معنى كوخ وتعريفُها مجموعةً من 8 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«كوخ»: كُوخ [مفرد]: ج أكواخ: ١ - بيتٌ مُسنَّم من قصب بلا كُوَّة "هذه منطقة الأكواخ التي يسكنها الفقراءُ". ٢ - كلُّ مسكن يتّخذه الزارعُ من قصب أو قشّ أو طوب أو غيره يقيم فيه ليحف…
الفهرس
كُوخ [مفرد]: ج أكواخ: ١ - بيتٌ مُسنَّم من قصب بلا كُوَّة "هذه منطقة الأكواخ التي يسكنها الفقراءُ".
٢ - كلُّ مسكن يتّخذه الزارعُ من قصب أو قشّ أو طوب أو غيره يقيم فيه ليحفظ زرعَه "كُوخ جماعيّ- مكان الأكواخ".
كوخ وَهُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ كوشك(كشكش)فلَان هرب والأفعى صَوت جلدهَا وَيُقَال بِئْر لَا يكشكش مَاؤُهَا لَا ينْزح بالاستقاء وَالثَّوْب جعل فِيهِ ثنايات (محدثة)(الكشكشة) لهجة لبني أَسد وَرَبِيعَة يجْعَلُونَ الشين مَكَان الْكَاف فِي خطاب الْمُؤَنَّث فَيَقُولُونَ فِي عَلَيْك ومنك (عليش ومنش) وَقيل أَن يُزَاد بعد الْكَاف الْمَكْسُورَة شينا يَقُولُونَ فِي عَلَيْك (عليكش)(
(الْكُوخُ) بِالضَّمِّ بَيْتٌ مِنْ قَصَبٍ بِلَا كُوَّةٍ وَجَمْعُهُ (أَكْوَاخٌ) .
كوخ] الكوخُ بالضم: بيتٌ من قصب بلا كُوَّةٍ.
والجمع الأكْواخُ.
كوخ:]الخارزنجيُّ: الكُوْخُ: البَيْتُ المُسَنَّمُ المُعَوَّجُ، وجَمْعُه كِيْخَانٌ (٢) وأكْواخٌ وكِوَخَةٌ.
كوخ: الكُوخُ والكَاخُ: دَخِيلَانِ فِي العربيَّة وكأنهما مِن كَلَام النَّبَطِ.
بَاب الخَاء وَالْجِيمخَ ج (وايء)خجأ، خجى، جخأ، جاخ، جوخ: مستعملة.
كوخ: ليلةٌ كاخٌ: مُظْلِمَةٌ.
وَيُقَالُ لِلْبَيْتِ المسنَّم: كُوخٌ، وَهُوَ فارسيٌّ مُعَرَّبٌ.
والكُوخ، بِالضَّمِّ: بَيْتٌ مِنْ قَصَبٍ بِلَا كَوَّةٍ، وَالْجَمْعُ الأَكْواخ.
الأَزهري: الكُوخ وَالْكَاخُ دَخِيلَانِ فِي الْعَرَبِيَّةِ.
والكُوخ: كُلُّ مَوْضِعٍ يَتَّخِذُهُ الزَّارِعُ عَلَى زَرْعِهِ وَيَكُونُ فِيهِ يَحْفَظُ زُرُوعَهُ، وَكَذَلِكَ النَّاطُورُ يَتَّخِذُهُ يَحْفَظُ مَا فِي الْبُسْتَانِ، وأَهل مَرْوَ يَقُولُونَ كاخٌ لِلْقَصْرِ الَّذِي يُتَّخَذُ فِي البستان والمواضع.
فإِن شِئْتُ أَحْرَمْتُ النساءَ سواكُمُ، .
وإِن شِئْتُ لَمْ أَطْعَمْ نُقاخاً وَلَا بَرْداوَيُرْوَى: حرَّمت النِّسَاءَ أَي حَرَّمْتُهُنَّ عَلَى نَفْسِي.
وَالْبَرْدُ هُنَا: الرِّيقُ.
