معنى قعض

(قعضبه) استأصله (القعضب) الضخم الشَّديد الجريء (ال

وأقض الله عليه المضجعَ، يتعدى ولا يتعدى.

واسْتَقَضَّ مضجعَه، أي وجده خشناً.

ودرعٌ قَضَّاءُ، أي خشنةُ المَسِّ لم تَنسَحِقْ بعدُ.

ويقال: أقَضَّ فلانٌ، إذا تتبَّعَ المطامعَ الدنيَّةَ.

وجاؤا قضهم بقضيضهم، أي جاءوا بأجمعهم.

قال الشماخ: أتتنى سليم قضها بقضيضها * تمسح حولي بالبقيع سبالها * وهو منصوب على نية المصدر.

ومن العرب من يعربه ويجريه مجرى كلهم.

واقتض الجارية: افترعها.

وقضضت اللؤلؤة أقضها بالضم: ثقبتها.

والقضقضة: صوت كسر العظام.

وأسد قضقاض: يقضقض فريسته.

قال الراجز (رؤبة) : كم جاوزت من حية نضناض * وأسد في غيله قضقاض * وكذلك أسد قضاقض.

[قعض] قعضت العود: عطفته كما تعطف عروش الكرم والهودج.

قال رؤبة يخاطب امرأة (في اللسان " يخاطب امرأته ") قعض] قعضت العود: عطفته كما تعطف عروش الكرم والهودج.

قال رؤبة يخاطب امرأة (في اللسان " يخاطب امرأته ") إما ترى دهرا حناني حفضا * أطر الصناعين العريش القعضا * فقد أفدى مرجما منقضا * يقول: إن ترى أيتها المرأة الهرم حناني فقد كنت أفدى في حال شبابى، لهدايتي في المفاوز، وقوتى على السفر.

وسقطت النون من " ترين " للجزم بالمجازاة.

وما زائدة.

والصناعين: تثنية امرأة صناع.

والقعض: المقعوض، وصف بالمصدر كقولك: ماء غور.

والعريش ههنا: الهودج.

[قعض]القاف والعين والضاد كلمةٌ تدلُّ على عَطْف شيء وحَنْيِه.

من ذلك القَعْض: عطفُك رأسَ الخشبة، كما تُعطَف عروش الكَرْم.

وهو قولُه:* أطرَ الصَّنَاعَين [العريشَ] القَعْضا (لرؤبة.

والتكملة من ديوانه ٨٠ والمجمل واللسان (قعض)) *[قعط]القاف والعين والطاء أصلٌ صحيح يدلُّ على شَدِّ شيء، وعلى شِدَّة في شيء.

من ذلك الاقتِعاط، وهو شدُّ العِصابة والعمامة.

يقال:اقتعطتُ العمامةَ، وذلك أن يشدَّها برأسه ولا يجعلَها تحتَ حنكِه.

وفي الحديث:«أَمَرَ بالتلحِّي ونَهَى عن الاقتِعَاط».

ويقولون: القَعَط (كذا ضبط فى الأصل والمجمل، وضبط فى القاموس بإسكان العين): الغضب وشده الصياح.

والقَعْط: الضِّيق.

يقال: قَعّط على غريمه: ضَيَّق.

ومما شذَّ عن هذا القَعْط: الشاء الكثير (ورد هذا المعنى فى القاموس ولم يرد فى اللسان).

[قعف]القاف والعين والفاء أصلٌ صحيح يدلُّ على اجتراف («احتراف» فى هذا الموضع وتاليه، تحريف) شيء وأخْذِهِ أجمع.

من ذلك القَعْف، وهو شدة الوطء واجتراف التّرابِ بالقوائم.

والقَاعِف: المطر الشديد يَجْرُف وجهَ الأرض.

وسيلٌ قُعَافٌ، مثل الجُراف.

وقَعَفْتُ النّخلةَ، إذا قلعتَها من أصلها.

والقَعْف: اشتِفافُكَ ما في الإناء أجْمَعَ.

قعض: القَعْضُ: عَطْفُكَ رأس الخَشَبَةِ كعَطْفِكَ عُرُوشَ الكَرْم والهَوْدَج، (سقطت الكلمة من الأصول وقد أثبتناها من ك) يقال: قَعَضَها فانقعضتْ أي حَنَاها فانْحَنَتْ، قال رؤبة يُخاطبُ امرأته: (الرجز في ديوان رؤبة ص ٨٠ والرواية فيه.

أما ترى دهرا حناني حفضا) إمّا تَرَيْ دَهْري حَنَاني خَفْضَا .

