معنى «مرسن»

مِن شيوخِ الدَّارْقطْنيّ، وأَوَّلُ مَنْ بَناهُ بالشامِ السُّلْطان، نُور الدِّين الشَّهِيد، وبمِصْر المَلِكُ الناصِرُ محمدُ بنُ قَلاوُون، تَغَمَّدهما اللَّهُ تعالَى بالرَّحْمَةِ والرَّضْوان.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[مرسن]:) المرسين: رَيْحانُ القُبُورِ، وَهُوَ الآسُ، لُغَةٌ مِصْريَّةٌ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[مرشن]:) مَرْشانَةُ: مَدينَةٌ بكُورَةِ إشْبِيلِيَة، مِنْهَا، عبدُ الرحمنِ بنُ هِشامِ بنِ جهورٍ، حدَّثَ بقُرْطُبَة، ذَكَرَه ابنُ الفَرَضِيّ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[مرغبن]:) مَرْغَبانُ، كمَرْطبان: قَرْيةٌ بكسرِ مِنْهَا أَبو عَمْرو أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ أَحمدَ بنِ الحَسَنِ المَرْوزيُّ المرغبانيّ، مَرْوَزيٌّ سَكَنَ مرغبان، عَن أَبي العبَّاس المعداني وزَاهر السّرخسيّ، رحِمَهُم اللَّهُ تَعَالَى.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[مريفلن]:) مريافلن: نوْعٌ مِن الرَّياحِين، رُومِيةٌ.

:) المرسين: رَيْحانُ القُبُورِ، وَهُوَ الآسُ، لُغَةٌ مِصْريَّةٌ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[مرشن]:) مَرْشانَةُ: مَدينَةٌ بكُورَةِ إشْبِيلِيَة، مِنْهَا، عبدُ الرحمنِ بنُ هِشامِ بنِ جهورٍ، حدَّثَ بقُرْطُبَة، ذَكَرَه ابنُ الفَرَضِيّ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[مرغبن]:) مَرْغَبانُ، كمَرْطبان: قَرْيةٌ بكسرِ مِنْهَا أَبو عَمْرو أحمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ أَحمدَ بنِ الحَسَنِ المَرْوزيُّ المرغبانيّ، مَرْوَزيٌّ سَكَنَ مرغبان، عَن أَبي العبَّاس المعداني وزَاهر السّرخسيّ، رحِمَهُم اللَّهُ تَعَالَى.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[مريفلن]:) مريافلن: نوْعٌ مِن الرَّياحِين، رُومِيةٌ.

المَزُونَ، وأَنا أَكْرَه ذلكَ أَيْضاً؛

وقالَ جَريرٌ:وأَطْفَأْتُ نِيرانَ المَزُونِ وأَهْلِهاوقد حاوَلُوها فِتْنةً أَن تُسَعَّراقالَ ابنُ الجَوالِيقي: المَزُونُ، بفتْحِ الميمِ، لعُمانَ وَلَا تَقُل المُزُونَ، بضمِّ الميمِ، قالَ: كَذَا وَجَدْته فِي شِعْرِ البَعِيثِ اليَشْكُرِيِّ يَهْجُو المُهَلَّبَ لمَّا قَدِمَ خُرَاسان:تبَدَّلَتِ المَنابِرُ من قُرَيْشٍ مَزُونِيًّا بفَقْحَتِه الصَّلِيبُفأَصْبَحَ قافِلاً كَرَمٌ ومَجْدٌ وأَصْبَحَ قادِماً كَذِبٌ وحُوبُفلا تَعْجَبْ لكلِّ زمانِ سَوْءٍ رِجالٌ والنَّوائبُ قد تَنُوبُقالَ: وظاهِرُ كَلامِ أَبي عُبيدٍ فِي هَذَا الفَصْلِ أنَّها، بضمِّ الميمِ، لأنَّه جَعَلَ المُزُون المَلَاّحِين فِي أَصْلِ التَّسْميةِ.

(و) مُزَيْنَةُ، (كجُهَيْنَةَ: قَبيلةٌ) ، مِن مُضَرَ، وَهُوَ ابنُ أُدِّ بنِ طابِخَةَ، وَمِنْهُم كَعْبُ بنُ زهيرِ بن أَبي سُلْمى الشاعِرُ.

قالَ ابنُ عبْدِ البرِّ فِي الاسْتِيعابِ: كعْبُ بنُ زهيرِ المزنيُّ، محلّته فِي بِلادِ غَطَفانَ فيظنُّ الناسُ أنَّه فِي غَطَفانَ وَهُوَ غَلَطٌ.