التَّهْذِيبُ: والنُّقاخ الْخَالِصُ وَلَمْ يُعَيِّنْ شَيْئًا.
الْفَرَّاءُ: يُقَالُ هَذَا نُقاخ الْعَرَبِيَّةِ أَي خَالِصُهَا؛
وَرُوِيَ عَنْ أَبي عُبَيْدَةَ: النُّقاخ الْمَاءُ الْعَذْبُ؛
وأَنشد شَمِرٌ:وأَحْمَقَ مِمَّنْ يلْعَق الماءَ قَالَ لِي: .
دَعِ الْخَمْرَ واشْرَبْ مِنْ نُقاخ مُبَرَّدِقَالَ أَبو الْعَبَّاسِ: النُّقاخُ النَّوْمُ فِي الْعَافِيَةِ والأَمن.
ابْنُ شُمَيْلٍ: النُّقاخ الْمَاءُ الْكَثِيرُ يَنْبِطُه الرَّجُلُ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي لَا مَاءَ فِيهِ.
وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه شَرِبَ مِنْ رُومة فَقَالَ: هَذَا النُّقاخ؛
هُوَ الْمَاءُ الْعَذْبُ الْبَارِدُ الَّذِي ينقَخ الْعَطَشَ أَي يَكْسِرُهُ بِبَرْدِهِ، وَرُومَةُ: بِئْرٌ مَعْرُوفَةٌ بِالْمَدِينَةِ.
نكخ: نكخَه فِي حَلْقِهِ نكْخاً: لهَزَه، يمانية.
نوخ: أَنَخْتُ البعيرَ فَاسْتَنَاخَ ونوَّخته فتنوَّخ وأَناخَ الإِبلَ: أَبركها فَبَرَكَتْ، وَاسْتَنَاخَتْ: بَرَكَتْ.
والفحلُ يَتَنَوَّخُ الناقةَ إِذا أَراد ضِرَابَهَا.
وَاسْتَنَاخَ الْفَحْلُ النَّاقَةَ وتنوَّخها: أَبركها ثُمَّ ضَرَبَهَا.
والمُناخ: الْمَوْضِعُ الَّذِي تُناخ فِيهِ الإِبل.
ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ تنوَّخ البعيرُ وَلَا يُقَالُ نَاخَ وَلَا أَناخ.
وَقَوْلُهُمْ: نَوَّخ اللَّهُ الأَرض طروقَةً لِلْمَاءِ أَي جَعَلَهَا مِمَّا تُطِيقُهُ.
والنَّوْخة: الإِقامة.
وتَنُوخُ: حيٌّ مِنَ الْيَمَنِ، وَلَا تُشَدِّدُ النُّونَ.
فَقيل: كَامَخٌ: فَقَالَ: قد علمْت أَنه كامَخٌ، ولاكن أَيُّكُم كَمَخَ بِهِ.
يُريد: سَلَحَ بِهِ.
(و) قَالَ أَبو العبّاس: الكُمَاخُ (كَغُرَابٍ: الكِبْرُ والتَّعَظُّم) .
(و) كَمَاخ (كسَحَابٍ: د، بالرُّوم، أَو هُوَ كَمَخٌ) ، بِحَذْف الأَلف.
(والإِكْمَاخ: الإِقماخ) ، وَهُوَ رَفْعُ الرأْسِ تَكبُّراً، وَقيل: الإِكماخُ: جُلوسُ المُتعظِّمِ فِي نَفْسه.
حكَى أَبو الدُّقَيْش: فَبَبِسَ كسَاء لَهُ ثمَّ جَلَسَ جُلُوسَ العَرُوسِ على المِنصَّة وَقَالَ: هاكذا يَكْمَخُونَ مِنَ البَأْوِ والعَظَمَة.
وَقَول الشّاعر:إِذا ازْدَهَاهُمْ يَوْمُ هَيْجَا أَكْمَخُوابَأْوًا ومَدَّتْهُمْ جِبالٌ شُمَّخُقيل: مَعْنَاهُ عُمِّرُوا وزَادُوا، وَقيل: تَرَادُّوا.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:مَلِكٌ كَيْمَخٌ: رَفَعَ رَأْسَه تَكَبُّراً.
