معنى «قنص»

قنَصَ يَقنِص، قَنْصًا، فهو قانِص، والمفعول مَقْنوص وقنيص • قنَص الطَّيرَ: صاده "أخذ بندقيّةَ الصَّيد واستعدَّ لقنص الطيور- قنَص الظَّبيَ" ° قنَص الفُرْصَةَ: اغتنمها.

قَنَص [مفرد]: ما يُصطاد من طير وغيره.

قَنْص [مفرد]: مصدر قنَصَ ° قَنْص ليليّ: صيد طيور صغيرة أثناء الليل.

اقتنصَ يقتنِص، اقتناصًا، فهو مُقْتَنِص، والمفعول مُقْتَنَص • اقتنص الصَّيدَ: قنَصه؛

صَادَه "اقتنص الصَّيادُ الحمامةَ- اقتنص صفقة تجاريَّة- اقتنص الجنديُّ كتيبةَ العَدُوِّ: تصيَّدها بإطلاق النار عليها من مكان خفيٍّ" ° اقتنص الفرصةَ: اغتنمها.

قانِصة [مفرد]: ج قانِصات وقوانِصُ (لغير العاقل): ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل قنَصَ.

٢ - (شر) جزء عضليّ في معدة الطُّيور، يتمّ فيها جرش الغذاء وطحنه، وهي مشهورة في الطيور التي تتغذَّى بالحبوب كالحمام والدَّجاج، وقد توجد في بعض الحيوانات التي يكون غذاؤها صُلْبًا، مثل: سمك البوريّ.

قنيص [مفرد]: ١ - صفة ثابتة للمفعول من قنَصَ: مقنوص مصطاد "حيوان قنِيص".

٢ - صائد.

قَنّاص [مفرد]: ج قَنَّاصون وقنَّاصة: ١ - صيغة مبالغة من قنَصَ.

٢ - صائِد "قَنَّاص السِّباع- جندي قنَّاص: ماهر في تصيُّد الأعداء وقتلهم من مكان خفيّ".

٣ - من يغْتال الناس لأغراض سياسيَّة "كثُر القنَّاصة في بيروت أثناء النزاع الداخلي- لواء من القنّاصة الجبليّة".

قنص)الصَّيْد قنصا صَاده فَهُوَ قانص (ج) قناص(اقتنص) الصَّيْد قنصه(تقنص) الصَّيْد تصيده(القانصة) من الطير جُزْء عضلي من الْمعدة يتم فِيهِ رش الْغذَاء وطحنه وَهِي مَشْهُورَة فِي الطُّيُور الَّتِي تتغذى بالحبوب كالحمام والدجاج وَقد تُوجد فِي غَيرهمَا وبخاصة فِي الْحَيَوَانَات الَّتِي يكون غذاؤها صلبا كَمَا فِي سمك البوري مثلا (مج) والجارحة الَّتِي تصيد (ج) قوانص(القنص) المصيد(القنيص) الصَّائِد والمصيد والقناصون(القنصل)النَّائِب عَن دولة فِي دولة أُخْرَى يحمي حُقُوقهَا وتجارتها ويدافع عَن رعيتها ومرتبته دون مرتبَة الْوَزير الْمُفَوض ومرتبة هَذَا دون مرتبَة السفير (مَعَ)وَبنت القنصل جنس نباتات من الفصيلة السوسبية لَهَا قنابات حمر كَبِيرَة فِي الشتَاء تكْثر فِي حدائق مصر(القنصلية) مقَام القنصل (محدثة)(

(الْقَانِصُ) وَ (الْقَنِيصُ) وَ (الْقَنَّاصُ) مَفْتُوحًا مُشَدَّدًا الصَّائِدُ.

وَ (الْقَنِيصُ) أَيْضًا الصَّيْدُ وَكَذَا (الْقَنَصُ) بِفَتْحَتَيْنِ وَ (قَنَصَهُ) صَادَهُ وَبَابُهُ ضَرَبَ وَ (اقْتَنَصَهُ) اصْطَادَهُ وَ (تَقَنَّصَهُ) تَصَيَّدَهُ.

وَ (الْقَانِصَةُ) لِلطَّيْرِ كَالْمَصَارِينِ لِغَيْرِهَا وَجَمْعُهَا (قَوَانِصُ) .

ويقال للفرس: إنه لقامص العرقوب، وذلك إذا شنح نساه فَقَمَصَتْ رجله.

وقَمَصَ البحرُ بالسفينة، إذا حرَّكها بالموجِ.

والقَميصُ: الذي يُلْبَس.

والجمع القُمْصانُ والأقْمِصَةُ.

