معنى قندل

مُقَنْدِل [مفرد]: ١ - كلمة تقال في معرض السِّباب أو السُّخرية بمن يجلب لنفسه سوءًا أو لغيره سوءَ الحظِّ، أو يأتي أمرًا منكرًا.

٢ - كلمة مولَّدة قديمة التوليد، مأخذها من القنديل، وكانوا يقولون لمن يتعهَّد قناديلَ الزيت: مقندل.

قَنْدَلِيَّات [جمع]: (نت) فصيلة نباتات وحيدة الجنس عديدة الأنواع، نباتاتها أشجار وشُجيرات وجنبات برِّيَّة وتزيينيَّة.

قِنْديل [مفرد]: ج قَنَاديلُ: مصباح في وسطه فتيل يُملأ بالماء والزَّيت ويُشعل "قِنْدِيل المسْجِد/ نَفْطٍ- يُستخدم القنديل عند انقطاع الكهرباء".

• قنديل البحر: (حن) نوع من الأسماك له خمس أذرع.

(قندل) فلَان عظم رَأسه وَمَشى فِي استرسال واسترخاء (القنادل) الْعَظِيم الرَّأْس (القندل) القنادل (الْقنْدِيل) مِصْبَاح كالكوب فِي وَسطه فتيل يمْلَأ بِالْمَاءِ وَالزَّيْت ويشعل (ج) قناديل (مَعَ)(ال

(الْقِنْدِيلُ) ضَرْبٌ مِنَ الْمَصَابِيحِ وَهُوَ فَعَلِيلٌ.

قِنَّسْرُونُ فِي ق س ر.

قندل] أبو زيد: القَنْدَلُ: العظيمُ الرأسِ، مثل العَنْدَلِ.

قال أبو عمرو في القَنْدَلِ: العظيمِ الرأسِ مثله.

والعندل: الطويل.

قال أبو النجم: يهدى بنا كل نياف عندل ركب في صم الذفارى قندل (في نسخة.

" ضخم الذفارى ") والقنديل معروف، وهو فعليل.

[قنقل] القنقل: المكيال الضخم.

وقال الراجز: كيل عداء بالجراف القنقل من صبرة مثل الكثيب الاهيل وكان لكسرى تاج يسمى القنقل.

[قول] قال يقول قولاً، وقَوْلَةً، ومَقالاً، ومقالَةً.

ويقال: كَثُرَ القيلُ والقالُ.

وفي الحديث: " نَهى عن قيلٍ وقالٍ " وهما اسمان.

وفي حرفِ عبد الله: (ذلك عيسى بن مريم قول الحق الذى فيه يَمتَرون) وكذلك القالَةُ، يقال: كَثُرَت قالَةُ الناس.

وأصلُ قلتُ قَوَلْتُ بالفتح، ولا يجوز أن يكون بالضم، لأنه يَتَعدَّى (وما كان بالضم فلا يتعدى) .

ورجلٌ قؤول وقوم قول، مثل صبور وصبر.

وإن شئت سكنت الواو.

ورجل مقول ومقوال، وقولة، وقوال، وتقوالة، عن الكسائي، أي لَسِنٌ كثير القَوْلِ.

والمِقْوَلُ: اللسان.

والمِقْوَلُ: القَيْلُ بلغةِ أهل اليمن، والجمع المقاول.

قال لبيدلها غلل من رازقي وكرسف بأيمان عجم ينصفون المقاولا والقيل: ملك من ملوكِ حِمْيَر دونَ الملك الأعظم، والمرأةُ قَيْلَةٌ، وأصله قَيِّلٌ بالتشديد، كأنه الذي له قَوْلٌ، أي يَنْفُذُ قولُهُ، والجمع أقْوالٌ وأقْيالٌ أيضاً، ومن جمعه على أقْيالٍ لم يجعلِ الواحد منه مشدّداً.

والقول: جمع قائل، مثل راكع وركع، قال رؤبة:وقول إلاده فلاده (فاليوم قد نهنهنى تنهنهى أول حلم ليس بالمسفه وقوله " إلاده فلاده " معناه إنْ لم يكن هذا الأمر الآنَ فلا يكون بعد الآن.

