معنى «نسك»

ناسِك [مفرد]: ج نُسَّاك، مؤ ناسِكة، ج مؤ ناسكات: ١ - اسم فاعل من نسُكَ ونسَكَ/ نسَكَ لـ.

٢ - رجل يعتزل الحياةَ ويمارس حياة دينيَّة مُنْعزلة.

نسَكَ/ نسَكَ لـ يَنسُك، نُسْكًا ونَسْكًا ونِسْكًا ونُسْكةً ومَنْسِكًا ومَنْسَكًا، فهو ناسِك، والمفعول مَنْسوكٌ له • نسَك الرّجُلُ: تزَهَّد وتعبَّد "نسَك الرّاهِبُ".

• نسَك لله: ١ - تقرَّب إليه بأفعال البرِّ والطاعة.

٢ - ذبح ذبيحة تقرّب بها إليه "ينسُك المسلمون في عيد الأضحى".

مَنْسَك/ مَنْسِك [مفرد]: ج مناسِكُ: ١ - مصدر نسَكَ/ نسَكَ لـ.

٢ - اسم مكان من نسَكَ/ نسَكَ لـ: مكان تُذبح فيه الذبيحة.

٣ - طريقة الزُّهد والتعبُّد "اتّبع مَنْسك الصوفيَّة في تعبُّدهم- {لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ} " ° مناسك الحجّ: شعائره وعباداته.

تنسَّكَ يتنسَّك، تَنَسُّكًا، فهو مُتنسِّك • تنسَّك الرَّجُلُ: نسَك؛

تزهّد وتعبَّد "تنسَّك الراهبُ/ الصوفيُّ- تنسَّك بعد أن تجاوز السبعين من العمر".

نسُكَ يَنسُك، نَسَاكةً ونُسْكًا، فهو ناسِك • نسُك الرّجُلُ: صار ناسكًا؛

أي: زاهِدًا مُتَعبِّدًا "نسُك الرّاهِبُ- تردّد الفتى إلى مجالس النسّاك فنسُك".

نَسْك [مفرد]: مصدر نسَكَ/ نسَكَ لـ.

نَسَاكة [مفرد]: مصدر نسُكَ.

نُسْك [جمع]: مصدر نسُكَ ونسَكَ/ نسَكَ لـ.

نِسْك [مفرد]: مصدر نسَكَ/ نسَكَ لـ.

نُسُك٢ [جمع]: مف نسيكة: عبادة، جميع أعمال البرّ والطاعات " {قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} ".

نُسْكَة [مفرد]: مصدر نسَكَ/ نسَكَ لـ.

نُسُك١ [مفرد]: ذبيحة، اسم لما يُذبح " {فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} ".

