معنى «قعث»

قعث)لَهُ من الشَّيْء قعثا وقعثة أعطَاهُ قَلِيلا وَالشَّيْء قعثا استأصله واستوعبه(أقعث) فِي مَاله أسرف وَفِي الْعَطِيَّة وَله فِي الْعَطِيَّة والعطية أجزلها لَهُ(انقعث) الشّجر وَنَحْوه انقلع وَالْبناء سقط من أَصله(القعاث) دَاء فِي أنوف الْغنم(القعيث) السَّيْل أَو الْمَطَر الْعَظِيم(قعد)

قعث] ابن السكيت: أقْعَثَ الرجلُ في ماله، أي أسرف.

وأقْعَثَ له العطية، أي أجزَلها له.

قال رؤبة:أقعثنى منه بسيب مقعث (ليس بمنزور ولا بريث *) * والقعيث: المطر الكثير، والسيَبُ الكثير.

وقال بعضهم: قَعَثْتُ له قَعْثَةً، أي حفَنت له حَفنة، إذا أعطيته قليلاً.

فجعله من الأضداد.

قال الأصمعيّ: ضربه فانْقَعَثَ، إذا قلعه من أصله.

وانْقَعَثَ الحائط، إذا سقط من أصله، مثل انقعف.

فصل الكاف.

[كبث] الكَباثُ بالفتح: النَضيجُ من ثمر الاراك.

وما لم يونع فهو برير.

وكبث اللحم بالكسر، أي تغير وأروح.

وينشد: أصبح عمار نشيطا أبثا * يأكل لحما بائتا قد كبثا[كثث] كث الشئ كثاثة، أي كَثُفَ.

ولحيةٌ كَثَّةٌ وكَثَّاءُ أيضاً.

ورجلٌ كَثُّ اللحية وقومٌ كُثٌّ، مثل قولك رجل صدق اللقاء وقوم صدق.

والكثكث والكثكث: فتات الحجارة والتراب، مثل الأثْلَبِ والإثْلِبِ.

يقال: فيه الكثكث، والكثكث.

[كرث] الكُرَّاثُ: بقلٌ.

وكَرَثَهُ الغَمُّ يَكْرُثُهُ بالضم (وبالكسر أيضا كما في القاموس) ، إذا اشتدَّ عليه وبلغ منه المَشَقَّةَ.

وأكْرَثَهُ مثله.

قال الأصمعيّ: لا يقال كَرَثَهُ وإنما يقال أكرثه.

على أن رؤبة قد قاله:وقد تجلى الكرب الكوارث * ويقال: ما أكْتَرِثُ له، أي ما أبالي به.

[كشت] الكشوث (الكشوث ويضم والكشوثى ويمد، والاكشوث) : نبت يتعلق بأغصان الشجرمن غير أن يضرب بعِرْقٍ في الأرض.

قال الشاعر: هو الكُشوثُ فلا أصلٌ ولا ورقٌ * ولا نسيمٌ ولا ظلٌّ ولا ثمر

[قعث]القاف والعين والثاء أصَلٌ يدلُّ على كثرة.

يقولون: القَعِيث:المطر الكثير، والسَّيْب (العطاء.

وفى الأصل: «السبب»، صوابه فى المجمل) الكثير.

وأقْعَثَ له العطيَّة: أجزلَهَا.

[قعد]القاف والعين والدال أصلٌ مطرّدٌ منقاسٌ لا يُخلِف، وهو يُضاهِي الجلُوسَ وإن كان يتُكلَّمُ في مواضعَ لا يتكلَّم فيها بالجُلوس.

يقال:قَعَد الرَّجلُ يقعُد قعوداً.

والقَعْدة: المرَّة الواحدة.

والقِعدة: الحالُ حسنةً أو قبيحة في القعود.

ورجلٌ ضُجَعةٌ قُعَدة: كثيرُ القعودِ والاضطجاع.

والقَعِيدة: قَعِيدة الرَّجُل: امرأَتُه.

قال:لكنْ قعيدةُ بيتها مجفوةٌ … بادٍ جناجنُ صدرِها وبها جَنَا («بيتنا» و «ولها غنى»)وامرأَة قاعدةٌ، إن أَردتَ القعود، وقاعدٌ عن الحيض والأزواج، والجمع قَوَاعِد.

