معنى «كفي»

استكفى/ استكفى بـ/ استكفى من يستكفي، اسْتَكْفِ، استكفاءً، فهو مُسْتَكْفٍ، والمفعول مُسْتَكْفًى (للمتعدِّي) • استكفاه الشَّيءَ: طلب منه أن يَكْفِيَه إيَّاه؛

أي: أن يغنيه عن السؤال "استكفيتُه الشيءَ فكفانِيه".

• استكفى بالشَّيء: قنِع به "استكفى بدخله".

• استكفى من الشَّيء: أخذ حاجتَه منه كاملة.

كفَى/ كفَى بـ/ كفَى لـ يَكفِي، اكْفِ، كِفايَةً، فهو كافٍ وكَفِيّ، والمفعول مَكْفيّ (للمتعدِّي) • كفَى الشّيءُ/ كفَى به/ كفَى له: اكتفى وغنِي؛

حصل به الاستغناءُ عن سواه، وكثيرًا ما تزاد الباء على فاعله "يكفي لك خمسون جنيهًا في الشَّهر- {وَكَفَى بِاللهِ حَسِيبًا} - {وَكَفَى بِاللهِ شَهِيدًا}: شهادة الله تغني عن غيرها- {أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ} ".

• كفاه الشّيءُ: سدّ حاجتَه، وجعله يستغني به عن غيره "مبلغ يكفيه لتسديد ديونه- ما كلُّ ما فوق البسيطة كافيًا .

وإذا قنعت فبعض شيء كافِ: يقال في الزُّهد وكَبْح جماح النفس- مَا قَلَّ وَكَفَى خَيْرٌ مِمَّا كَثُرَ وَأَلْهَى [حديث]- {أَلَيْسَ اللهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ} ".

• كفاه الأمرَ: قام فيه مقامه فأغناه عن القيام به "كفاه مئونة البحث- كفاه حاجته".

• كفاه اللهُ فلانًا/ كفاه اللهُ شرَّ فلان: حَفِظَه من كيدِه، ومنعه عنه، حماه وعصَمه "كفاه شرَّ عدوِّه: منع ذاك الشرَّ عنه- {فَسَيَكْفِيكَهُمُ الله وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} - {إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ} ".

اكتفى بـ يكتفي، اكْتَفِ، اكتفاءً، فهو مُكْتَفٍ، والمفعول مُكْتَفًى به • اكتفى بأجرٍ زهيدٍ: استكفى به؛

استغنى به وقنِع "اكتفى بدخله من عقاراته- اكتفى بما عنده- مُكْتفٍ ذاتيًّا: غير معتمد على الآخرين".

استكفاء [مفرد]: ١ - مصدر استكفى/ استكفى بـ/ استكفى من.

٢ - (قص) اكتفاء ذاتيّ، استغناء عن الآخرين في سدّ الحاجات الاقتصاديَّة "سياسة الاستكفاء- الاستكفاء الاقتصاديّ".

كافٍ١ [مفرد]: ج كافُون وكُفاة، مؤ كافية، ج مؤ كافيات وكوافٍ: ١ - اسم فاعل من كفَى/ كفَى بـ/ كفَى لـ.

٢ - من يكفيك ويغنيك عن غيرك "هذا رجل كافيك من رجل: هو رجل يكفيك".

• الكافية: سورة الفاتحة.

اكتفاء [مفرد]: مصدر اكتفى بـ.

• الاكتفاء الذَّاتيّ: (قص) استغناء الدّولة بإنتاجها عن الاستيراد من غيرها "الاكتفاء الذاتيّ في الموادِّ الغذائيَّة".

كافٍ٢ [مفرد] • الكافي: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الذي يكفي عبادَه حاجاتَهم، ويقدّم لهم مُتطلّبات حياتهم، ويحفظهم من كلِّ شرّ " {أَلَيْسَ اللهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ} ".

كِفاية [مفرد]: ١ - مصدر كفَى/ كفَى بـ/ كفَى لـ.

٢ - مقدرة وكفاءة "هو ذو كفاية في عمله".

٣ - ما يلزم بالضَّبط على قدر الحاجة، إلى حدّ يفي بالغرض ويُغني عن غيره "عنده من المال كِفاية".

كَفِىّ [مفرد]: ج أكْفِياءُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كفَى/ كفَى بـ/ كفَى لـ.

