معنى «كهر»

وتكوير الليلِ على النهار: تَغْشِيَته إيَّاه، ويقال زيادةُ هذا من ذاك.

وقوله تعالى:(إذا الشمسُ كُوِّرَتْ) * قال ابن عبّاس رضي الله عنه: غُوِّرَتْ.

وقال قتادة: ذهب ضوؤها.

وقال أبو عبيدة: كُوِّرَتْ مثل تَكْويرِ العمامةِ تُلَفُّ فتمحى.

والتَكَوُّرُ: التقطُّر والتشمُّر.

واكَتارَ الفرسُ: رفع ذَنَبَه في حُضْرِهِ.

وربَّما قالوا: كارَ الرجلُ، إذا أسرع في مشيته، حكاه ابن دريد.

ورجل مكورى (١) ، أي لئيم.

قال أبو بكر ابن السرَّاج: هو العظيم روثَةِ الأنفِ، مأخوذٌ من كَوَّرَهُ إذا جمعه.

قال: وهو مفعلى بتشديد اللام، لان فعللى لم يجئ.

قال: وقد تحذف الالف فيقال مكور (١) .

[كهر] كَهَرَ النهارُ يَكْهَرُ كَهْراً: ارتفع.

قال الشاعر (٢) : فإذا العانة في كهر الضحى * دونها أحقب ذو لحم زيم (٣) - كهر أيضا: الانتهار.

وفى قراءة عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه:(فأمَّا اليتيمَ فلا تَكْهَرْ) *.

قال الكسائي: كَهَرَهُ وقهره بمعنى.

قال: والكنهور: العظيم من السحاب.

[كير] أبو عمرو: الكير الحدَّاد، وهو زِقٌّ أو جِلْدٌ غليظٌ ذو حافاتٍ.

وأمَّا المبنيُّ من الطين فهو الكور.

وكير: اسم جبل.

كهر] كَهَرَ النهارُ يَكْهَرُ كَهْراً: ارتفع.

قال الشاعر (٢) : فإذا العانة في كهر الضحى * دونها أحقب ذو لحم زيم (٣) -والكهر أيضا: الانتهار.

وفى قراءة عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه:(فأمَّا اليتيمَ فلا تَكْهَرْ) *.

قال الكسائي: كَهَرَهُ وقهره بمعنى.

قال: والكنهور: العظيم من السحاب.

[كير] أبو عمرو: الكير الحدَّاد، وهو زِقٌّ أو جِلْدٌ غليظٌ ذو حافاتٍ.

وأمَّا المبنيُّ من الطين فهو الكور.

وكير: اسم جبل.

[كهر]الكاف والهاء والراء كلمتانِ متباعدتانِ جداً: الأولى الانتهار، يقال كَهَرَهُ يَكْهَرُه كَهْرًا.

وفي الحديث: «بأبي وأُمي ما كَهَرَني ولا شَتَمنِي».

وقرأ ناسٌ: «فأمَّا اليَتِيمَ فَلَا تَكْهَرْ (١)».

والأصل الآخَر: كَهْرُ النَّهارِ، وهو ارتفاعُه، يقال كَهَرَ يَكْهَرُ.

قال:* وإذا العانة في كَهْر الضُّحى (٢) *[كهف]الكاف والهاء والفاء كلمةٌ واحدة، وهي غارٌ في جَبَل، وجمعه كُهوف.

[كهل]الكاف والهاء واللام أصلٌ يدلُّ على قُوَّة في الشَّيء أو اجتماع جِبِلَّة.

من ذلك الكَاهل: ما بين الكِتفين: سمِّي بذلك لقُوّته.

ويقولون للرَّجُل المجتمِع إذا وَخَطه الشَّيب: كَهْل، وامرأة كَهْلة.

قال:ولا أعود بَعدَها كَرِيَّا … أُمارِسُ الكَهلة والصَّبِيَّا (٣)وأمّا قولُهم للنَّبات: اكتَهَل، فإنما [هو] تشبيه بالرّجُل الكهل.

واكتهالُ الروضة: أن يعمَّها النَّوْر.

قال الأعشى:* مُؤزَّر بعَميم النبتِ مكتهلُ (٤) *

كهره ونهره.

زجره.

وفي قراءة ابن مسعود " فلا تكهر " ولقيته في كهر الضحى: في وقت ارتفاعه.

كَهْرُ: القَهْرُ، والانْتِهارُ، والضَّحِكُ، واسْتِقْبالُكَ إِنْساناً بِوَجْهٍ عابِسٍ تَهاوناً به، واللَّهْوُ، وارْتِفاعُ النَّهارِ، واشْتِدادُ الأُسْوارُ من الرُّماةِ الحاذِقُ.