وأَكمَخَ الكَرْمُ: بَدَتْ زَمَعَاتُه، وذالك حينَ يَتَحرَّكِ للإِيراق.
هاذه عَن أَبي حنيفةَ.
[كوخ]: ( {الكُوخُ، بالضَّمّ،} والكَاخُ: بَيْتٌ مُسَنَّمٌ) ، أَي لَهُ سَنَامٌ، وَهُوَ فارسيٌّ {والكُوخُ أَيضاً: بَيْتٌ (مِنْ قَصَبٍ بِلَا كَوَّةٍ) ، قَالَ الأَزهريّ: الكُوخ} والكَاخُ دَخِيلانِ فِي العربيّة.
والكُوخُ: كُلُّ مَوضِعٍ يَتَّخذه الزَّارِعُ على زَرْعِه، وَيكون فِيهِ، يَحفَظ زُرُوعه.
وكذالك النَّاطُور يَتَّخذه يَحفظ مَا فِي البُسْتَان.
وأَهل مَرْوَ يَقولون: {كاخٌ للقَصْر الّذي يُتَّخَذ فِي البُستان والمواضع.
(ج} أَكواخٌ {وكُوخَانٌ} وكِيخَانٌ {وكِوَخَةٌ) ، الأَخير بكسْر فَفتح.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:لَيلةٌ} كاخٌ: مُظلمةٌ.
(فصل اللَّام) مَعَ الخاءِ الْمُعْجَمَة)[لبخ]: (لَبَخَ، كَمَنَعَ: ضَرَبَ، وأَخَذَ وقَتَلَ) ، يَلْبَخُه لَبْخاً.
(و) لَبَخَ: (احْتَالَ للأَخْذِ، و) لَبَخَ: (شَتَمَ) .
(واللَّبَخَةٌ، محرَّكَةً: شَجَرَةً عَظِيمَةٌ) مِثْلُ الدُّلْب، (ثَمَرُهَا) أَخضَرُ (كالتَّمْرِ حُلْوٌ) جدًّا (لاكِنَّه كَرِيهٌ) وَلَا يَنبُت إِلاّ بأَنْصِنَا من صعِيدِ مِصْر، لأَبي حنيفَة وَقيل: هِيَ شجرةٌ عَظيمة مثْلُ الأَثْأَبَة أَو أَعظمُ، وَرَقُهَا شَبيهٌ بورَقِ الجَوز، وَلها جَنًى كجَنَى الحُمَّاطِ مُرٌّ، إِذا أُكِلَ أَعطَشَ، وإِذا شُرِبَ عَلَيْهِ الماءُ نَفَخَ البَطْنَ، حَكَاهُ أَبو حنيفةَ، وأَنشد:مَنْ يَشْرِبِ الماءَ ويأْكُلِ اللَّبَخْتَرِمْ عُرُوقُ بَطْنِه ويَنْتَفِخْقَالَ: وَهُوَ من شَجر الجِبال.
قَالَ صَاحب (اللِّسَان) : وأَخبرني الْعَالم بِهِ أَنّه رَآهَا بأَنْصِنا، وذكرَ أَنّه جيِّدٌ لوَجَعِ الأَضراس، (وإِذا نُشِرَ خَشَبُه أَرعَفَ ناشِرَهُ) ، ويُنشَر أَلواحاً فيبلُغ اللَّوْح مِنْهَا خَمسين دِينَارا، يَجعله أَصحابُ المراكب فِي بِناءِ السُّفن.
(و) زعَم أَنّه (إِذا ضُمَّ لَوْحَانِ مِنْه ضَمًّا شَدِيدا وجُعلا فِي الماءِ سَنَةً) (صَارَا لَوْحاً وَاحِدًا والْتَحَمَا) ، وَلم يذكر فِي (التَّهْذِيب) أَنْ يُجْعَلَا فِي الماءِ سنة وَلَا أَقل وَلَا أَكثرَ.
