معنى لهب

لهِبَ يلهَب، لَهَبًا ولَهيبًا، فهو لاهب ولَهْبانُ/ لَهْبانٌ • لهِبتِ النَّارُ: اشتعلت خالصةً من الدُّخان.

• لهِب الشَّخْصُ: عطِش "لهِب من حرارة الجَوّ".

ألهبَ يُلهِب، إلهابًا، فهو مُلْهِب، والمفعول مُلْهَب (للمتعدِّي) • ألهب الحصانُ: أسرع في جريه حتَّى أثار الغبارَ.

• ألهبَ النَّارَ: أوقدها حتى صار لها لَهَب.

• ألهب الشَّهوةَ: أثارها، أجّجها، هيّجها "ألهب الخطيبُ مشاعر الجمهور- ألهب حماستَه: أثارها تجاه أمر ما/ شجّعه ورغّبه في شيء".

تلهَّبَ يتلهَّب، تلهُّبًا، فهو مُتلهِّب • تلهَّبتِ النَّارُ: لهِبت؛

اشتعلت "تلهَّبتِ العداوةُ بين الخصوم".

• تلهَّب الشَّخْصُ: احترق "تلهَّب جوعًا وعطشًا/ شوقًا".

لهَّبَ يلهِّب، تلهيبًا، فهو مُلهِّب، والمفعول مُلهَّب • لهَّب النَّارَ: ألهبها؛

أوقدها حتَّى صار لها لَهَبٌ "لهَّب الحاقدُ نارَ الفتنة".

• لهَّب النَّاسَ: ألهب؛

هيَّجهم "لهَّب أصدقاءَه للتَّظاهر".

التهبَ يلتهب، التهابًا، فهو مُلْتَهِب • التهبتِ النَّارُ: لهبت؛

اتَّقدت، اشتعلت خالصة من الدّخان "موادّ ملتهبة".

• التهب الشَّخْصُ: تحرَّق وتضرَّم "التهب غَضَبًا- التهب المسافرُ جوعًا- التهب الموقفُ السياسيّ" ° التهب فلانٌ على فلانٍ: اشتدّ غضبه عليه.

• التهبتِ الأُذُنُ ونحوُها: أصابها مرضُ الالتهاب "التهبتِ جيوبُه الأنفيّة".

التهاب [مفرد]: ج التهابات (لغير المصدر): ١ - مصدر التهبَ.

٢ - (طب) جملة الانفعالات التي تحصل في جُزْء من عُضْو بفعل عامل مَرَضي "التهاب اللَّوزتين/ الأذن الوسطى- التهاب الحنجرة/ الحلق: التهاب يسبِّب أَلَمًا عند البلع- التهاب الفم: التهاب بالغشاء المخاطيّ بالفم- الالتهاب الشُّعبيّ: التهاب الغشاء المخاطيّ للشُّعَب".

• الْتِهاب المفاصل: (طب) مرض عضويّ يصيب أجزاء في جسم الإنسان أهمها المفاصل والعضلات، وعادة ما يصيب كبار السِّنّ وينتج عن خلل بالغدد الصَّمّاء وتقدُّم السنّ.

• الْتِهاب الملتحمة: (طب) مرض حادٌّ ومعدٍ يسبِّب التهابَ جفون العين ومقلتها.

• الْتِهاب النُّخاع الشَّوكيّ السِّحائيّ: (طب) مرض معدٍ ينتج عن الإصابة بفيروس خاصّ ويؤدِّي إلى شلل دائم للعضلات وتدمير لأعصابها، وقد أمكن التَّحكّم في هذا المرض عن طريق الأمصال وأدّى إلى نتائج طَيِّبة.

• الْتِهاب الرِّئة: (طب) مرض حادّ أو مزمن ينتج من الإصابة بالجراثيم والميكروبات.

• الْتِهاب الكبد الوبائيّ: (طب) مرض ينتج عن الإصابة بفيروس يؤدّي إلى التهاب الكبد وتورُّمه، وأعراضه الحمّى والضَّعْف وفقدان الشَّهيَّة والقيء واصفرار الجلد والصفراء، وتنتقل عدواه عن طريق الغذاء الملوَّث أو نقل الدَّم الملوث أو الحقن الملوَّثة.

• الْتِهاب الغدَّة النَّكفيَّة: (طب) مرض الغدّة النّكفيّة، وهو مرض معدٍ يسبِّبه فيروس ينتج عنه تورُّم مؤلم في الغدّة اللُّعابيّة أسفل عظام الفكّ.

• الْتِهاب الحَلْق المتقرِّح: (طب) مرض معدٍ وبائيّ يسبِّب الحمّى والتهاب اللّوزتين.

• الْتِهاب سحائيّ: (طب) مرض يتسبَّب من البكتيريا أو الفيروس ويحدث التهابًا بالأعضاء المحيطة بالمخّ أو النُّخاع والحبل الشَّوكيّ أو كليهما، ومن الأمراض التي تنتج عنه كفّ البصر والشلل والصَّمم، ومن أعراض المرض الحمّى والصُّداع والقيء والقلب الزَّمني والكلام غير المفهوم.

