معنى «قتم»

قتَمَ يَقتُم ويَقتِم، قُتومًا وقَتامةً، فهو قاتم • قتَم اللّونُ: كان أغبرَ ضاربًا إلى سواد أو حُمْرة "قتَم الجوُّ من أثر الدخان".

• قتَم الغبارُ: ارتفَع وأظلَم.

• قتَم الوجهُ: تغيَّر وعبَس "قتَم وجهُه من شدّة الغضب- مزاجٌ/ وجه قاتم".

• قتَم النهارُ: كثُر فيه الغبارُ الأسود.

قَتَم [مفرد]: مصدر قتِمَ.

قتامة [مفرد]: مصدر قتَمَ.

قتِمَ يَقتَم، قَتَمًا وقُتْمةً، فهو أقتمُ • قتِم اللّونُ: قتَم؛

كان أغبرَ ضاربًا إلى سواد أو حُمْرة "قتِم لونُ السّماء بسبب كثرة الغيوم".

أَقْتَمُ [مفرد]: ج قُتْم، مؤ قَتْماءُ، ج مؤ قتماوات وقُتْم: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من قتِمَ.

قاتِم [مفرد]: ج قَواتِمُ: ١ - اسم فاعل من قتَمَ.

٢ - شديد السَّواد، معتم، غير زاهٍ "لونه أسود قاتم: فاحم- قاتم اللّون: مائل إلى السواد- أخضر قاتم: غامق" ° مستقبل قاتم/ غدٌ قاتم: غير مُبشِّرٍ بخير.

قُتوم [مفرد]: مصدر قتَمَ.

قُتْمة [مفرد]: مصدر قتِمَ.

قتمأ) الشَّيْء جمعه(تقمأ) الشَّيْء جمعه شَيْئا بعد شَيْء وَأخذ خِيَاره(قامأه) الْمَكَان وَافقه(القمء) الْمَكَان تقيم فِيهِ الْمَاشِيَة حَتَّى تسمن(القمأة) الخصب والدعة(القميء) الذَّلِيل وَالصَّغِير والحقير (ج) قماء وقماء(

(الْقَتَامُ) الْغُبَارُ.

وَ (الْقُتْمَةُ) لَوْنٌ فِيهِ غُبْرَةٌ وَحُمْرَةٌ.

وَ (الْأَقْتَمُ) الَّذِي تَعْلُوهُ الْقُتْمَةُ.

قتم] القَتامُ: الغبارُ.

والقُتْمَةُ: لونٌ فيه غبرة وحمرةمحذوفا كأنهم جعلوا الميم في هذه الحال عوضا عنها لا عن الواو.

وأنشد الاخفش: هما نفثا في في من فمويهما على النابح العاوى أشد رجام قال: وحق هذا أن يكون جماعة، لان كل شيئين من شيئين جماعة في كلام العرب، كقوله تعالى: (فقد صغت قلوبكما) .

إلا أنه يجئ في الشعر ما لا يجئ في الكلام.

وفيه لغاتٌ: يقال هذا فَمٌ، ورأيت فماً ومررتُ بفمٍ بفتح الفاء على كل حالٍ.

ومنهم من يضم الفاء على كلِّ حالٍ، ومنهم من يكسر الفاء على كلِّ حالٍ، ومنهم من يعربه من مكانين يقول رأيت فَماً، وهذا فُمٌ، ومررت بِفِمٍ.

وأما تشديد الميم فإنما يجوز في الشعر كما قال: يا ليتها قد خرجت من فمه حتى يعود الملك في أسطمه (١) قال ابن السكيت: ولو قيل من فمه بفتح الفاد لجاز.

[فوم] الفومُ: الثومُ: وفي قراءة عبد الله: (وثومِها) ويقال: هو الحنطة.

وأنشد الاخفش (٢)والاقتم: الذى تعلوه القُتْمَةُ.

وقد اقتَمَّ اقْتِماماً.

وبازٌ أقْتَمُ الريشِ.

وأسودٌ قاتِمٌ، وقاتن أيضا بالنون، حكاه ابن السكيت في كتاب القلب والابدال.

ومكان قاتم الاعماق، أي مغبر النواحى.

[ قتم] القَتامُ: الغبارُ.

والقُتْمَةُ: لونٌ فيه غبرة وحمرةوالاقتم: الذى تعلوه القُتْمَةُ.

وقد اقتَمَّ اقْتِماماً.

وبازٌ أقْتَمُ الريشِ.

وأسودٌ قاتِمٌ، وقاتن أيضا بالنون، حكاه ابن السكيت في كتاب القلب والابدال.

ومكان قاتم الاعماق، أي مغبر النواحى.

[قتم]القاف والتاء والميم أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على غُبْرَةٍ وسَواد.

وكلُّ لونٍ يعلوه سوادٌ فهو أقْتَمُ.

ويقال: القَتَام الغُبار الأسود، ومنه بازٍ أَقْتمُ الرِّيش.