كفيف أَيْضا (ج) أكفاء وَالثَّوْب خاطه الْخياطَة الثَّانِيَة بعد الشل وَالشَّيْء ضم بعضه إِلَى بعض يُقَال كف رجله بِخرقَة عصبها بهَا(انكف) عَن الْأَمر انْصَرف(تكافوا) كف بَعضهم بَعْضًا(ت

(كَفَاهُ) مَئُونَتَهُ يَكْفِيهِ (كِفَايَةً) .

وَ (كَفَاهُ) الشَّيْءَ.

وَ (اكْتَفَى) بِهِ.

وَ (اسْتَكْفَيْتُهُ) الشَّيْءَ (فَكَفَانِيهِ) .

وَ (كَافَاهُ) (مُكَافَاةً) وَرَجَا (مُكَافَاتَهُ) أَيْ (كِفَايَتَهُ) .

وَرَجُلٌ (كَافٍ) وَ (كَفِيٌّ) مِثْلُ سَالِمٍ وَسَلِيمٍ.

كفاه مؤنته كفاية، وكفاك بهم رجالاً.

وكفاني ما أوليتني.

واستكفيته الأمر فكفانيه، وهذا كافيك وكفيك: هذا حسبك.

واكتفيت به.

وقنعت بالكفية وهي القوت وقنعوا بالكفى، ولا يملكون إلا الكفى: إلا الأقوات.

خشبة في رأسها عقافة منها أو من حديد.

قال:جنادف لاحق بالرأس منكبه .

كأنه كودن يوشى بكلابيغرى ويحثّ.

وأصابته أم كلبة وهي الحمّى.

ومن المجاز: نحن في كلب الشتاء وكلبته، والناس في ألبةٍ وكلبةٍ: في جوع وبرد.

قال:أنجمت قرّة الشتاء وكانت .

قد أقامت بكلبةٍ وقطاروشتاء ودهر كلبٌ.

وكلبت الأرض، وأرض كلبةٌ: لم يصبها الربيع فخشنت ويبست.

وكلب القدّ على الأسير: جف عليه وعضّه.

وسائل كلب: شديد الإلحاح.

وهو كلب على كذا: حريص عليه، وتكالب الناس على الدنيا: اشتدّ حرصهم عليها.

وتكالب الخصمان: تشاتما، وكالب أحدهما صاحبه.

وأهل اليمن يسمون الجريء: مكالباً لمكالبته الموكّل به، وتقول: فلان عنيف المطالبة، شنيع المكالبة.

وكفّ عنه كلابه إذا ترك شتمه وأذاه.

قال:ألم ترني سكّنت إلّي لإلكم .

وكفكفت عنكم أكلبي وهي عقّرأراد أهاجيه.

وقال النابغة:سأربط كلبي أن يريبك نبحه .

وإن كنت أرعى مسحلان فحامراأي وإن كنت بعيداً منك.

وقال الجاحظ يقال للعود إذا كان سريع العلوق: ما هو إلا كلب.

وفلان بوادي الكلب إذا كان لا يؤبه له ولا مأوى يؤويه كاللكب تراه مصحراً أبداً.

وأنشب فيه كلاليبه: مخالبه.

كفي: كَفَى يَكْفِي كِفايةً، إذا قام بالأمر.

واستكفيتُه أمراً فكفانيه.

وكفاك هذا،

كفى:كَفى يَكْفي كِفَايَةً: إذا قامَ (٩) بالأمْرِ.

واسْتَكْفَيْتُه أمْراً فكَفَاني.

ورَأيْتُ رَجُلاً كافِيَكَ من رَجُلٍ؛

وللاثْنَيْنِ: كافِيَيْكَ (١٠)؛

وللجميع:كافِيْكَ من رِجَالٍ، معناه: كَفَاكَ به رَجُلاً.

وكَفْيُكَ دِرْهَمٌ: أي حَسْبُكَ.

والكُ

كفي: قَالَ اللَّيْث: كَفَى يَكْفِي كِفَايةً إِذا قامَ بالأمْرِ، واسْتَكْفَيْتُه أَمْراً فكفَانِيهِ، وَيُقَال: كفاكَ هَذَا الأمرُ أَي حَسْبُكَ، وكفاكَ هَذَا الشيءُ، وتقولُ: رأيْتُ رَجُلاً كافِيَكَ مِنْ رَجُلٍ، وَرَأَيْت رَجُلَيْنِ كافِيَيْكَ مِنْ رجُلَيْنِ، ورأيتُ رِجَالاً كافِيكَ من رِجَالٍ، معناهُ: كفاكَ بِهِ رجُلاً.

