معنى «نسل»

نسَلَ١ يَنسُل، نُسُولاً، فهو ناسل • نسَل الشّيءُ: انفصَل عن غيره وسقَط "نسَل شَعرُه/ ريشُ الطائر: سقَط- نسَل الرِّيشُ والصوفُ: انتفش وسقط".

نسَلَ٢ يَنسُل، نَسْلاً، فهو ناسل، والمفعول مَنْسول • نسَل الحيوانَ: استثمره وأخذ منه نَسْلاً.

• نسَل ريشَ الطائر: فصله وأسقطه.

نسَلَ٣ يَنسُل ويَنسِل، نَسْلاً، فهو ناسِل • نسَل الشّخصُ: ١ - كثُر نَسْلُه وذُرِّيَّتُه.

٢ - أسرع في مشيه " {فَإِذَا هُمْ مِنَ الأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ}: وقُرِئت الآية بضمّ السِّين (ينسُلون) ".

تناسلَ يتناسل، تناسُلاً، فهو مُتناسِل • تناسل القومُ: ١ - توالَدُوا "نسبة التناسل كبيرة في البلاد العربيّة- تَنَاكَحُوا تَنَاسَلُوا فِإنِّي أُبَاهِي بِكُمُ الأُمَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [حديث] ".

٢ - نَسَلُوا؛

كثُر أولادُهم.

تناسُل [مفرد]: مصدر تناسلَ.

• التَّناسُل: (حي) العمليَّة الجنسيَّة واللاّجنسيَّة التي تتكاثر بها الكائنات الحيَّة العضويَّة منتجة غيرها من النَّوع نفسه.

• تناسُل عذريّ: (حي) توالد أو تكاثُر دون الانقسام المنصِّف أو تكوُّن الأمْشجة.

• تناسل جنسيّ: (حي) تكوين فرد (نسل) جديد باتِّحاد خليّة ذكريّة بأخرى أنثويَّة، تناسل تزاوجيّ.

• تناسل لا جنسيّ: (حي) تناسل لا يشتمل على طور اتِّحاد خلايا الذكر والأنثى، ولكن يحدث بالتبرعم والانشقاق.

• أعضاء التَّناسُل: (شر) ما يحصل عنها أو فيها الإخصاب والتوالد عند الحيوان أو الإنسان.

نسَّلَ ينسِّل، تنسيلاً، فهو مُنسِّل، والمفعول مُنسَّل (للمتعدِّي) • نسَّل الثوبُ: سقطت خيوطُه وانحلّت.

• نسَّل نسيجًا: فكَّه، حلّ خيوطه.

نُسول [مفرد]: مصدر نسَلَ١.

تناسُليّ [مفرد]: اسم منسوب إلى تناسُل: خاص بتكوين أعضاء التناسُل ووظائفها "دراسات طبيّة تناسليّة- مجرى تناسليّ- طبيب الأمراض الجلديّة والتناسليّة" ° لا تناسليّ: ناتج أو حاصل بدون اتِّحاد الخلايا الأنثويّة والذكريَّة أو عديم الأعضاء التناسليّة- مرض تناسليّ: مرض يُصيب الأعضاء التناسليَّة.

• الجهاز التَّناسليّ: (شر) مجموعة من الأعضاء في الإنسان وغيره من الفقاريّات وفي النبات وبعض اللافقاريات مهمّتها القيام بعملية التَّوالد.

• الغدد التَّناسليَّة: (شر) المبيضان عند الأنثى والخصيتان عند الذكر.

• الأمراض التَّناسليَّة: (طب) أمراض معدية تنتقل عن طريق الاتِّصال الجنسيّ كالسّيلان والزّهري والإيدز.

• الغريزة التَّناسليَّة: (نف) الطَّاقة المعبِّرة عن اللَّذّة التي تسعى للإشباع الجنسيّ، وهي من الدَّوافع النَّفسيّة الرَّئيسيّة.

نَسْل [مفرد]: ج أنسال (لغير المصدر): ١ - مصدر نسَلَ٢ ونسَلَ٣ ° تحديد النَّسل: تنظيمه للحدّ من التضخّم السكانيّ في العالم عن طريق استخدام وسائل منع الحمل.

