معنى «لذب»

لذباب(اللحوس) الْحَرِيص الأكول من النَّاس(الملحس) الْحَرِيص أَو الَّذِي يَأْخُذ كل مَا قدر عَلَيْهِ والشجاع (ج) ملاحس(الملحس) اللحس وَمَكَان اللحس (ج) ملاحس وَيُقَال تركته بملاحس الْبَقر أَوْلَادهَا أَي بمَكَان قفر لَا يدرى أَيْن هُوَ وَذَلِكَ أَن بقر الْوَحْش لَا تضع أَوْلَادهَا إِلَّا فِي الفلاة(

لذَبَ بالمَكانِ لُذوباً،• ولاذَبَ: أقَامَ• اللُّزوبُ: اللصوقُ والثُّبوتُ، والقَحْطُ.

وصار ضَرْبَةَ لازِبٍ، أيْ: لازِماً ثابِتاً.

وال

لذب:مُهْمَلٌ عنده (١٢).

لذَّبْح، وَالتَّاءُ زَائِدَةٌ.

وتَلَبَّبَ الرَّجُلانِ: أَخَذَ كلٌّ مِنْهُمَا بلَبَّةِ صاحِبه.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، صَلَّى فِي ثوبٍ واحدٍ مُتَلَبِّباً بِهِ.

المُتَلَبِّبُ: الَّذِي تَحَزَّم بِثَوْبِهِ عِنْدَ صَدْرِهِ.

وكلُّ مَنْ جَمَعَ ثَوْبَهُ مُتَحَزِّماً، فَقَدْ تَلَبَّبَ بِهِ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:وتَمِيمَةٍ مِنْ قانِصٍ مُتَلَبِّبٍ، .

فِي كَفِّه جَشْءٌ أَجَشُّ وأَقْطَعُوَمِنْ هَذَا قِيلَ لِلَّذِي لَبِسَ السلاحَ وتَشَمَّر لِلْقِتَالِ: مُتَلَبِّبٌ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ المُتَنَخِّل:واسْتَلأَموا وتَلَبَّبوا، .

إِنَّ التَّلَبُّبَ للمُغِيروَفِي الْحَدِيثِ:أَن رَجُلًا خَاصَمَ أَباه عِنْدَهُ، فأَمَرَ بِهِ فلُبَّ لَهُ.

يُقَالُ: لَبَبْتُ الرجلَ ولَبَّبْتُه إِذا جعلتَ فِي عُنقه ثَوْبًا أَو غَيْرَهُ، وجَرَرْتَه بِهِ.

والتَّلْبيبُ: مَجْمَعُ مَا فِي مَوْضِعِ اللَّبَب مِنْ ثِيَابِ الرَّجُلِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه أَمر بإِخراج الْمُنَافِقِينَ مِنَ الْمَسْجِدِ، فَقَامَ أَبو أَيُّوبَ إِلى رَافِعِ بْنِ وَدِيعةَ، فلَبَّبَه بِرِدَائِهِ، ثُمَّ نَتَره نَتْراً شَدِيدًا.

واللَّبيبةُ: ثوبٌ كالبَقِيرة.

والتَّلْبيبُ: التَّرَدُّد.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هَكَذَا حُكِيَ، وَلَا أَدرِي مَا هُوَ.

اللَّيْثُ: والصَّريخ إِذا أَنذر القومَ واسْتَصْرَخَ: لَبَّبَ، وَذَلِكَ أَن يَجْعل كِنانَته وقَوْسَه فِي عُنقه، ثُمَّ يَقْبِضَ عَلَى تَلْبيبِ نَفْسِه؛

وأَنشد:إِنا إِذا الدَّاعي اعْتَزَى ولَبَّباوَيُقَالُ: تَلْبيبُه تَرَدُّدُه.

ودارُه تُلِبُّ دَارِيَ أَي تَمتَدُّ مَعَهَا.

وأَلَبَّ لَكَ الشيءُ: عَرَضَ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:وإِنْ قَراً أَو مَنْكِبٌ أَلَبَّاواللَّبْلَبةُ: لَحْسُ الشَّاةِ ولدَها، وقيل: هو أَن تُخْرِجَ الشاةُ لسانَها كأَنها تَلْحَسُ ولدَها، وَيَكُونُ مِنْهَا صوتٌ، كأَنها تَقول: لَبْ لَبْ.

واللَّبْلَبة: الرِّقَّة عَلَى الْوَلَدِ، وَمِنْهُ: لَبْلَبَتِ الشاةُ عَلَى وَلَدِهَا إِذا لَحِسَتْه، وأَشْبَلَتْ عَلَيْهِ حِينَ تضَعُه.

واللَّبْلَبة: فِعْلُ الشاةِ بِوَلَدِهَا إِذا لَحِسَتْه بِشَفَتِهَا.

التَّهْذِيبُ، أَبو عَمْرٍو: اللَّبْلَبَةُ التَّفَرُّق؛

وَقَالَ مُخَارِقُ بنُ شِهَابٍ فِي صِفَةِ تَيْسِ غَنَمِه:وراحَتْ أُصَيْلاناً، كأَنَّ ضُروعَها .