نسك)فلَان نسكا ونسكة ومنسكا تزهد وَتعبد وَذبح ذَبِيحَة تقرب بهَا إِلَى الله وَالثَّوْب وَنَحْوه نسكا غسله بِالْمَاءِ فطهره وَالْأَرْض طيبها وسمدها وَالْبَيْت أَتَاهُ وَإِلَى طَريقَة جميلَة داوم عَلَيْهَا(نسك) نسكا ونساكة صَار ناسكا(انتسك) تزهد وَتعبد(تنسك) انتسك(المنسك) طَريقَة الزّهْد والتعبد يُقَال إِن لَهُ منسكا ينسكه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلكُل أمة جعلنَا منسكا} وَمَوْضِع تذبح فِيهِ النسيكة (ج) مَنَاسِكو (مَنَاسِك الْحَج) عباداته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِذا قضيتم مَنَاسِككُم فاذكروا الله}(المنسوكة) يُقَال فرس منسوكة ملساء جرداء من الشّعْر(الناسك) المتعبد المتزهد (ج) نساك وَيُقَال عشب ناسك شَدِيد الخضرة(الناسكة) المتعبدة وَيُقَال أَرض ناسكة خضراء حَدِيثَة الْمَطَر(النّسك) كل حق لله تَعَالَى والذبيحة(النّسك) النّسك(النسيكة) سبيكة الْفضة الْخَالِصَة والذبيحة (ج) نسك ونسائك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ففدية من صِيَام أَو صَدَقَة أَو نسك}(نسل)الشَّيْء نسولا انْفَصل عَن غَيره وَسقط يُقَال نسل ريش الطَّائِر ونسل الثَّوْب عَن الْإِنْسَان وَيُقَال إِذا طلبت فضل إِنْسَان فَخذ مَا نسل لَك مِنْهُ عفوا وَفُلَان نَسْله كثر والماشي أسْرع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وهم من كل حدب يَنْسلونَ} وَالْولد وَلَده وَيُقَال نسل بِولد وَالْحَيَوَان نَسْلًا استثمره وَأخذ مِنْهُ نَسْلًا وَالشَّيْء فَصله عَن غَيره وأسقطه يُقَال نسل ريش الطَّائِر ونسل الصُّوف(أنسل) الشَّيْء نسل وَالْحَيَوَان ولد ولدا وَفُلَان حَان أَن تنسل أنعامه وَالدَّابَّة حَان أَن ينسل شعرهَا أَو وبرها وَفِي عدوه أسْرع وَالشَّيْء نَسْله(انتسل) الشَّيْء نسل يُقَال نَسْله فانتسل(تناسل) الْقَوْم تَوَالَدُوا وأنسل بَعضهم بَعْضًا وَبَنُو فلَان كثر نسلهم(الناسل) المسرع (ج) نسل(النسال) مَا سقط من الصُّوف أَو الشّعْر عِنْد نَسْله واحدته نسالة(النسلان) مشْيَة الذِّئْب إِذا أسْرع(النَّسْل) الْوَلَد والذرية (ج) أنسال(النَّسْل) اللَّبن يخرج من التِّين الْأَخْضَر عِنْد غمزه(النسول) السَّرِيع الْعَدو(النسولة) من الْمَاشِيَة مَا تقتنى للنسل(النسيل) النسال وَالْعَسَل إِذا ذاب وَفَارق الشمع(النسيلة) وَاحِدَة النسيل وَالْولد والفتيلة وَالْعَسَل إِذا ذاب وَفَارق الشمع(

(النُّسُكُ) الْعِبَادَةُ وَ (النَّاسِكُ) الْعَابِدُ.

وَقَدْ (نَسَكَ) يَنْسُكُ بِالضَّمِّ (نُسْكًا) بِوَزْنِ رُشْدٍ.

وَ (تَنَسَّكَ) أَيْ تَعَبَّدَ.

وَ (نَسُكَ) مِنْ بَابِ ظَرُفَ صَارَ نَاسِكًا.

وَ (النَّسِيكَةُ) الذَّبِيحَةُ وَالْجَمْعُ (نُسُكٌ) بِضَمَّتَيْنِ، وَ (نَسَائِكُ) ، تَقُولُ: (نَسَكَ) لِلَّهِ يَنْسُكُ بِالضَّمِّ (نُسُكًا) بِوَزْنِ رَشَدَ.

وَ (الْمَنْسَكُ) بِفَتْحِ السِّينِ وَكَسْرِهَا الْمَوْضِعُ الَّذِي تُذْبَحُ فِيهِ النِّسَائِكُ.

وَقُرِئَ بِهِمَا قَوْلُهُ تَعَالَى: {لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا} [الحج: ٦٧] .

والنيزك: رمحٌ قصيرٌ، كأنَّه فارسيٌّ معرَّب، وقد تكلَّمت به الفصحاء، والجمع النَيازكُ.

وقد نَزَكَهُ، أي طعنه، وكذلك إذا نَزَغَهُ وطعن فيه بالقول.

ورجلٌ نَزَّاكٌ، أي عيَّابٌ.

[نسك] نسكت الشئ: غسلته بالماء وطهَّرته، فهو مَنْسوكٌ.

سمعتُه من بعض أهل العلم.

وأنشد: ولا تنبت المرعى سباج عراعر ولو نُسِكَتْ بالماءِ سِتَّةَ أشهرِ والنُسْكُ: العبادة.

والناسك: العابد.

ونسك بالضم نَساكَةً، أي صار ناسِكاً.

والنَسيكَةُ: الذبيحةُ، والجمع نُسُكٌ ونَسائِكُ.

تقول منه: نَسَكَ لله يَنِسُكُ.

والمَنْسِكُ والمَنْسَكُ: الموضع الذي تُذْبَحُ فيه النَسائِكُ، وقرئ بهما قوله تعالى: {لِكُلِّ أُمَّةٍ جعلنا مَنْسَكاً هم ناسكوه} .

[نوك] النوك بالضم: الحمق.

قال بن الخطيم:وداء النوك ليس له دواء (١) * نسك] نسكت الشئ: غسلته بالماء وطهَّرته، فهو مَنْسوكٌ.

سمعتُه من بعض أهل العلم.

وأنشد: ولا تنبت المرعى سباج عراعر ولو نُسِكَتْ بالماءِ سِتَّةَ أشهرِ والنُسْكُ: العبادة.

والناسك: العابد.

ونسك بالضم نَساكَةً، أي صار ناسِكاً.

والنَسيكَةُ: الذبيحةُ، والجمع نُسُكٌ ونَسائِكُ.

تقول منه: نَسَكَ لله يَنِسُكُ.

والمَنْسِكُ والمَنْسَكُ: الموضع الذي تُذْبَحُ فيه النَسائِكُ، وقرئ بهما قوله تعالى: {لِكُلِّ أُمَّةٍ جعلنا مَنْسَكاً هم ناسكوه} .

النَّباتَ عن الأرض بمقدَّم فيه: وحكى ناسٌ: هما يتناسفان، أي يتسارَّان.

والقياسُ واحد.

كأنَّ هذا يَنسِف ما عند ذاك.

وذاك ما عندَ هذا.

[نسق]النون والسين والقاف أصلٌ صحيح يدلُّ على تتابُعٍ في الشَّيء.

وكلامٌ نَسَقٌ: جاءَ على نظامٍ واحد قد عُطِف بعضُه على بعض.

وأصله قولهم:ثَغْرٌ نَسَق، إذا كانت الأسنانُ متناسقةً متساوية.

وخَرَزٌ نَسَق: منظَّم قال أبو زُبَيد:بجيدِ رِيَمٍ كريمٍ زانَهُ نَسَقٌ … يكاد يُلهِبُه الياقوتُ إلهابا (١)[نسك]النون والسين والكاف أصلٌ صحيح يدلُّ على عِبادةٍ وتقرُّب إلى اللّه تعالى.

ورجلٌ ناسك.

والذَّبيحة التي تَتَقرَّب بها إلى اللّه نَسِيكة.

والمَنْسَك: الموضع يذبَح فيه النَّسائِك، ولا يكون ذلك إلاّ في القُرْبان.

وزعم ناسٌ أنَّ المَنْسَك (٢): المكان يألفه.

وفيه نظر.

[نسل]النون والسين واللام أصلٌ صحيح يدلُّ على سَلِّ شيءٍ وانسلاله.

والنَّسْل: الولَد.

لأنّه يُنْسل من والدته.

وتناسَلُوا: ولد بعضُهم من بعض (٣).

ومنه النَّسَلان: مِشية الذِّئب إذا أعْنَقَ وأسْرَع.

والماشي يَنْسِلُ، إذا أسرع.

نسك لله ينسك ذبح لوجهه نسكاً ومنسكاً.

ومن صنع كذا فعليه نسكٌ.

وهذه نسيكة فلان: لذبيحته ونسائكه.

ومِنَى منسك الحاج.

ومن المجاز: رجل ناسك وذو نسكٍ: عابد، وهو من النّسّاك: العبّاد.

وقضى مناسك الحجّ: عباداته.

ونسكت الأرض: طيّبت وبغرت.

قال:ولا تنبت المرعى سباخ عراعر .

ولو نسكت بالماء ستّة أشهروأرض منسوكة: مسمّدة.

وأرض ناسكة: خضراء حديثة المطر.

وعشب ناسك: شديد الخضرة.

نَّسْكُ، مُثَلَّثَةً، وبضمتينِ: العِبادَةُ، وكلُّ حَقٍّ لله تعالى، وقد نَسَكَ، كَنَصَرَ وكرُمَ وتَنَسَّكَ نَسْكاً، مُثَلَّثَةً، وبضمتينِ، ونَسْكَةً ومَنْسَكاً ونَسَاكَةً.

والنُّسْكُ، بالضم، وبضمتين، وكَسفينَةٍ: الذَّبيحَةُ، أوِ النَّسْكُ: الدَّمُ.

والنَّسيكَةُ: الذِّبْحُ.

وكَمَجْلِسٍ ومَقْعَدٍ: شِرْعَةُ النَّسْكِ.

و{أرِنا مَنَاسِكَنَا}: مُتَعَبَّداتِنا، ونَفْسُ النُّسُكِ، وموضِعٌ تُذْبَحُ فيه النَّسيكَةُ.

ونَسَكَ الثَّوْبَ أو غيرَهُ: غَسَلَهُ بالماءِ فَطَهَّرَهُ،وـ السَّبَخَةَ: طَيَّبَها،وـ إلى طَريقَةٍ جميلَةٍ: داوَمَ عليها.

وأرضٌ ناسِكَةٌ: خَضْراءُ حَديثَةُ المَطَرِ.

وكأَميرٍ: الذَّهَبُ والفِضَّةُ.

وكسَفينَةٍ: القِطْعَةُ الغَلِيظَةُ منه.

وكصُرَدٍ: طائِرٌ.

وفَرَسٌ مَنْسوكَةٌ: مَلْساءُ جَرْداءُ، وهي أرْضٌ دُمِنَتْ بالأَبْعارِ.

والنَّسْكُ: المَكانُ المَأْلوفُ،كالمَنْسَكِ، كَمَقْعَدٍ.

• النَّشَّاكُ، كشَدَّادٍ: جَدُّ خالِدِ بنِ المُبارَكِ المُحَدِّثِ.

• انْطاكِيَةُ، بالفتح والكسر وسكونِ النونِ وكسر الكافِ وفتح الياءِ المُخَفَّفَةِ: قاعِدَةُ العَواصِمِ، وهي ذاتُ أعْيُنٍ وسورٍ عظيمٍ من صَخْرٍ، داخِلُهُ خَمْسَةُ أجْبُلٍ، دَوْرُها اثْنا عَشَرَ مِيلاً.

• ال

نسك:النُّسْكُ: العِبَادَةُ، رَجُلٌ ناسِكٌ: عابِدٌ.

والنُّسْكُ: الذَّبْيحَةُ.

واسْمُ الذَّبِيْحَةِ: النَّسِيْكَةُ.

والمَنْسِكُ: المَوْضِعُ الذي يُذْبَحُ فيه النَّسَائكُ.

والمَنْسَكُ: النُّسُكُ نَفْسُه.

ونَسَكَ ثَوْبَه: غَسَلَه.

ونَسَكْتُه أنا.

وأرْضٌ ناسِكَةٌ: خَضْرَاءُ شَدِيدةُ الخُضْرَةِ حَدِيْثَةُ المَطَرِ.

وأرْضٌ مَنْسُوكَةٌ: دُمِّنَتْ بالأبْعَارِ ونحوِها.

ونَسَكْتُ السَّبَخَةَ: طَيَّنْتَها (٤٠).

والعُشْبُ إذا كان أخْضَرَ: ناسِكٌ.

[الكاف والسين والفاء]

نسك: قَالَ اللَّيْث: النُّسْك: الْعِبَادَة، رجل ناسكٌ: عابدٌ، وَقد نسَكَ ينسُكُ نسْكاً.

(نسك):{لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ} [الحج: ٦٧]"النسيك: الذهب والفضة، وسبيكة الفضة.

نسك الثوبَ (نصر) غسله بالماء وطهّره ".

نسك: النُّسْكُ والنُّسُك: الْعِبَادَةُ وَالطَّاعَةُ وَكُلُّ مَا تُقُرب بِهِ إِلى اللَّهِ تَعَالَى، وَقِيلَ لِثَعْلَبٍ: هَلْ يُسَمَّى الصَّوْمُ نُسُكاً؟

فَقَالَ: كُلُّ حَقٍّ لِلَّهِ عزَّ وَجَلَّ يسمى نُسُكاً.

نَسَك لله تَعَالَى يَنْسُكُ نَسْكاً ونِسْكاً ونَسُكَ، الضَّمُّ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وتَنَسَّك.

وَرَجُلٌ ناسِك: عَابِدٌ.

وَقَدْ نَسَك وتَنَسَّكَ أَي تَعَبَّدَ.

ونَسُك، بِالضَّمِّ، نَساكة أَي صَارَ نَاسِكًا، وَالْجَمْعُ نُسَّاك.

والنُّسُكُ والنِّسِيكة: الذَّبِيحَةُ، وَقِيلَ: النُّسُك الدَّمُ، والنَّسِيكة: الذَّبِيحَةُ، تَقُولُ: مَنْ فَعَلَ كَذَا وَكَذَا فَعَلَيْهِ نُسُك أَي دَمٌ يُهَرِيقُه بِمَكَّةَ، شَرَّفَهَا اللَّهُ قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ يَصِفُ إِبلًا:نَواهِكُ بَيُّوتِ الحِياض إِذا غَدَتْ .

عَلَيْهِ، وَقَدْ ضَمَّ الضَّرِيبُ الأَفاعِيَاونَهَكْت الناقةَ حَلْباً أَنْهَكُها إِذا نقَصْتها فَلَمْ يَبْقَ فِي ضَرْعِهَا لَبَنٌ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ: غَيْرُ مُضِرٍّ بنَسْلٍ وَلَا ناهِكٍ فِي حَلَبٍأَي غَيْرُ مُبَالَغٍ فِيهِ.

وَرُوِيَ عَنِالنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنه قَالَ لِلْخَافِضَةِ: أَشِمِّي وَلَا تَنْهَكيأَي لَا تُبالغي فِي اسْتِقْصَاءِ الْخِتَانِ وَلَا فِي إِسْحاتِ مَخفِضِ الْجَارِيَةِ، وَلَكِنِ اخْفِضِي طُرَيفَه.

والمَنْهوك مِنَ الرَّجَزِ والمنْسرح: مَا ذَهَبَ ثُلُثَاهُ وَبَقِيَ ثُلُثُهُ كَقَوْلِهِ فِي الرَّجَزِ:يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعْوَقَوْلُهُ فِي الْمُنْسَرِحِ:وَيْلُ امِّ سَعْدٍ سعْدَاوإِنما سُمِّيَ بِذَلِكَ لأَنك حَذَفْتَ ثُلُثَيْهِ فَنَهَكْتَه بِالْحَذْفِ أَي بَالَغْتَ فِي إِمْرَاضِهِ والإِجحاف بِهِ.

والنَّهْك: الْمُبَالَغَةُ فِي كُلِّ شَيْءٍ.

والنّاهِك والنَّهِيكُ: الْمُبَالَغُ فِي جَمِيعِ الأَشياء.

الأَصمعي: النَّهْك أَن تُبَالِغَ فِي الْعَمَلِ، فإِن شَتَمْتَ وبالغتَ فِي شَتْم العِرْض قِيلَ: انْتَهَكَ عِرْضَه.

والنَّهِيكُ والنَّهُوكُ مِنَ الرِّجَالِ: الشجاعُ، وَذَلِكَ لِمُبَالَغَتِهِ وثَباته لأَنه يَنْهَك عَدُوَّه فيَبْلُغ مِنْهُ، وَهُوَ نَهِيكٌ بَيِّنُ النَّهاكة فِي الشَّجَاعَةِ، وَهُوَ مِنَ الإِبل الصَّؤُولُ الْقَوِيُّ الشَّدِيدُ؛

وَقَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ:فَلَوْ نُبِزُوا بأَبي ماعِزٍ .

نَهِيكِ السلاحِ، حَدِيدِ البَصَرْأَراد أَن سِلَاحَهُ مبالِغٌ فِي نَهْك عَدُوِّهِ.

وَقَدْ نَهُكَ، بِالضَّمِّ، يَنْهُكُ نَهاكَةً إِذا وُصِفَ بِالشَّجَاعَةِ وَصَارَ شُجَاعًا.

وَفِي حَدِيثِمُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ: كَانَ مِنْ أَنْهَكِ أَصحاب رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَي مِنْ أَشجعهم.

وَرَجُلٌ نَهِيكٌ أَي شُجَاعٌ؛

وَقَوْلُ الشَّاعِرِ أَنشده ابْنُ الأَعرابي:وأَعْلم أَنَّ الموتَ لَا بُدّ مُدْرِكٌ، .

نَهِيكٌ عَلَى أَهلِ الرُّقَى والتَّمائمِفَسَّرَهُ فَقَالَ: نَهِيكٌ قَوِيٌّ مُقْدِم مُبَالِغٌ.

وَرَجُلٌ مَنْهُوك إِذا رأَيته قَدْ بَلَغ مِنْهُ الْمَرَضُ.

ومَنْهوكُ الْبَدَنِ: بَيِّنُ النَّهْكَة فِي الْمَرَضِ.

ونَهَك فِي الطَّعَامِ: أَكل مِنْهُ أَكلًا شَدِيدًا فَبَالَغَ فِيهِ؛

يُقَالُ: مَا يَ

رَجلٌ نَزّاكٌ، كشَدّاد: عَيّابٌ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وِالصاغانيُ والزَّمَخْشَريُّ، وَمِنْه حَدِيثُ الأبْدالِ: لَيسُوا بنَزّاكِينَ وَلَا مُعْجَبِينَ وَلَا مُتَماوِتِينَ وَهِي نَزِيكَةٌ: أَي مَعِيبَة.

وأَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ النِّيازَكِي بالكسرِ عَن أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّد بن الجَلِيل بالجِيمِ عَن البُخارِيِّ بكتابِ الأدَبِ لَهُ، وَعنهُ أَبو العَلاءِ الواسِطِي.

وأَبو الفَتْحِ مُحًمّدُ بنُ مُوَفّق بن نِيازَك النِّيازَكِي عَن أَبي عاصِمٍ الفُضَيلِي وَعنهُ ابنُ عَساكِر.

ونازِكُ، كصاحب: ابْنَةُ مُحَمَّدِ بن إِبْراهِيمَ، حَدَّثَ عَنْهَا سَعْدُ بنُ عَليّ الزَّنْجاني، نَقله الحافِظُ.

[ن س ك]النسكُ، مُثَلَّثَةً، وبضَمَّتَين: العِبادَةُ والطّاعَةُ وكلُّ مَا تُقُربَ بِهِ إِلى الله تَعالَى، وَمِنْه قَوْلُه تَعالَى: إِنَّ صَلاتِي ونُسُكِي ومَحْياي ومَمَاتِي وَقيل لثَعْلَبٍ: هَل يسَمَّى الصَّوْمُ نُسكًا فقالَ: كُلّ حَق لله تَعالَى يُسَمَّى نُسكًا.

وَقد نَسَكَ لله تَعالَى كَنَصَر وكَرُمَ الضّمُّ عَن اللِّحْياني وتَنسَّك، أَي: تَعَبَّدَ نسكا مُثَلَّثَةً وبضَمَّتَيْنِ ونَسكَةً بالفتحِ ومَنْسَكًا كمَقْعَد ونَساكَةً ككَرامَةٍ، وَهُوَ مَصْدَرُ نَسُكَ بالضمِّ، وَهُوَ مَجازٌ.

وأَصْلُ النُّسك، بالضَّمِّ وبضَمَّتَيْنِ وكسَفِينَةٍ: الذَّبِيحَةُ، أَو النَّسكُ بالفتحِ: الدَّم هكَذا يَقْتَضِي إِطْلاقُه، والصّوابُ، أَو النُّسُكُ، بضَمَّتَيْنِ: الدَّمُ، وَمِنْه قَوْلُهُم: مَنْ فَعَل كَذا وكَذا فعَلَيهِ نسُكٌ، أَي: دَمٌ يُهَرِيقُه بمَكَّةَ.

والنَّسِيكَةُ كسَفِينَةٍ: الذِّبْحُ بالكَسرِ، والجَمْع نُسُكٌ ونَسائِكُ.

والمَنْسَكُ كمَجْلِسٍ، ومَقْعَدٍ: شِرعَةُ النّسكِ وقُرِئَ بهِمَا قَولُه تَعالَى: جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُم ناسِكُوه قَرَأَ الكُوفِيونَ غير عاصِمٍ مَنْسِكًا بكَسر السّينِ، والباقُونَ بفَتْحِها، وقَوْلُه تَعالَى: وأَرِنَا مَناسِكَنَا أَي: عَرفْنا مُتَعَبَّداتِنَا.

وقالَ الفَرّاءُ: أَصْلُ المَنْسكِ فِي كَلامِ العَرَبِ: المَوْضِعُ المُعتادُ الَّذِي تَعْتادُه، ويُقال: إِن لِفُلانٍ مَنْسَكًا يَعْتادُه فِي خَيرٍ كانَ أَو غَيرِه، ثمَّ سُمِّيَت أُمُورُ الحَجِّ مَناسِكَ قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:(ورَب القِلاصِ الخوُصِ تَدْمَى أُنُوفُها .

بنَخْلَةَ والسّاعِينَ حَوْلَ المَناسِكِ)وقِيلَ: المَنْسَكُ، كمَقْعَدٍ: نَفْسُ النُّسُكِ، وكمَجْلِس: مَوْضِعٌ تذْبَحُ فِيهِ النَّسِيكَةُ وَمِنْه قَوْلُهُم: مِنًى مَنْسِكُ الحاجِّ، وقالَ الزَّجّاجُ فِي تَفْسِير قولهِ تَعالَى: جَعَلْنَا مَنْسَكا النَّسكُ فِي هذَا المَوْضِعِ يَدُلُّ على مَعْنَى النَّحْرِ، كَأَنه قالَ: جَعَلْنا لكُلِّ أُمَّةٍ أَن تَتَقَرَّبَ بأَنْ تَذْبَحَ الذَّبائِحَ لله، فمَنْ قالَ مَنْسِك فمَعْناهُ مكانُ نَسك مثل مَجْلِسٍ مَكَان جُلُوس، وَمن قَالَ مَنْسَك فمَعْناهُ المَصْدَرُ نَحْو النُّسُكِ والنّسُوكِ.

وَقَالَ ابنُ الأَثِيرِ: قد تَكَرَّرَ ذِكْرُ المَناسِكِ والنُّسُكِ والنَّسِيكَةِ فِي الحَدِيثِ فالمَناسِكُ: جمعُ مَنْسكٍ، بفَتْحِ السِّينِ وكَسرِها وَهُوَ المُتَعَبَّدُ، ويَقَعُ على المَصْدَرِ والزَّمانِ والمَكانِ، ثمَّ سُمِّيَتُ أمُورُ الحَجِّ كلُّها مَناسِكَ.

وَمن المَجازِ: نَسَكَ الثَّوْبَ أَو غَيرَه: غَسَلَه بالماءِ فَطَهَّرَهُ فَهُوَ مَنْسُوكٌ، قالَ الجَوْهَرِيُّ: سَمِعْتُه من بَعْضِ أَهْلِ العِلْمِ، قَالَ نَهْشَلُ بنُ حَري:(وَلَا تُنْبِتُ المَرعَى سِباخُ عُراعِرٍ .

وَلَو نُسِكَتْ بالماءِ سِتَّةَ أَشْهُرِ)وقالَ ابنُ عَبّادٍ: نَسَكَ السَّبَخَةَ نَسكًا: طَيبها.

وقالَ النَّضْرُ: نَسَكَ إِلى طَرِيقَة جَمِيلَةٍ، أَي: دَاوَمَ عَلَيها.

ويَنْسُكُونَ البَيتَ: أَي يَأتونَه.

)وَمن المَجازِ: أَرض ناسِكَةٌ أَي: خَضْراءُ حَدِيثَةُ المَطَر فاعِلَة بمعنَى مَفْعُولَةٍ.

والنَّسِيكُ كأَمِيرٍ: الذَّهَبُ والفِضَّةُ عَن ثَعْلَبٍ.