(وَعَن أَبي باقِلٍ الحَضْرَميِّ) قَالَ: (بَلَغَنِي أَنَّ نَبِيًّا) : من أَنبياءِ بني إِسرَائيلَ (شَكَى إِلى الله تعالَى الحَفَرَ) ، محرَّكَةً أَو بِفَتْح فَسُكُون، (فأَوْحَى إِليه أَنْ كُلِ اللَّبَخَ) فأَكَلَه فشُفِيَ.
قَالَ صاحبِ (اللِّسَان) : ورأَيتها أَنا بِجَزِيرَة مصر، وَهِي من كبار الشّجَر وأَعجب مَا فِيهِ أَنْ (قِيلَ: كَانَ سُمًّا) يَقتُل (بِفَارِسَ فنُقِلَ إِلى) أَرض (مِصْر فزالَتْ سُمِّيَّتُه) وَصَارَ يُؤْكل وَلَا يَضرُّ.
ذكره ابْن البيطار العَشّاب فِي كتاب (الْجَامِع) .
(واللُّبُوخ، بالضّمّ: كَثْرَةُ اللَّحْمِ فِي الجَسَد.
و) مِنْهُ (اللَّبِيخُ) ، كأَمِيرٍ: الرَّجلُ (اللَّحِيم.
وَهِي لُبَاخِيَّة، كغُرابيَّةٍ) : كثيرةُ اللَّحمِ ضَخْمة الرَّبَلة تامّة، كأَنّهَا منسوبة إِلى اللُّبَاخِ.
وَيُقَال للمرأَةِ الطَّوِيلَةِ العَظيمةِ الجِسمِ: خِرْبَاق ولُبَاخيّة.
: ( {الكُوخُ، بالضَّمّ،} والكَاخُ: بَيْتٌ مُسَنَّمٌ) ، أَي لَهُ سَنَامٌ، وَهُوَ فارسيٌّ {والكُوخُ أَيضاً: بَيْتٌ (مِنْ قَصَبٍ بِلَا كَوَّةٍ) ، قَالَ الأَزهريّ: الكُوخ} والكَاخُ دَخِيلانِ فِي العربيّة.
والكُوخُ: كُلُّ مَوضِعٍ يَتَّخذه الزَّارِعُ على زَرْعِه، وَيكون فِيهِ، يَحفَظ زُرُوعه.
وكذالك النَّاطُور يَتَّخذه يَحفظ مَا فِي البُسْتَان.
وأَهل مَرْوَ يَقولون: {كاخٌ للقَصْر الّذي يُتَّخَذ فِي البُستان والمواضع.
(ج} أَكواخٌ {وكُوخَانٌ} وكِيخَانٌ {وكِوَخَةٌ) ، الأَخير بكسْر فَفتح.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:لَيلةٌ} كاخٌ: مُظلمةٌ.
(فصل اللَّام) مَعَ الخاءِ الْمُعْجَمَة)[لبخ]: (لَبَخَ، كَمَنَعَ: ضَرَبَ، وأَخَذَوقَتَلَ) ، يَلْبَخُه لَبْخاً.
(و) لَبَخَ: (احْتَالَ للأَخْذِ، و) لَبَخَ: (شَتَمَ) .
(واللَّبَخَةٌ، محرَّكَةً: شَجَرَةً عَظِيمَةٌ) مِثْلُ الدُّلْب، (ثَمَرُهَا) أَخضَرُ (كالتَّمْرِ حُلْوٌ) جدًّا (لاكِنَّه كَرِيهٌ) وَلَا يَنبُت إِلاّ بأَنْصِنَا من صعِيدِ مِصْر، لأَبي حنيفَة وَقيل: هِيَ شجرةٌ عَظيمة مثْلُ الأَثْأَبَة أَو أَعظمُ، وَرَقُهَا شَبيهٌ بورَقِ الجَوز، وَلها جَنًى كجَنَى الحُمَّاطِ مُرٌّ، إِذا أُكِلَ أَعطَشَ، وإِذا شُرِبَ عَلَيْهِ الماءُ نَفَخَ البَطْنَ، حَكَاهُ أَبو حنيفةَ، وأَنشد:مَنْ يَشْرِبِ الماءَ ويأْكُلِ اللَّبَخْتَرِمْ عُرُوقُ بَطْنِه ويَنْتَفِخْقَالَ: وَهُوَ من شَجر الجِبال.