وقَمَّصَهُ قميصا فتقمصه، أي لبسه.

[قنص] القانِصُ ": الصائدُ.

وكذلك القَنيصُ والقنَّاصُ.

والقَنيصُ أيضاً: الصيدُ، وكذلك القنص بالتحريك.

وبنو قنص بن معد: قوم درجوا.

والقنص بالتسكين: مصدر قَنَصَهُ، أي صاده.

واقْتَنَصَهُ، أي اصطاده.

وتَقَنَّصَهُ، أي تصيَّده.

والقانِصَةُ: واحدة القوانِصِ، وهي للطير بمنزلة المصارين لغيرها.

[قيص] قَيْصُ السِنِّ: سقوطَها من أصلها.

قال أبو ذؤيب: فِراقٌ كَقَيْصِ السِنِّ فالصَبْرَ إنَّهُ * لكلِّ أُناسٍ عَثْرَةٌ وجُبورُ * ويروى بالضاد المعجمة.

قال الأمويّ: انْقاصَتِ البئرُ: انهارتْ.

وقال الأصمعيّ: المُنْقاصُ: المُنْقَعِرُ من قنص] القانِصُ ": الصائدُ.

وكذلك القَنيصُ والقنَّاصُ.

والقَنيصُ أيضاً: الصيدُ، وكذلك القنص بالتحريك.

وبنو قنص بن معد: قوم درجوا.

والقنص بالتسكين: مصدر قَنَصَهُ، أي صاده.

واقْتَنَصَهُ، أي اصطاده.

وتَقَنَّصَهُ، أي تصيَّده.

والقانِصَةُ: واحدة القوانِصِ، وهي للطير بمنزلة المصارين لغيرها.

والإِقْنَاع: مَدُّ اليدِ عند الدُّعاء.

وسمِّى بذلك عند إقباله على الجهة التى يمدُّ يدَه إليها.

والإفناع: إمالةُ الإناء * للماء المنحدِر.

ومن الباب: قَنَع الرَّجُل يَقْنَعُ قُنوعاً، إذا سَأَلَ.

قال اللّه سبحانه: ﴿وَأَطْعِمُوا اَلْقانِعَ وَاَلْمُعْتَرَّ﴾.

فالقَانِع: السَّائل؛

وسمِّى قانعاً لإقبالِهِ على مَنْ يسأَلُه.

قال:لَمَالُ المرءِ يُصلِحُه فيُغنِى … مفاقِرَه أعفُّ من القُنوعِ (١)ويقولون: قَنِعَ قَناعةً، إذا رَضِىَ.

وسمِّيتْ قَناعةً لأنَّه يُقْبِلُ على الشَّئ الذى لهُ راضيًا.

والإِقْنَاع: مَدُّ البَعيرِ رأسَه إلى الماء للشُرْب.

قال ابنُ السِّكِّيت:قَنَعت الإبلُ والغَنَمُ للمرتع، إذا مالَتْ له.

وفلانٌ شاهدٌ مَقْنَعٌ؛

وهذا من قَنِعْتُ بالشَّيء، إذا رَضِيتَ به؛

وجمعه مَقَانع.

تقول: إِنه رضًى يُقْنَع به.

قال:وعاقَدْتُ ليلَى فى الخَلاء ولم تَكُنْ … شُهودِى على لَيْلَى شهودٌ مَقَانعُ (٢)وأما الآخر فالقِنع، وهو مستديرٌ من الرَّمل.

والقِنْع والقِنَاع: شِبْهُ طَبَقٍ تُهدَى عليه الهديَّة.

وقِناعُ المرأةِ معروفٌ، لأنَّها تُدِيرهُ برأسها.

ومما اشتُقَّ من هذا القِناع قولُهم: قَنَّع رَأْسَه بالسَّوطِ ضَربًا، كأنَّه جَعَله كالقِناعِ له.

ومما شَذَّ عن هذا الأصل الإقناع: ارتِفاعُ الشَّئ ليس فيه تَصَوُّبٌ.

وقد يُمكنُ أن يُجعَلَ هذا أصلاً ثالثاً، ويُحتَجَّ فيه بقوله تعالى: ﴿مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ﴾.

قال أهلُ التَّفسير: رافعِى رُؤسِهِم.

قالوا: وكلُّ شئٍ ثَبَت فى شئٍ فذلك الشّئُ قِنْسٌ له.

قالوا: والقَوْنَس فى البَيْضة: أعلاها.

وقَوْنَسُ ناصيةِ الفَرَس: ما فَوقَها؛

وهى ثابتة.