قالَ عبْدُ القادِرِ البَغْدادِيُّ: وَفِيه رَدٌّ على ابنِ قُتَيْبة حيثُ قالَ فِي كتابِ الشُّعراءِ: إنَّ زُهيراً نَسَبَهُ غي غَطَفانَ، وَالنَّاس يَنْسبُونَه إِلَى مُزَيْنَةَ، (وَهُوَ مُزَنِيٌّ.

(وَهَذَا يَوْمُ مَزْنٍ، بالفتْحِ) ، أَي (يَوْمُ فِرارٍ مِن العَدُوِّ) ، وليسَ بتَصْحيفِ مَرنٍ بالرَّاءِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:المَزْنُ: الإسْراعُ.

ومَزَنَ فِي الأرضِ مَزْنَةً واحِدَةً: أَي سارَ عُقْبَةً واحِدَةً.

وَمَا أَحْسَنَ مُزْنَتَه: وَهُوَ الاسمُ مِثْل الحُسْوةِ والحَسْوةِ.

والمُزُونُ: البُعْدُ.

وقوْلُهم: مازِ رأسَكَ وَالسيف، إنَّما هُوَ تَرْخيمُ مازِنٍ.

وَقد ذَكَرَه المصنِّفُ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى فِي ميز، وَهنا محلُّ ذِكْرِه.

ومازِنُ بنُ خلاوَةَ بنِ ثعْلَبَةَ بنِ هزمَةَ بنِ طاطمٍ: جَدٌّ لزُهيرِ بنِ أَبي سُلْمى، وَقد يُنْسَبُ إِلَيْهِ فيُقالُ المازِنيُّ.

وكأَنَّ الصَّلاحَ الصفديّ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى، لم يَقِفْ عَلَيْهِ فقالَ فِي حاشِيَتِه على الصِّحاحِ: كَذَا وَجَدْتَه بخطِّ الجَوْهرِيِّ وَيَاقُوت وغيرِهِ فِي النسخِ المُعْتَبَرَةِ، وصَوابُه مِن بَني مُزَيْنَة فوهَمَ مَا بينَ مازِنَ ومُزَيْنَة.

قالَ عبدُ القادِرِ البَغْدادِيُّ فِي حاشِيَتِه الكَعْبيةِ: كِلاهُما صَوابٌ إلَاّ أنَّ الأشْهَر النِّسْبَة إِلَى مُزَيْنَةَ جَدِّه الأَعْلَى.

ومازِنُ بنُ الغضوبَة الطائيُّ: لَهُ وِفادَةٌ.

وزَيْدُ بنُ المُزَيْنِ الأنْصارِيُّ، كزُبَيْرٍ، بَدْرِيٌّ، ذَكَرَه ابنُ مَاكُولَا؛

ويقالُ اسْمُه يَزيدُ ولَقَبُه المُزَيْن.

ويَحْيَى بنُ إبراهيمَ بنِ مُزَيْنٍ المزينيُّ الأنْدَلُسِيُّ عَن مطرف والقَعْنَبيّ، وأَوْلاده الحَسَن وسَعِيد وجَعْفَر، حَدَّثُوا، وماتَ جَعْفَر سَنَة ٢٩١، وَكَانَ فَقِيهاً مالِكِيًّا، وماتَ أَبُوهم يَحْيَى سَنَة ٢٦٠.

ومَزْنِي، بفتْحٍ فسكونٍ فكسْرِ(مُزْنَةُ) بالهاءِ.

(و) مُزْنُ: (د بالدَّيْلَمِ.

(و) المَزَنُ، (بالتَّحْرِيكِ: العادَةُ والطَّريقَةُ والحالُ) .

) يقالُ: مَا زالَ مَزَنَكَ هَكَذَا؛

وَهُوَ على مَزَنٍ واحِدٍ؛

(وليسَ بتَصْحيفِ مَرِنٍ) ، ككَتِفٍ بالرَّاءِ.

(والمازِنُ، كصاحِبٍ: بَيْضُ) ، هَكَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ بيظ، (النَّمْلِ) ؛

) عَن ابنِ دُرَيْدٍ؛

وأَنْشَدَ:وتَرَى الذَّنِينَ على مَرَاسِنِهِمْيوم الهِياجِ كمازِنِ الجَثْلِ (و) مازِنُ: (أَبو قَبيلَةٍ) مِن تمِيمٍ، هُوَ مازِنُ بنُ مالِكِ بنِ عَمْرِو بنِ تَمِيمٍ، وَمِنْهُم النَّضْرُ بنُ شُمَيْل شيخُ مَرْوَ، وشَيْخه أَبو عَمْرو بنُ العَلاءِ أَحَدُ القُرَّاء السَّبْعةِ وأَبو عُثْمان المازِنيُّ صاحِبُ التَّصْريفِ وآخرُون.