قال اللّه تعالى: ﴿وَاَلْقَواعِدُ مِنَ اَلنِّساءِ اَللّاتِي لا يَرْجُونَ نِكاحاً﴾.

والمقْعَدات: الضَّفادع (توجسن واستيقن أن ليس حاضرا … على الماء إلا المقعدات القوافز).

والقُعْدُد: اللّئيم، وزِيدَ في بنائه لقعوده عن المكارم.

وأَمَّا القُعْدَد والقُعدُد فهو أَقربُ القوم إلى الأب الأكبر.

وفلانٌ أَقْعَدُ نَسَباً، إذا كان أقربَ إلى الأب الأكبر، وقياسُه صحيحٌ لأنّه قَاعِد مع الأب الأكبر.

والقَعِيد من الوحش: ما يأتيك من ورائك، وهو خِلاف النَّطيح مُستقبِلك.

والقَعَد:القَومُ لا ديوانَ لهم، فكأنّهم أُقِعدُوا عن الغَزْو.

والثَّدي المُقْعَد على النّهد:

قْعَثَ: أسْرَفَ،وـ له العَطِيَّةَ: أجْزَلَها.

وقَعَثَ له قَعْثَةً: أعطاهُ قليلاً، ضِدٌّ.

وقَعَّثَهُ تَقْعيثاً: استَأصَلَهُ فانْقَعَثَ.

والقَعيثُ: الهَيِّنُ اليسيرُ، والسَّيْلُ العظيمُ، والمطرُ الكثيرُ.

واقْتَعَثَ الحافرُ: اسْتَخْرَجَ تُراباً كثيراً من البِئرِ.

والقُعاث، بالضم: داءٌ في أُنوفِ الغنم.

• تَ

والعَذَق: موضِع.

[مقلوبه: (ذ ع ق)]مَاء ذُعاق: كزُعاق.

قَالَ صَاحب الْعين: سمعنَا ذَلِك من عَرَبِيّ، وَلَا ادري: ألغُةٌ أم لثغة.

وذَعَقَ بِهِ ذَعْقا: صَاح، كزَعَق.

[مقلوبه: (ق ذ ع)]قَذَعَه يَقْذَعُه قَذْعا، وأقذعه، وأقذع لَهُ: رَمَاه بالفحش، وأساء القَوْل فِيهِ.

وأقذع القَوْل: أساءه.

وَالِاسْم: القَذَع.

ومنطق قَذَع، وقَذِع، وأقْذَعُ: فَاحش.

قَالَ زُهَيْر:لياتينَّك منيَّ مَنطِقٌ قَذَعٌ .

باقٍ كَمَا دَنَّس القُبْطيَّةَ الوَدَكُوَقَالَ العجاج:يَا أَيهَا القائلُ قَوْلا أقْذَعاوأقْذَعَه: قهرَه بِلِسَانِهِ.

وقَذَعه بالعصا يَقْذَعه قَذْعا: ضربه وَقيل: هُوَ بِالدَّال غير مُعْجمَة.

وَمَا عَلَيْهِ قِذاع: أَي شَيْء.

عَن ابْن الْأَعرَابِي.

والأعرف: قِزاع بالزاي.

الْعين وَالْقَاف والثاءالعَثَق: شجر نَحْو الْقَامَة، وورقه شَبيه بورق الْكبر، إِلَّا انه كثيف غليظ، ينْبت فِي الشواهق، كَمَا ينْبت الكتم، لَا يَأْكُلهُ شَيْء، ويجفف ورقه ويدق، ويوخف بِالْمَاءِ كَمَا يوخف الخطمي، فيطلى بِهِ فِي مَوضِع كنين، فَإِذا جف اعيد، فحلق الشّعْر حلق النورة.

[مقلوبه: (ق ع ث)]القَعْث: الْكَثْرَة.

والقَعِيث: الْكثير من الْمَعْرُوف وَغَيره.

ومطر قَعِيث: وبل كثير.

وأقْعَثَ العطيَّة واقتعثها: أَكْثَرهَا.

