معنى كوت

(كوت) فرخ الدَّجَاج لكثره صياحه فِي سرعَة (مو)(

كوتُ، والدُّعاء، والقيامُ في الصَّلاةِ، والإِمْساكُ عن الكلامِ.

وأقْنَتَ: دعا على عَدُوِّهِ، وأطال القِيامَ في صلاتِهِ، وأدامَ الحَجَّ، وأطالَ الغَزْوَ، وتَواضعَ لله تعالى.

وامرأةٌ قَنيتٌ، بَيِّنَةُ القَناتَةِ: قليلَةُ الطَّعْمِ.

وسِقاءٌ قَنيتٌ: مِسِّيكٌ.

• رجلٌ قِنْعاتٌ، بالكسر: كثيرُ شَعَر الوجْهِ.

• القُوتُ والقِيتُ والقِيتَةُ، بكسرهما، والقائِتُ والقُواتُ: المُسكَة من الرِّزْقِ.

وقاتَهُمْ قَوتاً وقُوتاً وقِياتَةً، (بالكسر)، فاقْتاتُوا.

والقائِتُ: الأَسَدُ،وـ من العَيْشِ: الكفايَةُ.

والمُقيتُ: الحافِظُ للشيءِ، والشاهِدُ له، والمُقْتَدِرُ، كالذي يُعْطي كُلَّ أحَدٍ قُوتَهُ.

واقْتَتْ لِنارِكَ قِيتَةً: أطْعِمْها الحَطَبَ.

واسْتَقاتَهُ: سأَلَهُ القُوتَ.

وأقاتَهُ وأقاتَ عليه: أطاقَهُ.

فَصْلُ الكاف•

كوت: الكُوتِيُّ: القصير.

[كوت]: ، أَهمله الجوهَرِيّ، وَقَالَ أَبو عُبَيْدَة: هُوَ الرَّجُلُ: ، والثّاءُ لُغَةٌ فِيهِ، وَلاكِنّي رأَيت فِي الهامِش من نسخَة الصّحاحِ زِيَادَة: بعد القَصير.

زَاد فِي التكملة: الكُوتِيّ بِالْفَتْح ممدوداً أَي مَعْرُوف.

كَيْت: و بمَعْنًى وَاحِد، كَذَا فِي النَّوَادر، والتكملة.

} كَيَّتَ ، قَالَ:{كَيِّتْ جِهَازَكَ إِمّا كُنْتَ مُرْتَحِلاًإِن أَخَافُ على أَذْوَادِكَ السَّبُعَا ، قيل: إِنّه لُثْغَة، وَقيل: إِبْدَالٌ، وَقعَ فِي رَجَزِ علْبَاءَ.

غَيْرَ أَعِفَّاءَ وَلَا {أَكْيَاتِأَبدلت السِّين تَاء، كَمَا فِي طَسْت وطَسَ، وسيأْتي.

عَن أَبي عُبيدةَ: كانَ من الأَمْرِ بِالْفَتْح ، وَهِي كِنَايَةٌ عَن القِصَّةِ أَو الأُحْدُوثَةِ، حكاهَا سيبويهِ، قَالَ اللَّيْث: تَقول الْعَرَب: كانَ من الأَمْر} كَيْتَ!

وَكَيْتَ، .

وَفِي نُسْخَة الصّحاح: فِيهَا مثل ذَيْتَ وذَيْتَ، وأَصلها كَيَّة وذَيَّة بِالتَّشْدِيدِ، فصارَت تَاء فِي الْوَصْل، وَفِي الحَدِيث .

قَالَ شَيخنَا: قد نقل المصنّف عَن ابْن القطَّاعِ فِي ذَيْتَ أَنه مُثلّث الآخرِ، وكَيْتَ وكَيْتَ، مثلهَا، وَقد صَرَّح ابنُ القطّاع وابنُ سِيده فيهمَا بالتَّثْليث أَيضاً، والضَّمُّ حَكَاهُ ابنُ الأَثير وَغَيره، وَقد مرّ فِي ذَيْتَ مَا يتَعَلَّق بِهِ.