قال الكسائي: ولا أدرى ما أصله، وإنى أظنها فارسية.

يقول: إن لم تضربه الآن فلا تضربه أبدا.

قاله المؤلف) * الاصمعي: القال: الخشبة التى تضرب بها القلة.

وأنشد: كأن نزو فراخ الهام بينهم نزو القلات قلاها قال قالينا ويقال: قَوَّلْتَني ما لم أقلْ، وأقْوَلْتَني ما لم أقُلْ، أي ادَّعَيْتَهُ على.

وتقول عليه، أي كذب عليه.

واقتالَ عليه: تحَكَّمَ.

وقال (كعب بن سعد الغنوى) : ومَنْزِلَةٌ في دار صدْقٍ وغِبْطَةٍ وما اقتالَ من حُكْمٍ عليَّ طَبيبُ وقاوَلْتُهُ في أمره وتَقاوَلْنا، أي تفاوضنا.

وقول لبيد: وإن الله نافلة تقاه ولا يقتالها إلا السعيد أي: ولا يقولها.

والعرب تجرى تقول وحدها في الاستفهام مجرى تظن في العمل.

قال الراجز (" هدبة بن خشرم ") : متى تقول القلص الرواسما يدنين أم قاسم وقاسما فنصب القلص كما تنتصب بالظن.

وقال آخر (" عمرو بن معديكرب ") :علام تقول الرمح يثقل عاتقي (إذا أنا لم أطعن إذا الخيل كرت) * وقال آخر (هو عمر بن أبى ربيعة) أما الرحيل فدون بعد غد فمتى تقول الدار تجمعنا وبنو سليم يجرون متصرف قلت في غير الاستفهام أيضا مجرى الظن، فيعدونه إلى مفعولين.

فعلى مذهبهم يجوز فتح إن بعد القول.

قَنْدَلُ، كجَنْدَلٍ وعُلابِطٍ،والقَنْدويلُ: العظيمُ الرأسِ من الإِبِلِ والدوابِّ، والطويلُ.

وقَنْدَلَ: عَظُمَ رَأسُه،وـ في مِشْيَتِهِ: مَشَى في اسْتِرْخاءٍ واسْتِرْسالٍ.

والقَنْدَلِيُّ: شجرٌ.

والقِنْديلُ، بالكسر: م (والقُنْدولُ: شجرٌ بالشامِ، لزَهْرِه دُهْنٌ شَريفٌ).

• القَنْدَفِيلُ: الضَّخْمُ أو الضَّخْمَةُ الرأسِ من النُّوقِ، مُعَرَّبُ كنْدَهْ بيلْ، تَشْبيهٌ لها بالفيلِ.

• الكَبَرْتَلُ، كسَفَرْجَلٍ: ذَكَرُ الخُنْفُساءِ، وَوَلَدُ الجُعَلِ، أو هو نَفْسُه.

• الكَبَوْألُ، كسَمَوْألٍ: الجُنْدَبُ، عن ابنِ خالَوَيْهِ.

• الكَبْلُ: القَيْدُ، ويُكْسَرَ، أو أعْظَمُهج: كُبولٌ، وما ثُنِيَ من الجِلْدِ عندَ شَفَةِ الدَّلْوِ، أَو شَفَتُها نَفْسُها، والكثيرُ الصوفِ من الفِراءِ.

كَبَلَهُ يَكْبِلُهُ وكَبَّلَهُ: حَبَسَه في سِجْنٍ أو غيرِه،وـ غَريمَهُ الدَّيْنَ: أخَّرَهُ عنه.

والمُكابَلَةُ: تأخيرُ الدَّيْنِ، وأن تُباعَ الدارُ إلى جَنْبِ دارٍ وأنتَ تُريدُها، فَتُؤَخِّرَ ذلك حتى يَسْتَوْجِبَها المُشتَرِي ثم تأخُذَها بالشُّفْعَةِ، وقد كُرِهَ ذلك.

