معنى لزز

(لززه) الله خلقه مُجْتَمع الْخلقَة مجدول العضل مُنْضَمًّا بعضه إِلَى بعض (التز) بالشَّيْء الْتَصق بِهِ(تلزز) الشَّيْء اجْتمع وانضم بعضه إِلَى بعض (اللزاز) مترس الْبَاب وَيُقَال فلَان لزاز خُصُومَة ملازم لَهَا قَادر عَلَيْهَا وَفُلَان لزاز مَال مصلح لَهُ وَجعلت فلَانا لزازا لفُلَان وكلته بِهِ ليمنعه الْخلاف والمعاندة (اللز) حَلقَة الْبَاب أَو الحقة وَيُقَال فلَان كز لز بخيل (إتباع)(اللز) اللصيق يُقَال هُوَ لز شَرّ بخيل (اللزز) مترس الْبَاب (الملز) الشَّديد الْخُصُومَة اللُّزُوم لما طلب وَتقول رجل ملز وَامْرَأَة ملز أَيْضا (لزق) الشَّيْء بالشَّيْء لزوقا علق بِهِ واستمسك بمادة غرائية واتصل بِهِ لَا يكون بَينهمَا فجوة وَيُقَال لزقت الرئة بالجنب إِذا وليته من عَطش أَو مرض فَهُوَ لازق وَهِي لَازِقَة (ألزقه) بالشَّيْء جعله يلزق بِهِ(لازقه) ملازقة ولزاقا كَانَ لازقا بِهِ يُقَال هُوَ جاري ملازقي (لزق) الشَّيْء ألزقه وَفعله من غير إحكام وَلَا إتقان (التزق) الشَّيْء بالشَّيْء كَانَ لازقا بِهِ(تلازق) الشيئان لزق أَحدهمَا بِالْآخرِ(اللازوق) دَوَاء للجرح يلْزمه حَتَّى يبرأ ونسيج مشمع يوضع على الْجرْح ليحفظه من التلوث (مو)(اللزاق) مَا يلزق بِهِ الشَّيْء ولزاق الذَّهَب ولزاق الْحجر ولزاق الرخام أدوية تتَّخذ من حِجَارَة خَاصَّة (اللزاق) الْوَرق اللزاق ورق مشبع بمادة لاصقة يلزق بِهِ (مو)(اللزق) اللازق يُقَال هَذَا لزق هَذَا وبلزقه بجانبه (اللزقاء) أذن لزقاء الْتَصق طرفها بِالرَّأْسِ(اللزقة) نَسِيج مشمع بدواء يلصق على الْأَلَم حَتَّى يبرأ (مو)(اللزيقى) مَا ينْبت بعد الْمَطَر بليلتين ملتزقا بِمَا فِي أصُول الْحِجَارَة من الطين (اللزوق) اللازوق (اللزيق) اللازق يُقَال هُوَ لزيق هَذَا (لزم) الشَّيْء لُزُوما ثَبت ودام وَكَذَا من كَذَا نَشأ عَنهُ وَحصل مِنْهُ (مو) وَالشَّيْء فلَانا وَجب عَلَيْهِ يُقَال لزمَه الْغرم وَلَزِمَه الطَّلَاق وَالْعَمَل داوم عَلَيْهِ وَالْمَرِيض السرير لم يُفَارِقهُ والغريم وَبِه تعلق بِهِ(ألزم) الشَّيْء أثْبته وأدامه وَفُلَانًا الشَّيْء أوجبه عَلَيْهِ وَيُقَال