: ( {الكُوتِيُّ، كَرُومِيّ) ، أَهمله الجوهَرِيّ، وَقَالَ أَبو عُبَيْدَة: هُوَ الرَّجُلُ: (القَصِيرُ) ، والثّاءُ لُغَةٌ فِيهِ، وَلاكِنّي رأَيت فِي الهامِش من نسخَة الصّحاحِ زِيَادَة: (الدَّمِيم) بعد القَصير.

(و) زَاد فِي التكملة: الكُوتِيّ (بن الرَّعْلاءِ) بِالْفَتْح ممدوداً (م) أَي مَعْرُوف.

كَيْت: (} كَيَّتَ الوِعَاءَ {تَكْيِيتاً) و (حَشَاهُ) بمَعْنًى وَاحِد، كَذَا فِي النَّوَادر، والتكملة.

(و) } كَيَّتَ (الجِهَازَ: يَسَّرَهُ) ، قَالَ:{كَيِّتْ جِهَازَكَ إِمّا كُنْتَ مُرْتَحِلاًإِن أَخَافُ على أَذْوَادِكَ السَّبُعَا (} والأَكْيَاتُ: الأَكْيَاسُ) ، قيل: إِنّه لُثْغَة، وَقيل: إِبْدَالٌ، وَقعَ فِي رَجَزِ علْبَاءَ.

غَيْرَ أَعِفَّاءَ وَلَا {أَكْيَاتِأَبدلت السِّين تَاء، كَمَا فِي طَسْت وطَسَ، وسيأْتي.

(و) عَن أَبي عُبيدةَ: كانَ من الأَمْرِ (كَيْتَ وكَيْتَ) بِالْفَتْح (ويُكْسرُ آخِرُهُمَا) ، وَهِي كِنَايَةٌ عَن القِصَّةِ أَو الأُحْدُوثَةِ، حكاهَا سيبويهِ، قَالَ اللَّيْث: تَقول الْعَرَب: كانَ من الأَمْر} كَيْتَ!

وَكَيْتَ، (أَي كَذَا وَكَذَا، والتّاءُ فيهمَا) .

وَفِي نُسْخَة الصّحاح: فِيهَا (هاءٌ فِي الأَصل) مثل ذَيْتَ وذَيْتَ، وأَصلها كَيَّة وذَيَّة بِالتَّشْدِيدِ، فصارَت تَاء فِي الْوَصْل، وَفِي الحَدِيث (بِئس مَا لِأَحَدِكُم أَنْ يَقُولَ: نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وكَيْتَ) .

قَالَ شَيخنَا: قد نقل المصنّف عَن ابْن القطَّاعِ فِي ذَيْتَ أَنه مُثلّث الآخرِ، وكَيْتَ وكَيْتَ، مثلهَا، وَقد صَرَّح ابنُ القطّاع وابنُ سِيده فيهمَا بالتَّثْليث أَيضاً، والضَّمُّ حَكَاهُ ابنُ الأَثير وَغَيره، وَقد مرّ فِي ذَيْتَ مَا يتَعَلَّق بِهِ.

(فصل اللَّام) مَعَ الْمُثَنَّاة الفوقيّة)[لبت]: (لَبَتَ يَدَهُ: لوَاها) ، أَهمله الجوهريّ والصاغانيّ، وأَثبَتَه فِي اللِّسَان.

(و) لَبَتَ (فُلاناً) لَبْتاً (: ضرَبَ صَدْرَهُ وبَطْنَهُ وأَقْرَابَهُ) أَي خَوَاصِرَه (بالعَصَا) .

وَفِي التَّهْذِيب فِي تَرْجَمَة بأَس: إِذا قالَ الرَّجُلُ لعَدُوِّه: لَا بَأْسَ عليكَ فقد أَمَّنَهُ؛

لأَنَّهُ نَفَى البَأْسَ عَنهُ، وَهُوَ فِي لُغَة حِمْيَرَ لَبَاتِ عَلَيْك، أَي لَا بَأْس، قَالَ شاعِرُهم:شَرِبْنَا اليَوْمَ إِذْ عَصَبَتْ غَلابِبتَسْهيدٍ وعَقْدٍ غَيْره بَيْنِتَنَادَوْا عِنْدَ غَدْرِهِمْ لَبَاتِوقَد بَرَدَتْ مَعافِرُ ذِي رُعَيْنِقَالَ: كَذَا وَجَدْتُه فِي كِتَاب شَمِرٍ.