معنى مءن

مأَنَ يمأَن، مأْنًا، فهو مائن، والمفعول مَمْئون • مأَن الشَّخصَ: احتمل مئونَتَه، أي: قَُوتَه، تكفّل بقوتِه "كان رجلا خيِّرًا مأنَ كلَّ أيتام حيِّه".

مَأْن [مفرد]: مصدر مأَنَ.

مَئُونة [مفرد]: ج مَئُونات ومُؤَن: ١ - مؤنة؛

قوت، موادّ تخزّن ليتمّ استهلاكُها عند الحاجة "أعطاه مئونة من الحبوب تكفيه شهرًا".

٢ - مؤنة، ذخيرة، عتاد حربيّ "أرسل في طلب المئونة".

٣ - مؤنة، شدّة وثقل "وقف بجواره في مئونة أولاده".

مُؤْنة [مفرد]: ج مُؤْنات ومُؤُنات ومُؤَن: ١ - مئونة؛

قُوت، موادّ تخزّن ليتمّ استهلاكُها عند الحاجة "أعطاه مؤنةً من الحبوب تكفيه شهرًا- لم يكن يمتلك مؤنة يومه".

٢ - ذخيرة، عتاد حربيّ "جمع المؤنَ الحربيّة من سلاح وعتاد- أرسل في طلب المُؤَن- عندهم من المؤن الحربيّة ما يكفيهم لحرب طويلة الأمد".

٣ - شدّة وثقل "وقف بجواره في مؤنة أولاده".

مؤنث وَقد يذكر) (ج) أملاح وَيُقَال مَاء ملح خلاف العذب وبئر ملحة لَيست عذبة وَيُقَال (فلَان ملحه على رُكْبَتَيْهِ) لَا وَفَاء لَهُ أَو سيء الْخلق يغْضب من أدنى شَيْء وسمك ملح مقدد وَالْحسن (من الملاحة) وَالْحُرْمَة والذمام يُقَال بَينهمَا ملح أَو ملحة (الْملح) الْملح من الْأَخْبَار (الملحاء) وسط الظّهْر بَين الْكَاهِل وَالْعجز وَهِي من الْبَعِير مَا تَحت السنام وشجرة سقط وَرقهَا وَبقيت عيدانها خضرًا (ج) ملحاوات (الملحة) لجة الْبَحْر (الملحة) الزرقة الشَّدِيدَة وَالْبركَة والكلمة المليحة (ج) ملح يُقَال حدثته بالملح وَيُقَال أصبْنَا ملحة من الرّبيع شَيْئا يَسِيرا مِنْهُ(الملحة) الْكَلِمَة المليحة (الملاح) بَائِع الْملح أَو صَاحبه والسفان وَهُوَ يُوَجه السَّفِينَة أَو يعْمل فِيهَا (الملاحة) مَكَان تكون الْملح أَو بَيْعه (الملاحي) ضرب من الْعِنَب أَبيض فِي حبه طول قَالَ أَبُو قيس بن الأسلت (وَقد لَاحَ فِي الصُّبْح الثريا كَمَا ترى .

كعنقود ملاحية حِين نورا)(المملحة) مَا يَجْعَل فِيهِ الْملح (

الْمُؤُونَةُ تُهْمَزُ وَلَا تُهْمَزُ.

وَ (مَأَنْتُ) الْقَوْمَ مِنْ بَابِ قَطَعَ احْتَمَلْتُ مَؤُنَتَهُمْ.

وَمَنْ تَرَكَ الْهَمْزَةَ قَالَ: (مُنْتُهُمْ) مِنْ بَابِ قَالَ.

وَ (الْمَئِنَّةُ) الْعَلَامَةُ.

وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ: «إِنَّ طُولَ الصَّلَاةِ وَقِصَرَ الْخُطْبَةِ مَئِنَّةٌ مِنْ فِقْهِ الرَّجُلِ» هَكَذَا يُرْوَى فِي الْحَدِيثِ وَالشِّعْرِ أَيْضًا بِتَشْدِيدِ النُّونِ.

وَحَقُّهُ عِنْدِي أَنْ يُقَالَ: (مَئِينَةٌ) بِوَزْنِ مَعِينَةٍ لِأَنَّ الْمِيمَ أَصْلِيَّةٌ إِلَّا أَنْ يَكُونَ أَصْلُهُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْبَابِ.

وَكَانَ أَبُو زَيْدٍ يَقُولُ: مَئِتَّةٌ بِالتَّاءِ أَيْ مَخْلَقَةٌ لِذَلِكَ وَمَجْدَرَةٌ وَمَحْرَاةٌ.

مأن] المَؤُونَةُ تهمز ولا تهمز، وهي فعولةٌ.

وقال الفراء: هي مفعلة

فيه مؤونة ومؤونات ومؤن وهي جمع: مؤنة في نحو قوله:أميرنا مؤنته خفيفةوأصاب مأنته وهي السرة وما حولها.

مَأَنَ، إذا احْتَمَلَ.

وماءَنَ في الأمْرِ، كفاعَلَ، مُماءَنَةً: رَوَّأَ.

والمَأْنُ: خَشَبَةٌ في رأسِها حَديدةٌ تُثارُ بها الأرضُ.

وتَماءَنَ: قَدُمَ.

والتَّمْئِنَةُ: التَّهْيِئَةُ، والفِكْرُ، والنَّظَرُ.

والمَمْأَنَةُ: المَخْلَقَةُ، والمَجْدَرَةُ.

وامْأَنْ مَأْنَكَ، واشْأَنْ شَأْنَكَ: افْعَلْ ما تُحْسِنُه.

• ال

مأن: المؤونة: فعولة من مانهم يَمُونُهم،

مأن: أَبُو سعيد: يُقَ

مأن: المَأْنُ والمَأْنةُ: الطِّفْطِفَةُ، والجمع مأْناتٌ ومُؤُونٌ أَيضاً، عَلَى فُعُول، مِثْلُ بَدْرَة وبُدُور عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ؛

وأَنشد أَبو زَيْدٍ:إِذَا مَا كنتِ مُهْدِيةً، فأَهْدِي .

: (} المَأْنَةُ: السُّرَّةُ وَمَا حَوْلَها) ، وَمِنْهُم مَنْ خَصَّها بالفَرَسِ؛

(و) من البَقَرِ: (الطَّفْطَفَةُ أَو شَحْمَةُ) قَصِّ الصَّدْرِ (لاصِقَةٌ بالصِّفاقِ من باطِنِهِ) مُطِيفَتُه كُلَّه، أَو لَحمةٌ تحْتَ السُّرَّةِ إِلَى العانَةِ.

وقالَ سِيْبَوَيْه: هِيَ تحتَ الكِرْكِرَةِ؛

وأَنْشَدَ:يُشَبَّهْنَ السَّفِينَ وهُنَّ بُخْتٌ عِراضاتُ الأباهِرِ!

والمُؤُونِ وقالَ غيرُهُ: باطِنُ الكِرْكِرَةِ؛

ذلِكَ، وَهُوَ (مَفْعِلَةٌ من أَتَّهُ) أَتًّا (إِذا غَلَبَه بالحُجَّةِ) .

(قالَ ابنُ بَرِّي: المَئِنّة على قَوْلِ الجوْهرِيِّ والأزْهرِيّ كانَ يجبُ أَنْ تُذْكَرَ فِي أنن، وَكَذَا قالَ أَبُو عليَ فِي التذْكِرَةِ.

(وقيلَ: وَزْنُها فَعِلَّةٌ من مَأَنَ إِذا احْتَمَلَ) ، وحينَئِذٍ فالميمُ أَصْليَّة، وَهُوَ مِن هَذَا الفَصْل.

( {وماءَنَ فِي) هَذَا (الأَمْرِ، كفاعَلَ،} مُمَاءَنَةً) ، أَي (رَوَّأَ) ؛

) عَنِ الأصْمعيِّ.

( {والمَأْنُ: خَشَبَةٌ فِي رأْسِها حَديدَةٌ تُثارُ بهَا الأرْضُ) ؛

) عَن أَبي عَمْرٍ ووابنِ الأَعْرابيِّ.

(} وتَماءَنَ: قَدُمَ) ، وَبِه فُسِّرَ قَوْلُ الهُذَليّ:رُوَيدَ علِيًّا جُدَّ مَا ثَدْيُ أُمِّهِمإلينا ولكنْ وُدُّهم {مُتَمائِنُ أَي قدِيمٌ، وَهُوَ مِن قوْلِهم: جاءَني الأَمْرُ وَمَا} مأَنْتُ فِيهِ {مأْنَةً، أَي مَا طَلَبْتُه وَمَا أَطَلْتُ التعبَ فِيهِ، والْتِقاؤُهما إِذا فِي معْنَى الطُّولِ والبُعْدِ، وَهَذَا معْنَى القِدَمِ، وَقد رُوِيَ مُتَمايِنٌ بغيرِ هَمْزٍ، فَهُوَ حينَئِذٍ مِن المَيْنِ، وَهُوَ الكَذِبُ، ويُرْوَى مُتَيامِنٌ أَي مائِلٌ إِلَى اليَمَنِ.

(} والتَّمْئِنَةُ: التَّهْيِئَةُ والفِكْرُ والنَّظَرُ) من {مأَنْتُ إِذا تَهَيَّأْتُ، فالميمُ فِيهِ أَصْليَّة؛

وَهَكَذَا فَسَّر ابنُ الأَعْرابيِّ قَوْلَ المرَّار الفَقْعَسِيّ:فتهامَسُوا شَيْئا فَقَالُوا عرَّسُوامن غيرِ} تَمْئِنَةٍ لغيرِ مُعَرَّسِقالَ ابنُ بَرِّي: وَالَّذِي فِي شِعْرِ المَرَّارِ فتَناءَمُوا أَي تَكَلَّمُوا مِن النَّئِيمِ، وَهُوَ الصَّوْتُ؛

وَكَذَا رَوَاهُ ابنُ حَبيب.

والمَمْأَنَةُ: المَخْلَقَةُ والمَجْدَرَةُ) زِنَةً ومعْنًى، والميمُ زائِدَةٌ.

ومَتَّنَهُ تَمْتِيناً: صَلَّبَه.

ومَتَّنَ الدَّلْوَ: أَحْكَمَها.

وسيرٌ مُماتِنٌ: بَعِيدٌ؛

وَفِي الصِّحاحِ: شَديدٌ.

ورأْيٌ مَتِينٌ، وشِعْرٌ مَتِينٌ.

ومَتَنَه بالأَمْرِ مَتْناً: عَتَبَه؛

ورَوَاهُ الأُمويُّ بالثاءِ المُثلَّثةِ.

قالَ شَمِرٌ: وَلم أَسْمَعْه لغيرِهِ.

وسَيَأْتي للمصنِّفِ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى.

والمُماتَنَةُ: المُعارَضَةُ فِي جَدَلٍ أَو خُصومَةٍ؛

وَمِنْه المُمَاتَنَةُ فِي الشِّعْرِ؛

وَقد تَماتَنا أَيُّهما أَمْتَنُ شِعْراً.

وقالَ ابنُ بَرِّي: المُماتَنَةُ والمِتانُ هُوَ أَن تُباهِيَه فِي الجَرْيِ والعطيةِ وَمِنْه قَوْلُ الطرمَّاحِ:أَبَوْا لِشَقائِهم إلَاّ اتْبِعانيومِثْلي ذُو العُلالةِ والمِتانِوسيفٌ مَتِينٌ: شَديدُ المَتْنِ.

وثَوْبٌ مَتِينٌ: صُلْبٌ.

ومَتْنُ ابْن علياء: شعْبٌ بمكَّةَ عنْدَ ثَنيَّةِ ذِي طَوًى، عَن نَصْر، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى.