معنى متح

امْتَتَحَ يمْتتح، امتتاحًا، فهو مُمتتِح، والمفعول مُمتتَح • امتتح الشَّيءَ: انتزعه من أصله.

مَتْح [مفرد]: مصدر متَحَ/ متَحَ من.

متَحَ/ متَحَ من يَمتَح، مَتْحًا، فهو ماتح، والمفعول مَمْتوح • متَح الماءَ: استخرجه وأخذه من مصدره "رآها تمتح الماءَ من البئر فأعجب بها".

• متَح من الشّيء: استقى وأخذ منه "متَح من كتب السَّابقين".

متحول يتركب من بلورات الكلسيت يسْتَعْمل للزِّينَة فِي الْبناء ولصنع التماثيل وَنَحْوهَا (مج)(المرمرة) الْقطعَة من المرمر والمطر الْكثير (المرمريس) الأملس الصلب وَالْأَرْض لَا تنْبت شَيْئا لصلابتها وداهية مرمريس شَدِيدَة والطويل من الْأَعْنَاق (مرن) الشَّيْء مرانة ومرونة لَان فِي صلابة وَيُقَال مرن ثَوْبه لَان وملس وَيَد فلَان على الْعَمَل تعودته ومهرت فِيهِ وَيُقَال مرن وَجهه على الْأَمر تعود تنَاوله بِدُونِ حَيَاء أَو خجل ومرن على الْكَلَام درب وَالْجَلد مرنا لَان وَمن عدوه فر ضعفا وخورا وَبِه الأَرْض ضربهَا بِهِ وبعيره دهن أَسْفَل قوائمه من حفا ليلينها (أمرن) الرجل بالْقَوْل لينه (مارنت) النَّاقة ممارنة ومرانا انْقَطع لَبنهَا فَهِيَ ممارن (مرن) الشَّيْء ألانه وَفُلَانًا على الْأَمر عوده ودربه ليمهر فِيهِ وَيُقَال مرن وَجهه على الْخِصَام وَالسُّؤَال وَإنَّهُ لممرن الْوَجْه صلبه وَبِه الأَرْض ضربهَا بِهِ(تمرن) الشَّيْء صَار لينًا وَفُلَان تظرف وعَلى الشَّيْء تدرب عَلَيْهِ وتعود (المارن) من الْأنف مَا لَان مِنْهُ ورمح مارن صلب لدن (ج) موارن (المتمرن) المتدرب وَمن يقْضِي مُدَّة من الزَّمن فِي التدرب على ممارسة مهنته ليمهر فِيهَا (مو)(المران) الرماح الصلبة اللدنة يُقَال تطاعنوا بالمران واحدته مرانة (المرن) الْأَدِيم الملين وَالْفراء والجانب ومرنا الْأنف جانباه (ج) أَمْرَانِ(المرن) عصب فِي بَاطِن عضدي الْبَعِير (ج) أَمْرَانِ وأمران الذِّرَاع أعصاب فِيهَا (المرن) الْخلق وَالْعَادَة وَالْحَال يُقَال مَا زَالَ ذَلِك مرني (مرهت) عينه مرها خلت من الْكحل وأصابها المره (الأمره) سراب أمره أَبيض لَيْسَ فِيهِ شَيْء من السوَاد وَمِنْه قَوْله (عَلَيْهِ رقراق السراب الأمره .

)(المره) مرض فِي الْعين تفرج مِنْهُ(المره) رجل مره الْفُؤَاد سقيمه (المرهاء) من النعاج الشَّدِيدَة الْبيَاض لَيْسَ بهَا شية وَالْأَرْض القليلة الشّجر سهلة كَانَت أَو حزنة (المرهة) الْبيَاض الَّذِي يخالطه غَيره وحفيرة يجْتَمع فِيهَا مَاء السَّمَاء (مرهم) الْجرْح وضع عَلَيْهِ المرهم (المرهم) مركب دهني علاجي ذُو أَنْوَاع مُخْتَلفَة يدهن بِهِ الْجرْح أَو يدلك بِهِ الْجلد أَو تكحل بِهِ الْعين (ج) مراهم (المرو) نَبَات عطر طبي من الفصيلة الشفوية من أَسْمَائِهِ الخرنباش وحبق لشيوخ وضروب من الصوان تُوجد فِي الأَرْض على أشكال شَتَّى أهمها الرمال وحجارة بيض رقاق براقة تقدح مِنْهَا النَّار (الْمَرْوَة) جبل بِمَكَّة (مرى) الْفرس مريا جعل يمسح (ماص) الثَّوْب وَنَحْوه

متح] الماتِحُ: المستقي، وكذلك المَتوحُ.

تقول: مَتَحَ الماءَ يَمْتَحُهُ مَتْحاً، إذا نزعه.

وبئرٌ مَتوحٌ، للتي يُمَدُّ منها باليدين على البكَرَةِ.

وقولهم: سرنا عقبة متوحا، أي بعيدةً.

ومَتَحَ النهار: لغةٌ في متح، إذا ارتفع.

وليل متاح، أي طويلٌ.

ومَتَحَ بها، أي حَبَقَ.

ومَتَحَ بسَلْحِهِ: رمى به.

[باب الميم والتاء وما يثلثهما][متح]الميم والتاء والحاء أُصَيلٌ يدلُّ على مَدِّ الشّيءِ وإطالته.

ومَتَح النّهارُ: امتدَّ.

وليلٌ مَتَّاح: طويل.

ومنه المَتْح وهو الاستقاء؛

مَتَح يمتَح مَتْحا، وهو ماتح ومَتُوحٌ.

وإنما قيل ذلك لمدِّ الرشاء.

وبِئر مَتوحٌ: قريبةُ المَنزَع.

[متر]الميم والتاء والراء.

يقولون، وما أدري ما هو: مَتَرْتُ الشَّيءَ:قطعته؛

ولعله من الإبدال.

وقال ابن دريد (١)): مَتَرْتُه مَتْراً.

وامْتَرَّ الحبلُ: امتدَّ.

[متس]الميم والتاء والسين فيه كلمةٌ حكاها ابن دريد (٢))، هي مَتَسه يَمْتِسُه مَتْسًا: أراغَه لينتزِعَه من بيتٍ أو غيره.

[متع]الميم والتاء والعين أصلٌ صحيح يدلُّ على منفعة وامتدادِ مُدّةٍ في خيرٍ.

منه استمتعت بالشَّيء.

والمُتْعة والمَتَاع: المنفعة في قوله تعالى: ﴿بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيها مَتاعٌ لَكُمْ﴾.

ومتَّعت المطلَّقة بالشَّيء، لأنَّها تنتفع به.

ويقال أمْتَعْتُ بمالِي، بمعنى تمتَّعت.

قال:خليطَينِ من شعبيْنِ شَتَّى تجاورَا … قديماً وكانا للتفرُّقِ أمتَعَا (للراعى كما فى اللسان (متع)، وهو فى مجالس ثعلب ٣٦٧) ورواه الأصمعى: «بالتفرّق».

يقول: لم تكن متعة أحدِهما لصاحبه إلاّ الفِراق.

ويقولون: لئن اشتريتَ هذا الغلامَ لَتَمْتَعَنَّ منه بغلامٍ صالح («أى لتذهبن»).

ويقولون: حبل

أنبطوا ماءً تباشر به المائح والماتح وهوالذي ينزع الدلو، ورجل متوح.

ومن المجاز: بئر متوح: قريبة المنزع كأنها تمتح بنفسها.

ومتح النهار: امتد.

ويوم متّاح.

وفرسخ متّاح ومدّاد: طويل، وبيننا وبينهم كذا فرسخاً متّاحاً، ويقال: لم أر الرجال متحت أعناقها إلى شيء متوحها إلى فلان.

وبئس ما متحت به أمّه: قذفت به.

ومتحه مائة سوط.

والإبل تمتّح بأيديها وهو تراوحها كتراوح يدي جاذب الرشاء.

مَتَحَ الماءَ، كمنع: نَزَعَه، وصرَعَه، وقَلَعَهُ، وقَطَعَهُ، وضَرَبَهُ،وـ بها: حَبَقَ،وـ بِسَلْحِهِ: رَمَى،وـ الجَرادُ: رَزَّ في الأرضِ ليبيضَ،كمَتَّحَ وأمْتَحَ.

وـ النهارُ: ارْتَقَعَ.

وبِئْرٌ مَتُوحٌ: يُمَدُّ منها باليَدَيْنِ على البَكَرَةِ.

وعَقَبَةٌ مَتُوْحٌ: بعيدةٌ.

ولَيْلٌ مَتَّاحٌ، ككَتَّانٍ: طويلُ.

وفَرَسٌ مَتَّاحٌ: مَدَّادٌ.

وامْتَتَحْتُهُ: انْتَزَعْتُهُ،والإِبِلُ تَتَمَتَّحُ في سَيْرِها: تَتَرَوَّحُ بأيْدِيها.

[مقلوبه: (ت ح م)]الأتحَمِيَّةُ، ضرب من البرود، قَالَ:وصَهوَتُه من أتحَمىّ مُشَرْعَبِوَقَالَ آخر يصف رسما:أصبحَ مِثلَ الأتحَميّ أتحَمُهْأَرَادَ أصبح أتحمُه كَالثَّوْبِ الأتحَميّ.

وَهِي أَيْضا المُتْحَمَةُ والمُتَحَّمةُ، قَالَ:صفراءُ مُتْحَمَةٌ حِيكتْ نمانِمُها .

من الدِّمَسْقِيّ أَو من فاخرِ الطُّوطِالطوط: الْقطن.

وَقَالَ أَبُو خرَاش:كأنَّ الملاءَ المحْضَ خلفَ ذراعهِ .

صُرَاحِييُّهُ والآخِنيُّ المُتَحَّتُم[مقلوبه: (م ح ت)]يَوْم مَحْتٌ: شَدِيد الْحر.

وَلَيْلَة مَحْتَةٌ.

وَقد مَحُتا.

والمَحْتُ: الْعَاقِل اللبيب.

وَقيل: هُوَ الْمُجْتَمع الْقلب الذكيه.

وَجمعه مُحُوتٌ ومُحَتاءُ، كَأَنَّهُمْ توهموا فِيهِ محيتا، كَمَا قَالُوا: سمح وسمحاء.

[مقلوبه: (م ت ح)]المتْحُ: جذبك رشاء الدَّلْو تمد بيد وَتَأْخُذ بيد على رَأس الْبِئْر.

مَتَحَ الدَّلْو يمْتَحُها مَتْحا، ومَتَحَ بهَا.

وَقيل: المَتْحُ كالنزع.

غير أَن المَتْحَ بالقامة وَهِي البكرة، قَالَ:وَلَوْلَا أَبُو الشَّقراءِ مَا زالَ ماتِحٌ .

يُعالجُ خُطَّافا بإحْدَى الجرائرِوَقيل: المَاتِحُ: المستقي، والماتح الَّذِي يمْلَأ الدَّلْو من أَسْفَل الْبِئْر.

تَقول الْعَرَب: هُوَ أبْصر من المائح باست المَاتحِ، يَعْنِي أَن المَاتحَ فَوق المائح، فالمائح يرى الماتحَ وَيرى أسته.

وبئر مَتُوحٌ: يُمْتَحُ مِنْهَا على البكرة، وَقيل قريبَة المنزع.

وَقيل: هِيَ الَّتِي يمد مِنْهَا

متح: المَتْحُ: جَذْبُكَ الرِّشاء تَمُدُّ بيَدٍ وتأخُذُ بيَدٍ على رأس البئر.

والإبل تَمْتَح في سَيْرها،

متح:المَتْحُ: جَذْبُكَ الرِّشاءَ بِيَدٍ واحِدَةٍ.

وبِئْرٌ مَتُوْحٌ؛

وآبارٌ مُتُحٌ.

والإِبِلُ تَتَمَتَّحُ في سَيُرِ

متح: قَالَ اللَّيْث: المَتْحُ: جَذْبُك رِشَاءَ الدَّلْو تَمُدُّه بيد وتأخُذُ بيد على رَأْسِ البِئْر.

والإبلُ تَتَمَتَّحُ فِي سَيرها إِذا تَرَاوَحَت بأيديها.

وَقَالَ ذُو الرُّمَّة:لأيْدِي المَهَارَى خَلْفَها مُتَمَتَّحُوفَرسٌ مَتَّاحٌ أَي مَدَّادٌ.

وسُئل ابْن عَبَّاس عَن السّفر الَّذِي تُقْصَرُ فِيهِ الصَلاة، فَقَالَ: لَا تُقْصَرُ إِلَّا فِي يَوْم مَتَّاحٍ إِلَى اللَّيْل، أَرَادَ لَا تقصر الصَّلَاة إِلَّا مَسِيرَة يَوْم يَمْتَدُّ فِيهِ السّير إِلَى الْمسَاء بِلَا وَتِيرةٍ وَلَا نُزُول.

وَقَالَ أَبُو سعيد المَتْح: القَطْعُ.

يُقَ

: (مَتحَ الماءَ كمَنَعَ) ، يَمْتَحه مَتْحاً: (نَزَعَه) .

وَفِي (اللِّسَان) : المَتْح: نَزْعُكَ رِشاءَ الدَّلوِ تَمُدُّ بيَدٍ وتأْخُذ بيَدٍ على رأْسِ البِئر.

مَتَحَ الدّلْوَ يَمْتَحها مَتْحاً ومَتَحَ بهَا.

وَقيل: المَتْح كالنَّزْع، غيرَ أَنَّ المَتْح بالقَامَة وَهِي البَكَرَةِ.

وَفِي (الصّحاح) : الماتِح المُستَقِي، وكذالك المَتُوح.

ومَتَحَ الدّلْوَ مَتْحاً، إِذَا جَذَبَها مُسْتَقِيماً لَهَا.

ومَاحَها يَمِيحها، إِذَا مَلأَها من أَسْفلِ البِئرِ.

وَتقول العَربُ: (هُوَ أَبصَرُ من المائح باسْتِ الماتِح) ، يَعْنِي أَن الماتحَ فوقَ المائح، فالمائحُ يرَى الماتحَ ويَرَى اسْتَه.

قَالَ شَيخنَا: وَعِنْدهم من الضوابط: الأَعلَى للأَعْلَى، والأَسفل للأَسفَل.

(و) متَحَه مَتْحاً، إِذا (صَرَعَه وقَلَعَه.

و) قَالَ أَبو سعيد مَتحَ الشّيءَ ومَتَخَه، إِذا (قَطَعَه) من أَصْله.

(و) من الْمجَاز: مَتَحَ (النّهارُ) ، إِذا (ارتفَعَ) وامتدَّ، لُغة فِي مَتَعَ.

(و) من الْمجَاز: (بِئرٌ مَتُوحٌ) ، كصَبُور، يُمتَح مِنْهَا، أَي (يُمَدّ مِنْهَا بِاليَدَينِ على البَكَرَة) نَزْعاً.

وَقيل: قَرِيبةُ المَنْزَعِ، كأَنّها تَمْتَح، بنفْسَها، كَمَا فِي (الأَساس) والجمْعُ مُتُحٌ.

(وعُقْبَةٌ مَتُوحٌ) ، أَي (بعيدَةٌ) ، وبيننا فَرْسَخٌ مَتحاً، أَي مَدًّا.

وفَرْسخٌ ماتِح ومَتّاحٌ: ممتَدّ.

وَفِي (التَّهْذِيب) : مَدَّادٌ.

(ولَيلٌ مَتّاحٌ ككَتَّان: طوِيلٌ) .

وسُئلَ ابنُ عبّاسٍ عَن السَّفَر الذِي تُقصَر فِيهِ الصَّلاةُ فَقَالَ: (لَا تُقْصَرُ إِلاّ فِي يَوْمٍ مَتّاحٍ إِلى اللّيل) ، أَراد لَا تُقصَر الصّلاةُ إِلاّ فِي مَسيرةِ يومٍ يَمتَدّ فِيهِ السَّيْرُ إِلى السماءُ بلَا وَتيرةٍ وَلَا نُزُولٍ.

قَالَ الأَصمعيّ: يُقَال مَتَحَ النّهارُ ومَتَحَ اللّيلُ.

إِذا طالا، ويومٌ مَتَّاحٌ: طويلٌ تامٌّ، يُقَال ذالك لنَهار الصّيف ولَيلِ الشِّتاءِ ومَتَح النّهارُ، إِذا طالَ وامتدَّ وكذالك أَمتَحَ، وكذالك اللَّيْلُ.

(و) من الْمجَاز (فَرَسٌ مَتّاحٌ) : طَويلٌ (مَدّادٌ) ، أَي فِي السَّير، كَذَا فِي (الأَساس) .

(و) روَى أَبو تُرابٍ عَن بعْض الْعَرَب: انتَتَحتُ الشّيءَ و (امْتَتَحْتُه: انْتزَعْتُه) ، بِمَعْنى وَاحِد، كَذَا فِي (التَّهْذِيب) فِي تَرْجَمَة نتح.

(و) من الْمجَاز (الإِبِلُ تَتَمَتَّحُ فِي سَيْرها) أَي (تَتَروَّحُ بأَيْدِيهَا) .

وَفِي بعض النُّسخ، تَرَاوَحُ.

وَزَاد فِي (الأَساس) : كتَرَاوُح يَدَيْ جاذِبِ الرّشاءِ، قَالَ ذُو الرمة:لأَيدِي المَهَارَى خَلْفَها مُتَمَتَّحُوَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:رَجلٌ ماتحٌ، ورجالٌ مُتّاحٌ، وبعيرٌ ماتحٌ، وجمالٌ مَواتِحُ.

وَمِنْه قَول ذِي الرُّمّة:ذمَامُ الرَّكايَا أَنْكَزَتْهَا المَوَاتحُومتَحِ الخمسينَ: قاربها، والخاءُ أَعلى.

وَفِي حَدِيث أُبَيّ: (فَلم أَرَ الرّجالَ مَتَحتْ أَعناقَها إِلى شيْءٍ مُتُوحَهَا إِليه) ، أَي مَدَّتْ أَعناقَهَا نحوَه.

وَقَوله مُتُوحها، مصدرٌ غيرُ جاءٍ على فِعْله، أَو يكون كالشُّكُورِ والكُفُور.

وَفِي (الأَساس) : من الْمجَاز: وبئْسَ مَا مَتَحَتْ بِهِ أُمُّه، أَي قَذَفَتْ بِهِ.