معنى «كوي»

كَوّاء [مفرد]: ١ - صيغة مبالغة من كوَى: كثير الكيّ.

٢ - مَنْ مهنته كيّ الملابس "أرسل ملابسه إلى الكوَّاء".

كوَى يَكوِي، اكْوِ، كيًّا، فهو كاوٍ، والمفعول مَكْوِيّ • كوَى الطبيبُ العُضْوَ المريضَ: أحرقهُ بحديدة مُحماة ونحوها؛

أحرقه بآلة ساخِنة "من لم يصلحه الكلامُ أصلحه الكيّ- {يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ} " ° آخِر الدَّواء الكيّ/ آخِر الطِّبِّ الكيّ: يضرب في آخر ما يعالج به الأمر بعد اليأس منه.

• كوَى الثَّوْبَ: أمرَّ عليه المِكْواةَ؛

ليصْبح أملسَ بدون ثنيّات، ملَّسه بالمكواة.

• كوَتِ العقربُ فلانًا: لدغَتْهُ.

• كوَى فلانًا بعينه: أحدَّ إليه النظر "كَوَته بعينها".

اكتوى/ اكتوى بـ يكتوِي، اكْتَوِ، اكْتِواءً، فهو مُكْتَوٍ، والمفعول مُكْتوًى به • اكتوى الجِلْدُ: مُطاوع كوَى: احترق "اكتوى جِسْمُه بالشّمسِ".

• اكتوى الشَّخصُ: كوَى نَفْسَه، استعمل الكَيّ في بدنه.

• اكتوى بالحبِّ: ١ - عشِق أشدّ العشق "اكتوى بالهمّ".

٢ - قاسى آلامَه.

كاوٍ [مفرد]: اسم فاعل من كوَى.

• مادّة كاوية: ١ - (كم) مادّة تتلف النَّسيجَ الحيّ، كالحمض المركَّز أو الصُّودا الكاوية.

٢ - (كم) مادّة أكّالة.

اكتواء [مفرد]: مصدر اكتوى/ اكتوى بـ.

كَيّ [مفرد]: مصدر كوَى.

• كَيّ كهربائيّ: (طب) إحداث الحرارة بواسطة تيّارات كهربائيّة في أنسجة الجسم لأغراض طبيّة.

• كَيّ بالبخار: إمرار المكواة على ثوب بواسطة البخار لتمليسه.

• كَيّ بالأشعَّة: بالليزر ونحوه للعلاج.

مِكْواة [مفرد]: ج مَكاوٍ: ١ - اسم آلة من كوَى: أداة من الحديد أو نحوه، تُستعمل في كَيّ الملابس وغيرها وجعلها ملساء بدون ثنيّات "مِكْواة كهربائيّة- مِكْواة البخار- مِكْواة رِجْل: مِكْواة تسخَّن بالنّار فقط ويَستعمل الكوَّاء رجلَه في الضَّغط عليها وتحريكها".

٢ - (طب) أداة يُحمى طرفها بالنار أو الكهرباء، وتُستعمل في كيّ الأنسجة في بعض الأمراض.

• مِكْواة شَعْر: أداة لعَقْص الشَّعْر وتجعيده وتمويجه بالكيّ.

كيَّة [مفرد]: ج كيّ: اسم مرَّة من كوَى.

كوين الشخصية الْمشْربَة بِروح التعاون والنجدة والاعتماد على النَّفس ويعتمد على الرحلات والحياة فِي المعسكرات (محدثة)(الْكَشَّاف) أحد الْأَعْضَاء فِي جمَاعَة الْكَشْف وَله مَرَاتِب (محدثة)(الكشفاء) جبهة كشفاء أَدْبَرت ناصيتها(المكشاف) الكهربي جهاز يسْتَدلّ بِهِ على وجود شحنة كهربية على موصل أَو على بَيَان نوعها وَيُسمى أَيْضا (الكتروسكوب) (مج)(ال

(كَوَاهُ) يَكْوِيهِ (كَيًّا) (فَاكْتَوَى) هُوَ، يُقَالُ: آخِرُ الدَّوَاءِ (الْكَيُّ) .

وَلَا يُقَالُ: آخِرُ الدَّاءِ الْكَيُّ.

وَ (الْمِكْوَاةُ) الْمِيسَمُ.

وَ (الْكَوَّةُ) بِالْفَتْحِ ثَقْبُ الْبَيْتِ وَالْجَمْعُ (كِوَاءٌ) بِالْكَسْرِ مَمْدُودٌ وَمَقْصُورٌ.

وَ (الْكُوَّةُ) بِالضَّمِّ لُغَةٌ وَجَمْعُهَا (كُوًى) .

وَ (كَيْ) مُخَفَّفَةً جَوَابٌ لِقَوْلِ الْقَائِلِ: لِمَ فَعَلْتَ؟

تَقُولُ: كَيْ يَكُونَ كَذَا.

وَهِيَ لِلْعَاقِبَةِ كَاللَّامِ وَتَنْصِبُ الْفِعْلَ الْمُسْتَقْبَلَ.

