ عنْدَ ذاتِ العُشَرِ مَنْزِل لحاجِّ البَصْرَةِ بينَ ماوِية والينسوعة؛

قالَ الفَرَزْدق:وَقَفْتُ بأَعْلى ذِي قُساء مَطِيَّتيأُمَيِّلُ فِي مَرْوانَ وابنِ زِيادِوقالَ نَهْشلُ بنُ حَرِّيَ: الصَّلابَةُ مِن كلِّ شيءٍ.

(و) مِن المجازِ: {قَسَا (الدِّرْهَمُ) } يَقْسُو {قَسْواً: (زافَ) ، أَي رَدأَ؛

(فَهُوَ} قَسِيٌّ) ، كغَنِيَ، (ج {قِسْيانٌ) ، كصَبِيَ وصِبْيانٍ؛

قُلِبَتِ الواوُ للكسْرَةِ قَبْلها.

وقالَ الأصْمعِي: كأَنَّه إعْرابُ قاشِي؛

ومثْلُهُ لابنِ السيِّدِ فِي كتابِ الفرقِ.

وظاهِرُ كلامِ المصنِّفِ وغيرِهِ أنَّه عَرَبيٌّ.

قالَ شَيْخُنا: ووَجْهُه على أنَّه فَعِيل من} القَسْوةِ أَي أَنَّه شَديدٌ صلبٌ لقلَّةِ فضَّتِه.

وقيلَ: دِرْهمٌ {قَسِيٌّ ضَرْبٌ مِن الزُّيوفِ، أَي فِضَّته صُلْبة رَدِيئةٌ ليسَتْ بلَيِّنةٍ.

وَفِي الحديثِ: (وَكَانَت زُيوفاً} وقِسْياناً) ، وقالَ مُزَرِّد:وَمَا زَوَّدُوني غَيْرَ سَحْقِ عِمامَةٍوخَمْسِمِىءٍ مِنْهَا {قَسِيٌّ وزائِفُ ويقالُ أَيْضاً: دَرَاهِمُ} قَسِيَّةٌ {وقَسِيَّاتٌ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِي لأبي ذُؤَيب:لَهَا صَواهِلُ فِي صُمِّ السِّلامِ كَمَاصاحَ} القَسِيَّاتُ فِي أَيْدي الصَّياريفِ (و) يقالُ: (الذَّنْبُ {مَقْساةٌ للقَلْبِ) ؛

) نقلَهُ الجَوْهرِي، (أَي} يُقْسِيهِ {إقْساءً) ؛

) وَقد} أَقْساهُ الذَّنْبُ: أَي جَعَلَه قاسِياً.

وعنْدِي {مَقْساةٌ: أَي مَا يَحْملُه على} القَساوَةِ.

(و) مِن المجازِ: ( {قَاساهُ) } مُقاساةً: إِذا (كابَدَهُ) وعالَجَ شِدَّته.

(ويَوْمٌ) {قَسِيٌّ، (وقَرَبٌ) } قَسِيٌّ، (وعامٌ!

قَسِيٌّ، كغَنِيَ) فِي الكُلِّ: لُغَةٌ فِي قَرت تَقْرِي.

[قزو]: (و ( {القَزْوُ) :) أَهَمَلهُ الجوْهرِي.

وقالَ ابنُ سِيدَه عَن ابنِ الأعْرابي: هُوَ (التَّقَزُّزُ) والتَّنَطُّسُ.

(} وقَزا بعَصاهُ الأرضَ) قَزْواً: (نَكَثَها.

(و) قالَ ابنُ الأعْرابي: ( {أَقْزَى) الرَّجُلُ: (تَلَطَّخَ بعَيْبٍ بعدَ اسْتواءٍ.

(} والقُزَةُ، كثُبَةٍ: الحَيَّةُ) ؛

) عَن ابنِ برِّي.

(أَو حَيَّةٌ بَتْراءُ عَوْجاءُ، ج {قُزاتٌ) ؛

) قالَ أَبُو حزامٍ العكلي:فَيَا} قُزّ لستُ أحفِلُ أَن تِفحِّينديدَ فحيح صهصلقٍ ضَنُوطِ (و) قالَ ابنُ برِّي: {القُزةُ (لُعْبَةٌ) للصِّبْيانِ تُسَمَّى فِي الحَضرِ يَا مُهَلْهِلَهْ هَلِلَهْ.

(} وقَزَا) {قَزْواً: (لَعِبَ بهَا) .

(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:القَزْوُ: العِزهاةُ، أَي الَّذِي لَا يَلْهو.

[قزي]: (ي (} القِزْيُ، بالكسْرِ) :) أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي.

وقالَ كُراعٌ: هُوَ (اللَّقَبُ) .

(قالَ ابنُ سِيدَه: لم يحْكِه غَيْرِه.

يقالُ: بِئْسَ {القِزْيُ هَذَا، أَي بِئْسَ اللَّقَب؛

ونقلَهُ الصَّاغاني عَن اللّحْياني.

(} والتَّقْزِيَةُ: الصَّرْعُ والقَتْلُ) ؛

) كَذَا فِي التكْمِلَةِ للصَّاغاني.

[قسو]: (و ( {قَسَا قَلْبُه) } يَقْسُو ( {قَسْواً} وقَسْوَةً {وقَساوَةً} وقَساءً) ، بالمدِّ: (صَلُبَ وغَلُظً) ، فَهُوَ {قاسٍ؛

وقولُه تَعَالَى: {ثمَّ} قَسَتْ قُلُوبُكم مِن بَعْد ذلكَ} : أَي غَلُظتْ ويَبِسَتْ وعَسَتْ، فتَأْوِيل {القَسْوةِ فِي القَلْبِ ذَهاب اللِّيْن والرَّحْمة والخُشُوع مِنْهُ.

وأَصْلُ} القَسْوَة: : (ي (} القِزْيُ، بالكسْرِ) :) أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي.

وقالَ كُراعٌ: هُوَ (اللَّقَبُ) .

(قالَ ابنُ سِيدَه: لم يحْكِه غَيْرِه.

يقالُ: بِئْسَ {القِزْيُ هَذَا، أَي بِئْسَ اللَّقَب؛

ونقلَهُ الصَّاغاني عَن اللّحْياني.

(} والتَّقْزِيَةُ: الصَّرْعُ والقَتْلُ) ؛

) كَذَا فِي التكْمِلَةِ للصَّاغاني.

[قسو]: (و ( {قَسَا قَلْبُه) } يَقْسُو ( {قَسْواً} وقَسْوَةً {وقَساوَةً} وقَساءً) ، بالمدِّ: (صَلُبَ وغَلُظً) ، فَهُوَ {قاسٍ؛

وقولُه تَعَالَى: {ثمَّ} قَسَتْ قُلُوبُكم مِن بَعْد ذلكَ} : أَي غَلُظتْ ويَبِسَتْ وعَسَتْ، فتَأْوِيل {القَسْوةِ فِي القَلْبِ ذَهاب اللِّيْن والرَّحْمة والخُشُوع مِنْهُ.

وأَصْلُ} القَسْوَة:تَضَمَّنها مَشارِفُ ذِي {قُساءٍ مَكانَ النَّصْلِ من بَدَنِ السِّلاحِوقُرِىءَ: {وجَعَلْنا قُلُوبَهم} قَسِيّة} ، وَهِي الَّتِي ليسَتْ بخالِصَةِ الإيمانِ.

وَفِي ياقوت: {القِسَى، كإلَى: مَوْضِعٌ؛

كَذَا عَن ابنِ السيِّد.