قَالَ صَاحب (اللِّسَان) : وأَخبرني الْعَالم بِهِ أَنّه رَآهَا بأَنْصِنا، وذكرَ أَنّه جيِّدٌ لوَجَعِ الأَضراس، (وإِذا نُشِرَ خَشَبُه أَرعَفَ ناشِرَهُ) ، ويُنشَر أَلواحاً فيبلُغ اللَّوْح مِنْهَا خَمسين دِينَارا، يَجعله أَصحابُ المراكب فِي بِناءِ السُّفن.
(و) زعَم أَنّه (إِذا ضُمَّ لَوْحَانِ مِنْه ضَمًّا شَدِيدا وجُعلا فِي الماءِ سَنَةً) (صَارَا لَوْحاً وَاحِدًا والْتَحَمَا) ، وَلم يذكر فِي (التَّهْذِيب) أَنْ يُجْعَلَا فِي الماءِ سنة وَلَا أَقل وَلَا أَكثرَ.
(وَعَن أَبي باقِلٍ الحَضْرَميِّ) قَالَ: (بَلَغَنِي أَنَّ نَبِيًّا) : من أَنبياءِ بني إِسرَائيلَ (شَكَى إِلى الله تعالَى الحَفَرَ) ، محرَّكَةً أَو بِفَتْح فَسُكُون، (فأَوْحَى إِليه أَنْ كُلِ اللَّبَخَ) فأَكَلَه فشُفِيَ.
قَالَ صاحبِ (اللِّسَان) : ورأَيتها أَنا بِجَزِيرَة مصر، وَهِي من كبار الشّجَر وأَعجب مَا فِيهِ أَنْ (قِيلَ: كَانَ سُمًّا) يَقتُل (بِفَارِسَ فنُقِلَ إِلى) أَرض (مِصْر فزالَتْ سُمِّيَّتُه) وَصَارَ يُؤْكل وَلَا يَضرُّ.
ذكره ابْن البيطار العَشّاب فِي كتاب (الْجَامِع) .
(واللُّبُوخ، بالضّمّ: كَثْرَةُ اللَّحْمِ فِي الجَسَد.
و) مِنْهُ (اللَّبِيخُ) ، كأَمِيرٍ: الرَّجلُ (اللَّحِيم.
وَهِي لُبَاخِيَّة، كغُرابيَّةٍ) : كثيرةُ اللَّحمِ ضَخْمة الرَّبَلة تامّة، كأَنّهَا منسوبة إِلى اللُّبَاخِ.
وَيُقَال للمرأَةِ الطَّوِيلَةِ العَظيمةِ الجِسمِ: خِرْبَاق ولُبَاخيّة.
(و) يُقَال: ( {الْتَخَّ) عَلَيْهِم (الأَمرُ) ، أَي (اخْتَلَطَ) ، وَمِنْه أُخِذَ: سَكْرانُ مَلتَخٌّ (و) الْتَخَّ (العُشْبُ: الْتَفَّ) .
(و) فِي حَدِيث معاويةَ قَالَ: (أَيّ الناسِ أَفصحُ؟
فَقَالَ رجلٌ: قَومٌ ارْتَفَعوا عَن} لَخْلَخَانِيَّةِ العِراق) .
( {اللخْلَخَانِيَّة: العُجْمَة فِي المَنْطِقِ) ، قَالَ أَبو عبيدةَ: وَهُوَ العَجْزُ عَن إِرْدافِ الكلامِ بعْضِه بِبَعْض، من قَوْلهم لَخَّ فِي كَلَامه، إِذا جاءَ بِهِ مُلتبِساً.