وَقَالَ الزجاجُ فِي قَول الله جلَّ وعزَّ: {وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيّاً} (النِّسَاء: ٤٥) وَمَا أَشْبَهَه فِي الْقُرْآن، معنى البَاءِ: التوكيد، والمعْنَى: كَفَى اللَّهُ، إلَاّ أَنَّ البَاءَ دَخَلَتْ فِي اسْمِ الْفَاعِل، لأنَّ معنى الكلامِ الأمْرُ، المعنَى: اكْتفَوا بِاللَّه وَلِياً، قَالَ: وَوَلِيّاً، مَنْصُوبٌ على الحَالِ، وقِيلَ على التَّمْييز.

وَقَالَ فِي قَوْ

(كفى):{وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا} [الفرقان: ٣١]"الكِفْي - بالكسر: بطن الوادي.

والكُفْية - بالضم: القُوتُ/ ما يكفيك من العيش.

وتكفّي النبتُ: طال ".

° المعنى المحوري بلوغ الامتلاء أو النمو إلى الكمال المناسب دون زيادة.

كما أن كِفْى الوادي (أي لا الوادي كله) هو الذي يظل ممتلئًا عادة ويكفيهم،

٤٦٢ - أَكْفِياءٍالجذر:ك ف يمثال:تَعَلَّم على يد أساتذةٍ أَكْفِيَاءٍالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لصرف هذه الكلمة، مع وجود ما يستوجب منعها من الصرف.

الصواب والرتبة:-تَعَلَّم على يد أساتذةٍ أَكْفِياءَ [فصيحة] التعليق:تستحقّ كلمة «أكْفِياء» المنع من الصرف؛

لأنها منتهية بألف التأنيث الممدودة، وهي ليست من أصل الكلمة، وقد توهَّم من صَرَف هذه الكلمة أنها لا تحقّق شروط صيغة منتهى الجموع لوجود حرف واحد بعد ألِفها، والواضح أنَّ علَّة المنع من الصرف فيها هي وجود ألف التأنيث الممدودة؛

ولذا لا تنوَّن في المثال.

٧٧٧ - اسْتَكْفَىالجذر:ك ف يمثال:اسْتَكْفَى بدخْلهالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لعدم ورود الفعل بهذا المعنى في المعاجم.

المعنى:قَنِعَ بهالصواب والرتبة:-اكتفى بدخْله [فصيحة]-استكفى بدخْله [صحيحة] التعليق:ورد في المعاجم: استكفاه الشيءَ: طلب منه أن يَكْفيه إيَّاه، ويمكن تصحيح استخدام الفعل «اسْتكْفى» في معنى الفعل «قَنِع» على تضمينه معنى الفعل «استغنى»، وقد جاء في التاج في مادة (كفو) المستكفي بالله: من العباسيين، واستكفى به: كفاه ذلك.

٥٥١٦ - يَكْفِيالجذر:ك ف يمثال:جمَع ما يكفي دراسَتَه في الجامعةالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الشخص هو الذي يحتاج إلى المال للدراسة، وليست الدراسة نفسها التي تحتاج إلى المال.

الصواب والرتبة:-جَمَع ما يكفيه للدراسة في الجامعة [فصيحة]-جَمَع ما يكفي دراسَتَه في الجامعة [صحيحة] التعليق:العبارة الأولى أدق في الدلالة على المعنى المراد، ويمكن تصحيح الثانية باعتبارها من قبيل المجاز الذي علاقته السببية والمسببية.

٥٥١٨ - يَكْفِي لـالجذر:ك ف يمثال:يكفي هذا المال ليُقيم مدرسةالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال اللام في موضع «في».

الصواب والرتبة:-يكفي هذا المال في أن يُقيم مدرسة [فصيحة]-يكفي هذا المال ليُقيم مدرسة [فصيحة] التعليق:يُخرَّج المثال المرفوض على أن يكون الفعل «يكفي» لازمًا، وتكون اللام بعده لإفادة التعليل، وقد ورد نظيره في المعاجم الحديثة، ففي المنجد: «مبلغ يكفيه لتسديد ديونه».