قال:اطرُدَ عَنْكَ الهُمُومَ طارِقَها … ضَرْبَكَ بالسَّيْفِ قَوْنَسَ الفَرَسِ (١)[قنص]القاف والنون والصاد كلمةٌ واحدةٌ تدلُّ على الصَّيد قَطْ.

فالقَانِص: الصَّائد.

والقَنَص: الصَّيد.

والقَنْص: فِعْل القَانِص.

قال ابن دُريد:القَنيص: الصائد (٢).

وبَنُو قَنَص بن مَعدّ: قومٌ دَرَجُوا.

[قنط]القاف والنون والطاء كلمةٌ صحيحة تدلُّ على اليأس من الشَّئ.

يقال: قَنَط يَقْنِط، وقَنِط يَقْنَط.

قال اللّه تعالى: ﴿وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ اَلضّالُّونَ﴾ (٣).

[قنع]القاف والنون والعين أصلانِ صحيحان، أحدُهما يدلُّ على الإقبال على الشئ، ثمَّ تَختلفُ معانيه مع اتِّفاق القياس؛

والآخَر يدلُّ على استدارة فى شئ.

فالأوَّل الإقناع: الإقبال بالوجه على الشَّئ.

يقال: أقْنَعَ لهُ يُقنِع إِقْنَاعاً.

هو قانص من القنّاص، وقنص الوحش واقتنصه وتقنّصه، وجاء يقنص وقنيص كثير، و" جاء القنيص بالقنيص " أي الصائد بالمصيد، ونحوه: القدير في القادر، وتقول: يؤكل الطير وما لقانصه، إلاّ فضلات قوانصه؛

جمع: قانصةٍ وهي هنة كأنها حجيرٌ في بطن الطائر.

ومن المجاز: هو يقتنص الفرسان ويصطادهم.

قنص: القَنَصُ والقَنيصُ: الصيد.

والقانِصُ والقَنّاصُ: الصياد، وصدت وقَنَصْتُ واصطدت واقَتَنَصْتُ يستوي تصريفها.

والقانِصةُ: هنة كحجيرة في بطن الطائر، ويجوز بالسين.

والقَنيصُ جماعة القانص كالحجيج جمع الحاج، قال الأخطل:آنس صوت قَنيصٍ أو أحس بهم .

كالجن يقفون من جرم وأنمار «١»

قنص:القَنَصُ و (٧٧) القَنِيْصُ والقِنَاصُ: الصَّيْدُ (٧٨).

والقانِصُ والقَنّاصُ: الصائدُ، قَنَصَ يَقْنِصُ قَنْصاً.

والقانِصَةُ: هَنَةٌ في بَطْنِ الطائرِ.

والقِنْصُ: الأصْلُ، هو كريمُ القِنْصِ (٧٩).

قَنَصَتْ بأَحْبُلها.

وَفِي حَدِيثِأَبي هُرَيْرَةَ: لتَقْمِصَنَّ بِكُمُ الأَرضَ قُماص البَقَر، يَعْنِي الزَّلْزَلَةَ.

وَفِي حَدِيثِسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ: فقَمَصَت بِهِ فصرَعَتْهأَي وثَبَت ونَفَرَت فأَلْقَتْه.

وَيُقَالُ لِلْفَرَسِ: إِنه لقامِص العُرْقُوب، وَذَلِكَ إِذا شَنِج نَساهُ فَقَمَصَتْ رِجْلُه.

وقَمَصَ البَحْرُ بِالسَّفِينَةِ إِذا حرَّكها بِالْمَوْجِ.

وَيُقَالُ لِلْكَذَّابِ: إِنه لَقَموص الحَنْجَرَة؛

حَكَاهُ يَعْقُوبُ عَنْ كُرَاعٍ.

والقَمَص: ذُبابٌ صِغار يَطير فَوْقَ الْمَاءِ، وَاحِدَتُهُ قمَصَة.

والقَمَصُ: الجَراد أَوَّلَ مَا يَخْرُجُ مِنَ بيضه، واحدته قمَصَة.

قنص: قَنَص الصيْدَ يَقْنِصُه قَنْصاً وقَنَصاً واقْتَنَصَه وتَقَنَّصَه.

صَادَهُ كَقَوْلِكَ صِدْت واصْطَدت.

وتَقَنَّصَه: تَصَيَّده.

والقَنَص والقَنِيص: مَا اقْتُنِص.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: القَنِيص الصَّائِدُ والمَصِيد أَيضاً.

والقَنِيص والقانِص والقَنَّاص: الصَّائِدُ، والقُنَّاص جَمْعُ القانِص.

وَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ جِنِّي: القَنِيص جَمَاعَةُ القانِص، وَمِثْلُ فَعِيل جَمْعًا الكَلِيبُ والمَعِيزُ والحَمِيرُ.

والقَنْص، بِالتَّسْكِينِ: مَصْدَرُ قَنَصَه أَي صَادَهُ.

وَالْقَانِصَةُ لِلطَّائِرِ: كالْحَوْصَلة للإِنسان.

التَّهْذِيبُ: والقانِصَة هَنَة كأَنها حُجَيْر فِي بَطْنِ الطَّائِرِ، وَيُقَالُ بِالسِّينِ، والصادُ أَحسنُ.

والقانِصَة: وَاحِدَةُ القَوانِص وَهِيَ مِنَ الطَّيْرِ تُدْعَى الجِرِّيئَة، مَهْمُوزٌ عَلَى فِعِّيلَة، وَقِيلَ: هِيَ لِلطَّيْرِ بِمَنْزِلَةِ المَصَارين لِغَيْرِهَا.

وَفِي الْحَدِيثِ:تُخْرِجُ النارُ عَلَيْهِمْ قَوَانِصَأَي قِطَعاً قانِصَة تَقْنِصُهُم وتأْخُذُهم كَمَا تَخْتَطف الجارحةُ الصَّيْدَ.

والقَوانِص: جَمْعُ قانِصَة مِنَ القَنْصِ الصَّيْد، وَقِيلَ: أَراد شَرَراً كَقَوانِصِ الطَّيْر أَي حَواصِلِها.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ: قَمَصَتْ بأَرْجُلِها وقَنَصَتْ بأَحْبُلهاأَي اصطادَتْ بحَبائلها.

وَفِي حَدِيثِأَبي هُرَيْرَةَ: وأَنْ تَعْلُوَ التُّحُوتُ الوُعُولَ، فَقِيلَ: مَا التُّحُوت؟

فَقَالَ: بُيُوتُ القانِصة، كأَنه ضَرَبَ بُيُوتَ الصَّيَّادِينَ مَثَلًا للأَراذل والأَدْنِياء لأَنها أَرذل الْبُيُوتِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذَلِكَ فِي

وقَمَّصَتِ النَّاقَةُ بالرَّدِيف: مَضَتْ بهِ نَشِيطَةً، وَهُوَ مَجَاز.

وأَبو الفَتْحِ، الحُسَيْنُ بنُ أَبِي القاسِم بنِ أَبِي سَعْدٍ النَّيْسَابُورِيُّ القَمَّاصُ، كشَدَّادٍ، من شُيُوخِ أَبي سَعْد السَّمْعَانِيّ، نُسِب إِلى بَيْعِ القُمْصَانِ، مَات سنة.

ومُنْيَةُ القُمُّصِ، بضمّ القَافِ والمِيمِ المُشَدَّدة،: قَرْيَةٌ بمِصُرَ بالقُرْب من مُنْيَةِ ابنِ سَلْسِيل، ومِنْهَا الجَلالُ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ أَحْمَدَ القُمُّصِيّ من شُيُوخِ الجَلالِ السُّيُوطِيّ رَحِمَهُما الله تَعالَى.

[قنص]القِنْصُ، بالكَسْرِ: الأَصْلُ، والسِّين لُغَةٌ فِيهِ.

يُقَال: هُوَ فِي قِنْص أَي أَصْل.

وقَنَصَهُ يَقْنِصُه، من حَدّ ضَرَبَ، قَنْصاً: صَادَهُ، فَهُوَ قَانِصٌ، وقَنِيصٌ، وقَنَّاصٌ، كَمَا فِي الصّحاحِ.

والقَنِيصُ أَيضاً، والقَنَصُ، مُحَرَّكَةً: المَصِيدُ.

قَالَ ابنُ بَرِّيّ: القَنِيصُ: الصَّائِد والمَصِيدُ.

وقالَ ابنُ جِنِّي: القَنِيصُ: جَمَاعَةُ القَانِصِ.

ومِثْلُ فَعِيلٍ، جَمْعاً، الكَلِيبُ، والمَعيزُ، والحَمِيرُ.

وقُنَاصَةُ، بالضَّمِّ، وقَنَصٌ، مُحَرَّكةً: ابْنا مَعَدِّ بْنِ عَدْنَانَ، دَرَجُوا فِي الدَّهْرِ الأَوَّلِ، وضَبَطَ ابنُ الجَوَّانِيّ النَّسَّابَةُ قُنُصاً، بضَمَّتَين، وقِيلَ هُوَ قَنَصَةُ، مُحَرَّكَةً.