(ورَجُلٌ} - لَخْلَخَانيٌّ: غَيْرُ فَصِيحٍ) وكذالك امرأَةٌ لَخْلَخَانِيّة، إِذا كَانَت لَا تُفْصِحُ.
وَبِه جَزَمَ الزّمَخْشَرِيّ وَغَيره.
قَالَ البَعِيث:سَيَتْرُكُهَا إِنْ سَلَّم اللَّهُ جارَهَابَنُو {اللَّخْلَخَانِيَّاتِ وهْيَ رُتُوعُوَفِي فقه اللُّغة للثعالبيّ أَنَّ ذَلِك يرِض فِي لُغَةِ أَعراب الشِّحر وعُمَانَ، كَقَوْلِهِم فِي مَا شاءَ اللَّهُ: مَشَا الله، ونَاس يَنسُبونها للعِرَاق.
(و) يُقَال (امْرَأَةٌ} لَخَّةٌ) ، إِذا كانَت (قَذِرَة مُنْتِنة) .
(و) يُقَال (وَادٍ!
لاخٌّ) ، بتَشْديد الخاءِ ومُلْتَخّ.
قَالَ ابْن الأَثير: أَثبَتَه ابْن مُعين بِالْمُعْجَمَةِ (و) قَالَ: مَن قَالَ غير هاذا فقد صَحَّف فإِنّه يُرْوَى (بالمهمَلة) أَي (مُلتَفُّ المَضَايِقِ) كثيرُ الشَّجَرِ مُؤتشِبٌ.
ورُوِيَ عَن ابْن الأَعرابيّ أَنه قَالَ: جَوفٌ لاخٌّ، أَي عَميقٌ، والجَوْف: الوادِي، ومعنَى قَوْله والوَادِي لَاخٌّ، أَي مُتضايِقٌ مُتَلَاخٌ لكثرةِ شجرِه وقِلَّة عِمَارَته.
وَقَالَ الأَصمعيّ: وادٍ لاخٌ ملتفٌّ بِالشَّجَرِ.
(و) قَالَ شَمِرٌ فِي كِتَابه: إِنما هُوَ لاخٌ، (بتَخْفِيفِ المُعْجَمة) ذَهَبَ فِي أَخذه (مِنَ الأَلْخَى) ، هاكذا عندنَا فِي النُّسخة بالأَلف الْمَقْصُورَة، والّذِي فِي الأُمُّهَات من الإِلْخَاءِ، واللخواءُ (للمُعْوجِّ) الفَمِ، (وَبِالثَّلَاثَةِ) الْمَذْكُورَة من الأَوجه (رُوِيَ حَدِيثُ ابنِ عبّاسٍ) رَضِي الله عَنْهُمَا (فِي قِصَّة إِسماعِيلَ) وأُمِّه هاجَر وإِسكانِ إِبراهِيمَ إِيّاه فِي الحَرَم، عَلَيْهِم(واللَّبِيخَةُ: نَافِجَةُ: نافِجَةُ المِسْكِ.
والتَّلَبُّخُ: التَّطيُّبُ بِهِ) ، كِلَاهُمَا عَن الهجريّ.
وأَنشد:هَدَاني إِليها رِيحُ مِسْكٍ تَلَبَّخَتْبِهِ فِي دُخَانِ المَنْدَلِيِّ المُقصَّدِ(و) اللِّبَاخ، (كَالكِتَابِ: اللِّطَامُ والضِّرَابُ) ، وَقد لابخَ يُلابِخ مُلابخةً ولِبَاخاً.
كُوخ [مفرد]: ج أكواخ: ١ - بيتٌ مُسنَّم من قصب بلا كُوَّة "هذه منطقة الأكواخ التي يسكنها الفقراءُ". ٢ - كلُّ مسكن يتّخذه الزارعُ من قصب أو قشّ أو طوب أو غيره يقيم فيه ليحفظ زرعَه "كُوخ جماعيّ- مكان الأكواخ".
جذر «كوخ» هو (كوخ)، وقد ورد في 8 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
جمع «كُوخ»: أكواخ.