ألزمهُ المَال وَالْعَمَل وَالْحجّة وَغير ذَلِك وَيُقَال ألزمهُ بِهِ وألزمت خصمي حججته (لَازمه) مُلَازمَة ولزاما داوم عَلَيْهِ وَيُقَال لَازم الْغَرِيم تعلق بِهِ وَفُلَانًا عانقه (الْتزم) الشَّيْء أَو الْأَمر أوجبه على نَفسه وَفُلَان للدولة تعهد أَن يُؤَدِّي قدرا من المَال لِقَاء استغلاله أَرضًا من أملاكها فَهُوَ مُلْتَزم (مو)(استلزم) الشَّيْء عده لَازِما واقتضاه (مو)(اللَّازِمَة) (فِي الرياضة والهندسة) نتيجة تلِي بِالضَّرُورَةِ نظرية قد برهن عَلَيْهَا (مج) وَعَادَة فعلية أَو قولية تلْزم الْمَرْء فيأتيها دون إِرَادَة مِنْهُ وَلَا شُعُور (مو)(اللزام) الملازم جدا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَسَوف يكون لزاما}(اللزمة) يُقَال رجل لزمة يلْزم الشَّيْء فَلَا يُفَارِقهُ(الملازم) رُتْبَة فِي الْجَيْش والشرطة فَوق المساعد وَدون الملازم الأول (الملازم الأول) رُتْبَة للضباط فِي الْجَيْش والشرطة فَوق الملازم وَدون النَّقِيب (محدثة)(الْمُلْتَزم) من يتعهد بأَدَاء قدر من المَال لِقَاء استغلاله أَرضًا من أَرَاضِي الدولة (مو)(الملزم) أَدَاة مركبة من خشبتين أَو (اللوزين) (فِي الكيمياء) مَادَّة بَيْضَاء تكون فِي اللوز المر وَفِي نوى المشمش والخوخ ينشأ عَنْهَا بحلها بِالْمَاءِ بعض الأحماض (مج)(اللوزينج) من الْحَلْوَى شبه القطائف يُؤْدم بدهن اللوز (مَعَ)(اللواز) بَائِع اللوز (الملاز) الملجأ (لُغَة فِي الملاذ)(الملازة) أَرض ملازة كَثِيرَة شجر اللوز (الملوز) من الْوُجُوه الْحسن الْمليح وَرجل ملوز خَفِيف الصُّورَة (لاس) الشَّيْء لوسا ذاقه وَيُقَال لاس الحلاوات تتبعها فَأكلهَا فَهُوَ لائس (ج) لوس وَهُوَ أَيْضا لؤوس ولواس وألوس وَالشَّيْء فِي فَمه أداره بِلِسَانِهِ وَيُقَال هُوَ لَا يلوس كَذَا لَا يَنَالهُ(اللواس) يُقَال مَا ذقت لواسا ذواقا (اللواسة) اللُّقْمَة أَو أقل مِنْهَا (اللوس) يُقَال مَا ذاق عِنْده لوسا ذواقا (لاص) الشَّيْء بِعَيْنِه لوصا طالعه من خلل أَو ستر ولمحه وَعَن الْأَمر حاد وبالشيء لياصا اسْتَدَارَ بِهِ(ألاصه) على الشَّيْء أداره عَلَيْهِ وأراده مِنْهُ يُقَال أ

