معنى «كثء»

كثأ)اللَّبن كثئا ارْتَفع فَوق المَاء وَصفا المَاء من تَحْتَهُ وَالْقدر أزبدت للغلي وَيُقَال كثأ الْقدر أَخذ زبدها (القائلة) الظهيرة وَالنَّوْم فِي الظهيرة(القيل) (انْظُر قَول)(القيلولة) نومَة نصف النَّهَار أَو الاسْتِرَاحَة فِيهِ وَإِن لم يكن نوم(الْمقَال) القيلولة وَمَوْضِع القيلولة(المقيال) دوحة مقيال يُقَال تحتهَا كثيرا(المقيل) الْمقَال وَيُقَال طعنه فِي مقيل حقده فِي صَدره(قيم)الشَّيْء تقييما قدر قِيمَته (مج)(قان)قينا احترف الحدادة والحديدة صنعها وسواها وَالشَّيْء لمه وَجمعه وَالْمَرْأَة الْمَرْأَة زينتها(قينه) زينه يُقَال قينت الماشطة الْعَرُوس(اقتان) حسن وتزين يُقَال اقتان الرجل والنبت وَالرَّوْضَة(تقين) تزين يُقَال تقينت الْعَرُوس وتقين النبت(الْقَيْن) الْحداد ثمَّ أطلق على كل صانع (ج) أقيان وقيون وَالْعَبْد (ج) قيان(القينان) مَوضِع الْقَيْد من الْفرس وَالْبَعِير(الْقَيْنَة) الْأمة صانعة أَو غير صانعة وَغلب على الْمُغنيَة (ج) قيان والماشطة(المقينة) الماشطة الَّتِي تزين النِّسَاءبَاب الْكَاف(الْكَاف)هِيَ الْحَرْف الثَّانِي وَالْعشْرُونَ من حُرُوف الهجاء وَهُوَ صَوت شَدِيد مهموس مخرجه بَين ع

كَثَأَ اللَّبَنُ، كمنع: ارْتَفَعَ فوقَ الماءِ، وصفا الماءُ من تحته،وـ القِدْرُ: أزْبَدَتْ،وـ القِدْرَ: أخَذَ زَبَدَها،وـ النَّبْتُ: طَلَعَ، أو كَثُفَ وغَلُظَ، وطال والتَفَّ،ككَثَّأَ تَكْثِئَةً في الكلِّ.

وكَثْأَةُ اللبَنِ، ويُضَمُّ: ما عَلاه من الدَّسَمُ، أو الطُّفاوَةُ،وكَثَّأَ تَكْثِيئاً: أَكَلَ ذلك.

وكَنْثَأَتِ اللحيةُ: طالَتْ، وكَثُرَتْ،ككَثَأَتْ، كَثَّأَتْ.

والكِنْثَأْوُ: الكِنْتَأْوُ.

والكَثَاةُ، بلا همز الجِرْجيرُ، أَوْ بَرِّيُّهُ.

كثأ:الكَثْأَةُ: نَحْوُ الهادِرِ من اللَّبَنِ، يُقال: كَثَّأَ اللَّبَنُ وكَثَأَ كَثْأً (٥): إذا ارْتَفَعَ فَوْقَ الماءِ وصَفَا الماءُ فانْمَازَ تَحْتَه.

وكَثَّأَ السِّقَاءُ: وهو أنْ يَعْلُوَ دَسَمُه على رَأْسِه كالجُبُنَّةِ، والاسْمُ: الكُثَأَةُ (٦).

ويُقال: ذَرُوْني (٧) أُكَثّي سِقَاءَكُم: أي آكُل ما عليه من الدَّسَم.

وكَثَّأ النَّبْتُ والوَبَرُ: طالَ.

وكَثَّأَتْ لِحْيَتُه-مِثْلُ كَثَّعَتْ-: إذا خَرَجَتْ ضَرْبَةً واحِدَةً.

وكَثَّأَ الوَجْهُ: وَرِمَ أو غَضِبَ.

والكَثْأَةُ: نَبْتٌ.

كثأ: (أَبُو عبيد عَن الْأَصْمَعِي) : كَثَأَ اللَّبَنُ وكَثَعَ إِذا خَثَرَ وَعَلَاهُ دَسَمُهُ وَهُوَ الكَثْأَةُ والكَثْعَةُ.

وَقَالَ أَبُو

كَثْأَةُ، بِالثَّاءِ، وَتُسَمَّى النَّهْقَ؛

قَالَهُ أَبو مالك وغيره.

كثأ: كَثَأَتِ القِدْرُ كَثْأً: أَزْبَدَتْ للغَلْيِ.

وكَثْأَتُها: زَبَدُها.

يُقَالُ: خُذ كَثْأَةَ قِدْرِكَ وكُثْأَتَهَا، وَهُوَ مَا ارْتَفَع منها بعد ما تَغْلِي، وكَثْأَةُ اللَّبَنِ: طُفاوَتُه فوقَ الْمَاءِ، وَقِيلَ: هُوَ أَنْ يَعْلُوَ دَسَمُه وخُثُورَتُه رأْسَه.

وَقَدْ كَثَأَ اللبَنُ وكَثَعَ، يَكْثَأُ كَثْأً إذا ارْتَفَعِ فَوْقَ الْمَاءِ وصَفا الْمَاءُ مِنْ تَحْتِ اللَّبَنِ.

وَيُقَالُ: كَثَأَ وكَثَعَ إِذَا خَثُرَ وعَلاه دَسَمُه، وَهُوَ الكَثْأَةُ والكَثْعَةُ.

وَيُقَالُ: كَثَّأْتُ إِذَا أَكلتَ مَا عَلَى رأْسِ اللَّبَنِ.

أَبو حاتِم: مِنَ الأَقِط الكَثْءُ، وَهُوَ مَا يُكْثَأُ فِي القِدْر ويُنصَبُ، وَيَكُونُ أَعْلاه غَلِيظاً وأَسْفَلُه مَاءً أَصفر، وأَما المصرَع «٢» فَالَّذِي يَخْثُر ويكادُ يَنْضَجُ، والعاقِدُ الَّذِي ذهَب مَاؤُهُ ونَضِج، والكَرِيضُ الَّذِي طُبِخ مَعَ النَّهَقِ أَوِ الحَمَصِيصِ، وأَمّا المَصْلُ فَمِنَ الأَقط يُطْبَخ مَرَّةً أُخرى، والثَّوْرُ القِطْعة العَظيمة مِنْهُ.

وتُتْرَكَ عَامًا، كَمَا يُصْنَع بالأَرض فِي الزِّرَاعَةِ، وأَنشد قَوْلَ ذِي الرُّمَّةِ:تَرَى

فِنْعَلْوٌ، وَقيل هُوَ من كَنَتَ، فالهمزة وَالْوَاو زائدتانِ (: الحَبْلُ الشَّدِيد) كَذَا فِي النُّسخ بِالْحَاء الْمُهْملَة وسُكون المُوحَّدَة، وَفِي بَعْضهَا بِالْمِيم بدل الْمُوَحدَة، وَفِي بَعْضهَا الجَمَل بِالْجِيم وَالْمِيم، وَهَكَذَا هُوَ مَضبِوط فِي الخُلاصة والمشوف، وغَلِطَ من ضَبط خِلافَ ذَلِك، والرجلُ (العَظِيمُ اللِّحْيَةِ الكَثُّهَا) هَكَذَا مَثَّلَه سِيبويهِ وفَسَّره السّيرافِي، (أَو الحَسَنُها) وَهَذَا عَن كُراع.

[كثأ]: ( {كثأَ اللبَنُ) وكَثَعِ (كمَنَعَ) } يَكْثَأُ {كَثْأً إِذا (ارتَفَعَ فوقَ الماءِ وَصَفَا الماءُ من تَحْتِه) قَالَه أَبو زيد، وَيُقَال كَثَأَ وكَثَعَ إِذا خَثُرَ وَعَلَاه دَسَمُه.

(و) } كَثَأَتِ (القِدْرُ) كَثْأً (: أَزْبَدَتْ) لِلْغَلْي (و) كَثَأَ (القِدْرَ) إِذا (أَخَذَ زَبَدَها) وَهُوَ مَا ارْتَفع مِنْهَا بعْدَ الغَلَيانِ (و) كَثَأَ (النَّبْتُ) والوَبَرُ يَكحثَأُ كَثْأً وَهُوَ {كاثِىءٌ: نَبَتَ و (طَلَعَ أَو كَثُفَ وَغَلُظَ وطَالَ، و) كَثَأَ الزَّرْعُ غَلُظَ و (الْتَفَّ،} كَكَثَّأَ) مُشدَّداً ( {تَكْثِئَةً فِي الكُلِّ) مِمَّا ذِكِرَ من اللَّبَنِ والوَبَرِ والنَّبْتِ، وَكَذَا فِي اللِّحْيَةِ وسَتُذكَر، هَذَا هُوَ المفهومُ مِن كلامِ الأَئمَّةِ، بل صرَّح بِهِ ابنُ مَنظورٍ وغيرُه، وكلامُ المُؤَلِّف يُوهِم استعمالَ التّضْعِيف فِي اللَّبَنِ والقِدْرِ أَيضاً، وَهُوَ خِلافُ مَا صَرَّحُوه، فافْهَمْ، وَقد سَكتَ عَنهُ شيخُنا تَقصيراً، وأَوْرَدَ عَن ابنِ السِّكّيت شَاهدا فِي اللِّحْيَة فِي غير مَحلِّه، وَهُوَ عَجيبٌ.

(} وكَثْأَةُ اللَّبن) بِالْفَتْح (ويُضَمُّ) والكَثْعَةُ بِالْعينِ (: مَا عَلَاهُ من الدَّسَمِ) والخُثُورَة، (أَو) هُوَ (الطُّفَاوَةُ) مِن فَوحق الماءِ.

{وَكُثْأة القِدْر: زَبَدُها، يُقَال: خُذْ} كَثْأَةَ قِدْرِك {وكُثْأَتَها، وَهُوَ مَا ارتفعَ مِنْهُ بعدَ مَا تَغْلِي.

(و) يُقَال: (} كَثَّأَ {تَكْثِيئاً) إِذا (أَكَلَ ذَلِك) أَي مَا على رَأْسِ اللَّبَنِ، فاستعمالُ المَزِيد هُنَا بِمعنى سوى مَا تَقدَّم فِي (لِسَان الْعَرَب) ، قَالَ أَبو حَاتِم: من الأَقِطِ} الكَثْءُ وهُو مَا!

يُكْثَأُ فِي القِدْرِ ويُنْصَبُ، وَيكون أَعلاه غَلِيظاً.

وأَمَّا المُصرَعُ فَالَّذِي يَخْثُر ويكاد يَنْضَجُ : ( {كثأَ اللبَنُ) وكَثَعِ (كمَنَعَ) } يَكْثَأُ {كَثْأً إِذا (ارتَفَعَ فوقَ الماءِ وَصَفَا الماءُ من تَحْتِه) قَالَه أَبو زيد، وَيُقَال كَثَأَ وكَثَعَ إِذا خَثُرَ وَعَلَاه دَسَمُه.

(و) } كَثَأَتِ (القِدْرُ) كَثْأً (: أَزْبَدَتْ) لِلْغَلْي (و) كَثَأَ (القِدْرَ) إِذا (أَخَذَ زَبَدَها) وَهُوَ مَا ارْتَفع مِنْهَا بعْدَ الغَلَيانِ (و) كَثَأَ (النَّبْتُ) والوَبَرُ يَكحثَأُ كَثْأً وَهُوَ {كاثِىءٌ: نَبَتَ و (طَلَعَ أَو كَثُفَ وَغَلُظَ وطَالَ، و) كَثَأَ الزَّرْعُ غَلُظَ و (الْتَفَّ،} كَكَثَّأَ) مُشدَّداً ( {تَكْثِئَةً فِي الكُلِّ) مِمَّا ذِكِرَ من اللَّبَنِ والوَبَرِ والنَّبْتِ، وَكَذَا فِي اللِّحْيَةِ وسَتُذكَر، هَذَا هُوَ المفهومُ مِن كلامِ الأَئمَّةِ، بل صرَّح بِهِ ابنُ مَنظورٍ وغيرُه، وكلامُ المُؤَلِّف يُوهِم استعمالَ التّضْعِيف فِي اللَّبَنِ والقِدْرِ أَيضاً، وَهُوَ خِلافُ مَا صَرَّحُوه، فافْهَمْ، وَقد سَكتَ عَنهُ شيخُنا تَقصيراً، وأَوْرَدَ عَن ابنِ السِّكّيت شَاهدا فِي اللِّحْيَة فِي غير مَحلِّه، وَهُوَ عَجيبٌ.

(} وكَثْأَةُ اللَّبن) بِالْفَتْح (ويُضَمُّ) والكَثْعَةُ بِالْعينِ (: مَا عَلَاهُ من الدَّسَمِ) والخُثُورَة، (أَو) هُوَ (الطُّفَاوَةُ) مِن فَوحق الماءِ.

{وَكُثْأة القِدْر: زَبَدُها، يُقَال: خُذْ} كَثْأَةَ قِدْرِك {وكُثْأَتَها، وَهُوَ مَا ارتفعَ مِنْهُ بعدَ مَا تَغْلِي.

(و) يُقَال: (} كَثَّأَ {تَكْثِيئاً) إِذا (أَكَلَ ذَلِك) أَي مَا على رَأْسِ اللَّبَنِ، فاستعمالُ المَزِيد هُنَا بِمعنى سوى مَا تَقدَّم فِي (لِسَان الْعَرَب) ، قَالَ أَبو حَاتِم: من الأَقِطِ} الكَثْءُ وهُو مَا!

يُكْثَأُ فِي القِدْرِ ويُنْصَبُ، وَيكون أَعلاه غَلِيظاً.

وأَمَّا المُصرَعُ فَالَّذِي يَخْثُر ويكاد يَنْضَجُوعبارَةُ الفصيح: هُوَ بُسْرٌ قَرِيثَاءُ {وكَريثَاءُ وقَرَاثَاءُ} وكَرَاثَاءُ، كلُّ ذَلِك لضرْبٍ من البُسْرِ معروفٍ، وَيُقَال: إِنه أَطْيَبُ التَّمْر بُسْراً، والبُسْرُ أَخْضَرُ التَّمْرِ، قَالَ شَيخنَا: وَاقْتصر الكِسائي عَلَى القَرِيثَاء، بالمدّ، وأَبو القَدَّاح على القَرِيثا، بالقَصْرِ، وأَغفل الجوهريُّ {الكَريثاء} والكَراثاء، والمصنّف {الكَراثاء فِي الْمُثَلَّثَة، وذكرهما مَعًا فِي المهموز، انْتهى، وسيأْتي الْكَلَام عَلَيْهِ إِن شَاءَ الله تَعَالَى فِي محلّه.