معنى مذع

مذَعَ يَمذَع، مَذْعًا، فهو ماذِع، والمفعول مَمْذوع (للمتعدِّي) • مذَع الشَّخصُ: كذب وادّعى.

• مذَع يمينًا: حلفه "من يمذَع الأيمانَ بغير حساب يفقد ثقةَ النَّاس واحترامَهم".

مَذَّاع [مفرد]: ١ - صيغة مبالغة من مذَعَ.

٢ - كذّاب مُدَّعٍ.

مَذْع [مفرد]: مصدر مذَعَ.

مذعورون قَالَ(فيوما تَرَانَا فِي مسوك جيادنا .

وَيَوْما تَرَانَا فِي مسوك الثعالب)(الْمسك) طباق الأَرْض والأساور والخلاخيل من الْقُرُون أَو العاج وَنَحْوهَا (الْمسك) الْعقل الوافر وَمَا يمسك الْأَبدَان من الطَّعَام وَالشرَاب (الْمسك) ضرب من الطّيب يتَّخذ من ضرب من الغزلان (مَعَ) الْقطعَة مِنْهُ مسكة (ج) مسك وَهُوَ مُذَكّر وَرُبمَا أَنْت بجعله جمعا للمسكة وَمِنْه قَول جران الْعود (لقد عاجلتني بالسباب وثوبها .

جَدِيد وَمن أردانها الْمسك تنفح) و (مسك الْبر) نبت أطيب من الخزامى (المسكان) العربون (ج) مَسَاكِين (المسكة) مَا يتَمَسَّك بِهِ يُقَال فِيهِ مسكة وَمَا يمسك الْأَبدَان من الطَّعَام وَالشرَاب أَو مَا يتبلغ بِهِ مِنْهُمَا وَالْعقل فِيهَا تَأْثِيرا يشبه أثر الاحتراق وَالشَّيْء جذبه ليمتد وَالْوتر وَغَيره رققه وَالثَّوْب مزقه والكتان وَنَحْوه بالممشقة أصلحه (مشقت) الْجَارِيَة مشقا قل لحها ورقت أعضاؤها (مشق) فلَان مشقا اصطكت ركبتاه أَو فخذاه فانسحجتا فَهُوَ مشق وأمشق وَهِي مشقاء أَيْضا (ج) مشق (أمشقه) ضربه بِالسَّوْطِ وَالثَّوْب صبغه بالمشق الطين الْأَحْمَر (ماشقه) مماشقة سابه وصاخبه وجاذبه (امتشق) الشَّيْء من يَد غَيره اختلسه واختطفه وَمَا فِي الضَّرع اسْتَوْفَاهُ حَلبًا وَمَا فِي يَده أَخذه وَالسيف استله (تماشقوا) الشَّيْء تجاذبوه وتنازعوه (تمشق) عَن فلَان ثَوْبه تمزق والغصن تقشر وتحسر وَالصُّبْح أَو اللَّيْل ولى وَيُقَال تمشق ثوب اللَّيْل ظَهرت تباشير الصُّبْح (الأمشق) الْجلد المتشقق (ج) مشق (المشاقة) مَا سقط من الشّعْر والكتان وَنَحْوهمَا عِنْد الْمشْط (المشاق) قلم مشاق سريع الجري فِي القرطاس (الْمشق) الْمغرَة وَهِي الطين الْأَحْمَر وَيُقَال فِي قده مشق طول مَعَ رقة وَحسن ونموذج لِلْخَطِّ الْجيد يحاكيه المتعلم لتحسين خطه (مو)(الْمشق) الْمغرَة وَالرجل الْخَفِيف اللَّحْم (الْمَشَقَّة) المشاقة والقطعة من الْقطن وَنَحْوه وَالثَّوْب الْخلق (ج) مشق (الْمَشَقَّة) أثر الْحَبل بِرَجُل الدَّابَّة (المشيق) الرجل الْخَفِيف اللَّحْم وَمن الْخَيل الضامر وَمن الثِّيَاب مَا أَكثر لبسه فأخلق (الممشوق) من الرِّجَال أَو الْخَيل المشيق وَمن القضبان الطَّوِيل الدَّقِيق وَيُقَال قد ممشوق طَوِيل مَعَ دقة وَجَارِيَة ممشوقة حَسَنَة القوام قَليلَة اللَّحْم (

وتماجَعَ الرجلان: تَماجَنا وترافثا.