٥٥١٧ - يَكْفي لـالجذر:ك ف يمثال:يَكْفِي لك خمسون جنيهًا في الشهرالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدِّي الفعل «يَكْفِي» بحرف الجرّ «اللام»، وهو متعدٍّ بنفسه.

الصواب والرتبة:-يَكْفِيك خمسون جنيهًا في الشهر [فصيحة]-يَكْفِي لك خمسون جنيهًا في الشهر [صحيحة] التعليق:أوردت المعاجم الفعل «يَكْفي» متعديًا بنفسه لمفعول واحدٍ، أو مفعولين، كما يأتي لازمًا، فيقال على التوالي: يكفيني نجاحك، ويكفيك الله شرّ الرسوب، ويكفي نجاحك.

وقد تزاد في فاعله الباء كقوله تعالى: {وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا} الأحزاب/٣٩.

أما المثال المرفوض فيمكن تخريجه على أن يكون من النوع الثالث، وتكون «لك» في نية التأخير متعلقة بمحذوف يقع حالاً، والتقدير: يكفي خمسون جنيهًا مخصصة لك.

عَن ابنِ الأعْرابي: {الكاغِيَةُ المُنْهَزِمَةُ.

[كفي]: (وَكَذَا فِي النّسخ والصَّوابُ أَنْ يُكْتَب بالياءِ، فإنَّ الحرفَ يائِيٌّ.

(} كَفاهُ مَؤُونَتَهُ {يَكْفِيهِ} كِفايَةً) ، بالكسْرِ: قامَ بِهِ.

( {وكَفاكَ الشَّيءُ) } يَكْفِيكَ ( {واكْتَفَيْتَ بِهِ) ، كِلاهُما اضْطَلَعَ.

(} واسْتَكْفَيْتُهُ الشَّيءَ {فكَفَانِيهِ) ؛

) نقلَهُ الأزْهرِي والجَوْهرِي.

(ورجُلٌ} كافٍ {وكَفِيٌّ) ، كسالِمٍ وسَلِيمٍ؛

كَذَا فِي الصِّحاح.

(و) هَذَا رجُلٌ (} كافِيكَ من رجُلٍ) :) أَي كَفاكَ بِهِ، ومِثْلُه ناهِيكَ من رجلٍ وجازِيكَ؛

عَن أَبي عُبَيْدٍ.

ورجُلانِ {كافِيانِ مِن رَجُلَيْنِ ورِجالٌ} كافُوكَ من رِجالٍ؛

( {وكَفْيُكَ من رجُلٍ، مثلَّثَة الكافِ) :) أَي (حَسْبُكَ) ، اقْتَصَرَ الجَوْهرِي على الفَتْح.

وحَكَى ابنُ الأعْرابي:} كَفاكَ بفلانٍ {وكَفْيُكَ بِهِ} وكِفاكَ، بكسْرٍ وقَصْرٍ، {وكُفاكَ، بضمٍ وقَصْر، قالَ: وَلَا يُثَنَّى وَلَا يُجْمَع وَلَا يُؤَنَّثُ؛

ومِثْلُه لابنِ وَلَاّدٍ.

هَذَا غيرُ مُطابِقٍ لسِياقِ المصنِّفِ كَمَا يَظْهَرُ عنْدَ التأَمّل.

(} والكُفْيَةُ، بالضَّمِّ: القُوتُ) ، وَهُوَ مَا {يَكْفِيكَ مِن العَيْشِ؛

وَقيل: هُوَ أَقَلُّ مِن القُوتِ؛

(ج} الكُفَى) ، بِضَم فَفتح؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِي والقالِي:ومُخْتَبِطٍ لم يَلْقَ من دُونِنَا {كُفًىوذاتِ رَضِيعٍ لم يُنِمْها رَضِيعُهاقال ابنُ سِيدَه: ويجوزُ أَنْ يكونَ أَرادَ} كُفاةً ثمَّ أَسْقَطَ الهاءَ.

: (وَكَذَا فِي النّسخ والصَّوابُ أَنْ يُكْتَب بالياءِ، فإنَّ الحرفَ يائِيٌّ.

(} كَفاهُ مَؤُونَتَهُ {يَكْفِيهِ} كِفايَةً) ، بالكسْرِ: قامَ بِهِ.

