معنى قعب

قَعْب) كَلَامه وَفِيه تكلم بأقصى حلقه وَفتح فَاه (الْقَعْب) قدح ضخم غليظ (ج)

قعبى * ثم تهيأت لشرب قأب وقئب الرجل، إذا أكثر من شرب الماء، مثل صئب، فهو مقأب على مفعل.

تلك المكارم لا قعبان من لبنوفي مثل " أتاك ريّان بقعب من لبن ".

ومن المجاز: حافرٌ مقعّب: مدوّر كالقعب كما قال امرؤ القيس:لها حافر مثل قعب الولي .

د ركّب فيه وظيف عجروحجر مقعّب: فيه نقرة كأنه قعب، وسرّةٌ مقعّبة.

وقال الأغلب:جارية من قيس بن ثعلبة .

قبّاء ذات سرّة مقعّبهوإياك والتقعيب في الكلام.

فلان مقعّبٌ: للمتشدّق الذي يتكلم بأقصى حلقه ويفتح فاه كأنه قعب.

قَعْبُ: القَدَحُ الضَّخْمُ الجافي، أو إلى الصِّغَرِ، أو يُرْوي الرَّجُلَ، ج: أقْعُبٌ وقِعابٌ وقِعَبَةٌ،وـ من الكلامِ: غَوْرُه.

والتَقْعيبُ: أن يكونَ الحافِرُ مُقَبَّباً،كالقَعْبِ، وتَقْعيرُ الكلامِ.

وسُرَّةٌ مُقَعَّبَةٌ: كقَعْبٍ.

والقاعِبُ: الذئبُ الصَّيَّاحُ.

والقَعْبَةُ: شِبْهُ حُقَّةٍ للمرأةِ، أو حُقَّةٌ مُطْبَقَةٌ للسَّويقِ.

وقَعْبَةُ العَلَمِ: أرضٌ قِبْلِيَّ بُسَيْطَةَ، وبالضم: النُّقْرَةُ في الجَبَلِ.

والقَعِيبُ: العَدَدُ الكثيرُ.

وعُقابٌ قَعَنْباةٌ: كَعَ

وَزعم الَّلحيانيّ أَن مِيم عَمَقة بدل من بَاء عَبَقة.

والعَباقية: الدَّاهية ذُو الشَّرّ والنُّكر.

وشينٌ عَباقِية: لَهُ أثر باقٍ.

والعَباقِية: شجر لَهُ شوك.

قَالَ أَبُو حنيفَة: العَباقية: من العضاه.

وَهِي شَجَرَة لم تُنْعَت لنا.

قَالَ سَاعِدَة بن العجلان:غَدَاةَ شُواحِطٍ فنَجوْتَ شَداًّ .

وثوبُك فِي عَباقِيةٍ هَرِيدُوَغُلَام مُعْبَنْقٍ: سيئ الخُلُق.

[مقلوبه: (ق ع ب)]القَعْب: الْقدح الضخم الغليظ الجافي.

وَقيل: هُوَ قدح إِلَى الصغر، يشبه بِهِ الْحَافِر، وَهُوَ يرْوى الرجل.

وَالْجمع الْقَلِيل: أقعُب، عَن ابْن الْأَعرَابِي وَأنْشد:إِذا مَا أتَتك العِيرُ فانْصَحْ فتُوقَها .

وَلَا تَسْقِيَنْ جارَيْكَ مِنْهَا بأقْعبِوَالْكثير: قِعاب، وقِعَبة.

والتَّقعيب: أَن يكون الْحَافِر مُقَبَّباً كالقعْب.

قَالَ العجاج:ورُسُغاً وحافراً مُقَعَّبَاوَأنْشد ابْن الْأَعرَابِي:يَترُكُ خَوَّارَ الصَّفا رَكُوبابمُكْرَبات قُعِّبَتْ تَقْعِيباوالقَعْبَة: حُقَّةٌ مُطْبقة، يكون فِيهَا السَّويق.

والتَّقْعيب فِي الْكَلَام: كالتَّقعير.

والقَعيِبُ: الْعدَد.

قَالَ الأفوه الأودي:قَتَلنا منهمُ أسْلافَ صِدْقٍ .

وأُبْنا بالأسارَى والقَعيبِ

قعب: القَعْبُ: القدَحُ الغَليظُ، ويجمع على قِعابٍ قال:تلكَ المكارمُ لا قَعْبانِ من لَبَنٍ .

شِيبَا بماءٍ فعَادَا بعد أبوالاوالقعبة: شبه حُقَّةٍ مُطْبَقةٍ يكون فيه سَويقُ المرء.

والتَّقعيبُ في الحافِر (القعب) : إذا كان مُقَعَّباً (مفنيا) كالقَعْبَةِ في استدارتها، وهكذا خلقته، قال العجاج (الرجز (لرؤبة) .

انظر الديوان ص ٧٣) :

قعب:القَعْبُ: القَدَحُ الضَّخْم.

والقَعْبَةُ: شِبْهُ حُقَّةٍ مُطْبَقَةٍ فيها سَوِيْقُ النِّسَاء.

والقُعْبَةُ: النُّقْرَةُ (والقعبة النخبة النقرة .

الخ) في الحَجَر.

ومنه: حَافِرٌ مُقَعَّبٌ (حافر ومقعب) والمُقَعِّبُ: المُقَعِّرُ في كلامِه.