والمَجيعُ: ضربٌ من الطعام، وهو تَمْرٌ يعجن بلبن.

وقال: إن في دارنا ثلاث حبالى * فوددنا أن لو وضعن جميعا * جارتي ثم هرتى ثم شاتى * فإذا ما وضعن كن ربيعا * جارتي للخبيص والهر للفا * ر وشاتى إذا اشتهينا مجيعا[مذع] الكسائي: مَذَعَ (مذع يمذع مذعا) لي الخبر، إذا حدَّثك ببعضه وكتَم البعض، حكاه عنه أبو عبيد.

قال: والمذاع الذى لا يكتم السر، ويقال الكذَّاب.

ومَذَعَ ببوله، أي رمى به.

[مرع] المَريعُ: الخصيبُ، والجمع أَمْرُعٌ (لا يصح أن يجمع مريع على أمرع، لان فعيلا لا يجمع على أفعل إلا إذا كان مؤنثا نحو يمين وأيمن.

وأما أمرع في بيت أبى ذؤيب فهو جمع مرع، وهو الكلا) وأمراع، مثل يمين وأيمن وأيمان.

قال أبو ذؤيب مذع] الكسائي: مَذَعَ (مذع يمذع مذعا) لي الخبر، إذا حدَّثك ببعضه وكتَم البعض، حكاه عنه أبو عبيد.

قال: والمذاع الذى لا يكتم السر، ويقال الكذَّاب.

ومَذَعَ ببوله، أي رمى به.

مَذَعَ له، كمنع، مَذْعاً ومَذْعَةً: حَدَّثَهُ بِبَعْضِ الخَبَرِ وكَتَمَ بعضاً،وـ بِبَوْلِهِ: رَمَى،وـ يَميناً: حَلَفَ.

والمَذْعُ: السَّيَلانُ من العُيُونِ في شَعَفاتِ الجبالِ.

وكشَدَّادٍ: الكَذَّابُ، ومَنْ لا وَفاءَ له، ولا يَحْفَظُ أحَداً بالغَيْبِ، ومَنْ لا يَكْتُمُ السِرَّ، والذي يَدُورُ ولا يَثْبُتُ، ومنه: ظِلٌّ مَذَّاعٌ، ومَنْ يُرْسِلُ مَنِيَّهُ، أو بَوْلَهُ قبلَ حِينِهِ.

ومِذْعَى، كذِكْرَى: ماءٌ لِبَني جَعْفَرٍ.

• المَريعُ: الخَصيبُ،كالمِمْراعِ، ج: أ

الْعين والذال وَالْمِيمعَذَم يَعْذمُ عَذْما: عَضَّ.

وَفرس عَذِم وعَذُومٌ: عضوض.

وعَذَمَه بِلِسَانِهِ يَعْذمُه عَذْما: لامه.

قَالَ أَبُو خرَاش:يَعُودُ عَلى ذِي الجَهْلِ بالحِلْمِ والنُّهَىولمْ يَكُ فَحَّاشا على الجارِ ذَا عَذْمِوالعَذِيمَةُ: الْمَلَامَة وَالْجمع العذائم قَالَ:يَظَلُّ مَنْ جارَاهُ فِي عَذَائِمِ .

مِنْ عُنْفُوَانِ جَرْيِهِ العُفاهمِوالعَذَمُ نبت، قَالَ الْقطَامِي:فِي عَثْعَثٍ يُنْبت الحَوْذَانَ والعَذَماوَحَكَاهُ أَبُو عُبَيْدَة بالغين مُعْجمَة، وَهُوَ تَصْحِيف.

والعَذَائمُ: شجر من الحمض ينشدخ إِذا مس، الْوَاحِدَة عُذَامَةٌ.

وعَذَمٌ: اسْم رجل.

والعُذَامُ: مَكَان.

وموتٌ عَذَمْذَمٌ: لَا يُبقي شَيْئا.

[مقلوبه: (م ذ ع)]مَذَعَ يَمْذَعُ مَذْعا: أخبر بِبَعْض الْأَمر ثمَّ قطعه وَأخذ فِي غَيره.

وَرجل مَذَّاعٌ: متملق كَذَّاب لَا يَفِي وَلَا يحفظ أحدا بِالْغَيْبِ.