ومكانٌ قاتِمٌ: مُغْبَرٌّ مظلمُ النَّواحي.

قال رؤبة:* وقاتِم الأعماقِ خاوِي المخْترَقْ (١) *[قتن]القاف والتاء والنون كلمة صحيحة.

يقولون.

القَتِين: المرأةُ القليلة الطُّعم، وقد قَتُنَتْ قَتانةً: قال الشّماخ:وقد عَرقَتْ مغاينُها فجادَتْ … بدِرَّتِها قِرَى جَحِنٍ قَتِينِ (٢)أراد به القُرَادَ القليلَ الدّم.

[قتو]القاف والتاء والواو.

يقولون: القَتْو: حُسْنُ الخدمة.

وفلان يَقتُو الملوكَ: يخدُمهم.

قال:لا … أُحسِنُ قَتْوَ الملوكِ والْخَببا (٣)فأمَّا المَقْتوِىُّ والمَقْتَوِينُ (٤).

لون قاتم وأقتم: أغبر يعلوه سواد، وقد قتم يقتم قتوماً، وقتم يقتم قتماً وقتمةً.

وبلد قاتم، وبلاد قواتم.

قال رؤبة:وقاتم الأعماق خاوي المخترقوبازٍ أقتم الريش.

وارتفع القتام، حتى خفيت الأعلام؛

أي الغبار.

ق توفلان مقتويٌّ: يخدم القوم بطعام بطنه: أنشد الأصمعيّ:أرى عمرو بن هوذة مقتوياً .

له في كلّ عام بكرتاننويقتان كأنه نسب إلى فعله الذي هو المقتي من قولك: قتوت الرجل أقتوه قتواً ومقتًى.

وفلان يقتو الملوك.

قال:إني امرؤ من بني خزيمة لا .

أحسن قتو الملوك والخبباوهو مقتويٌّ من المقاتوة حكاه سيبويه عن أبي الخطاب.

وقال عمرو بن كلثوم:تهددنا وأوعدنا رويداً .

متى كنا لأمك مقتويناحذف الياء كما في الأشعرين.

وقيل لرجل: ما ضيعتك؟

فقال: إذا صفت نصفت، وإذا شتوت قتوت، فأنا ناصف قاتي، في جميع أوقاتي، من تصف يتصف إذا خدم.

وتقول: أنا أمقت الظلمة ومقتويهم، كما أمقت أهل الجاهلية ومقتيّهم.

قْتَمَّهُ، فهو مِقَمٌّ،وـ الفَحْلُ الناقَةَ: لَقَحَها،كأَقَمَّها.

والقَمِيمُ: يَبيسُ البَقْلِ.

وتَ

قتم: الأَقْتَم الذي يعلوه سواد ليس بشديد كسواد ظهر البازي، والقُتْمَةُ مصدر كالقَتَم، وقَتِمَ يقتم قتماً.

والقَتَمُ: ريح ذات غبار، كريهة.

والقَتَمةُ «٢» : رائحة كريهة ضد الخمطة التي تستحب، والقَتَمةُ تُكرَهُ.

وقَتَمَ الغبار يقتم قتوماً أي ضرب إلى سواد، واسمه القَتامُ، وقال رؤبة:وقاتِمُ الأعماقِ خاوي المخترقْ «٣»يريد سواد أطراف المفازة.

قتم:الأقْتَمُ: الذي يَعْلُوه سَوَادٌ ليس بالشَّدِيد.

والقُتْمَةُ: مَصْدَرٌ كالقَتَم، قَتِمَ يَقْتَمُ.

والقَتَامُ والقَتُوْمُ: الغُبَار.

والقَتَمُ: رِيْحٌ ذاتُ غُبَارٍ كَرِيْهَةٌ.

والقُتْمَةُ: نَباتٌ كَرِيْهٌ.

وقُتَيْمٌ: اسم المَوْتِ، أوْرَدَهُ حِيَاضَ قُتَيْمٍ وغُتَيْمٍ.

وقَتَمَ الغُبَارُ يَقْتِمُ قُتُوماً.

وأحْمَرُ قاتِمٌ بَيِّنُ القُتُوم: وهو الشَّدِيدُ الحُمْرَةِ.

قتم: قَالَ اللَّيْث: الأقتم: الَّذِي يعلوه سوادٌ لَيْسَ بالشَّديد، وَلكنه كسوادِ ظهرٍ الْبَازِي.

وَأنْشد:كَمَا انقضَّ بازٍ أقتم اللَّوْن كاسرُهوالمصدر المُقْتمة والقَتَم: ريحٌ ذَات غُبار كريهة.