(و) مازِنُ: اسمُ (ماءٍ.

(والمُزْنَةُ، بالضَّمِّ: المَطْرَةُ) ؛

) قالَ أَوْسُ بنُ حَجَرٍ:أَلم تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مُزْنَةًوعُفْرُ الظِّباءِ فِي الكِناسِ تَقَمَّعُ؟

وقيلَ: المُزْنَةُ السَّحابَةُ البَيْضاءُ.

(وابنُ مُزْنَة، بالضَّمِّ: الهِلالُ) يَخْرجُ مِن خِلالِ السَّحابِ، حكِي ذلكَ عَن ثَعْلَب؛

وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لعَمْرِو بنِ قَمِيئةَ:كأَنَّ ابنَ مُزْنَتِها جانحاً فَسِيطٌ لَدَى الأُفْقِ من خِنْصِرِ (والتَّمَزُّنُ: التَّمَرُّنُ) ، وَهُوَ التَّدَرُّبُ.

(و) أَيْضاً: (التَّسَخِّي) ، كأَنَّهمُتَشَبِّه بالمُزْنِ، وَهُوَ مجازٌ.

(و) أَيْضاً: (التفضلي) على أَصْحابِه.

وقيلَ: هُوَ أَنْ ترى لنَفْسِك فَضْلاً على غيْرِكَ ولسْت هُنَاكَ، قالَ رَكَّاضٌ الدُّبَيْرِيُّ:يَا عُرْوَ إنْ تَكْذِبْ عَليَّ تَمَزُّناً بِمَا لم يَكُنْ فاكْذِبْ فلستُ بكاذِبِ (و) أَيْضاً: (التَظَرُّفُ) ؛

) عَن قُطْرُبٍ.

(و) قيلَ: هُوَ (إظهارُ أَكْثَرَ ممَّا عِنْدَكَ.

(والتَّمْزِينُ: التَّفْضِيلُ) ، وَقد مَزَنَه.

(و) أَيْضاً: (المَدْحُ والتَّقْرِيظُ) ؛

) عَن المبرِّدِ.

(و) مَزُونٌ، (كصَبُورٍ) :) اسمُ (أَرْضِ عُمانَ) ، بالفارِسِيَّةِ.

قالَ الجَوْهرِيُّ: هَكَذَا كانتِ العَرَبُ تُسَمِّيها؛

أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ:فأَصْبَحَ العبدُ المَزُونِيُّ عَثِرْ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للكُمَيْت:فَأَما الأَزْدُ أَزْدُ أَبي سَعِيدٍ فأَكْرَهُ أَن أُسَمِّيها المَزُونَاقالَ: وَهُوَ أَبو سعيدٍ المُهَلَّبُ المَزُونيُّ أَي أَكْره أَن أَنْسُبَه إِلَى المَزُونِ، وَهُوَ أَرْضُ عُمانَ، يقولُ: هُم مِن مُضَرَ.

وقالَ أَبو عُبيدَةَ: يعْنِي بالمَزُونِ المَلَاّحِينَ، وكانَ أَرْدَشِير بابْكان جَعَلَ الأزد مَلَاّحِين بشِحْر عُمَان قَبْل الإسْلامِ بستمائَةِ سَنَةٍ.

قالَ ابنُ بَرِّي: أَزْدُ أَبي سعِيدٍ هُم أَزْدُ عُمانَ، وهم رَهْطُ المُهَلَّبِ بنِ أَبي صُفْرَةَ.

والمَزُونُ: قَرْيَةٌ مِن قُرَى عُمَانَ يَسْكِنُها اليَهودُ والمَلَاّحُونَ ليسَ بهَا غَيْرهُم، وكانتِ الفُرْسُ يسمُّونَ عُمَانَ المَزُونَ، فقالَ الكُمَيْتُ: إنَّ أَزْدَ عُمَانَ يكْرَهُونَ أَن يُسَمَّواوممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[مرغبون]: قَرْيَةٌ ببُخارى، مِنْهَا: أَبو حفْص عُمَرُ بنُ المغيرَةِ عَن المُسَيّب بنِ إسْحاق وغيرِهِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[مرغين]: مرغيان، بياءٍ مُشدَّدَةٍ: المغربي المرغياني ذَكَرَه ابنُ عبدِ المَلِكِ وضَبَطَه.