والمذَّاعُ أَيْضا: الَّذِي لَا يكتم سرا.

ومِذْعَى: جفر بالحزيز حزيز رامة، مؤنث مَقْصُور، قَالَ جرير:

مذع:مَذَعَ لي مَذْعَةً: إذا خَبَّرَكَ عن الشَّيء ببعض خَبَرِه ثم قَطَعَه وأخَذَ في غيرِه.

مذع: أهمله اللَّيْث.

وَقَالَ أَبُو عبيد: قَالَ الْكسَائي: إِذا أخبر الرجل بِبَعْض الْخَبَر وكتم بَعْضًا

مذع: مَذَعَ يَمْذَعُ مَذْعاً: أَخبر بِبَعْضِ الأَمر ثُمَّ كَتَمَه، وَقِيلَ: قَطَعَه وأَخذ فِي غَيْرِهِ.

وَرَجُلٌ مَذَّاعٌ: مُتَمَلِّقٌ كَذَّابٌ لَا يَقِي وَلَا يَحْفَظُ أَحداً بِظَهْرِ الغَيْبِ.

وَقَدْ مَذَعَ إِذا كَذَبَ.

ومَذَعَ فُلَانٌ يَمِينًا إِذا حَلَفَ.

والمَذَّاعُ أَيضاً: الَّذِي لَا يَكْتُم سِرًّا.

ومِذْعى: حَفْرٌ بالحَزِيز حَزِيزَ رامةَ، مُؤَنَّثٌ مَقْصُورٌ؛

قَالَ جَرِيرٌ:سَمَتْ لَكَ مِنْهَا حاجةٌ بَيْنَ ثَهْمَدٍ .

ومِذْعى، وأَعناقُ المَطِيِّ خَواضِعُوالمَذْعُ: سَيَلانُ المَزادةِ.

والمَذْعُ: السَّيَلانُ مِنَ الْعُيُونِ الَّتِي تَكُونُ فِي شَعَفاتِ الجبالِ.

ومَذَعَ بِبَوْلِهِ أَي رَمى بِهِ.

وَقَالَ الأَزهري فِي تَرْجَمَةِ بذع: البَذْعُ قَطْرُ حُبِّ الماءِ، قَالَ: وَهُوَ المَذْعُ أَيضاً، يُقَالُ بَذَعَ ومَذَعَ إِذا قَطَرَ.

ومَذَعَ ببَوْلِه، أَي: رَمَى بهِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

وقالَ المُفَضَّلُ الضَّبِّيُّ: مَذَعَ يَمِيناً، أَي: حَلَفَ.

وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ المَذْعُ: سَيَلانُ المَزادَة، وقيلَ: هُو السَّيَلانُ منَ العُيُون الّتِي تَكُونُ فِي شَعَفَاتِ الجِبَالِ، وقالَ الأزْهَرِي فِي تَرْجَمةِ بذع البَذْعُ: قَطْرُ حُبِّ الماءِ، قَالَ: وهُوَ المَذْعُ أيْضاً يُقَالُ بَذَعَ ومَذَعَ: إِذا قَطَرَ.

والمَذّاعُ، كشَدّادٍ: الكَذّابُ، وَقد مَذَعَ: إِذا كَذَبَ، نقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

وقيلَ: هُوَ منْ لَا وَفاءَ لهُ، وَهُوَ المُتَمَلِّقُ الّذِي لَا يَفِي، وَلَا يَحْفَظُ أحَداً بالغَيْبِ، أَي بِظَهْرِهِ.

وَقيل: هوَ منْ لَا يَكْتُمُ السِّرَّ نَقَله الجَوْهَرِيُّ: عَن أبي عُبَيدٍ.

وقيلَ: هُوَ الّذِي يَدُورُ وَلَا يَثْبُتُ، عَن ابنِ عَبّادٍ، قالَ: ومِنْهُ: ظِلٌّ مَذّاعٌ.

قالَ: والمَذّاعُ أيْضاً: من يُرْسِلُ نُزْلَهُ، أَي: مَنِيَّهُ أوْ بَوْلَه قبْلَ حِينهِ يُقَالُ: مَذَعَ الفَحْلُ بِمائِه، أَي: قَذَفَ بهِ.