(لَزَّهُ) شَدَّهُ وَأَلْصَقَهُ وَبَابُهُ رَدَّ.

وَ (الْمُلَزَّزُ) الْمُجْتَمِعُ الْخَلْقِ الشَّدِيدُ الْأَسْرِ وَقَدْ لَزَّزَهُ اللَّهُ.

وَلَازَزْتُهُ لَاصَقْتُهُ.

[لزز] لزه يلزه لزا ولززا (" لزازا ".

وقال " اللزز: الشدة ") ، أي شدَّه وألصقه.

وكَزٌّ لَزٌّ اتباعٌ له.

ورجلٌ مِلَزٌّ: شديد الخصومة لزوم لما طالب.

* ولا امرؤ ذو جدل مِلَزِّ * إنَّما خفض مِلَزًّا على الجِوارِ.

ويقال: فلانٌ لِزازُ خَصْمٍ.

ومنه لِزازُ الباب.

واللزائزُ: الجَناجِنُ.

قال الراجز (هو إهاب بن عمير) :ذي مِرْفَقٍ بانَ عن اللزائر (إذا أردت السير في المفاوز * فاعمد لها ببازل ترامز) * والملزز: المجتمع الخلق الشديدُ الأسرِ.

وقد لَزَّزَهُ الله.

ولاززته: لاصقته.

[لعز] لَعَزَ المرأة: وطئها.

والناقة فصيلها: لطعته.

[لعز] ألغز في كلامه، إذا عَمَّى مراده.

والاسم اللُغْزُ.

يقال: لغز ولغز (" لغز ولغز ولغز ولغز ولغز ") ، والجمع الالغاز مثل رطب وأرطاب.

لزز] لزه يلزه لزا ولززا (" لزازا ".

وقال " اللزز: الشدة ") ، أي شدَّه وألصقه.

وكَزٌّ لَزٌّ اتباعٌ له.

ورجلٌ مِلَزٌّ: شديد الخصومة لزوم لما طالب.

* ولا امرؤ ذو جدل مِلَزِّ * إنَّما خفض مِلَزًّا على الجِوارِ.

ويقال: فلانٌ لِزازُ خَصْمٍ.

ومنه لِزازُ الباب.

واللزائزُ: الجَناجِنُ.

قال الراجز (هو إهاب بن عمير) :ذي مِرْفَقٍ بانَ عن اللزائر (إذا أردت السير في المفاوز * فاعمد لها ببازل ترامز) * والملزز: المجتمع الخلق الشديدُ الأسرِ.

وقد لَزَّزَهُ الله.

ولاززته: لاصقته.

[لعز] لَعَزَ المرأة: وطئها.

والناقة فصيلها: لطعته.

[لعز] أ

لزّ الباب يلزّه إذا لحجه، وهذا لزاز الباب: لنجافه الذي يلزبّبه.

ولزّ الشيء بالشيء: قرن به وألصق فالتزّ به، ولازّه: لاصقه.

ورجل ملزّز الخلق: مدمجه.

وافتح لزّ الحقّة ولزّ المجمر وهو الزّرفين.

قال ابن مقبل:لم يعد أن شقّ النهيق لهاته .

ورأيت قارحه كلزّ المجمرومن المجاز: لزّه إلى كذا: اضطره.

ولززت بي يا فلان.

وقال:ولا اتقى الغيور إذا رآني .

ومثلي لزّبا لحمس الرّبيسوهو ملز في خصوماته، وإنه لزاز خصم، ولزاز مالٍ: مصلح له.

وجعلتك لزازاً لفلان لا تدعه يخالف.

لَزَزاً: شَدَّهُ، وألصَقَهُ،كأَلَزَّهُ.

واللَّزُّ: الطَّعْمُ، ولُزومُ الشيء بالشيء، وإلْزامُهُ به، والزُّرْفِينُ،وع بجَزِيرة قَيْسٍ.

ولِزُّ شَرٍّ، بالكسر،ولَزيزُهُ: لَصيقُهُ.

ولازَزْتُهُ: لاصَقْتُهُ.

وكَزٌّ لَزٌّ،وعَجوزٌ لَزوزٌ: إتْباعٌ.

والمِلَزُّ: الشديدُ الخُصومَةِ.

واللِّزازُ، ككتابٍ: خَشَبَةٌ يُلَزُّ بها البابُ،كاللَّزَزِ، محرَّكةً، وبلا لامٍ: عَلَمٌ، وفَرَسٌ للنَّبِيِّ، صلى الله عليه وسلم، أهْداهَا المُقَوْقِسُ مع مارِيَةَ.

واللَّزِيزُ: مُجْتَمَعُ اللَّحْمِ فَوْقَ الزَّوْرِ.

وتَلَزْلَزَ: تَحَرَّكَ.

والمُلَزَّزُ، كمُعَظَّمٍ: المُجْتَمِعُ الخَلْقِ، الشديدُ الأسْرِ، ولَزَّزَهُ اللهُ تعالى.