( {وكَفاكَ الشَّيءُ) } يَكْفِيكَ ( {واكْتَفَيْتَ بِهِ) ، كِلاهُما اضْطَلَعَ.

(} واسْتَكْفَيْتُهُ الشَّيءَ {فكَفَانِيهِ) ؛

) نقلَهُ الأزْهرِي والجَوْهرِي.

(ورجُلٌ} كافٍ {وكَفِيٌّ) ، كسالِمٍ وسَلِيمٍ؛

كَذَا فِي الصِّحاح.

(و) هَذَا رجُلٌ (} كافِيكَ من رجُلٍ) :) أَي كَفاكَ بِهِ، ومِثْلُه ناهِيكَ من رجلٍ وجازِيكَ؛

عَن أَبي عُبَيْدٍ.

ورجُلانِ {كافِيانِ مِن رَجُلَيْنِ ورِجالٌ} كافُوكَ من رِجالٍ؛

( {وكَفْيُكَ من رجُلٍ، مثلَّثَة الكافِ) :) أَي (حَسْبُكَ) ، اقْتَصَرَ الجَوْهرِي على الفَتْح.

وحَكَى ابنُ الأعْرابي:} كَفاكَ بفلانٍ {وكَفْيُكَ بِهِ} وكِفاكَ، بكسْرٍ وقَصْرٍ، {وكُفاكَ، بضمٍ وقَصْر، قالَ: وَلَا يُثَنَّى وَلَا يُجْمَع وَلَا يُؤَنَّثُ؛

ومِثْلُه لابنِ وَلَاّدٍ.

هَذَا غيرُ مُطابِقٍ لسِياقِ المصنِّفِ كَمَا يَظْهَرُ عنْدَ التأَمّل.

(} والكُفْيَةُ، بالضَّمِّ: القُوتُ) ، وَهُوَ مَا {يَكْفِيكَ مِن العَيْشِ؛

وَقيل: هُوَ أَقَلُّ مِن القُوتِ؛

(ج} الكُفَى) ، بِضَم فَفتح؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِي والقالِي:ومُخْتَبِطٍ لم يَلْقَ من دُونِنَا {كُفًىوذاتِ رَضِيعٍ لم يُنِمْها رَضِيعُهاقال ابنُ سِيدَه: ويجوزُ أَنْ يكونَ أَرادَ} كُفاةً ثمَّ أَسْقَطَ الهاءَ.

( {وتَكَفَّى النَّباتُ) :) تَعقَّرَ أَي (طالَ) ؛

) وَهُوَ مجازٌ.

(و) } الكَفِيُّ، (كغَنِيَ: المَطَرُ) .

) يقالُ لأرضٍ إِذا أَصابَهَا مَطَرٌ بَعْد مَطَرٍ: أَصابَها {كَفِيٌّ عَلى} كَفِيَ.

(وبَيْعُ {الكِفايَةِ) عنْدَ الفُقهاءِ هُوَ (أَن يكونَ لي على رجُلٍ خَمْسَةُ دَراهِمَ وَأَشْتَرِي مِنْك شَيئاً بخَمْسةٍ، فأقُولُ: خُذْها مِنْهُ) ؛

) هَكَذَا هُوَ فِي التكمِلَةِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} المُكافَاةُ: المُساوَاةُ بينَ الشَّيْئَيْنِ.

{وكَافاهُ: جَازَاهُ وَرَجَوْتُ} مُكافَاتَك: أَي كِفَايَتكَ.

ومِن أَسْماءِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: الكافِي.

{والمُسْتَكْفِي باللَّهِ: مِن العبَّاسِيِّين.

} واسْتَكْفَى بِهِ: كَفاهُ ذلِك.

{والكِفْيُ، بالكسْرِ: بَطْنُ الوادِي، والجَمْعُ} أَكْفاءٌ؛

نقلَهُ الأزْهرِي.

ورجُلٌ {كُفًى كحُطَم: أَي} كافٍ؛

نقلَهُ ابنُ سِيدَه عَن ثَعْلَب، وَبِه فُسِّرَ قولُ الشاعرِ أَيْضاً: ومُخْتَبِطٍ إِلى آخِرِه.

وكَفى عَنهُ الشَّيءَ: صَرَفَهُ إِيَّاهُ.

{وكَفَى الشَّيء: فاتَ، عَن ابنِ القطَّاع.