دِلاءٌ، وَفِيهَا واتِدُ القَرْن لَبْلَبُأَراد باللَّبْلَب: شَفَقَتَه عَلَى المِعْزى الَّتِي أُرْسِلَ فِيهَا، فَهُوَ ذُو لَبْلَبةٍ عَلَيْهَا أَي ذُو شَفَقةٍ.

ولَبالِبُ الغَنم: جَلَبَتُها وصَوتها.

واللَّبْلَبَة: عَطْفُك عَلَى الإِنسان ومَعُونتُه.

واللَّبْلَبة: الشَّفَقة عَلَى الإِنسان، وَقَدْ لَبْلَبْتُ عَلَيْهِ؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:ومِنَّا، إِذا حَزَبَتْكَ الأُمورُ، .

علَيْكَ المُلَبْلِبُ والمُشْبِلُوحُكيَ عَنْ يُونُسَ أَنه قَالَ: تَقُولُ الْعَرَبُ لِلرَّجُلِ تَعْطِفُ عَلَيْهِ: لَبابِ، لَبابِ، بِالْكَسْرِ، مِثْلَ حَذامِ وقَطامِ.

واللَّبْلَبُ: النَّحْرُ.

ولَبْلَبَ التَّيْسُ عِنْدَ السِّفادِ: نَبَّ، وَقَدْ يُقَالُ ذَلِكَ لِلظَّبْيِ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَمْرٍو: أَنه أَتى الطائفَ، فإِذا هُوَ يَرى التُّيوسَ تَلِبُّ، أَو وَفِي صِفَةِ حَيَّاتِ جَهَنَّمَ:أَنْشَأْنَ بِهِ

(واللَّخَبُ، مُحَرَّكَةً: شَجَرُ المُقْلِ) قَالَ:من أَفيح ثنة لَخَب عَميمِ(و) اللَّخَبَةُ، (بهاءٍ: ة بظاهرِ عَدَنِ أَبْيَنَ) وضَواحِيهَا.

(و) عَن ابْنِ الأَعْرَابيّ: (المُلَخَّبُ، كمُعَظَّم: المُلَطَّمُ فِي الخُصُوماتِ) .

والمُلاخِبُ: المُلاطِمُ.

(والمُلاخَبَةُ المُلاطَمَةُ) .

واللِّخَابُ: اللِّطَامُ.

[لذب]: (لَذَبَ) ، بالذّال المُعْجَمَة كَمَا فِي نسختنا، ومثلُه فِي التّكملة، ويوجدُ فِي بعض النسَخ بالدّال المُهْمَلَة، وَقد أَهمله الجَوْهَرِيُّ.

وَقَالَ ابْن دُرَيْدٍ: لَذَبَ (بالمَكَانِ، لُذُوباً) بالضَّمّ، (ولاذَبَ: أَقَامَ) بِه.

قَالَ: وَلَا أَدري مَا صحَّتُهُ.

[لزب]: (اللُّزُوب: اللُّصُوقُ) ، يُقَالُ: لَزَبَ الطِّينُ، يَلْزُبُ، لُزُوباً؛

ولَزُبَ لَصِقَ وصلب وَفِي حَدِيث عَلِيَ، رَضِيَ الله عَنهُ: (ولَاطَهَا بالبَلَّةِ حَتَّى لَزَبَتْ) أَي: لَصِقَتْ، ولَزِمَتْ، وطِينٌ لَازِبٌ: أَي لازِقٌ.

(والثُّبُوتُ) ، واللَاّزِبُ: الثّابِتُ.

قَالَ الفَرّاءُ: اللَاّزِبُ، واللاّتِبُ، واللاّصِقُ واحِدٌ.

(والقَحْطُ) ، والسَّنَةُ الشَّدِيدةُ.

(و) من المجَاز: (صارَ) الأَمْر (ضَرْبَةَ لازِبٍ، أَي: لازِماً) ، شَدِيدا، (ثابِتاً) والعربُ تقولُ: لَيْسَ هاذا بضَرْبَةِ لازِبٍ، ولازِمٍ، يُبْدِلُونَ الباءَ مِيماً لِتَقَارُبِ المَخَارِجِ.

قَالَ أَبُو بكر: معنى قَوْلِهِم: مَا هاذا بضَرْبةِ لازب، أَي: مَا هَذَا بِواجبٍ لَازم، أَي: مَا هاذا بضَرْبَةِ سَيْفٍ لازِب، وَهُوَ مَثَلٌ.

وَصَارَ الشَّيْءُ ضَرْبَةَ لازِب، أَي: لازِماً، هاذِه اللُّغَةُ الجَيِّدةُ، وَقد قالُوهَا بِالْمِيم، والأَوّلُ أَفصحُ.

قَالَ النّابغةُ:وَلَا يَحْسَبُونَ الخَيْرَ لَا شَرَّ بعْدَهُوَلَا يَحْسَبُونَ الشَّرَّ ضَرْبَةَ لازِبِ : (لَذَبَ) ، بالذّال المُعْجَمَة كَمَا فِي نسختنا، ومثلُه فِي التّكملة، ويوجدُ فِي بعض النسَخ بالدّال المُهْمَلَة، وَقد أَهمله الجَوْهَرِيُّ.

وَقَالَ ابْن دُرَيْدٍ: لَذَبَ (بالمَكَانِ، لُذُوباً) بالضَّمّ، (ولاذَبَ: أَقَامَ) بِه.

قَالَ: وَلَا أَدري مَا صحَّتُهُ.