وأقعثه: أَكْثَرهَا لَهُ.

قَالَ رؤبة:

قعث: أَقْعَثَنِي العَطْيَّة: أَجْزَلَها، قال رؤبة:أَقْعَثَنِي مِنه بسيَبِ مُقْعث .

ليْس بمَنْزُورِ ولا بِرَيِّثوالقَعْثُ: الكَثْرَة.

وإنَّهُ لقَعِبثٌ أي كثيرٌ واسِعٌ من المعروف ونحوه.

قال مُبْتَكِرٌ الأعْرَابِي: اقَتَعَث وقَعَث، وعَذَم له من ماله واعْتَذَمَ، (وعثم له واعْتَثَمَ) (سقط ما بين القوسين من ص وط) ومَطَرٌ قَعِيثٌ أي كثير.

قال زائدة: الاقتعاثُ (الاقتعاث.

وجاء في اللسان: الإقعاث الإكثار من العطية.

وأقعث العطية واقتعثها: أكثرها) : الكَيْلُ الجُزافُ.

[باب العين والقاف والراء (ع ق ر، ع ر ق، ق ع ر، ق ر ع، ر ع ق، ر ق ع مستعملات)]

قعث:الإِقْعاث: الإِكْثار.

والكَيْل الجُزاف (الجراف).

: (أَقْعَثَ) الرَّجُلُ فِي مالِهِ، أَي (أَسرَفَ) ، عَن ابْن السِّكِّيتِ.

(و) أَقْعَثَ (لَهُ العَطِيَّةَ) واقْتَعَثَها: أَكْثَرَهَا و (أَجْزَلَهَا) ، وأَقْعَثَهُ أَكثَرَها لَهُ.

(وقَعَثَ لَهُ) من الشيْءِ، يَقْعَثُ قَعْثاً، و (قَعْثَةً) ، أَي حَفَنَ لَهُ حَفْنَةً، إِذا (أَعْطَاهُ قَليلاً) ، فَهُوَ (ضِدٌّ) ، ونسبَه الجوهريّ إِلى بعضِهِم.

(وقَعَّثَه تَقْعِيثاً: اسْتَأْصَلَهُ) ، نَقله الصّاغانيّ.

وَفِي اللِّسَان: قَعَثَ الشَّيْءَ يَقْعَثُه قَعْثاً: اسْتَأْصَلَه واسْتَوْعَبَه.

وَقَالَ الأَصمعيّ: ضَرَبَهُ (فانْقَعَثَ) إِذا قَلَعَه من أَصْلِه.

وانْقَعَثَ الجِدَارُ، وانْقَعَرَ، وانْقَعَفَ، إِذا سَقَطَ من أَصله، وانْقَعَفَ الشيءُ، وانْقَعَثَ، إِذا انْقَلَع، ومثلُه فِي الصّحاح.

(و) القَعْثُ: الكَثْرَةُ.

و (القَعِيثُ) : الكَثِيرُ من المَعْرُوفِ وغرِهِ.

وَقَالَ رُؤْبةُ:أَقْعَثَنِي منهُ بِسَيْبٍ مُقْعَثِليسَ بمَنْزُورٍ وَلَا بِرَيِّثِقَالَ الأَصمَعِيّ: لقد أَساءَ رُؤْبَةُ فِي قَوْلِه: (بسَيْبٍ مُقْعَثِ فَجعل سَيْبَهُ مُقْعَثاً، وإِنّمَا القَعِيث (الهَيِّنُ اليَسِيرُ) .

(و) القَعِيثُ (: السَّيْلُ العَظِيم، والمَطَرُ) الغَزِيرُ، والسَّيْبُ (الكَثِيرُ) ، وَبِه فُسِّر قولُ رؤبةَ.

(واقْتَعَثَ الحافِرُ) اقْتِعاثاً، إِذا (اسْتَخْرَجَ تُرَاباً كَثِيراً من البِئرِ) ، نَقله الصّاغَانيّ.

(والقُعَاثُ بالضَّمّ: داءٌ) يأَخُذُ (فِي أُنوفِ الغَنَمِ) ، نَقله الصّاغَانيّ.

[قعمث]،