والكابولُ: حِبالَةُ الصائِدِ،وة بين طَبَريَّةَ وعَكَّاءَ.

وكابُلُ، كآمُلُ: من ثُغورِ طَخارِسْتانَ.

والكابِلِيُّ: القصيرُ.

وفَرْوٌ كَبَلٌ، محرَّكةً: قصيرٌ.

والكَبولاءُ: العَصيدَةُ.

• الكُتْلَةُ، بالضم من التمرِ والطينِ وغيرِه: ما جُمِعَ، والفِدْرَةُ من اللَّحْمِ،وع، وكمُعَظَّمٍ: المُدَوَّرُ المُجْتَمِعُ، والقصيرُ، والرَّجُلُ الغليظُ الجِسْمِ.

وكمِنْبَرٍ: زِنْبيلٌ يَسَعُ خَمْسَةَ عَشَرَ صاعاً، واسمٌ.

وكسحابٍ: النَّفْسُ، والحاجةُ تَقْضيها، والمَؤُونَةُ، وكُلُّ ما أُصْلِحَ من طعامٍ أَو كِسْوَةٍ، وسُوءُ العَيْشِ، وغِلَظُ الجِسْمِ،كالكَتَلِ، محرَّكةً، واللَّحْمُ.

والتَّكَتُّلُ: مِشْيَةُ القِصارِ.

والأكْتَلُ: الشديدُ، والبَليَّةُ، وبِلا لامٍ: لِصٌّ، وابنُ الشَّمَّاخِ محدِّثٌ.

وكَتَلَ: حَبَسَ.

وكفرِحَ: تَلَزَّقَ وتَلَزَّج.

والكَتيلَةُ، كسفينةٍ: النَّخْلَةُ فاتَتِ اليَدَ.

وكزُبيرٍ: اسمٌ.

وكُتولُ الأرض: ما أشْرَفَ منها.

وأكْتالٌ: ع.

والكَواتِلُ: مَنْزِلٌ بطريقِ الرَّقَّةِ.

وانْكَتَلَ: مَضَى.

وكاتَلَهُ الله: قاتله.

• الكَوْثَلُ: مُؤَخَّرُ السفينةِ، أو سُكَّانُها، وقد تُشَدَّدُ، ورجُلٌ يُنْسَبُ إليه سِباعٌ الشاعرُ.

والكَثْلُ: الجمعُ، والصُّبْرَةُ من الطعامِ.

وأكْثالٌ: ع.

والكَواثِلُ: أرضٌ، وليس بتصحيفِ الكَواتِلِ.

• الكُحْلُ، بالضم: المالُ الكثيرُ، والإِثْمِدُ،كالكِحالِ، ككِتابٍ، وكلُّ ما وُضِعَ في العينِ يُشْتَفَى به.

وكُحْلُ السودانِ: البَشْمَةُ.

وكُحْلُ فارِسَ: الأنْزروتُ.

وكُحْلُ خَوْلانَ: الحُضُضُ.

وَكَحَلَ العينَ، كَمَنَعَ ونَصَرَ، فهي مَكْحولَةٌ وكَحِيلٌ، وكَحِيلَةٌ وكَحِلٌ، كخَجِلٍ، من أعْيُنٍ كَحْلَى وكحائلَ.

وكحَّلَها تَكْحيلاً.

والكَحَلُ، محرَّكةً: أن يَعْلُو مَنَابِتَ الأشْفارِ سَوادٌ خِلْقَةً، أو أن تَسْوَدَّ مَواضِع الكُحْلِ.

كَحِلَ، كفرِحَ، فهو أكْحَلُ.

والكَحْلاءُ: الشديدةُ سَوادِ العينِ، أو التي كأَنها مَكحولَةٌ وإن لم تُكْحَلْ،وـ من النِعاجِ: البَيْضاءُ السَّوْداءُ العَيْنَيْنِ، ونَبْتٌ مَرْعًى للنَحْلِ تَجْرُسُها، أو عُشْبَةٌ سُهْلِيَّةٌ لها وَرْدَةٌ حَسَنَةٌ، ولسانُ الثَّوْرِ،كالكُحَيْلاءِ، وطائرٌ.