قَالَ: والقَ

قتم: القُتْمة: سَوَادٌ لَيْسَ بِشَدِيدٍ، قَتَمَ يَقْتِم قَتامةً فَهُوَ قاتِمٌ وقَتِم قَتَماً وَهُوَ أَقتَمُ؛

أَنْشَدَ سِيبَوَيْهِ:مَنْ ثَبَتَ عَلَى شَيْءٍ وَتَمَسَّكَ بِهِ فَهُوَ قَائِم عَلَيْهِ.

وَقَالَ تَعَالَى: لَيْسُوا سَواءً مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ أُمَّةٌ قائِمَةٌ؛

إِنَّمَا هُوَ مِنَ المُواظبة عَلَى الدِّينِ وَالْقِيَامِ بِهِ؛

الْفَرَّاءُ: القَائِم الْمُتَمَسِّكُ بِدَيْنِهِ، ثُمَّ ذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثِ.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: أُمَّة قَائِمَة أَيْ مُتَمَسِّكَةٌ بِدِينِهَا.

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قائِماً؛

أَيْ مُواظِباً مُلازِماً، وَمِنْهُ قِيلَ فِي الْكَلَامِ لِلْخَلِيفَةِ: هُوَ القائِمُ بالأَمر، وَكَذَلِكَ فُلَانٌ قَائِمٌ بِكَذَا إِذَا كَانَ حَافِظًا لَهُ مُتَمَسِّكًا بِهِ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: والقَائِمُ عَلَى الشَّيْءِ الثَّابِتُ عَلَيْهِ، وَعَلَيْهِ قَوْلُهُ تَعَالَى: مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ أُمَّةٌ قائِمَةٌ؛

أَيْ مواظِبة عَلَى الدِّينِ ثَابِتَةٌ.

يُقَالُ: قَامَ فُلَانٌ عَلَى الشَّيْءِ إِذَا ثَبَتَ عَلَيْهِ وَتَمَسَّكَ بِهِ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:اسْتَقِيموا لقُريش مَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ، فإنْ لَمْ يَفْعَلوا فضَعُوا سيُوفَكم عَلَى عَواتِقكم فأَبِيدُوا خضْراءهم، أَيْ دُوموا لَهُمْ فِي الطَّاعَةِ واثْبُتوا عَلَيْهَا مَا دَامُوا عَلَى الدِّينِ وَثَبَتُوا عَلَى الإِسلام.

يُقَالُ: قَامَ واسْتَقَامَ كَمَا يُقَالُ أَجابَ واسْتجابَ؛

قَالَ الْخَطَّابِيُّ: الخَوارِج وَمَنْ يَرى رأْيهم يتأَوَّلونه عَلَى الخُروج عَلَى الأَئمة وَيَحْمِلُونَ قَوْلَهُ مَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ عَلَى الْعَدْلِ فِي السِّيرة، وَإِنَّمَا الاسْتِقَامَة هَاهُنَا الإِقامة عَلَى الإِسلام، وَدَلِيلُهُ فِي حَدِيثٍ آخَرَ:سيَلِيكم أُمَراءُ تَقْشَعِرُّ مِنْهُمُ الْجُلُودُ وتَشْمَئِزُّ مِنْهُمُ الْقُلُوبُ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفلا نُقاتلهم؟

قَالَ: لَا مَا أَقَامُوا الصَّلَاةَ، وَحَدِيثُهُ الْآخَرُ:الأَئمة مِنْ قُرَيْشٍ أَبرارُها أُمَراءُ أَبرارِها وفُجَّارُها أُمَراءُ فُجَّارِها؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:لَوْ لَمْ تَكِلْه لقَامَ لَكُمْأَيْ دَامَ وَثَبَتَ، وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ:لَوْ تَرَكَتْه مَا زَالَ قَائِماً، وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ:مَا زَالَ يُقِيمُ لَهَا أُدْمَها.

وقَائِمُ السَّيْفِ: مَقْبِضُه، وَمَا سِوَى ذَلِكَ فَهُوَ قَائِمَة نَحْوُ قَائِمَةِ الخِوان وَالسَّرِيرِ وَالدَّابَّةِ.

وقَوَائِم الخِوان وَنَحْوُهَا: مَا قَامَتْ عَلَيْهِ.

الْجَوْهَرِيُّ: قَائِمُ السَّيْفِ وقَائِمَتُه مَقْبِضه.

والقَائِمَةُ: وَاحِدَةُ قَوَائِم الدَّوابّ.

وقَوَائِم الدَّابَّةِ: أربَعُها، وَقَدْ يُسْتَعَارُ ذَلِكَ فِي الإِنسان؛

وَقَوْلُ الْفَرَزْدَقِ يَصِفُ السُّيُوفَ:إِذَا هِيَ شِيمتْ فالقَوَائِمُ تَحْتها، .

وإنْ لمْ تُشَمْ يَوْماً علَتْها القَوَائِمُأَراد سُلَّت.

والقَوَائِم: مقَابِض السُّيُوفِ.

والقُوَام: داءٌ يأْخذ الْغَنَمَ فِي قَوَائِمِهَا تَ