والقَيْرَوانُ: القافِلَةُ، مُعَرَّبٌ،ود بالمَغْرِبِ.

فَصْلُ الكاف•

كهر: كَهَرْتُ الرّجلَ أكهَرُهُ كَهْراً، إذا إستَقْبلته بوجهٍ عابسٍ تَهاوُناً به، وبه تفسير قراءة ابن مسعود: فأمّا اليتيمَ فلا تكْهَرْ «١» .

وكَهْرُ النَّهار: ارتفاعُهُ في شَدَّة الحَرّ.

كهر:الكَهْرُ: اسْتِقبالُكَ الانسانَ بوَجْهٍ عابِسٍ تَهَاوُناً به.

والكَهْرُوْرَة (١٣):الرَّجُلُ الكاهِرُ؛

مِن هذا.

وكَهْرُ النَّهارِ: ارْتِفَاعُه في شِدَّةِ الحَرِّ.

وجاءنا كَهْرَ الضُّحى.

كهر: مستعملة.

هكر: أهمله الليثُ ومستعمَلهُ فاشٍ كثير، روى شمرٌ لأبي عبيدٍ قَالَ: الهَكْر: الْعجب، وَقد هَكِر يَهْكَرُ هَكَراً إِذا اشْتَدَّ عَجبُه، وَقَالَ أَبُو كَبِ كهر: فِي حَدِيث معاويةَ بنِ الحكمِ السُّلَمِيِّ أَنه قَالَ: مَا رَأَيْت معلِّماً أحسن تَعْلِيما من النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَالله مَا كَهَرني وَلَا شَتَمَنِي، قَالَ أَبُو عبيد: قَالَ أَبُو عَمْرو: الكَهْر: الانتهارُ، يُقَال مِنْهُ: كَهَرْتُ الرجلَ وَأَنا أكهَرُهُ كَهْراً، قَالَ: وَقَالَ الْكسَائي: هِيَ فِي قِرَاءَة عبد الله (فَأَما الْيَتِيم فَلَا تكْهَر) (الضُّحَى: ٩)

[كهر]الكَهْرُ: القَهْر، وقرأَ ابنُ مَسْعُود: فأمَّا اليتيمَ فَلَا تَكْهَر وَزَعَم يعقوبُ أنَّ كافَه بدلٌ من قافِ الْقَهْر، كَهَرَه وقَهَرَه بِمَعْنى.

الكَهْرُ: الانْتِهار، يُقال: كَهَرَه كَهْرَاً، إِذا زَبَرَه وانْتَهَرَه تَهَاَوُناً بِهِ.

الكَهْرُ: الضَّحِك.

والكَهْرُ: استِقْبالُكَ إنْساناً بوجهٍ عابِس تَهاوُناً بِهِ وازْدِراءً.

وَقيل: الكَهْرُ: عُبوسُ الوَجه، وَفِي حَدِيث مُعاوِيَة بن الحَكَم السُّلَمِيِّ أنّه قَالَ: مَا رَأَيْتُ مُعلِّماً أَحْسَنَ تَعْلِيماً من النَّبِيِّ صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم.

فبأبي هُوَ وَأمي، مَا كَهَرَني وَلَا شَتَمَني وَلَا ضَرَبَني.

وَفِي حَدِيث المَسْعى: إنَّهم كَانُوا لَا يُدَعُّون عَنْهُ وَلَا يُكْهَرون قَالَ ابنُ الْأَثِير: هَكَذَا يُروى فِي كتبِ الغَريب وَبَعض طُرُق مُسلِم، وَالَّذِي جَاءَ فِي الْأَكْثَر: يُكْرَهون.

بِتَقْدِيم الرَّاء، من الإكْراه.

قيل: الكَهْرُ: اللَّهْوُ.

والكَهْرُ: ارْتِفاعُ النَّهار، وَقد كَهَرَ الضُّحى: ارْتَفَع، قَالَ عديُّ بن زَيْدٍ العَباديّ:(مُسْتَخِفِّينَ بِلَا أَزْوَادِنا .

ثِقَةً بالمُهْرِ من غَيْرِ عَدَمْ)(فَإِذا العانةُ فِي كَهْرِ الضُّحى .

دُونَها أَحْقَبُ ذُو لحمٍ زِيَمْ)يصف أنّه لَا يَحْمِل مَعَه زاداً فِي طَرِيقه ثِقةً بِمَا يَصيدُه بمُهره.

والعانة: القَطيع من الوَحْش.