لَهْبانُ/ لَهْبانٌ [مفرد]: مؤ لهْبَى/ لهبانةُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من لهِبَ: عطشان.

لَهَب [مفرد]: ١ - مصدر لهِبَ.

٢ - ما يرتفع من النَّار كأنَّه لسان " {سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ} ".

٣ - (كم) نار تنتج من توهّج نار أو بخار مشتعل.

لَهيب [مفرد]: ١ - مصدر لهِبَ.

٢ - حَرُّ النَّار ° رامية اللَّهِيب: آلة تقذف النَّارَ وتُستعمل لمحاربة العدُوّ- لَهيب الذِّكرى: شدَّة الشَّوق.

مُلْتَهِب [مفرد]: ١ - اسم فاعل من التهبَ.

٢ - (طب) مصابٌ بمرض الالتهاب "حنجرةٌ/ أُذنٌ مُلْتَهِبة" ° كلمات مُلْتَهِبة: حماسيّة.

لهبت (اللفاع) مَا يُجَلل بِهِ الْجَسَد كُله كسَاء كَانَ أَو غَيره (اللفاعة) الرقعة تزاد فِي الْقَمِيص (اللفيعة) اللفاعة (الملفعة) مَا يُجَلل بِهِ الْجَسَد كُله كسَاء كَانَ أَو غَيره (لفت) الْأَشْجَار لفا صَارَت ملتفة وَفِي الْأكل أَكثر مخلطا من صنوفه مستقصيا وَالشَّيْء بالشَّيْء ضمه إِلَيْهِ وَوَصله بِهِ وضمه وَجمعه وَالْمَيِّت فِي أَكْفَانه أدرجه فِيهَا والكتيبتين خلط بَينهمَا بِالْحَرْبِ وَيُقَال لف الكتيبة بِالْأُخْرَى وَفُلَانًا حَقه مَنعه (لف) فلَان

[لهب] اللهب: لَهَبُ النار، وهو لسانها.

وكُنِّي أبو لَهَبٍ به لِجَمالِهِ (واسمه عبد العزى) .

والتهبت النار وتَلَهَّبَتْ، أي اتَّقَدَتْ.

وألهبتها: أوقدتها.

واللُهْبَةُ بالتسكين: العطش.

وقد لهب بالكسر يلهب لهبا.

ورجلٌ لَهْبانٌ وامرأةٌ لَهْبى.

واللَهَبانُ، بالتحريك: اتِّقادُ النار.

وكذلك اللهيبُ واللُهابُ بالضم.

وألْهَبَ الفرسُ، إذا اضطرم جَرْيُهُ، والاسم الأُلْهوبُ.

وقال (امرؤ القيس) : فللسَوْطِ أُلْهوبٌ وللساقِ دِرَّةٌ * وللزَجْرِ منه وَقْعُ أَخْرَجَ مُهْذِبِ (فللساق ألهوب وللسوط درة * وللزجر منه وقع أهوج منعب ويروى: " أخرج مهذب ".

الا خرج: الظليم.

المهذب: الشديد العدو.

والمنعب: الذى يستعين بنعقه) واللِهْبُ بالكسر: الفُرْجَةُ والهواءُ يكون بين الجبلين، والجمع لهوب ولهاب وألهاب.

قال أوس بن حجر: فأبصرَ ألْهاباً من الطَودِ دونَها * ترى (في اللسان " يرى ") بين رأسي كل نيقين مهبلا لهب] اللهب: لَهَبُ النار، وهو لسانها.

وكُنِّي أبو لَهَبٍ به لِجَمالِهِ (واسمه عبد العزى) .

والتهبت النار وتَلَهَّبَتْ، أي اتَّقَدَتْ.

وألهبتها: أوقدتها.

واللُهْبَةُ بالتسكين: العطش.

وقد لهب بالكسر يلهب لهبا.

ورجلٌ لَهْبانٌ وامرأةٌ لَهْبى.

واللَهَبانُ، بالتحريك: اتِّقادُ النار.

وكذلك اللهيبُ واللُهابُ بالضم.

وألْهَبَ الفرسُ، إذا اضطرم جَرْيُهُ، والاسم الأُلْهوبُ.

وقال (امرؤ القيس) : فللسَوْطِ أُلْهوبٌ وللساقِ دِرَّةٌ * وللزَجْرِ منه وَقْعُ أَخْرَجَ مُهْذِبِ (فللساق ألهوب وللسوط درة * وللزجر منه وقع أهوج منعب ويروى: " أخرج مهذب ".

الا خرج: الظليم.

المهذب: الشديد العدو.

والمنعب: الذى يستعين بنعقه) واللِهْبُ بالكسر: الفُرْجَةُ والهواءُ يكون بين الجبلين، والجمع لهوب ولهاب وألهاب.

قال أوس بن حجر: فأبصرَ ألْهاباً من الطَودِ دونَها * ترى (في اللسان " يرى ") بين رأسي كل نيقين مهبلاوقال أبو ذؤيب:وتَنْصَبُّ أَلْهاباً مَصيفا كرابها (جوارسها تأرى الشعوف دوائبا:) * وبنو لهب أيضا: قوم من الازد.