• اللُّصوزُ: اللُّصوصُ.

• لَطَزَها، كَمَنَع: جامَعَها،وـ الناقةُ فَصيلَها: لَطَعَتْهُ.

• ال

(لزز):"لِزاز الباب- ككتاب: نِطاقه الذي يُشَدّ به الخشبة التي يُلَز بها.

وكل شيء دُوني بين أجزائه أو قُرن فقد لُزّ- للمفعول.

لَزّ الشيءَ بالشيء وألزّه: شدّه وألصقه / ألزمه إياه ".

° المعنى المحوري شدّ الشيء إلى شيء بقوة والزامٍ أو الصاق .

كلِزاز الباب المذكور.

لَزَّزُ الخَلْقِ: المجتَمِعُه.

وَرَجُلٌ مُلَزَّزُ الخَلْق أَي شَدِيدُ الْخَلْقِ مُنْضَمٌّ بَعْضُهُ إِلى بَعْضٍ شَدِيدُ الأَسْرِ، وَقَدْ لَزَّزَه اللهُ ولازَزْتُه: لَاصَقْتُهُ.

وَرَجُلٌ مِلَزٌّ: شَدِيدُ الْخُصُومَةِ لَزُومٌ لِمَا طَالَبَ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:وَلَا امْرُؤٌ ذُو جَلَدٍ مِلَزُّ وكَزٌّ لَزٌّ: إِتباعٌ لَهُ، قَالَ أَبو زَيْدٍ: إِنه

{لَزَّه} يلُزُّه {لَزَّاً، بالفَتْح،} ولَزَزَاً، محرّكةً، هَكَذَا فِي النُّسَخ وَفِي اللِّسان: {لَزَاَزاً كَسَحَابٍ: شَدَّه وأَلْصَقه،} كأَلَزَّه {إلْزازاً.

} واللَّزُّ: الطَّعْنُ، كاللَّكْز.

(و) !

اللَّزُّ: لُزومُ الشيءِ بالشيءِوإلْزامُه بِهِ، بمَنزلةِ {لِزازِ البيتِ، قَالَه اللَّيْث.

} اللَّزُّ الزُّرْفِينُ، قَالَ ابنُ مُقبِل:(لم يَعُدْ أَن فَتَقَ النَّهيقُ لَهاتَه .

ورأيتُ قارِحَه {كلَزِّ المِجْمَرِ) يَعْنِي كزُرْفين المِجمَر إِذا فَتَحْته.

} لَزَّ: ع بجزيرةِ قَيْسٍ، عِنْده مَسجدٌ مُتَبَرَّكٌ بِهِ، قَالَه الصَّاغانِيّ.

يُقَال: فلانٌ {لِزُّ شَرٍّ، بِالْكَسْرِ،} ولَزيزُه، أَي لَصيقُه.

وَهُوَ مَجاز، وَكَذَلِكَ نِزُّ شَرٍّ ونَزيزُه.

وَيُقَال أَيْضا: لَزُّ شَرٍّ، بالفَتْح، {ولِزازُ شَرٍّ، ككِتابٍ.

} ولازَزْتُه: لاصَقْتُه وقارَنْتُه، {لِزازاً.

رجلٌ كَزٌّ} لَزٌّ، إتباعٌ لَهُ.

قَالَ أَبُو زَيْد: إنّه لكَزٌّ {لَزٌّ، إِذا كَانَ مُمسِكاً.

قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ عجوزٌ} لَزوزٌ، وكَيِّسٌ لَيِّسٌ، إتباعٌ لَهُ.

{والمِلَزُّ، بِالْكَسْرِ: الرجلُ الشديدُ الخُصومةِ واللُّزومُ لما طالَبَ، وَهُوَ مَجاز، قَالَ رُؤبَة: وَلَا امْرُؤٌ ذُو جَلَدٍ} مِلَزِّ هَكَذَا أنْشدهُ الجَوْهَرِيّ، وإنّما خُفِضَ على الجِوار.