أُطْرَ الصَّناعين العريش القَعْضافَقَد أُفَدّي مِرجَما منْقَضّا.

قعض:القَعْضُ: عَطْفُكَ رأسَ الخَشَبَة.

وضَيْعَة معروفة لبني سعد.

قعض: قَالَ اللَّيْث وَغَيره: القَعْض: عطفك الْخَشَبَة، كَمَا تُعطَف عُروش الكَرْم.

وَقد قعضه فانقعضَ، أَي انحنى.

وَقَالَ رؤبة:أَطْرَ الصَّنَاعَيْنِ العريشَ القَعْضاقضع: أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: قُضاعة مَأْخُوذ من القَضْع، وَهُوَ الْقَهْر.

يُقَال قَضَعه قَضْعاً.

قَالَ: والقُضاعة أَيْضا: كلبة المَاء.

قَالَ: وَكَانُوا أشدّاء كَلِبينَ فِي الحروب ونحوِ ذَلِك.

قَالَ اللَّيْث: وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي فِي مَوضِع آخر القُضاعة: القَهْر.

وَبِه سمِّيت قضاعة.

(بَاب الْعين وَالْقَاف مَعَ الصَّاد) عقص، صقع، صعق، قصع،

قعض: القَعْضُ: عَطْفُك الخشبةَ كَمَا تُعْطَفُ عُروشُ الكَرْم والهَوْدَج.

قَعَضَ رأْسَ الْخَشَبَةِ قَعْضاًودِرْعٌ قَضَّاء: خَشِنةُ المَسّ مِنْ جِدَّتِها لَمْ تَنْسَحِقْ بَعْدُ، مُشْتَقٌّ مِنْ ذَلِكَ؛

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: هِيَ الَّتِي فُرِغَ مِنْ عَمَلِها وأُحْكِمَ وَقَدْ قَضَيْتُها؛

قَالَ النَّابِغَةِ:ونَسْجُ سُلَيْمٍ كُلَّ قَضَّاء ذَائِلِقَالَ بَعْضُهُمْ: هُوَ مُشْتَقٌّ مَنْ قَضَيْتُها أَي أَحكمتُها، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهَذَا خطأٌ فِي التَّصْرِيفِ لأَنه لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَقَالَ قَضْياء؛

وأَنشد أَبو عَمْرٍو بَيْتَ الْهُذَلِيِّ:وتَعاوَرا مَسْرُودَتَيْن قَضاهُما .

داودُ، أَو صَنَعُ السَّوابِغِ تُبَّعُقَالَ الأَزهري: جَعَلَ أَبو عَمْرٍو القَضَّاء فَعّالًا مِنْ قَضى أَي حكَم وفَرغَ، قَالَ: والقَضَّاء فَعْلاء غَيْرُ مُنْصَرِفٍ.

وَقَالَ شَمِرٌ: القَضَّاء مِنَ الدُّرُوع الحَدِيثةُ العَهْدِ بالجِدّةِ الخَشِنةُ المَسِّ مِنْ قَوْلِكَ أَقَضَّ عَلَيْهِ الفِراشُ؛

وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ فِي قَوْلِهِ:كُلَّ قَضَّاء ذَائِلِكلُّ دِرْع حَدِيثَةِ الْعَمَلِ.

قَالَ: وَيُقَالُ القضَّاء الصُّلْبةُ الَّتِي امْلاس فِي مَجَسَّتها قَضَّةٌ (قوله [ويقال القضاء إلخ] كذا بالأَصل وشرح القاموس).

وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: القَضَّاء المَسْمُورةُ مِنْ قَوْلِهِمْ قَضَّ الجَوْهرة إِذا ثَقَبَها؛

وأَنشد:كأَنَّ حَصَانًا، قَضَّها القَيْنُ، حُرَّةٌ، .

لَدَيَّ حيْثُ يُلْقى بالفِناء حَصِيرُهاشَبَّهها عَلَى حَصِيرها، وَهُوَ بِساطُها، بدُرّة فِي صَدَفٍ قَضَّها أَي قَضَّ القينُ عَنْهَا صدَفها فَاسْتَخْرَجَهَا، وَمِنْهُ قِضَّةُ العَذْراء.

وقَضَّ عَلَيْهِ المَضْجَعُ وأَقَضَّ: نَبا؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ الْهُذَلِيُّ:أَمْ مَا لِجَنْبِكَ لَا يُلائِمُ مَضْجَعاً، .