والكَحْلَةُ: خَرَزَةٌ للتأخيذِ أو للعَيْنِ،كالكِحالِ، والكِحْلِ.

وبالضم: بَقْلَةٌ، ج: أكاحِلُ، نادِرٌ.

وكَحْلَةٌ، مَعْرِفَةً: اسمٌ للسَّماءِ،كالكَحْلِ وكُحْلَ.

وكحَلَتِ السنةُ، كمَنَعَ: اشْتَدَّتْ،وـ السِنونَ القومَ: أصابَتْهُم.

وكَحْلٌ، ويُمْنَعُ: السَّنَةُ الشَّديدَةُ.

والكَحْلُ والإِكْحالُ: شِدَّةُ المَحْلِ.

واكْتَحَلَتِ الأرضُ بالنَّباتِ كَحَّلَتْ وتَكَحَّلَتْ وأكْحَلَتْ واكْحالَّتْ: وذلك حينَ تُرِي أوَّلَ خُضْرَةِ النَّباتِ.

والأكْحَلُ: عِرْقٌ في اليَدِ، أو هو عِرْقُ الحياةِ، ولا تَقُلْ عِرْقُ الأَكْحَلِ.

وكمِنْبَرٍ ومِفْتاحٍ: المُلْمُولُ يُكْتَحَلُ به.

والمِكْحالانِ: عَظْمانِ شاخِصانِ فيما يَلي باطِنَ الذِراعِ، أو هما عَظْما الوَرِكَيْن من الفَرَسِ.

وكزُبَيْرٍ: النَّفْطُ أو القَطِرانُ يُطْلَى به الإِبِلُ،وع بالجزيرَةِ.

وكجُهَيْنَة: ع.

ومُكْحُلْ مُكْحُلْ، بضمهما: دُعاءٌ للنَعْجَةِ إلى الحَلْبِ، أي: كأنها مُكْحُلَةٌ مُلِئَتْ كُحْلاً منْ سَوادِها.

وكُحْلُ كُحَيْلَه، بضمهما: زَجْرٌ لها، أي سودُ سُوَيْدَه، وكقُفْلٍ: ع.

وكُحْلان، بالضم: ابنُ شُرَيْحٍ أبو قَبيلَةٍ.

ومَكْحولٌ: مَوْلًى للنبيِّ صلى الله عليه وسلم، والتابِعِيُّ الدِمَشْقِيُّ فقيهُ الشامِ، وفَرَسُ عليِّ ابنِ شَبيبٍ الأزْدِيِّ.

وكَحَلَةُ، محرَّكةً: ماءٌ لجُشَمَ.

والمُكْحُلَةُ: ما فيه الكُحْلُ، وهو أحَدُ ما جاءَ بالضم من الأَدَواتِ.

وتَمَكْحَلَ: أخَذَ مُكْحُلَةً.

واكْتَحَلَ: وَقَعَ في شِدَّةٍ.

• الكَحْثَلَةُ، بالمُثَلَّثَةِ: عِظَمُ البَطْنِ.

• المُكَدَّلُ، كمُعَظَّمٍ: المُكدَّرُ.

والكَنْدَلَى، ويُمَدُّ: نَباتٌ يَنْبُتُ بماءِ البَحْرِ.

• كثدُمُّلٌ، كصُفُرُّقٍ: جَبَلٌ وَسْطَ بَحْرِ اليَمنِ بِإزاءِ قَرْيَةِ الوَصْم.

• الكَرْبَلُ: نَباتٌ له نَوْرٌ أحْمَرُ مُشْرِقٌ، وبهاءٍ: رَخاوَةٌ في القَدَمَيْنِ، والمَشْيُ في الطينِ، والخَوْضُ في الماءِ، والخَلْطُ، وتَهْذيبُ الحِنْطَةِ وتَنْقِيَتُها.

والكِرْبالُ، بالكسر: مِنْدَفُ القُطْنِ، وبالضم: كُورة بفارِسَ.