{واللِّزَاز، ككَتِاب: خَشَبَةٌ} يُلَزُّ بهَا أَي يُترَسُ بهَا البابُ، وَهُوَ نِطاقُه الَّذِي يُشَدُّ بِهِ، {كاللَّزَز، محرّكةً وَهُوَ المَتْرَس.

} لِزَازٌ، بِلَا لامٍ: عَلَم رجلٍ من بني أسدٍ.

{لِزازٌ: فرَسٌ للنبيِّ صلّى الله تَعَالَى عَلَيْهِ وسلَّم سُمِّي بِهِ لشِدَّةِ} تَلَزُّزِه واجتماعِ خَلْقِه، وَهِي الَّتِي أَهْدَاها المُقَوْقِسُ مَلِكُ الإسكَندرِيَّة مَعَ مارِيَةَ القِبْطِيَّة.

قلت: وَهِي من جُملةِ الخُيولِ الخمسةِ الَّتِي هِيَ:!

لِزازٌ ولِحافٌ والمُرْتَجِزُ والسَّكْبُحُفرَةٌ: يَحْفِرُها اليَرْبوعُ فِي جُحْره تحتَ الأَرْض، وَقيل: هُوَ جُحْرُ الضَّبِّ والفأرِ واليَربوع، بَين القاصِعاءِ والنّافِقاء: سُمِّي بذلك لأنّ هَذِه الدّوابَّ تَحْفِره مُسْتَقِيمًا إِلَى أَسْفَل، ثمّ تَحْفِرُ فِي جانبٍ مِنْهُ طَرِيقا، وتَحْفِرُ فِي الجانبِ الآخَرِ طَرِيقا، وَكَذَلِكَ فِي الْجَانِب الثَّالِث وَالرَّابِع، فَإِذا طَلَبَه البَدَوِيُّ بعَصاه من جانبٍ نَفَقَ من الْجَانِب الآخَر.

وابنُ أَلْغَزَ، كَأَحْمَد: رجلٌ أَيِّرٌ، أَي عظيمُ الأَيْر، نَكَّاحٌ، كثيرُ النِّكاح، وَزَعَمُوا أنّ عروسَه زُفَّتْ إِلَيْهِ فأصابَ رَأْسُ أَيْرِه جَنْبَها فَقَالَت: أَتُهَدِّدُني بالرُّكْبَة.

وَيُقَال: إنّه كَانَ يَسْتَلقي على قَفاه ثمَّ يُنْعِظُ فيجيءُ الفَصيلُ فَيَحْتَكُّ بذَكَرِه وَلَو قَالَ: بمَتَاعِه كَمَا فَعَلَه الصَّاغانِيّ كَانَ أَحْسَنَ فِي الكِناية ويظنُّه الجِذْلُ المَنصوبَ فِي المَعاطِن لتَحْتَكَّ بِهِ الجَرْبى، وَهُوَ الْقَائِل:(أَلا ربّما أَنْعَظْتُ حَتَّى إخالَه .

سَيَنْقَدُّ للإنْعاظِ أَو يَتَمَزَّقُ)(فأُعمِلُه حَتَّى إِذا قلتُ قد وَنى .

أَبى وتمَطَّى جامِحاً يَتَمَطَّقُ) وَمِنْه المثَل: هُوَ أَنْكَحُ من ابنِ أَلْغَز، وَهُوَ من بني إيادٍ، واسمُه سَعْدٌ أَو عُروَةُ بنُ أَشْيَمَ، وَهَكَذَا ذَكَرَه الزَّمَخْشَرِيّ فِي ربيع الْأَبْرَار أَو الْحَارِث.

وَذَكَر الأقوالَ الثلاثةَ الصَّاغانِيُّ، غيرَ أنّه أَخَّرَ ذِكرَ عُروَة وذكرَ أَبَاهُ إِشَارَة إِلَى أنّ الاخْتِلافَ إنّما هُوَ فِي اسْمه، وأمّا أَبوهُ فإنّه الأَشْيَم على كلِّ حالٍ.

ورجلٌ لَغَّازٌ، ككَتّانٍ: وَقَّاعٌ فِي النَّاس، كأنّه يُلغِزُ فِي حقِّهم بكلامٍ يُعَرِّضُ بالذَّمِّ والوَقيعة.

وَهُوَ مَجاز.

يُقَال منَ المَجاز: الْزَم الجادَّةَ وإيّاكَ والأَلْغاز، وَهِي طُرُقٌ تَلْتَوي وتُشكِلُ على سالِكِها.

وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: اللُّغَز: الحَفربعدُ عندَ ذِكرِ معنى جُحْر اليَرْبوع وَلم يَذْكُره هُنَا، كَمَا تَرَكَ فِي مَعْنَى الجُحْر اللُّغَتَيْن الْآتِي ذِكرُهما قُصوراً، وعَلى كلِّ حالٍ فإنّ كلامِه لَا يَخْلُو من تأمُّل.

اللُّغَيْزاءُ كالحُمَيْراء، هَكَذَا نَقَلَه الأَزْهَرِيّ، اللُّغَّيْزى، كالسُّمَّيْهى، أَي مُشدَّداً، وَلَيْسَت ياؤُه للتصغير لأنّه ياءَ التصغيرِ لَا تكون رَابِعَة، وإنّما هِيَ بمنزلةِ خُضّارى للزَّرْع، وشُقَّارى لنَبتٍ، قَالَه الجَوْهَرِيّ، والأُلْغوزَة، بالضمّ: مَا يُعَمَّى بِهِ من الْكَلَام، وَهُوَ مَجاز.

وأصلُ اللُّغَز الحَفرُ المُلتَوي، كَمَا قَالَه ابْن الأَعْرابِيّ.

وجَمعُ الْأَرْبَع الأُوَلِ أَلْغَازٌ.

المُراد بالأربع الأُوَل اللُّغْزُ بالضمّ وبضمتَيْن وبالتحريك، وَأما الرابعُ فاللُّغَز كرُطَب فإنّه الَّذِي جَمْعُه أَلْغَازٌ، وَهَذَا يدلُّ على أنّه سَقَطَ من المُصَنِّف ذِكرُه سَهْوَاً، أَو من الْكَاتِب فإنّ اللُّغَيْزاء كحُمَيْراء لَا يُجمَعُ على ألغازٍ، وَهُوَ ظاهرٌ عِنْد التّأَمُّل.

وأَلْغَزَ كلامَه، وأَلْغَزَ فِيهِ، إِذا عَمَّى مُرادَه وَلم يُبَيِّنْه وأَضْمَرَه على خِلافِ مَا أَظْهَره.

وَقيل: أَوْرَى فِيهِ وعَرَّضَ ليخْفى، مثل قولِ الشَّاعِر، أنْشدهُ الفَرّاء:)(ولمّا رأيتُ النَّسْرَ عَزَّ ابنَ دَأْيَةٍ .

وعَشَّشَ فِي وَكْرَيْه جاشَتْ لَهُ نَفْسِي) أَرَادَ بالنَّسْر الشَّيْب شبَّهَه بِهِ لبَياضِه، وشبَّهَ الشَّبابَ بابنِ دَأْيَة، وَهُوَ الغُرابُ الْأسود لأنّ شَعر الشَّبَاب أَسْوَد.

واللُّغْز، بالضمّ ويُفتَح، واللُّغَزُ كصُرَدٍ ويُحرَّكُ أَيْضا، وَكَذَلِكَ اللُّغَيْزاء، مَمْدُوداً، كلُّ ذَلِكوَلم يُجِزْه الأَصْمَعِيّ، كَذَا فِي التكملة.

وَهُوَ {لِزازُ مالٍ، أَي مُصلِحٌ لَهُ، وَهُوَ مَجاز،} والالْتِزاز.

الالْتِصاق.