وَيُقَالُ: كَيْمَهْ فِي الْوَقْفِ كَمَا يُقَالُ لِمَهْ.

وَتَقُولُ: كَانَ مِنَ الْأَمْرِ (كَيْتَ) وَكَيْتَ بِفَتْحِ التَّاءِ وَكَسْرِهَا.

نظرت من الكوة، ونظن من الكوى والكواء، وكوّيت في داري كوًى.

وكواء بالمكواة والمكاوي.

ومن المجاز: كوته العقرب: لدغته.

كوي: كَوَيْته أَكْوِيهِ كيّاً،

كوي: قَالَ اللَّيْث: كَوَى البَيْطَارُ وغيرُه الدَّابَّة وغيرَهَا بالمِكْوَاةِ يكْوِيها كيّاً وكَيَّةً.

والمِكْوَاةُ: الحديدة المُحْمَاةُ الَّتِي يكْوَى بهَا.

والكَوَاءُ: فَعَّالٌ من الكَاوِي.

واكْتَوَى يكْتَوِي اكْتِواءً، فَهُوَ مُكْتَوٍ.

وَفِي الحَدِيث: (إنّي لأغْتَسِلُ مِنَ الجَنَابَةِ ثمَّ أَتَكَوَّى بجارِيَتِي) أَي اسْتَدْفِىءُ بمُبَاشَرَتَها.

وَقَالَ اللَّيْث: الكَوُّ، والكَوَّةُ: تأْسِيسُ بِنَائِهَا مِنْ كافٍ وواوَيْنِ، ومنهمْ من يقولُ: تأسِيسُ بِنَائِها من كافٍ وَوَاوٍ وياءٍ، كأنَّ أَصْلهَا كَوْيٌ ثُم أُدْغِمَتِ الواوُ فِي الْيَاء، فجُعِلَتْ واواً مُشَدَّدَةً.

وَيُقَال: كَوَّيْتُ فِي الْبَيْت كَوَّةً.

والرجُلُ يَسْتَكْوِي: إِذا طَلَبَ أَنْ يُكْوَى.

ويُجْمَعُ الكَوَّةُ: كُوًى، كَمَا يُقَال: قَرْيةٌ وقُرًى.

وَيُقَال: كِوًى، وكِوَاءٌ.

كاء: قَالَ أَبُو

٥ - آخِرُ الدَّاءِ الكَيّالجذر:ك ويمثال:آخِرُ الدَّاءِ الكَيّالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال «الكيّ» بوصفه داءً مع أنه هو الدواء.

الصواب والرتبة:-من أمثال العرب: آخِرُ الدَّواء الكَيُّ [فصيحة]-من أمثال العرب: آخِرُ الدَّاءِ الكَيّ [مقبولة] التعليق:ورد هذا المثل في المعاجم بعدة صور منها: «آخر الدواء الكيّ»، و «آخر الطب الكيّ»، ويمكن قبول المثال المرفوض على تقدير مضاف محذوف والمعنى: آخر علاج الداء الكيّ، أو على أن المعنى: نهاية الداء الكيّ.

٤١٥٢ - كَوْيالجذر:ك ويمثال:أَحْرَقه كَوْيًا بحديدة مُحْماةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لمخالفة الكلمة لقواعد الإعلال.

الصواب والرتبة:-أحرقه كَيًّا بحديدة مُحْماة [فصيحة] التعليق:تقضي القاعدة الصرفية بأنه إذا اجتمعت الواو والياء وسبقت إحداهما بالسكون أبدلت الواو ياء وأدغمت الياء في الياء.

والموجود في المعاجم «كيّ» مصدرًا للفعل «كَوَى».

(وَهُوَ {كَنِيَّهُ) ، كَغَنِيَ: (أَي} كُنْيَتُه {كُنْيَتُه) ، كَمَا يقالُ: هُوَ سَمِيُّه إِذا كانَ اسْمُه اسْمُه.

(} وتُكْنَى، بالضَّمِّ) :) اسْمُ (امْرَأَةٍ) ، قَالَ العجَّاج:طافَ الخَيالانِ فهَاجَا سقماًخَيالُ {تُكْنَى وخَيَالُ تَكْتَمَا وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} اكْتَنَى فلانٌ بِكَذَا {وتَكنَّى بمعْنًى.

وقوْمٌ} كُناةٌ {وكانُونَ جَمْعا} كانٍ.

{وتَكَنَّى: ذَكَرَ} كُنْيَتَه ليُعْرفَ بهَا، وأَيْضاً تَسَتَّرَ.

{وكُنَى الرُّؤْيا: هِيَ الأمْثالُ الَّتِي يَضْربُها مَلِك الرُّؤْيا} يُكْنَى بهَا عَن أَعْيانِ الأُمورِ؛

نقلَهُ الجوْهرِي والزَّمَخْشري.

قالَ ابنُ الأثيرِ: كقوْلِهم فِي تعْبير النّخْل إنَّها رِجالٌ ذَوُو أَحْسابٍ مِن العَرَبِ، وَفِي الجَوْزِ أنَّها رِجالٌ مِن العَجَم.