وكَرْبَلاءُ: ع به قُتِلَ الحُسَيْنُ رضي الله تعالى عنه.

ظاهِرُهُ، أَو الفَتْلُ الأوَّلُ، والدَّبيرُ الفَتْلُ الآخِرُ، أَو أسْفَلُ الأذُنِ، والدَّبيرُ أعلاها، أو القُطْنُ، والدَّبيرُ الكتَّان.

وما يَعْرِفُ قَبيلاً من دَبيرٍ وقِبالاً من دِبارٍ، أي: ما يَعْرِفُ الشاةَ المقابَلَةَ من المُدابَرَةِ، أو ما يَعْرِفُ من يُقْبِلُ عليه ممَّنْ يُدْبِرُ عنه، أو ما يَعْرِفُ نَسَبَ أُمِّهِ من نَسَبِ أبيه، واسمٌ، وبهاءٍ: واحِدُ قَبائِلِ الرأسِ للقِطَعِ المَشْعوب بعضُها إلى بعضٍ، ومنه قَبائِلُ العَرَبِ، واحِدُهُم: قَبيلَةٌ، وهم بَنُو أبٍ واحدٍ، وسَيْرُ اللِّجامِ، وصَخْرَةٌ على رأسِ البئرِ، وفَرَسُ الحُصَيْنِ بنِ مِرْداسٍ.

وأقْبَلَ: نَقيضُ أدْبَرَ.

وأقْبَلَ مُقْبَلاً، بالضم، كأدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ.

وأقْبَلَ: عَقلَ بعدَ حَماقَةٍ.

وقَبَلَ على الشيءِوأقبلَ: لَزِمَهُ وأخَذَ فيه.

وأقْبَلْتُه الشيءَ: جَعَلْتُه يَلي قُبالَتَه.

وقابَلَهُ: واجَهَه،وـ الكِتابَ: عارَضَه.

وشاةٌ مُقابَلَةٌ، بفتحِ الباءِ: قُطِعَتْ من أُذُنِها قِطْعَةٌ وتُرِكَتْ مُعَلَّقَةً من قُدُمٍ.

وتقَابلا: تَواجَها.

ورجُلٌ مُقابَلٌ: كريمُ النَّسَبِ من قِبَلِ أبَوَيْهِ.

واقْتَبَلَ أمْرَهُ: اسْتَأنَفَه.

ورجُلٌ مُقْتَبَلُ الشَّبابِ، بالفتح: لم يَظْهَرْ فيه أثَرُ كِبَرٍ.

واقْتَبَلَ الخُطْبَةَ: ارْتَجَلَها.

والقَبَلَةُ، محرَّكةً: الجُشار، وأبو بكرٍ محمدُ ابنُ عُمَرَ وأبو يَعْقُوبَ القَبَلِيَّان: محدِّثانِ.

ولا أُكَلِّمُكَ إلى عَشْرٍ من ذي قَبَلٍ، كعنَبٍ وجَبلٍ، أي: فيما أسْتَأنِفُ، أو معنى المُحَرَّكةِ: إلى عَشْرٍ تَسْتَقْبِلُها، ومعنى المكسورةِ القافِ: إلى عَشْرٍ مما تُشاهِدُه من الأيامِ.

والقَبولُ، وقد يُضَمُّ: الحُسْنُ والشارَةُ، ومنه قولُ نَديمِ المأمونِ في الحَسَنَيْنِ: "أُمُّهُما البَتولُ،وأبوهُما القَبولُ".

والقَبولُ: أن تَقْبَلَ العَفْوَ وغيرَ ذلك، اسمٌ للمَصْدَرِ قد أُمِيتَ فِعْلُه.

والقَبولُ أيضاً: مَصْدَرُ قَبِلَ القابِلُ الدَّلْوَ، كعَلمَ: وهو الذي يأخُذُها من الساقي.

وقُصَيْرَى قِبالٍ، ككِتابٍ: حَيَّةٌ خَبيثَةٌ.

