معنى قترد

قترد] رجلٌ قِتْرِدٌ وقُتارِدٌ ومُقْتَرِدٌ (هكذا ذكره الجوهرى وغيره، والكل تصحيف، والصواب بالثاء المثلثة كما ذكرناه بعد.

صرح به أبو عمرو وابن الاعرابي وغيرهما) ، إذا كان كثير الغنم والسِخال، عن أبى عبيد.

قَتْرَدَ الرَّجُلُ: كثُرَ لَبَنُه وأقِطُه.

وعليه قِتْرِدَةُ مالٍ، بالكسر، أي: مالٌ كثيرٌ.

وهو قِتْرِدٌ وقُتارِدٌ ومُقَتْرِدٌ: ذو غَنَمٍ كثيرٍ، هكذا ذَكَرَهُ الجوهريُّ وغيرُهُ، والكُلُّ تَصْحيفٌ، والصَّوابُ: بالثاءِ المُثَلَّثَةِ، كما ذَكَرْناهُ بعدُ، صَرَّحَ به أبو عَمْرٍو وابنُ الأَعْرابِيِّ وغيرهُما.

• ال

قترد: قَتْرَد الرجلُ: كثُر لبَنُه وأَقِطُه.

وَعَلَيْهِ قِتْرِدَةُ مالٍ أَي مالٌ كَثِيرٌ.

والقِتْرِدُ: مَا تَرَك القومُ فِي دَارِهِمْ مِنَ الوَبَرِ والشَّعَرِ والصوفِ.

والقِتْرِدُ: الرَّدِيءُ مِنْ مَتَاعِ الْبَيْتِ.

وَرَجُلٌ قِتْرِدٌ وقُتارِدٌ ومُقَتْرِدٌ: كَثِيرُ الغنمِ والسِّخالِ.

وَلَهُم قَتَادَاتٌ غيرُ مَعْرُوفين.

ثَنِيَّةٌ) مَعْرُوفَة اسمُ ، قَالَ عبدُ مَنافِ ابنُ رِبْعٍ الهُذَليُّ:حَتَّى إِذَا أَسْلَكُوهُمْ فِي قُتَائدَةٍشَلاًّ كَمَا تَطْرُدُ الجَمَّالَةُ الشُّرُدَاأَي أَسْلَكوهم فِي طَريقِ قُتائِدَةَ، وَقيل: قُتَائهدةُ مَوْضِعٌ بِعَيْنهِ، .

ة بالحجازِ، أَو رَكِيَّةٌ) بِعَيْنِها، أَو اسمُ ماءٍ، حَكَاهَا الفارِسيُّ بِالْقَافِ وَالْكَاف، وكذالك رُوِي بيتُ الكِتَابِ الوَجْهَيْنِ، قَالَ:تَذَكَّرَتْ تَقْتُدَ بَرْدَ مَائِهَاونَصَبَ بَرْدَ لأَنه جعَلَه بدَلاً من تَقْتُدَ، قَالَ الصاغانيّ: الرجز لأَبي وَجْزَة الفقعَسِيّ، وَقيل: لِجَبْرِ بن عبدِ الرحمان، وَقَبله:جَابَتْ عَلَيْهِ الحِبْرَ من رِدَائِهاوَبعده:وعَتَكَ البَوْلُ عَلَى أَنْسَائِهَا د، بالأَندلس) وَقْعَتُه مَشْهُورَة، وَيُقَال فِيهِ بِالْكَاف أَيضاً.

قتَادٌ ، هاكذا فِي النُّسخ، والصّواب، عَلَمٌ فِي دِيار بني سُلَيْم، وَفِي التكملة: عَلَمٌ لِبَنِي سُلَيم.

من ناحِية اليَمامةِ.

جَبَلٌ) .

، بِكَسْرِ الزّاي وَفتح التّحتيّة.

، أَي القَتَادَة الْمَذْكُورَة، قَالَه الصاغانيُّ.

[قترد]: : (قَتْرَدَ الرجُلُ: كَثُرَ لَبَنُه وأَقِطُه) ابْن الأَعرابيّ: هُوَ القِثْرِدُ، بِالْكَسْرِ، والقُثَارِدُ، بِالضَّمِّ.

وَقَالَ: هُوَ القربشوش (و) القثردُ (كَجَعْفَرٍ وعُلَبِطٍ وعُلَابِطٍ:) هُوَ (الرَّجُلُ الكَثِيرُ الغَنَمِ والسِّخَالِ) جمعُ سَخْلِ، بِالْكَسْرِ، وَهُوَ ولدُ الضأْنِ، وَقد قَثْرَدَ الرَّجلُ، إِذا كثُرَ لَبَنُه وأَقِطُه.

(أَو كَثِيرُ قُمَاشِ البَيْتِ) والردىء من مَتَاعه، (كالمُقَثْرِد، فيهمَا) .

(و) القِثْرِد، (كزِبْرِجٍ: الغُثَاءُ اليابِسُ فِي أَصْلِ الكَرْمِ) وَفِي قَعْرِ العَيْنِ، نقَله الصاغانيُّ، (والكَثْرَةُ من النَّاسِ) ، يُقَال: رأَيتُ قِثْرِداً من النَّاس.

(و) القُثَارِدُ (كسُفَارِجِ) بِضَم السِّين المُهملة، كَذَا هُوَ مضبوط، وَهُوَ وَزْنٌ غَريب، أَو أَنه بِالْفَتْح، وَهُوَ الصوابُ، كَمَا فِي التكملة (: ذَلَاذِلُ القَمِيصِ ونَحْوُها) .

(و) القَثْرَدُ (كجَعْفرٍ: قِطَعُ الصُّوفِ) والشَّعَرِ والوَبر (وَمَا لَا يُحْمَل مِن المَتَاعِ عِنْدَ الرَّحِيل) مِمَّا يَتْرُكه القَوْمُ فِي دَارهم.

ثمَّ إِن هاذه المادةَ مَكْتُوبةٌ بالحُمْرَة بِنَاء على أَنها من زِيادات المُصَنّف على الجوهريّ وأَنّها هِيَ الصوابُ.

كَمَا أَحالَ نقْلَه على أَبي عمرٍ ووابنِ الأَعرابيَ، وأَن المُثَنَّاةَ تصحيفٌ.

مَعَ أَنّ الجوهريِّ نقَل بَعْضًا مِمَّا تَقدَّم فِي المُثنَّاة عَن أَبي عُبيدٍ، وَعَلِيهِ العُهْدَة.