إِلا أَقَضَّ عليكَ ذَاكَ المَضْجَعُوأَقَضَّ عَلَيْهِ المَضْجَعُ أَي تَتَرَّبَ وخَشُنَ.

وأَقضَّ اللهُ عَلَيْهِ المضجعَ، يتعدَّى وَلَا يتعدَّى.

واستَقَضَّ مضجَعُه أَي وجدَه خَشِناً.

وَيُقَالُ: قَضَّ وأَقَضَّ إِذا لَمْ ينَمْ نَوْمةً وَكَانَ فِي مضجَعِه خُشْنةٌ.

وأَقَضَّ عَلَى فُلَانٍ مضجَعُه إِذا لَمْ يَطْمَئِنَّ بِهِ النومُ.

وأَقَضَّ الرجلُ: تَتَبَّع مَداقَّ الأُمور والمَطامعَ الدَّنِيئةَ وأَسَفَّ عَلَى خِساسِها؛

قَالَ:مَا كُنْتَ مِنْ تَكَرُّمِ الأَعْراضِ .

والخُلُقِ العَفّ عَنِ الإِقْضاضِوجاؤوا قَضَّهم بقَضِيضِهم أَي بأَجْمَعهم؛

وأَنشد سِيبَوَيْهِ لِلشَّمَّاخِ:أَتَتْني سُلَيْمٌ قَضَّها بِقَضِيضِها، .

تُمَسِّحُ حَوْلي بالبَقِيعِ سِبالَهاوَكَذَلِكَ: جاؤوا قَضَّهم وقَضِيضَهم أَي بجمْعهم، لَمْ يدَعُوا وَرَاءَهُمْ شَيْئًا وَلَا أَحَداً، وَهُوَ اسْمٌ مَنْصُوبٌ مَوْضُوعٌ مَوْضِعَ الْمَصْدَرِ كأَنه قال جاؤوا انْقِضاضاً؛

قَالَ سِيبَوَيْهِ: كأَنه يَقُولُ انْقَضَّ آخِرُهم عَلَى أَوَّلهم وَهُوَ مِنَ المَصادِر الموْضُوعةِ موضِع الأَحْوالِ، وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يُعْرِبه ويُجريه عَلَى مَا قَبْلَهُ، وَفِي الصِّحَاحِ: ويُجْرِيه مُجْرى كلِّهم.

وَجَاءَ القومُ بقَضِّهم وقَضِيضِهم؛

عَنْ ثَعْلَبٍ وأَبي عُبَيْدٍ.

وَحَكَى أَبو عُبَيْدٍ فِي الْحَدِيثِ:يؤْتى بقَضِّها وقِضِّها وقَضِيضِها، وَحَكَى كُرَاعٌ: أَتَوْني قَضُّهم بقَضِيضِهم ورأَيتهم قَضَّهم بقَضِيضِهم وَمَرَرْتُ بِهِمْ قَضِّهم وقَضِيضِهم.

أَبو طَالِبٍ: قَوْلُهُمْ جَاءَ بالقَضِّ والقَضِيض، فالقَضُّ الحَصى، والقَضِيضُ مَا تكسَّر مِنْهُ ودَقَّ.

وَقَالَفَيا لَيْتَني أَ

{والقَضيضُ: صِغارُ العِظام، تَشْبِيها بصغارِ الحصَى، نَقَلَهُ القُتَيْبِيُّ.

} وانْقَضَّ {انْقِضاضاً: تقطَّعَ، وأَوْصالُه: تفرَّقتْ.

وَقَالَ شَمِرٌ:} القَضَّانَةُ: الجَبَلُ يكونُ أَطْباقاً، وأَنْشَدَ:قالَ: القَلَعُ: المشرفُ مِنْهُ كالقَلْعَة.

قالَ الأّزْهَرِيّ: كَأَنَّهُ من} قَضَضْتُ الشَّيْءَ، أَي دققتُه وَهُوَ فَعْلانَة مِنْهُ.

وَفِي نَوادِرِ الأَعْراب: {القِضَّةُ: الوَسْمُ، وَبِه فُسِّر قَوْلُ الرَّاجِز: مَعْروفَةٌ} قِضَّتُهَا زُعْر الهَامْ وَقَدْ تَقَدَّم للمصنِّف أَنَّهُ بمَعْنَى الجِنْس، وَهُوَ قَوْلُ أَبي عَمْرو.

{والقَضْقَضَةُ: كسرُ العِظام والأَعضاءِ.

} وقَضْقَضَ الشيءَ {فتَقَضْقَضَ: كسَّره فتكسَّرَ.