التهبت النار وتلهّبت، وألهبتها، ولها لهب ولهيبٌ والتهاب.

وكم جاوزت من سهوب ولهوب، جمع لهب.

وهو ما بين الجبلين.

ومن المجاز: فرس ملهب، وقد ألهب في جريه: اضطرم فيه، وله ألهوب.

ورجل لهبان ولهثان عطشان، وقد لهب لهباً.

وألهب البرق: تدارك لمعانه وهو أن لا يكون بين البرقتين فرجة.

وألهبته للأمر.

وأردت بذلك تهييجه وإلهابه.

والتهب عليه: أضم.

وثوب ملهب: لم يشبع بحمرة كأنه نافض وهو الذي نفض صبغه.

لِّهْبِ وأوسَعُ من الشِّعْبِ، أو مَضِيقُ الوادي، ج: لِصابٌ ولُصوبٌ.

وككَتِفٍ: ضَرْبٌ من السُّلْتِ، والبَخيلُ العَسِرُ الأَخْلاقِ.

واللَّواصِبُ: الآبارُ الضَّيِّقَةُ، البَعيدَةُ القَعرِ.

وسَيفٌ مِلْصابٌ: يَنْشَبُ في الغِمْدِ كثيراً.

وطَريقٌ مُلْتَصِبٌ: ضَيِّقٌ.

لهب: اللَّهَبُ: اشتعالُ النّارِ الذي قد خَلَص من الدُّخان.

واللَّهَبانُ: تَوَقُّد الجَمْرِ (الحر) بغَيْرِ ضِرام وكذلك لَهَبانُ الحرِّ في الرَّمضاء.

ونحوها.

قال (التهذيب ٦/ ٣١٤، اللسان (لهب)) :لَهَبانٌ وَقَدَتْ حِزّانهُ .

يَرْمَضُ الجُنْدَبُ منه فَيَصِرّوأَلْهَبْتُ النّار فالتهَبَتْ، وتَلَهَّبَتْ.

واللَّهَبْةُ: العَطَشُ، وقَدْ لَهِبَ يَلْهَبُ لَهَباً، فهو لَهْبانُ،

لهب:اللَّهَبُ: اشْتِعالُ النارِ الذي خَلَصَ من الدُّخَان.

واللَّهَبَانُ: تَوَقُّدُ الجَمْرِ بغَيْرِ ضِرَامٍ.

ورَجُلٌ لَهْبَانُ وقَوْمٌ لِهَابٌ: عِطَاشٌ جِدّاً، والمَرْأةُ لَهْبى.

وأَلْهَبْتُ النارَ فالْتَهَبَتْ وتَلَهَّبَتْ.

واللِّهْبُ: وَجْهٌ من الجَبل كالحائطِ لا يُسْتَطاع ارتِقاؤه، والجميع ألْهَابٌ

لهب: الرجل الطَّوِيل.

قَالَ: وَقَالَ أَبُو عَمْرو: الصَّلاهب من الْإِبِل: الشِّداد.

وَقَالَ الأمويّ: ناقةٌ صَلَهْبَى شديدةٌ.

بلهص: أَبُو عَمْرو التَّبَلهُص: خُرُوج الرجل من ثِيَابه، تَقول تَبَلْهَصَ من ثِيَابه.

وَمِنْه قولُ الراجز:لَقِيتُ أَبَا ليلى فلمّا أخَذْتهتَبَلْهَصَ مِن أثوابه ثمَّ جَبَّياقلت: الأَصْل تَبَهْصَل من البُهْصَل فقُلِبَ فَقيل تَبَهْلَصَ:ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: بلْهَصَ أَي أَسْرع وفَرَّ، وأنشَد:ولوْ أُرِي فاكَرِشٍ لبَلْهَصاقَالَ: فاكَرِش، أَي مَكَانا ضيقا يستخفي فِيهِ، لأسرعَ إِلَيْهِ.

صهتم: ابْن السكّيت: رجل صَهْتَمٌ شديدٌ عَسِر، لَا يُردُّ وجههُ، وَهُوَ مِثلُ الصِّهْمِيم، وَأنْشد غَيره:فَعَدَا على الرُّكْبان غيرَ مهلِّلٍبهِراوَةٍ سَلِسِ الخليقةِ صَهْتَمِأَرَادَ: غير مهلَّل سَلِس الخليقة، وصَهْتم: اسمُ رجلٍ بِعَيْنِه.

(بَاب الْهَاء وَالسِّين)(هـ س) سبهل: قَالَ أَبُو زيد الأنصاريّ: يُقَ

(لهب):{تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ } [المسد: ١]"اللَهَب- محركة: لسان النار / اشتعالها إذا خَلَصَ من الدخَان، والغبارُ الساطع إذا اضطرم جَرىُ الفرس.

واللِهب- بالكسر: السَرَب في الأرض، والفُرْجة بين جبلين ".

° المعنى المحوري امتداد لطيف المادة نافذًا من أثناء بحدة أو قوة: كلهب النار، وكفراغ السَرَب، وما بين الجبلين {سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ} [المسد: ٣] {لَا ظَلِيلٍ وَلَا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ} [المرسلات: ٣١].

لِّهْبِ، وأَوسَعُ مِنَ الشِّعْبِ، وَالْجَمْعُ كَالْجَمْعِ.

والْتَصَبَ الشيءُ: ضَاقَ؛

وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ؛

قَالَ أَبو دُوَادَ:عَنْ أَبْهَرَيْنِ، وَعَنْ قَلْبٍ يُوَفِّرُه .

مَسْحُ الأَكُفِّ بفَجٍّ غَيْرِ مُلْتَصِبِوَطَرِيقٌ مُلْتَصِبٌ: ضَيِّقٌ.

واللَّواصِب، فِي شِعْرِ كُثَيِّر : الآبارُ الضَّيِّقةُ، البعيدةُ القَعْر.

الأَصمعي: اللِّصْبُ، بِالْكَسْرِ، الشِّعْبُ الصَّغِيرُ فِي الجَبَل، وكلُّ مَضِيقٍ فِي الْجَبَلِ، فَهُوَ لِصْبٌ، وَالْجَمْعُ لِصابٌ ولُصوبٌ.

واللَّصِبُ: ضَرْبٌ مِنَ السُّلْت، عَسِر الاستِنْقاءِ، يَنْداسُ مَا يَنْداسُ، ويَحْتاجُ الْبَاقِي إِلى المناحيز.

لعب: اللَّعِبُ واللَّعْبُ: ضدُّ الجِدِّ، لَعِبَ يَلْعَبُ لَعِباً ولَعْباً، ولَعَّبَ، وتَلاعَبَ، وتَلَعَّبَ مَرَّة بَعْدَ أُخرى؛

قَالَ إمرؤُ الْقَيْسِ:تَلَعَّبَ باعِثٌ بذِمَّةِ خالدٍ، .

وأَوْدى عِصامٌ فِي الخُطوبِ الأَوائلوَفِي حَدِيثِتَميم والجَسَّاسَة: صادَفْنا الْبَحْرَ حِينَ اغْتَلَم، فلَعِبَ بِنَا المَوْجُ شَهْرًا؛

سَمَّى اضْطِرَابَ المَوْج لَعِباً، لَمَّا لَمْ يَسِرْ بِهِمْ إِلى الوجْه الَّذِي أَرادوه.

وَيُقَالُ لِكُلِّ مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَا يُجْدي عَلَيْهِ نَفْعاً: إِنما أَنتَ لاعِبٌ.

وَفِي حَدِيثِ الاستنجاءِ:إِن الشيطانَ يَلْعَبُ بمقاعِدِ بَنِي آدَمَأَي أَنَّهُ يحضُر أَمكنة الاستنجاءِ ويَرْصُدُها بالأَذَى وَالْفَسَادِ، لأَنها مَوَاضِعُ يُهْجَرُ فِيهَا ذِكْرُ اللَّهِ، وتُكْشَف فِيهَا العوراتُ، فأُمرَ بسَتْرها وَالِامْتِنَاعِ مِنَ التَعَرُّض لبَصَر النَّاظِرِينَ ومَهابِّ الرِّيَاحِ ورَشاش الْبَوْلِ، وكلُّ ذَلِكَ مِنْ لَعِبِ الشَّيْطَانِ.

والتَّلْعابُ: اللَّعِبُ، صيغةٌ تدلُّ على تكثير مَلْحُوبٌ، قَالَ الشَّاعِرُ:فالعَيْنُ قادِحةٌ، والرِّجْلُ ضارِحةٌ، .

والقُصْبُ مُضْطَمِرٌ، والمَتْنُ مَلْحوبُورَجُل مَلْحوبٌ: قَلِيلُ اللَّحْمِ، كأَنه لُحِبَ، قَالَ أَبو ذؤَيب:أَدْرَكَ أَرْبابَ النَّعَمْ، .

بكلِّ مَلْحوبٍ أَشَمْواللَّحِيبُ مِنَ الإِبل: الْقَلِيلَةُ لَحْمِ الظَّهْرِ.

ولَحَبَ الجَزَّارُ مَا عَلَى ظَهْر الجَزُور: أَخَذَه.

ولَحَبَ اللَّحمَ عَنِ الْعَظْمِ يَلْحَبُه لَحْباً: قَشَره، وَقِيلَ: كُلُّ شيءٍ قُشِرَ فَقَدْ لُحِبَ.

واللَّحْبُ: الطَّرِيقُ الْوَاضِحُ، واللاحِبُ مِثْلُهُ، وَهُوَ فَاعِلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ أَي مَلْحوب، تَقُولُ مِنْهُ: لَحَبَه يَلْحَبُه لَحْباً إِذا وَطِئَه ومَرَّ فِيهِ، وَيُقَالُ أَيضاً: لَحَبَ إِذا مَرَّ مَرّاً مُسْتقيماً.

ولَحَبَ الطريقُ يَلْحُبُ لُحوباً: وَضَحَ كأَنه قَشَر الأَرضَ.

ولَحَبَه يَلْحَبُه لَحْباً: بيَّنه، وَمِنْهُقَوْلُ أُم سَلَمة لِعُثْمَانَ، رَضِيَ اللَّه عَنْهُ: لَا تُعَفِّ طَريقاً كَانَ رَسُولُ اللَّه، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَحَبَهاأَي أَوْضَحها ونَهَجَها.

وَطَرِيقٌ مُلَحَّبٌ: كلاحِب، أَنشد ثَعْلَبٌ:وقُلُصٍ مُقْوَرَّةِ الأَلْياطِ، .

باتَتْ عَلَى مُلَحَّبٍ أَطَّاطِاللَّيْثُ: طريقٌ لاحِبٌ، ولَحْبٌ، ومَلْحوب إِذا كَانَ وَاضِحًا، قَالَ: وَسَمِعْتُ الْعَرَبَ تَقُولُ: التَحَبَ فُلَانٌ مَحَجَّةَ الطَّرِيقِ، ولَحَبها والْتَحَبَها إِذا رَكِبَها، وَمِنْهُ قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ:فانْصاعَ جانِبُه الوَحْشيُّ، وانْكَدَرَتْ .

يَلْحَبْنَ، لَا يَأْتَلي المَطْلُوبُ والطَّلَبُأَي يَرْكَبْنَ اللاحِبَ، وَبِهِ سُمِّي الطريقُ المُوَطَّأُ لاحِباً، لأَنه كأَنه لُحِبَ أَي قُشِرَ عَنْ وَجْههِ التُّراب، فَهُوَ ذُو لَحْبٍ.

وَفِي حَدِيثِأَبي زِمْل الجُهَنيِّ: رأَيتُ الناسَ عَلَى طَرِيق رَحْب لاحِبٍ.

اللاحِبُ: الطَّرِيقُ الْوَاسِعُ المُنْقادُ الَّذِي لَا يَنْقَطِع.

ولَحَّبَ الشيءَ: أَثَّرَ فِيهِ، قَالَ مَعْقِلُ بْنُ خُوَيْلِدٍ يَصِفُ سَيْلًا:لَهُمْ عِدْوَةٌ كالقِضافِ الأَتيِّ، .

مُدَّ بِهِ الكَدِرُ اللاحِبُولَحَّبَه: كَلَحَبَه.

ولَحَبه بالسِّياط: ضَرَبه، فأَثَّرَتْ فِيهِ.

ولَحَبَ بِهِ الأَرض أَي صَرَعه.

ومَرَّ يَلْحَبُ لَحْباً أَي يُسْرِع.

ولَحَبَ يَلْحَبُ لَحْباً: نَكَحَ.

التَّهْذِيبُ: المِلْحَبُ اللِّسان الفَصِيح.

والمِلْحَبُ: الحَديدُ الْقَاطِعُ، وَفِي الصِّحَاحِ: كُلُّ شيءٍ يُقْشَرُ بِهِ ويُقْطَعُ، قَالَ الأَعشى:وأَدْفَعُ عَنْ أَعْراضِكُم، وأُعِيرُكُمْ .

لِساناً، كمِقْراضِ الخَفاجِيِّ، مِلْحَباوَقَالَ أَبو دُواد:رَفَعْناها ذَمِيلًا فِي .

مُمَلٍّ مُعْمَلٍ لَحْبِوَرَجُلٌ مِلْحَبٌ إِذا كَانَ سَبَّاباً بَذيءَ اللِّسان.

وَقَدْ لَحِبَ الرجلُ، بِالْكَسْرِ، إِذا أَنْحَلَه ا

قَالُوا: ، ونُوبِيٌّ: والنُّوبَةِ، وهُمَا .

قَالَ شيخُنَا: وَقيل هُوَ نسبةٌ إِلى اللُّوبِ، لغةٌ فِي النُّوب الّذي هُوَ جِيلٌ من السُّودانِ، كَمَا صرّح بِهِ السُّهَيْلِيُّ فِي الرَّوض.

الرَّجُلُ، فَهُوَ {مُلِيبٌ: إِذا ، أَي حامَتْ حَوْلَ الماءِ من العَطَشِ؛

وأَنشدَ الأَصْمَعِيُّ:صُلْبٍ مُلِيبِ وِرْدِهِ مُحِرِّهِوإِنْ يُصَرِّرْها انْطَوَتْ لِصِرِّهِوممّا يُسْتَدرَكُ عَلَيْهِ:اللُّوبُ: موضعٌ فِي بِلَاد العربِ، قَالَ مُنْقِذُ بْنُ طَرِيفٍ:كَأَنّ رَاعِيَنَا يَحْدُو بِنَا حُمُراًبيْنَ الأَبَارِقِ من مَكْرَانَ} فاللُّوبِكَذَا فِي المُعْجَم، فِي: مَكرَانَ.

[لولب]: وزنِ ، أَوّلُهُ مِيمٌ مَضْمُومَة، كأَنّه اسْمُ مفعولٍ من} لَوْلَبَ: ، وَفِي بَعْضهَا: على فَعَوْعَلٍ، بالفاءِ الْمَفْتُوحَة فِي أَوله، وَقد صحّحه جمَاعَة.

وَذكر الجوْهَرِيّ، فِي آخِرِ مادّةِ لوب، مَا نَصُّه: وأَمّا المِرْوَدُ ونحوُه، فَهُوَ المُلَوْلَبُ، على مُفوْعَلٍ.

ووجدتُ فِي هامشه مَا نصُّهُ: وبخَطِّ أَبي زَكَرِيّا: مفعوعل، وَهُوَ سَهْوٌ.

قلت: وذِكرُهُ هُنَا تَرْجَمَة مستقِلَّة، فيهِ مَا فِيهِ، أَوَّلاً: فإِنّه ذَكَرَهُ الجَوْهَرِيّ، فَلَا يكونُ زِيَادَة عَلَيْهِ، وَثَانِيا: إِن كانتِ الميمُ زَائِدَة، فَمَحَلُّ ذِكرِهِ فِي لَوْلَب، وَقد صحَّحه جماعةٌ.

والظَّاهرُ أَنّه غَيْرُ عَرَبِيَ، كَمَا قيلَ.

: مرَّ ذكرُهُ وهُنَا ذَكَرَهُابْنُ منظورٍ، وجماعةٌ.

لَهب: بِفَتْح فَسُكُون، لُهَابٌ، لَا يَخْفَى أَنّهُ قد مرَّ ذِكره أَوّلاً، فَهُوَ تَكْرارٌ.

عَن ابْنِ الأَعْرَابيّ: المِلْهَبُ، ، والكَثِيرُ الشَّعَرِ من الرِّجَال.

من المَجَاز: ثَوْبٌ مُلَهَّب، ، وَهُوَ ، وَهُوَ الّذِي نَقَص صبْغُهُ .

وَمِمَّا يستدرَكُ عَلَيْهِ:اللُّهَابَةُ، بالضَّمّ: كِسَاءٌ يوضَعُ فِيهِ حَجَرٌ، فَيُرَجَّحُ بِهِ أَحدُ جوانبِ الهَوْدَجِ، أَو الحِمْلِ.

عَن السِّيرافيّ، عَن ثعلبٍ.

وَمن المَجَاز: أَلْهَبَهُ الأَمْرُ.

وأَرَدْت بذالك تَهْيِيجُهُ وإِلْهابَهُ.

والْتَهَبَ عليهِ: غَضِب، وتَحَرَّقَ؛

قَالَ بِشْرُ بْنُ أَبِي خازِمٍ:وإِنَّ أَباكَ قد لاقاهُ خِرْقٌمن الفِتْيَانِ، يَلْتَهِبُ الْتِهَاباوَهُوَ يَتَلَهَّبُ جُوعاً، ويَلْتَهِبُ، كَقَوْلِك: يَتَحَرَّقُ، ويَتَضَرَّم.

واللَّهِيبُ: موضعٌ، قَالَ الأَفْوَهُ:وجَرَّدَ جَمْعُها بِيضاً خِفَافاًعَلَى جَنْبَيْ تُضَارِعُ فاللَّهِيبِولِهابَةُ، بِالْكَسْرِ: فِعالَةٌ، من التَّلَهُّبِ وَقَالَ عُمَارةُ: اللِّهَابَةُ لِهَابَةُ بني كَعْبِ بْنِ العَنْبرِ، بأَسفلِ الصَّمّانِ.

ولَهْبانُ، بالفَتْح: قبيلةٌ من الْعَرَب.

ويُسْتَعْمَلُ اللُّهَابُ، بالضَّمّ، بِمَعْنى العطَش، كَمَا يُسْتَعْملُ فِي اتِّقَادِ النّارِ.

واللَّهْبانُ كاللَّهْفَانِ.

وَقَالَ أَبو كَبِير:فَأَزَالَ ناصِحَها بأَبْيضَ مُفْرَطٍمن ماءِ أَلْهَابٍ بِهِنَّ التَّأْلَبُ بَنُو لِهْبٍ: فِي اليَمَن.

وَفِي الإِيناس: فِي الأَسْدِ، أَي بسُكُونِ السِّينِ: لِهْبُ بْنُ أَحْجَنَ بْنِ كَعْبِ بْنِ الحَارِثِ بْنِ كَعْبِ بْنِ عبدِ اللَّهِ بْنِ مالِكِ بْنِ نَصْرِ بْنِ الأَزْد، وهم أَهْلُ العِيافَة والزَّجْر، وَفِيهِمْ يَقُولُ كُثَيِّرُ بْنُ عبدِ الرّحمن الخُزَاعِيُّ:تَيَمَّمْتُ لِهْباً أَبْتَغِي العِلْمَ عِنْدَهُموقدْ رُدَّ عِلْمُ العَائِفِينَ إِلى لِهْبِوَفِي المُحْكَم: لِهْبٌ: قَبِيلَةٌ زَعَمُوا أَنّها أَعْيَفُ العربِ، ويُقَالُ لَهُمُ: اللِّهْبِيُّونَ.

محرَّكةً، لُغَة، وَبِه قَرَأَ ابْنُ كَثير كَمَا تقدَّم: بعضِ أَعْمَام النَّبِيّ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهُوَ ابْنُ عبدِ المُطَّلِبِ، والنِّسْبَةُ إِليه اللَّهَبِيُّ قيل: كُنِيَ أَبو لَهَبٍ .

زَاد المُصَنِّف: .

وَقد تعقَّبه جماعةٌ، وقالُوا: إِنّ المَال لَا يُطْلَقُ عَلَيْهِ لَهَبٌ، حَتَّى يُكْنَى صاحبُهُ بِهِ.

قلت: والّذِي يظهَرُ عندَ التَّفَكُّرِ أَنّه بالمَدّ، ويدُلُّ لذالك قولُ شيخِنا مَا نصُّهُ: وقيلَ إِيماءً إِلى أَنَّه جَهَنَّمِيٌّ، باعتبارِ مَا يَؤُولُ إِليه.

ولاكِنّه لم يتفطَّنْ لِما قُلْنَا، كَمَا هُوَ ظَاهر، فافْهَمْ.

وَقَالَ عِيَاضٌ فِي شرح مُسْلِمٍ: واخْتُلِفَ فِي جَواز تَكْنِيَة المُشْرِك وَعَدَمِهِ، فكَرِهَهُ بعضُهُمْ، إِذْ فِي الكُنْيَة تعظيمٌ وتَفخيم، وتَكْنِيَةُ اللَّهِ لاِءَبي لَهَبٍ، لَيْسَ من هاذا، وَلَا حجَّةَ فِيهِ إِذْ كَانَ اسْمُهُ عبد العُزَّى، وَلَا يُسمِّيه اللَّهُ عزَّ وجَلَّ بعَبْد لغَيْرِه، فَلذَلِك كُني، وَقيل: بل كُنْيَتُهُ الغالبُ عَلَيْهِ، فَصَارَ اللَّهَبَةُ، من غامِدٍ، من الأَزْدِ، واسْمُهُ مالِكُ بْنُ عَوْفِ بْنِ قُريعِ بْنِ بَكْرِ بْن ثَعْلَبَةَ بْنِ الدُّولِ بْنِ سَعْدِ مَناةَ بْنِ غامِدٍ، كَذَا فِي أَنساب الْوَزير.

وَفِي الإِيناس: كَانَ اللَّهَبَةُ هاذا شَرِيفاً، وَفِيه يَقُول أَبو ظَبْيَانَ الأَعْرَجُ الْوَالِد على رسولِ اللَّهِ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلمأَنا أَبُو ظَبْيَانَ غَيْرُ التَّكْذِبَهْأَبِي أَبو العَفَا وخالِي اللَّهَبَهْأَكْرَمُ مَنْ تَعْلَمُهُ مِنْ ثَعْلَبَهْذُبْيانُها وبَكْرُها فِي المَنْسَبَهْنَحْنُ صِحَابُ الجَيْشِ يَوْمَ الأَحْسَبَهْوَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: اللَّهَبَةُ: هُوَ صَاحب الرّايَةِ يَوْمَ القادِسِيَّةِ.

الغُبَارُ السّاطعُ) ، قَالَه اللَّيْث.

وَهُوَ كالدُّخَان المرتفِعِ من النّار.

اللِّهْبُ، ، هاكذا فِي المُحْكَم.

وَفِي الصَّحاح: الفُرْجَةُ والهَوَاءُ يكونُ بينَ الجَبَليْنِ، هُوَ ، عَن اللِّحْيَانيّ، هُوَ ، أَي: الجَبَلِ، وَفِي شرح أَبي سعيد السُّكَّرِيِّ لاِءَشْعَارِ هُذَيْلٍ: اللِّهْبُ: الشَّقُّ فِي الجَبل ثمَّ يَتَّسِعُ كالطَّرِيقِ، واللِّصْبُ والشِقْب: دُونَ اللِّهْبِ، كالطَّرِيقِ الصَّغِير.

هُوَ ، أَي: الْجَبَل، .

وكذالك لِهْبُ أُفُقِ السَّماءِ.

وَقيل: اللِّهْب: السَّرب فِي الأَرْضِ.

بكسرهما.

وضُبِط فِي نُسْخَة الصَّحاح لَهَابٌ، كسَحَابٍ.

وَيُقَال: كَمْ جَاوَزْتَ من سُهُوبٍ ولُهُوبٍ؟

قَالَ أَوْسُ بْنُ حَجَرٍ:فأَبْصَرَ أَلْهَاباً من الطَّوْدِ دُونَهايَرَى بَيْنَ رَأْسَيْ كُلّ نِيقَيْنِ مَهْبِلَاوَقَالَ أَبو ذُؤَيْب:جَوَارِسُها تَأْري الشُّعوفَ دَوَائِباًوتَنْصَبُّ أَلْهَاباً مَصِيفاً كِرَابُهَا كالاسْمِ لَهُ.

وَقيل: بل هُوَ لَقبٌ لَهُ، لَيْسَ بكُنْيَة، كُنْيَتُهُ أَبو عُتَيْبَةَ، فجَرَى مَجرَى اللَّقَبِ والاسْم، لَا مَجرى الكُنْيَةِ.

وَقيل: بل جاءَ ذِكْرُ أَبِي لَهَبٍ لمجانسةِ: {نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ} فِي السُّورَة، من بَاب البلاغة وتحسين العِبَارة، انْتهى.

ع) ، كأَنَّه جمعُ لَهَبٍ.

، أَي: يَرْفَعَهُ.

وَعَن الأَصْمَعِيّ: إِذا اضْطَرَم جَرْيُ الفَرَسِ، قيل: أَهْذَب إِهْذاباً، وأَلْهَبَ إِلْهاباً.

وَيُقَال للفَرَسِ الشَّديدِ الجَرْيِ، المُثِيرِ للغُبَارِ: مُلْهِبٌ، وَله أُلْهُوبٌ.

وَفِي حَدِيث صَعْصَعَةَ لِمُعَاوِيَةَ: ، أَي: لَا أُمْضِيهِ بسُرْعَةٍ.

قَالَ: الأَصلُ فِيهِ الجَرْيُ الشَّدِيدُ الّذي يُثِير اللَّهَبَ، وَهُوَ الغُبَارُ السّاطعُ.

الأُلْهُوبُ: ، ويُوصَفُ بِهِ فيُقَال: شَدٌّ أُلْهُوبٌ.

الفَرَسُ: اضْطَرَمَ جَرْيُهُ.

وَقَالَ اللِّحْيَانيُّ: يكون ذالك لِلْفَرَسِ وغيرِه ممّا يَعْدُو، قَالَ امْرُؤُ القَيْسِ:فَلِلسَّوْطِ أُلْهُوبٌ ولِلسّاقِ دِرَّةٌولِلزَّجْرِ منهُ وَقْعُ أَخْرَجَ مُهْذِبِوَفِي الأَساس: من الْمجَاز: فَرَسٌ مُلْهِبٌ.

من المَجَاز أَيضاً: أَلْهَبَ إِلْهَاباً، وَذَلِكَ إِذا ، وتَدَارَكَ لَمَعَانُهُ، حتّى لَا يكونَ بينَ البَرْقَتَيْنِ فُرْجَةٌ.

وادٍ بناحِيَةِ الشَّوَاجِنِ) ، فيهِ رَكَايَا يَخْرِقُهُ طَرِيقُ بَطْنِ فَلْجٍ، وكأَنَّه جمعُ لِهْبٍ.

، نَقله ابْنُ دُرَيْدٍ، وَهُوَ .

محرّكةً، كأَمِيرٍ، اشتِعالُ النَّارِ: إِذَا خَلَصَ من الدُّخَانِ) .

الأُولى: لُغَةٌ فِي الثّانِيَة، كالشَّمَعِ والشَّمْع، والنَّهَر والنَّهْر، وَمِنْه قِراءَةُ ابْنِ كَثِيرٍ: {تَبَّتْ يَدَآ أَبِى لَهَبٍ} ، : لِسانُها، ولَهِيبُها: حَرُّها.

قد ، أَي: اتَّقدَتْ، وأَلْهَبْتُهَا: أَوْقَدْتُهَا، قَالَ:تَسْمَعُ مِنْهَا فِي السَّلِيقِ الأَشْهَبِمَعْمَعَةً مِثْلَ الضِّرامِ المُلْهَبِ عَن ابْنِ سِيدَهْ: فِي الرِّمْضاءِ، ونحْوِها.

وَقَالَ غيرُهُ: هُوَ تَوقُّدُ الجَمْرِ بغيرِ ضِرَامٍ، وَكَذَلِكَ لَهَبَانُ الحَرِّ فِي الرَّمْضَاءِ؛

وأَنشد:لَهَبَانٌ وَقَدَتْ حِزَّانُهُيَرْمَضُ الجُنْدَبُ فِيهِ فيَصِرُّ اللَّهَبَانُ: ، قَالَ:ظَلَّتْ بِيَومٍ لَهَبانٍ ضَبْحِيَلْفَحُها المِرْزَمُ أَيَّ لَفْحِتَعُوذُ مِنْهُ بِنَوَاحِي الطَّلْحِ اللَّهَبَانُ: مَعَ التّسكينِ فِي الثّاني، قالَ الرّاجِزُ:وبَرَدَتْ منهُ لِهابُ الحَرَّهْوَقد ، يَلْهَب، لَهَباً، أَي: الأُنثَى ، كسَكْرَانَ وسَكْرَى، بِالْكَسْرِ.

وَفِي الأَساس: من المَجَاز: رجلٌ لَهْبَانُ ولَهْثَانُ، أَي عَطْشَانُ.

بياضٌ ناصعٌ نَقِيٌّ) ، نَقله الصاغانيُّ، وَهُوَ إِشراقُ اللَّونِ من الجَسَد.