الكَهْرُ أَيْضا: اشتِدادُ الحرِّ.

وَقد ذكرهمَا الزَّمَخْشَرِيّ وَقَالَ الْأَزْهَرِي الكَهْرُ: النَّهَار ارتفاعه فِي شدَّة الْحر والكهر: المُصاهَرَة، أنْشد أَبُو عَمْرُو:(يُرَحِّبُ بِي عندَ بابِ الأميرِ .

وتُكْهِرُ سَعْدٌ ويُقْضى لَها)أَي تُصاهَر، وَالْفِعْل كَمَنَع، لوُجُود حَرْفِ الحَلْق.

الكَهْرُ: القَهْر، وقرأَ ابنُ مَسْعُود: فأمَّا اليتيمَ فَلَا تَكْهَر وَزَعَم يعقوبُ أنَّ كافَه بدلٌ من قافِ الْقَهْر، كَهَرَه وقَهَرَه بِمَعْنى.

الكَهْرُ: الانْتِهار، يُقال: كَهَرَه كَهْرَاً، إِذا زَبَرَه وانْتَهَرَه تَهَاَوُناً بِهِ.

الكَهْرُ: الضَّحِك.

والكَهْرُ: استِقْبالُكَ إنْساناً بوجهٍ عابِس تَهاوُناً بِهِ وازْدِراءً.

وَقيل: الكَهْرُ: عُبوسُ الوَجه، وَفِي حَدِيث مُعاوِيَة بن الحَكَم السُّلَمِيِّ أنّه قَالَ: مَا رَأَيْتُ مُعلِّماً أَحْسَنَ تَعْلِيماً من النَّبِيِّ صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم.

فبأبي هُوَ وَأمي، مَا كَهَرَني وَلَا شَتَمَني وَلَا ضَرَبَني.

وَفِي حَدِيث المَسْعى: إنَّهم كَانُوا لَا يُدَعُّون عَنْهُ وَلَا يُكْهَرون قَالَ ابنُ الْأَثِير: هَكَذَا يُروى فِي كتبِ الغَريب وَبَعض طُرُق مُسلِم، وَالَّذِي جَاءَ فِي الْأَكْثَر: يُكْرَهون.

بِتَقْدِيم الرَّاء، من الإكْراه.

قيل: الكَهْرُ: اللَّهْوُ.

والكَهْرُ: ارْتِفاعُ النَّهار، وَقد كَهَرَ الضُّحى: ارْتَفَع، قَالَ عديُّ بن زَيْدٍ العَباديّ:(مُسْتَخِفِّينَ بِلَا أَزْوَادِنا .

ثِقَةً بالمُهْرِ من غَيْرِ عَدَمْ)(فَإِذا العانةُ فِي كَهْرِ الضُّحى .

دُونَها أَحْقَبُ ذُو لحمٍ زِيَمْ)يصف أنّه لَا يَحْمِل مَعَه زاداً فِي طَرِيقه ثِقةً بِمَا يَصيدُه بمُهره.

والعانة: القَطيع من الوَحْش.

الكَهْرُ أَيْضا: اشتِدادُ الحرِّ.

وَقد ذكرهمَا الزَّمَخْشَرِيّ وَقَالَ الْأَزْهَرِي الكَهْرُ: النَّهَار ارتفاعه فِي شدَّة الْحر والكهر: المُصاهَرَة، أنْشد أَبُو عَمْرُو:(يُرَحِّبُ بِي عندَ بابِ الأميرِ .

وتُكْهِرُ سَعْدٌ ويُقْضى لَها)أَي تُصاهَر، وَالْفِعْل كَمَنَع، لوُجُود حَرْفِ الحَلْق.

والكُهْرورة بالضمّ: التَّعَبُّس.

يُقَال: فِي فلَان كُهْرورة، أَي انْتهارٌ لمنْ خاطَبه وتعبُّسٌ للْوَجْه.

قَالَ زَيْدُ الخَيْل:)(ولستُ بِذِي كُهْرُورةٍ غَيْرَ أنَّني .

إِذا طَلَعَت أُولى المُغيرةِ أَعْبِسُ)الكُهْرورة أَيْضا: المُتَعَبِّس الَّذِي يَنْتَهِرُ الناسَ، كالكُهْرور، بِغَيْر هَاء.

وَمِمَّا يُستدرَك عَلَيْهِ: الكَهْر: الشَّتْم، نَقَلَه الأَزْهَرِيّ.

ورجلٌ كُهْرورةٌ: قَبيح الْوَجْه، وَقيل ضَحَّاكٌ لَعَّابٌ، وَقيل: عابِسٌ.