ومِنْهُ الحَدِيث:} فيُقَضْقِضُهَا أَي يُكسِّرُها.

وَقَالَ شمرٌ: يُقَالُ: {قَضْقَضْتُ جَنْبَهُ مِنْ صُلْبِه، أَي قطعتُهُ.

} وقَضَّضَ: إِذا أَكثرَ سُكَّرَ سَوِيقهِ، عَن ابنُ الأَعْرَابيّ.

{والمِقَضُّ، بالكَسْرِ: مَا} تُقَضُّ بِهِ الحجارَةُ، أَي تُكْسَرُ.

{وأَقَضَّهُ عَلَيْهِ الهَمُّ،} واسْتَقَضَّه صاحبُهُ.

ويُقَالُ: ذهبَ {بقِضَّتِهَا، وَكَانَ ذَلِك عندَ} قِضَّتِهَا ليلَةَ عُرْسِها، وَهُوَ مَجازٌ.

[ق ع ض]وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: قَعَضَ: ذَكَرَهُ الجَوْهَرِيّ وَصَاحب ُ اللّسَان، وأهمَلَهُ المُصَنِّفِ سَهوا أَو قُصوراً، تَبَعاً للصاغانيّ فإِنَّه أَهْمَلَهُ فِي العُبَاب.

وممَّا يدُلُّك أَنَّهُ سهوٌ مِنْهُ ذِكْرُهُ إيَّاهُ فِي التَّكْمِلَة، وَهَذَا عجيبٌ، كَيْفَ يُقلِّد الصَّاغَانِيُّ فِي السَّهوِ وَلَا يُراجعُ الصّحاح وَلَا غيرَهُ من الأُصولِ والموادّ.

فتَنبَّهْ لذَلِك فإِنَّه ذنبٌ لَا يُغفرُ، سامَحَنا اللهُ وإيَّاهُمْ.

قالَ الجَوْهَرِيّ: قَعَضْتُ العُودَ: عَطَفْتُه، كَمَا تُعطفُ عُروشُ الكَرْمِ والهَوْدَجِ.

قالَ رُؤْبَةُ يُخاطبُ امْرَأَة: إِمَّا تَرَيْ دَهْراً حَنَانِي حَفْصاً أَطْرَ الصَّنَاعَيْن العَرِيشَ القَعْضَا فَقَدْ أُفَدَّى مِرْجماً مُنْقَضَّا يَقُولُ: إِن تَرَيْ أيَّتُها المرأَةُ الهرَم حَنَانِي فَقَدْ كنتُ أُفَدَّى فِي حَال شَبابي لهِدايَتِي فِي المفاوِزِ، وقُوَّتي عَلَى السَّفَرِ.

وسقطَتِ النُّونُ من تَرَيْن للجَزِم بالمُجازاةِ، وَمَا زائدةٌ، والصَّنَاعَيْنِ تثنيَةُ امرأةٍ صناعٍ.

والقَعْضُ: المَقْعوضُ: وصفٌ بالمصدرِ.

كقولكَ: ماءٌ غَوْرٌ.

والعَريش هَاهُنَا الهَوْدجُ، هَذَا نصُّ الصّحاح، وَقَالَ الصَّاغَانِيُّ فِي التَّكْمِلَة.

وبينَ قولِهِ القَعْضَا وقولِهِ فَقَدْ ثلاثَةُ أَبياتِ مشطورَةٍ ساقِطَةٍ وَهِي: مِنْ بَعْدِ جَذْبِي المِشْيَةَ الجِيَضَّى فِي سَلْوَةٍ عِشْنا بذَاكَ أُبْضَا خِدْنَ اللَّواتِي يَقْتَضِبْنَ النُّعْضَا قالَ: النُّعْضُ: الأَراك وَمَا أَشبهه وَمَا يُسْتاكُ بِهِ، كَمَا سَيَأْتِي.

وَفِي اللّسَان: قَعَضَ رأسَ الخَشَبَةِ قَعْضاً.

فانْقَعَضَتْ: عَطَفَها.

وخَشَبَةٌ مَقْعُوضَةٌ.

وقَعَضَهُ فانْقَعَضَ، أَي انحنَى، وأَنْشَدَ قَوْلَ رُؤْبَةَ السَّابقَ.

ثمَّ قالَ: قالَ ابنُ سِيدَه: عِنْدِي القَعْضُ فِي تأْويلِ وفعولٍ، كقولكَ درهمٌ ضَرْبٌ، أَي مَضْروبٌ،