[كوي]: (ي ( {كَواهُ) البَيْطارُ وغيرُهُ (} يَكْوِيهُ {كَيًّا: أَحْرَقَ جِلْدَهُ بحدِيدَةٍ ونحْوِها) ؛

) وَمِنْه قوْلُهم: آخِرُ الدَّواء} الكَيُّ؛

وَلَا تَقُلْ: آخِرُ الدَّاء، كَمَا فِي الصِّحاح.

(وَهِي) ، أَي: الآلَةُ الَّتِي {يُكْوَى بهَا (} المِكْواةُ) ، بالكسْر، حَدِيدَةٌ كانتْ أَو رَضْفةٌ؛

وَمِنْه المَثَلُ: قد يَضْرَطُ العَيْرُ!

والمِكْواةُ فِي النارِ؛

يُضْرَبُ لمتَوَقِّعٍ امْرَاً قَبْل حُلُولِه بِهِ.

وقالَ ابنُ برِّي: يُضْرَبُ للبَخِيلِ إِذا أَعْطَى شَيْئا مَخافَةَ مَا هُوَ أَشَدّ مِنْهُ.

: (ي ( {كَواهُ) البَيْطارُ وغيرُهُ (} يَكْوِيهُ {كَيًّا: أَحْرَقَ جِلْدَهُ بحدِيدَةٍ ونحْوِها) ؛

) وَمِنْه قوْلُهم: آخِرُ الدَّواء} الكَيُّ؛

وَلَا تَقُلْ: آخِرُ الدَّاء، كَمَا فِي الصِّحاح.

(وَهِي) ، أَي: الآلَةُ الَّتِي {يُكْوَى بهَا (} المِكْواةُ) ، بالكسْر، حَدِيدَةٌ كانتْ أَو رَضْفةٌ؛

وَمِنْه المَثَلُ: قد يَضْرَطُ العَيْرُ!

والمِكْواةُ فِي النارِ؛

يُضْرَبُ لمتَوَقِّعٍ امْرَاً قَبْل حُلُولِه بِهِ.

وقالَ ابنُ برِّي: يُضْرَبُ للبَخِيلِ إِذا أَعْطَى شَيْئا مَخافَةَ مَا هُوَ أَشَدّ مِنْهُ.

( {والكَيَّةُ: مَوْضِعُ} الكَيِّ) ؛

) عَن ابنِ سِيدَه.

وَقد تُسْتَعْملُ بمعْنَى {الكَيِّ؛

وَمِنْه قولُهم: بَنُو أُمَيَّة مِنْهُم فِي القَلْبِ} كَيَّةٌ.

( {والكاوِياءُ: مِيسَمٌ) } يُكْوَى بِهِ.

( {واكْتَوَى: اسْتَعْمَلَ الكَيَّ فِي بدَنِه) ؛

) وَفِي الصِّحاح: أنَّه مُطاوِعُ} كَوَيْته.

(و) مِن المجازِ: {اكْتَوَى إِذا (تَمَدَّحَ بِمَا ليسَ فِيهِ) .

(وَفِي المُحْكم: بِمَا ليسَ مِن فعْلِه.

(} واسْتَكْوَى: طَلَبَ {الكَيَّ) .

(وَفِي التَّهذيبِ: طَلَبَ أَن} يُكْوَى.

(و) مِن المجازِ: ( {الكوَّاءُ، كشَدَّادٍ: الخَبِيثُ) اللِّسانِ (الشَّتَّامُ) كأَنَّه} يَكْوِي بلِسانِه {كَيًّا.

(وأَبو} الكَوَّاءِ: من كُناهُم) ؛

) نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

( {وكاواهُ: شاتَمَهُ) مِثْلُ كَاوَحَهُ؛

نقلَهُ الجَوْهرِي.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} كَواهُ بعَيْنِه إِذا أَحَدَّ النَّظَرَ إِلَيْهِ.

{وكَوَتْه العَقْربُ: لَدَغَتْه؛

كِلاهُما عَن الجَوْهرِي وَهُوَ مجازٌ.

} وأَكْوَى: لَسَعَ إنْساناً بلِسانِه.

وابنُ {الكَوَّاءِ: تابِعِيٌّ رَوَى عَن عليَ رضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنهُ.

} والمَكْوَى: {المِكْواةُ.

قالَ الجَوْهرِي: وأَمَّا كَيْ فإنَّه مُخَفَّفٌ، وَهُوَ جوابٌ لَقَوْلِكَ: لِمَ فَعَلْتَ كَذَا؛

فتقولُ: كَي يكونَ كَذَا، وَهُوَ للعاقبَةِ كاللامِ، وتَنْصبُ الفِعْلَ المُسْتَقْبل؛

وأَمَّا كَيْت فقد ذُكِرَ فِي التاءِ.

} والكِيَا، بفَتْحِ الكافِ: المَصْطَكَى؛

ذكرَهُ صاحِبُ المِصْباح، وقالَ: إنَّه دَخِيلٌ.