وَفِي حَدِيثِ جُبَيْرٍ بْنِ مُطْعِمِ، قَالَ لَهُ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمَا، وَكَانَ أَنْسَب العَرَبِ: مِمَّن كانَ النُّعْمَانُ بنُ المُنْذِرِ فقَالَ: وَلَدُ مَعَدِّ ابنِ عَدْنانَ، انْتَقَلُوا فِي اليَمَن وغَيْرِها إِلاّ نزَاراً، كَذا فِي المُقَدِّمة الفَاضِلِيَّة.

القِنْصُ، بالكَسْرِ: الأَصْلُ، والسِّين لُغَةٌ فِيهِ.

يُقَال: هُوَ فِي قِنْص أَي أَصْل.

وقَنَصَهُ يَقْنِصُه، من حَدّ ضَرَبَ، قَنْصاً: صَادَهُ، فَهُوَ قَانِصٌ، وقَنِيصٌ، وقَنَّاصٌ، كَمَا فِي الصّحاحِ.

والقَنِيصُ أَيضاً، والقَنَصُ، مُحَرَّكَةً: المَصِيدُ.

قَالَ ابنُ بَرِّيّ: القَنِيصُ: الصَّائِد والمَصِيدُ.

وقالَ ابنُ جِنِّي: القَنِيصُ: جَمَاعَةُ القَانِصِ.

ومِثْلُ فَعِيلٍ، جَمْعاً، الكَلِيبُ، والمَعيزُ، والحَمِيرُ.

وقُنَاصَةُ، بالضَّمِّ، وقَنَصٌ، مُحَرَّكةً: ابْنا مَعَدِّ بْنِ عَدْنَانَ، دَرَجُوا فِي الدَّهْرِ الأَوَّلِ، وضَبَطَ ابنُ الجَوَّانِيّ النَّسَّابَةُ قُنُصاً، بضَمَّتَين، وقِيلَ هُوَ قَنَصَةُ، مُحَرَّكَةً.

وَفِي حَدِيثِ جُبَيْرٍ بْنِ مُطْعِمِ، قَالَ لَهُ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمَا، وَكَانَ أَنْسَب العَرَبِ: مِمَّن كانَ النُّعْمَانُ بنُ المُنْذِرِ فقَالَ: وَلَدُ مَعَدِّ ابنِ عَدْنانَ، انْتَقَلُوا فِي اليَمَن وغَيْرِها إِلاّ نزَاراً، كَذا فِي المُقَدِّمة الفَاضِلِيَّة.

والقَوَانِصُ للطَّيْرِ تُدْعَى الجِرِّيئَةَ، على وَزْنِ فِعِّيلَةٍ، وَقيل: هِيَ لَهَا كالمَصارِين للغَيْرِ.

وعِبَارَةُ الجَوْهَرِيّ: لِغَيْرِها، وَفِي إِدْخَالِ أَلْ على غَيْر خِلافٌ تَقَدَّم ذِكْرُه فِي مَوْضِعِه.

وَقيل: القَانِصَةُ للطَّيْرِ كالحَوْصَلَةِ للإِنْسَان.

وَفِي التَّهْذِيب: القَانِصَةُ: هَنَةٌ كأَنَّها حُجَيْرٌ فِي بَطْنِ الطّائرِ.

وقِيل: هِيَ كالكَرِشِ لَهَا، قَالَه بعضُ المُحَشِّينَ.

وَفِي الحَدِيثِ فتُخْرج النارُ عَلَيْهِمْ قَوَانِصَ، أَي تَخْطَفُهُمْ قِطَعاً قانِصَةً خَطْفَ الجَارَحَةِ الصَّيْدَ، وَقيل: أَرادَ: شَرَراً كقَوَانِصِ الطَّيْرِ، أَي حَوَاصِل.

والقَانِصَةُ وَاحِدَتُهَا، ويُقَالُ بالسِّينِ، والصّادُ أَحْسَنُ.

قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: القانِصَةُ، بلُغَةِ اليَمَنِ: سَارِيَةٌ صَغِيرَةٌ يُعْقَدُ بهَا سَقْفٌ أَو) نَحْوُهُ.

والقُوَيْنِصَةُ، بالتَّصْغِير ة بدِمَشْقَ، من قُرَى الغُوطَةِ.

واقْتَنَصَهُ: اصْطادَه، كتَقَنَّصهُ: تَصَيَّدَهُ.

ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: القُنَّاص، كرُمَّانٍ، جَمْعُ قانِصٍ.

والقَانِصَةُ: الصَّيَّادُونَ، والأَراذِلُ.

وَمن المَجاز: هُوَ يُقْنِصُ الفُرْسَانَ ويَقْتَنِصهُم ويَصْطادُهُم.