وقَبَلٌ: جَبلٌ ـ وبِزِنته ـ قُرْبَ دُومَةِ الجَنْدَلِ،وبهاءٍ: د قُرْبَ الدَّرَبَنْدِ،وكحُبْلَى: ع بين عُرَّبٍ والرَّيَّانِ.

والقابِلُ: مسجدٌ كان عن يَسارِ مسجدِ الخَيْفِ.

والمَقْبولُ، وكمُعَظَّمٍ: الثَّوْبُ المُرَقَّعُ.

والقِبليَّةُ، بالكسر وبالتحريك: من نَواحي الفُرْعِ،{واجْعَلوا بُيوتَكُم قِبْلَةً}: مُتَقابِلَةً.

وكصُرَدٍ: ع.

وسَمَّوْا مُقْبِلاً كمُحْسِنٍ وصاحِبٍ وأميرٍ وصَبورٍ.

• القَبْعَلَةُ والقَعبَلَةُ: إِقْبالُ القَدَم كلِّها على الأخْرَى، أو تَباعُدُ ما بين الكَعْبينِ، أو مَشْيٌ ضعيفٌ، أو مَشْيُ مَن كأنه يَغْرِفُ التُّرابَ بقَدَمَيْهِ.

• قَتَلَهُ،وـ به، عن ثَعْلَبٍ، قَتْلاً وتَقْتالاً: أماتَهُ،كقَتَّلَهُ،وـ الشيءَ خُبْراً: عَلِمَه،وـ الشَّرابَ: مَزَجَهُ بالماءِ.

وقاتَلَهُ قِتالاً ومُقاتَلَةً وقِيتالاً، وقَتَلَهُ قِتْلَةَ سُوءٍ، بالكسر.

والقِتْلُ، بالكسر: العَدُوُّ، والمُقاتِلُج: أقْتالٌ، والصَّديقُ، ضِدٌّ، والنظيرُ، وابنُ العَمِّ، والمِثْلُ، والشُّجاعُ، والقِرْنُ.

وإنه لَقِتْلُ شَرٍّ: عالِمٌ به، وبالضم وبضمتين، جمعُ قَتولٍ، لكَثيرِ القَتْلِ.

وأقْتَلَهُ: عَرَّضَهُ للقَتْلِ.

وكمُعَظَّمٍ: المُجَرِّبُ،وـ من القُلوبِ: المُذَلَّلُ الذي قَتَلَهُ العِشْقُ.

واسْتَقْتَلَ: اسْتَماتَ.

ورجُلٌ وامرأةٌ قَتيلٌ: مَقْتولٌ، وإن لم تُذْكَرِ المرأةُ،فهذه قَتيلَةٌ.

وامرأةٌ قَتولٌ: قاتِلَةٌ.

والقَتالُ، كسحابٍ: النَّفْسُ، وبَقِيَّةُ الجِسْمِ، والقُوَّةُ.

واقْتُتِلَ، بالضم: إذا قَتَلَهُ العِشْقُ أو الجِنُّ.

وتَقَتَّلَ لحاجَتِه: تأنَّى،وـ المرأةُ في مِشْيَتِها: تَثَنَّتْ.

وتَقاتَلوا واقْتَتلوا: بمَعْنًى، ولم يُدْغَمْ لأَنَّ التاءَ غيرُ لازمَةٍ، ويقالُ أيضاً: قَتَّلوا يَقَتِّلونَ، بنَقْلِ حَرَكَةِ التاءِ إلى القاف فيهما، وبحذفِ الألِف، لأَنها مُجْتَلَبَةٌ للسكونِ.

والفاعِلُ من الأوَّلِ: مُقَتِّلٌ، ومن الثاني: مُقِتِّلٌ، بكسر القافِ.

وأهْلُ مكةَ يقولونَ: مُقُتِّلٌ يُتْبعونَ الضَّمَّةَ الضَّمَّةَ.

و{قُتِلَ الإِنسانُ ما أكْفَرَهُ}: لُعِنَ.

و{قاتَلَهُم الله}: لَعَنَهُم.