والقَعِيْبُ: العَدَدُ والكَثْرَة، قال الأفْوَهُ:وأُبْنَا بالأُسارى والقَعِيْبِ … («قتلنا منهم أسلاف صدق»، وقد ورد في المحكم واللسان وديوان الافوه الأودي- الطرائف الأدبية-:٨) والقَعْقَبَةُ: الجَرْحُ؛

وكأنَّه حِكايَةُ صَوْتِ الحَرْش، قال يَصِفُ سِنَّوْرَةً:تَعْجَل قَبْلَ مَائها بالقَعْقَبَهْماؤها: صَوْتُها.

يُقَال: هاذا كَلامٌ لَهُ قَعْبٌ، أَي: غَوْرٌ.

من المَجَاز: ، وَهُوَ ، يقالُ: حافر مُقَعّبٌ: كأَنَّه قَعْبَةٌ، لاستدارتِه، مُشَبَّهٌ بالقَعْب.

قَالَ العَجَّاجُ:ورُسُغاً وحافِراً مُقَعَّبَاًوأَنشد ابْنُ الأَعْرَابيّ:يَتْرُكُ خَوّار الصَّفَا رَكُوبَابمُكْرَباتٍ قُعِّبَتْ تَقْعِيبَا إِيَّاكَ والتَّقْعِيبَ، وَهُوَ ، يُقَال: فلانٌ مُقَعِّب مُقَعِّرٌ، لِلْمُتَشَدِّقِ، والذِي يتكلمُ بأَقْصَى حَلْقِهِ، ويَفتح فَاه كأَنّهُ قَعْبٌ.

وَفِي لِسَان الْعَرَب: قَعَّب فِي كَلَامه، وقَعَّر، بِمَعْنى واحدٍ.

من المَجَاز: : دَخَلَتْ فِي الْبَطن وعَلَا مَا حَوْلَها، فَصَارَ موضعُها ، بِفَتْح فَسُكُون، أَي: فِي تقعيرِها، هاذا هُوَ الصَّواب.

ووُجِدَ فِي بعض النُّسَخ مَعْزُوّاً للمُصَنِّفِ بضَمَّتَيْنِ، وَهُوَ خطأٌ، قَالَ الأَغْلَبُ العِجْلِيُّ:جارِيَةٌ من قَيْسٍ ابْنِ ثَعْلَبَهْقَبَّاءُ ذاتُ سُرَّةٍ مُقَعَّبَهح .

، بِالْفَتْح: ، يكون فِيهَا سَوِيقٌ، وَلم يخصِّصْ فِي الْمُحكم بسَويق المرأَة.

، مُصغّراً، ويُكَبّرُ: مَوضِع ببادية الشّام، كَمَا سيأْتي.

القُعْبَةُ، (بالضَّمِّ: نُقْرَةٌ فِي والجمعُ من ذَلِك كُلِّهِ قَطارِيبُ.

الرَّجُلُ: ، لغةٌ فِي قَرْطَبَ.

الرَّجُلُ: حَكَاهُ ثعلبٌ، وأَنشد:إِذا ذاقَهَا ذُو الحِلْمِ مِنْهُم تَقَطْرَباوقيلَ: تَقَطْرَبَ، هُنَا: صارَ كالقُطْرُبِ الّذي هُوَ أَحد مَا تقدَّمَ ذِكْرُهُ.

والقِطْرِيبُ، بِالْكَسْرِ: عَلَمٌ.

قَعْب: ، الغَلِيظُ، وَقيل: قَدحٌ من خَشَبٍ، مُقَعَّرٌ؛

هُوَ قَدَحٌ ، يُشَبَّهُ بِهِ الحافِرُ هُوَ قَدَحٌ هاكذا فِي النُّسخ، ومثلُه فِي الأَسَاس.

وَفِي لِسَان الْعَرَب: وَهُوَ يُرْوِي الرَّجُلَ.

قَالَ الشّاعر:تِلْكَ المَكَاِمُ لَا قَعْبَانِ من لَبَنٍشِيبَاً بماءٍ فعادَا بَعْدُ أَبْوَالا أَي فِي القِلَّةِ ، عَن ابْن الأَعْرَابيّ؛

وأَنشدَ:إِذا مَا أَتَتْكَ العِيرُ فانْصَحْ فُتُوقَهاوَلَا تَسْقِيَنْ جارَيْكَ مِنْهَا بِأَقْعُبِ الكَثِيرُ ، مثلُ جَبْءٍ وجِبَأَة.

قَالَ شَيْخُنا: وظاهرُ الصَّحاح أَنّهُ اسْمُ جِنْسٍ جَمْعِيّ على خلاف الأَصل، وأَنّهُ بِالْفَتْح كَكَمْءٍ وكِمَأَةٍ، ولكنَّهُم صرّحوا بأَنّ هاذا شاذٌّ، لم يَرِدْ مِنْهُ غيرُ كَمْءٍ وكِمَأَةٍ وجَبْءٍ وجِبَأَةٍ، لَا ثالثَ لَهما.

انْتهى.

وَعَن ابْن الأَعْرابِيِّ: أَوّلُ الأَقداحِ الغُمَرُ، وَهُوَ الَّذِي لَا يُبْلِغُ الرِّيَّ، ثمَّ القَعْبُ، وَهُوَ قَدْ يُرْوِي الرَّجُلَ، وَقد يُرْوِي الاثنَيْنِ والثَّلاثَةَ، ثمَّ العُسُّ.

القَعْبُ