ومِذْعَى، كذِكْرَى: ماءٌ لبَنِي جَعْفَر بنِ كِلابٍ بالحَزِيز، حَزِيزِ رامَةَ، مُؤَنَّثٌ مَقْصُورٌ، قالَ الشاعِرُ:وقالَ جَريرٌ:قُلْتُ: ومِذْعَى أيْضاً: ماءٌ لغَنِيِّ عِنْدَ أهْلِ اليَمَنِ: النّارِجيلُ المُفَرَّغُ منْ لُبِّهِ، يُغْتَرَفُ بهِ.

قُلْتُ: والعامَّةُ يَكْسِرُونَ المِيمَ.

والمَيْدَعُ، كحَيْدَرٍ: صِغارُ الكَنْعَدِ، قالَهُ ابنُ عَبّادٍ، وهُوَ: سَمَكٌ صِغَارٌ منْ سَمَكِ البَحْرِ.

ومَيْدَعان بِفَتْح الميمِ والدالِ ع.

ومِدَعٌ، كعِنَبٍ: حِصْنٌ باليَمَنِ منْ حُصُونِ حِمْيَرَ، هَكَذَا ضَبَطَه فِي العُبَابِ، والمَشْهُورُ الآنَ مِثال صُرَدٍ.

قالَ الأزْهَرِيُّ فِي هَذَا التَّرْكِيبِ: رَوَى ثَعْلَبٌُ عَن ابنُ الأعْرَابِيّ: والمَدْعِيُّ: المُتَّهَمُ فِي نَسَبهِ قالَ: كأنَّه يَعْنِي ابنُ الأعْرَابِيّ جَعَلَه من الدِّعْوَةِ فِي النَّسَبِ، ولَيْسَتِ المِيمُ بأصْلِيَّةٍ.

قَالَ الصّاغَانِيُّ: ههُنَا وَجْهانِ: قِيلَ: مَنْسُوبٌ إِلَى المَدْعَةِ وهِيَ النّارَجِيلُ المُفَرَّغُ منْ لُبِّه، كأنَّهُ فارِغٌ ممَّا يَدَّعِيه، خالٍ منْهُ، فتَكُون المِيمُ أصْلِيَّةً أوْ من الدِّعْوَةِ فِي النَّسَبِ على لغَةِ مَنْ يَقُولُ دَعَيْتُ، فِي مَوْضِع دَعَوْتُ فَتكُونُ المِيمُ زائدَةً.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: مَيْدُوعٌ: فَرَسُ عَبْدِ الحارِثِ بنِ ضِرارٍ الضَّبِّيِّ، اسْتَدْرَكَهُ صاحِبُ اللِّسانِ، وَلم يَزِدْ على هَذَا.

قلت: وَقد تَقَدَّمَ فِي بدع أنَّ اسْمَ هَذَا الفَرَسِ مَبْدُوعٌ، وسَيَأتِي فِي ى دع أيْضاً.

[مذع]مَذَعَ لَهُ، كمَنَعَ مَذْعاً، ومَذْعَةً: حَدَّثَه ببَعْضِ الخَبَرِ، وكَتَمَ بَعْضًا، نَقَلهُ أَبُو عُبَيْدٍ عَن الكِسائِيِّ، كمنا فِي الصِّحاحِ وقيلَ: أخْبَرَه ببعْضِه، ثمَّ قَطَعَه وأخَذَ فِي غَيْرِه.

مَذَعَ لَهُ، كمَنَعَ مَذْعاً، ومَذْعَةً: حَدَّثَه ببَعْضِ الخَبَرِ، وكَتَمَ بَعْضًا، نَقَلهُ أَبُو عُبَيْدٍ عَن الكِسائِيِّ، كمنا فِي الصِّحاحِ وقيلَ: أخْبَرَه ببعْضِه، ثمَّ قَطَعَه وأخَذَ فِي غَيْرِه.

ابنِ أعْصُرَ، كَمَا فِي المُعْجَمِ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عليهِ: تَمَذَّعْتُ الشَّرَابَ: شَرِبْتُه قَليلاً قَليلاً، كَمَا فِي التَّكْمِلَةِ.

ومَذَعَ الضَّرْعَ مَذْعاً: حَلَبَ نِصْفَ مَا فيهِ، نَقَلَهُ ابنُ القَطّاعِ.