والقِتْوَلُّ، كعِثْوَلٍّ: العَيِيُّ المُسْتَرخي،وسَمَّوْا: قَتْلَةَ، كحَمْزَةَ وجُهَيْنَةَ وكِتابٍ وشَدَّادٍ وزُفَرَ وأميرٍ، ومُقاتِلُ بنُ حَيَّانَ الإِمامُ، وابنُ دُوالْ دُوْزْ، أو هُما واحدٌ، وابنُ سليمانَ المُفَسِّرُ الضعيفُ، وابنُ الفَضْلِ، وابنُ قَيْسٍ، وآخَرُ تابعيٌّ غيرُ مَنْسوبٍ: محدِّثونَ.

• القِنْدَعَلُ، كجِرْدَحْلٍ: الأحمقُ،• كـ القِنْذَعْلِ، بالذالِ.

• القُنْصُلُ، بالضم: القصيرُ.

• القَنَعْدَلُ، كسَفَرْجَلٍ: الأحْمَقُ.

• ال

قندل: القَنْدَلُ: الضَّخْمُ والرأس من الإبل والدواب.

قال: (اللسان (قنبل) ، غير منسوب) شذب عن عاناته القنابلا .

أثناءها والربع القنادِلاقوله: قنابلا واحدها: قَنْبَلَةٌ، وهي طائفة من الخيل.

والقِنديلُ: [معروف] ، وجمعه: القناديل.

٤٠٣٥ - قَنْدِيلالجذر:ق ن د لمثال:أَضَاء قَنْديل المسجدالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لعدم ورودها بهذا الضبط في المعاجم.

المعنى:مصباحًا مُضاءًالصواب والرتبة:-أضاء قِنْديل المسجد [فصيحة] التعليق:وردت الكلمة في المعاجم بكسر القاف: «قِنْديل».

قندل: قَنْدَل الرجلُ: مَشى فِي اسْتِرْسَالٍ.

والقَنْدَل: الطَّوِيلُ.

والقَنْدل والقُنادِل: الضَّخْمُ الرأْس مِنَ الإِبل وَالدَّوَابِّ مِثْلُ العَنْدَل؛

قَالَ:تَرَى لَهَا رأْساً وَأًى قَنْدَلَّاأَراد قَنْدَلًا فثقَّل كَقَوْلِهِ:بِبازِلٍ وَجْناء أَو عَيْهَلِوقَنْدَلَ الرجلُ: ضخُم رأْسه؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هَكَذَا وَقَعَ فِي كِتَابِ ابْنِ الأَعرابي، قَالَ: وأَراه قَنْدَل الجمَل.

الْجَوْهَرِيُّ: القَنْدَل الْعَظِيمُ الرأْس مِثْلُ العَنْدَل.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: القَنْدَل الْعَظِيمُ الرأْس والعَنْدَل الطَّوِيلُ؛

قَالَ أَبو النَّجْمِ:يهدِي بِنا كُلُّ نِيافٍ عَنْدَلِ، .

رُكِّبَ فِي ضَخْم الذَّفارى قَنْدَلِوالقَنْدَوِيلُ: كالقَنْدَل، مَثَّلَ بِهِ سِيبَوَيْهِ وَفَسَّرَهُ السِّيرَافِيُّ، وَقِيلَ: القَنْدَوِيل الْعَظِيمُ الْهَامَةِ مِنَ الرِّجَالِ؛

عَنْ كُرَاعٍ.

والقَنْدَوِيل: الطَّوِيلُ القَفا؛

وإِنّ فُلَانًا لقَنْدَلُ الرأْس وصَنْدَل الرأْس.

وَيُقَالُ: مَرَّ الرَّجُلُ مُسَنْدِلًا ومُقَنْدِلًا، وَذَلِكَ اسْتِرْخَاءٌ فِي الْمَشْيِ.

والقَنْدَليُّ: شَجَرٌ؛

عَنْ كُرَاعٍ.

والقِنْدِيل: مَعْرُوفٌ، وَهُوَ فِعْلِيل.

قندعل: القِنْدَعْلُ، بِالدَّالِ وَالذَّالِ: الأَحمق.

القَنْدَلُ، كَجَنْدَلٍ وعُلابِطٍ، والقَنْدَوِيلُ: العظيمُ الرأسِ من الإبلِ والدّوابِّ، الأُولى عَن أبي زيدٍ، مثل العَنْدَل، وأنشدَ الجَوْهَرِيّ لأبي النَّجم: يَهْدِي بِنَا كلَّ نِيافٍ عَنْدَلِ رُكِّبَ فِي ضَخْمِ الذَّفارَى قَنْدَلِ والقَنْدَويل كالقَنْدَل، مَثَّلَ بِهِ سِيبَوَيْهٍ، وفسَّرَه السِّيرافيُّ، وَقيل: القَنْدَويل: العظيمُ الهامةِ من الرِّجَال، عَن كُراعٍ.

وَأَيْضًا: الطويلُ القفَا، وَقد ذَكَرَه المُصَنِّف فِي قدل وَهَذَا موضعُه.

وإنّ فلَانا لَقَنْدَلُ الرأسِ وَصَنْدَلُ الرأسِ، وَفِي العُباب: رأسٌ قُنادِلٌ وصُنادِلٌ: أَي ضخمٌ صُلبٌ.

القَنْدَل: الطَّوِيل، كَذَا فِي بعضِ نسخِ الصِّحاح، وَفِي بعضِها: قَالَ أَبُو عمروٍ: القَنْدَل: العظيمُ الرأسِ، والعَنْدَل: الطَّوِيل.

وَقَنْدَلَ الرجلُ، قَالَ ابنُ سِيدَه: هَكَذَا وَقَعَ فِي كتابِ ابْن الأَعْرابِيّ، وأُراهُ قَنْدَلَ الجمَلُ: عَظُمَ رَأْسُه، وَفِي المُحْكَم: ضَخُمَ رَأْسُه.

قَنْدَلَ الرجلُ فِي مَشْيَتِه: إِذا مَشى فِي استِرخاءٍ واستِرْسالٍ، يُقَال: مَرَّ مُسَنْدِلاً ومُقَنْدِلاً، وَذَلِكَ استِرخاءٌ فِي المَشيِ، عَن الأَصْمَعِيّ.

والقَنْدَلِيُّ: شجَرٌ عَن كُراع.

كزُفَرٍ، أَي أبي بَراقِشَ، عَن ابْن الأَعْرابِيّ.

وقَنْبَلَ الرجلُ: صارَ ذَا قَنْبَلةٍ، أَي جماعةٍ بعدَ الوَحْدَةِ.

أَيْضا: أَوْقَدَ شَجَرَ القُنْبُلِ.

والقِنْبيلُ، كزِنْبيلٍ: بُزورٌ رَمْلِيّةٌ تعلوها حُمرَةٌ، قابِضةٌ تَقْتُلُ الدِّيدانَ وتُخرِجُها، وتنفعُ الجَرَبَ والحِكَّةَ والسَّعَفَةَ مَنْفَعةً بَيِّنَةً، وَقَالَ داودُ الحكيمُ: هِيَ قِطَعٌ بَين حُمرَةٍ وصُفرَةٍ تَجِفُّ، وتُخالِطُ الرَّمْلَ، تُجَفِّفُ القُروحَ والجرَبَ والسَّعَفةَ وتُخرجُ الديدانَ بقُوّةٍ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: القُنابِل، كعُلابِطٍ: العظيمُ الرأسِ، قَالَ أَبُو طالبٍ:(وَعَرْبَةُ أَرْضٍ لَا يُحِلُّ حَرامَها .

منَ الناسِ إلاّ الشَّوْتَرِيُّ القُنابِلُ) ويُروى الحُلاحِلُ وَقد تقدّم.

وَأَبُو سَعدٍ أحمدُ بن عَبْد الله بن قُنْبُلٍ المَكِّيُّ، كقُنْفُذٍ: من قُدماءِ) أصحابِ الشافعيِّ، روى عَنهُ أَبُو الوليدِ مُوسَى بن أبي الْجَارُود.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: