معنى قعط

(قعط) فِي القَوْل أفحش وعَلى غَرِيمه ألح عَلَيْهِ وَالدَّابَّة سَاقهَا شَدِيدا (تقعط) تكبر وتشدد (المقعط) مَا يعصب بِهِ الرَّأْس (قعه) قعا اجترأ عَلَيْهِ بالْكلَام (أقع) الْقَوْم حفروا فَهَجَمُوا على مَاء قعاع (القعاع) المَاء الَّذِي لَا يُوجد أَشد مِنْهُ ملوحة تحترق مِنْهُ أَجْوَاف الْإِبِل (للْوَاحِد وللجمع)(القع) القعاع (

(الِاقْتِعَاطُ) شَدُّ الْعِمَامَةِ عَلَى الرَّأْسِ مِنْ غَيْرِ إِدَارَةٍ تَحْتَ الْحَنَكِ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «أَنَّهُ نَهَى عَنِ الِاقْتِعَاطِ وَأَمَرَ بِالتَّلَحِّي» .

قعط] القَعْطُ: الشدُّ والتضييق.

يقال قَعَطَ على غريمِهِ.

والقَعْطَةُ: المرَّة الواحدة.

قال الأغلب العِجْليّ:ودافَعَ المكروهَ بعد قَعْطَتي (كم بعدها من ورطة وورطة * دافعها ذو العرش بعد وبطتي:) * والاقْتِعاط: شدُّ العمامةِ على الرأس من غير إدارة تحت الحنك.

وفى الحديث " أنه نهى عليه السلام عن الاقتعاط وأمر بالتلحى ".

والمقعطة: العمامة، عن أبى عبيد.

اقتعط العمامة إذا لم يجعلها تحت حنكه.

وفي الحديث " أمر بالتلحّي ونهي عن الاقتعاط ".

ق عونهي المصلّي أن يقعى إقعاء الكلب وهو أن يقعد على عقبيه وينصب ساقيه.

قعط: يقال: اقْتَعَطَ بالعمامَةِ: إذا اعتَمَّ بها، ولم يُدِرْها تَحتَ الحَنَكِ.

قال عَرَّام: القَعْطُ: شِبْهُ العِصَابَة.

والمِقْعَطَةُ: ما تَعْصِبُ به رَأْسَكِ.

ويقال: قَطَعْتُ العمامة: في معنى اقتعطتها.

وأنكر مبتكر قعطت بمعنى اقتعطت.

قعط:قَعَطْتُ العِمامَةَ («الحمامة») واقْتَعَطْتُ: لم أُدِرْها تحتَ الحَنَك.

والعِمامةُ مِقْعَطَة.

وقَعَطْتُ القومَ فأقْعَطوا («فأقطعوا») وانْقَعَطوا: كشَفْتَهم.

وقَعْوَطَت الريحُ البناءَ: قَوَّضَتْه («فوضته») ودَهْوَرَتْه.

وهو يَقْعَط الدوابَّ: يسوقُها شديداً.

قعط: رُوِيَ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أنّه أَمر المتعمِّم بالتلحِّي وَنهى عَن الاقتعاط.

قَالَ أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن قعط: قَالَ: وقعْوطوا بُيُوتهم إِذا قوّضوها

قعط: قعَطَ الشيءَ قَعْطاً: ضَبَطَهُ.

والقَعْطُ: الشدَّةُ والتضْيِيقُ.

يُقَالُ: قعَط فُلَانٌ عَلَى غَرِيمه إِذا شُدِّدَ عَلَيْهِ فِي التَّقَاضِي.

وقعَط وثاقَه أَي شدَّه.

والقَعْطةُ الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ؛

قَالَ الأَغلب الْعِجْلِيُّ:كَمْ بعدَها مِنْ وَرْطةٍ ووَرْطةِ، .

دافَعها ذُو العَرْشِ بعدَ وَبْطَتِي،ودافَع المَكْروهَ بعدَ قَعْطَتِيابْنُ الأَعرابي: المِعْسَرُ الَّذِي يُقَعِّطُ عَلَى غَرِيمه فِي وَقْتِ عُسْرته؛

يُقَالُ: قعَّط عَلَى غَرِيمِهِ إِذا أَلَحَّ عَلَيْهِ.

والقاعِطُ: المُضَيِّقُ عَلَى غَرِيمِهِ.

وَفِي نَوَادِرِ الأَعراب: قَعَّطَ فُلَانٌ عَلَى غَرِيمِهِ إِذا صَاحَ أَعْلَى صياحِه، وَكَذَلِكَ جَوَّق وثَهِتَ وجَوَّرَ.

وقعَط عِمامتَه يَقْعَطُها قَعْطاً واقْتَعَطَها: أَدارها عَلَى رأْسه وَلَمْ يَتَلحَّ بِهَا، وَقَدْ نُهِيَ عَنْهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه أَمَر المُتَعَمِّمَ بالتلَحِّي ونهَى عَنْ الاقْتِعاطِ؛

هُوَ شدُّ العِمامة مِنْ غَيْرِ إِدارة تَحْتَ الْحَنَكِ.

قَالَ ابْنُ الأَثير: الاقْتِعاطُ هُوَ أَن يَعْتَمّ بالعِمامة وَلَا يَجْعَلَ مِنْهَا شَيْئًا تَحْتَ ذَقَنه.

وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ المِقْعَطةُ والمِقْعَطُ مَا تُعَصِّب بِهِ رأْسَك، والمِقْعَطةُ العِمامة مِنْهُ، وَجَاءَ فُلَانٌ مُقْتَعِطاً إِذا جَاءَ مُتَعَمِّمًا طابِقيّاً، وَقَدْ نُهِيَ عَنْهَا، وَنَحْوُ ذَلِكَ قَالَ اللَّيْثُ، وَيُقَالُ: قَعَطْتُه قَعْطاً؛

وأَنشد:طُهَيّةُ مَقْعُوطٌ عَلَيْهَا العَمائمُأَبو عَمْرٍو: القاعِطُ اليابِسُ.

وقعَط شعرُه مِنَ الحُفوفِ إِذا يَبِسَ.

والقَعْوَطةُ: تَقْويض البِناء مِثْلَ القَعْوَشةِ.

الأَزهري: قَعْوَطُوا بُيوتهم إِذا قَوَّضُوها وجَوَّرُوها.

وأَقْعَطْت الرجلَ إِقْعاطاً إِذا ذَلَّلْتَه وأَهَنْتَه.

وقَعِطَ هُوَ إِذا هانَ وذَلَّ.

والقَعْطُ: الكشْفُ.

وَقَدْ أَقْعَطَ القومُ عَنْهُ أَي انكشَفُوا.

وقَعط الدوابَّ يَقْعَطُها قَعْطاً وقَعَّطَها: ساقَها سَوْقاً شَدِيدًا.

وَرَجُلٌ قَعّاطٌ وقِعاطٌ: سَوَّاقٌ عَنِيف شَدِيدُ السَّوق.

وأَقْعَط فِي أَثره: اشتدَّ.

والقَعْطُ: الطرْدُ.

وَهُوَ يُقَعِّط الدَّوَابَّ إِذا كَانَ عَجُولًا يسوقُها شَدِيدًا.

والقَعَّاط والمُقَعِّطُ: المُتكبّر الكَزُّ.

والقُعَيْطةُ: أُنثى الحَجل.

الأَزهري: قَرَبٌ قَعْطَبِيٌّ وقَعضبِيّ شَدِيدٌ، قَالَ: وَكَذَلِكَ قَرَب مُقَعَّطٌ.