٢ - ذريَّة ناتجة من التَّكاثر "هو من نسْل الأشراف- {ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلاَلَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ} ".

• النَّسْل: الخَلْق " {وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ} ".

• علم تحسين النَّسْل: علم غايته دراسة الشروط الفُضلى للتناسُل وتحسين الجنس البشريّ.

نَسولة [مفرد]: ما يقتنى من الحيوان للنَّسْل "الأرانب من الحيوانات النَّسُولة".

نَسيل [جمع]: مف نسيلة: ما سقط من ريش الطائر "نسيل الشاة".

نَسْله وَيُقَال نجل بِهِ وَالْأَرْض للزِّرَاعَة شقها والمرعى حشه بالمنجل وعدوه بِالرُّمْحِ رَمَاه بِهِ وَيُقَال فلَان ينجل النَّاس يعيبهم ويغتابهم وَالرجل ضربه بِمقدم رجله فتدحرج(نجل) نجلا اتسعت عينه وَحسنت والشجة اتسعت فَهُوَ أنجل (ج) نجل ونجال وَهِي نجلاء (ج) نجل(أنجل) الْوَادي أنبت النجيل وَالدَّابَّة أرعاها النجيل(انتجل) فلَان تخير لقريبته زوجا م

(النَّسْلُ) الْوَلَدُ.

وَ (تَنَاسَلُوا) أَيْ وَلَدَ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ.

وَ (نَسَلَتِ) النَّاقَةُ بِوَلَدٍ كَثِيرٍ تَنْسُلُ بِالضَّمِّ.

وَ (نَسَلَ) الطَّائِرُ رِيشَهُ مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَنَصَرَ.

وَ (نَسَلَ) الرِّيشُ بِنَفْسِهِ مِنْ بَابِ دَخَلَ فَهُوَ مُتَعَدٍّ وَلَازِمٌ.

وَكَذَا (أَنْسَلَ) الطَّائِرُ رِيشَهُ وَأَنْسَلَ رِيشُ الطَّائِرِ مُتَعَدٍّ وَلَازِمٌ.

وَ (نَسَلَ) فِي الْعَدْوِ أَسْرَعَ يَنْسِلُ بِالْكَسْرِ (نَسَلًا) وَ (نَسَلَانًا) بِفَتْحِ السِّينِ فِيهِمَا.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ} [يس: ٥١] .

(*) أنازلة أسماء أم غير نازله أبينى لنا يا أسم ما أنت فاعله وقال ابن أحمر: وافيت لما أتاني أنَّها نزَلتْ إنَّ المَنازِل مما تجمَعُ العَجَبا أي أتَت مِنًى.

والنزلةُ، كالزكام، يقال به نَزلة، وقد نُزلَ.

وقوله تعالى: (ولَقَد رآهُ نَزْلَةً أخرى) قالوا: مَرَّةً أخرى.

والنَزيلُ: الضَيفُ.

وقال الشاعر: نزيلُ القومِ أعظُمُهم حقوقاً " وحقُّ الله في حقِّ النزيلِ وقوله تعالى: (جَنَّاتُ الفِرْدَوْسِ نُزُلاً) قال الأخفش: هو من نزول الناسِ بعضهم على بعض.

يقال: ما وجدنا عندكم نزلا.

[نسل] النَسْلُ: الوَلدُ.

وتناسَلوا، أي ولدَ بعضُهم من بعضٍ.

ونَسَلَتِ الناقة بولد كثير تنسل بالضم.

والنَسولَةُ: التي تُقْتَنى للنسلِ.

والنسلُ، بالتحريك: اللبنُ يخرجُ بنفسه من الإحليل.

والنَسيلُ: العسلُ إذا ذابَ وفارق الشمع.

نَسْل.

ونَجلَه أبوه، أي وَلَدهُ.

يقال: قبَّح الله ناجليْه.

وفرسٌ ناجل، إذا كان كريم النجل.

ونجل الشئ (٢) أي رمى به.

والناقةُ تنجُل الحَصى بمناسِمِها نجلاً، أي ترمي به وتدفعه.

ونجلَه، أي طعنه فأوسع شقه.

ونجلْتُ الإهاب، إذا شققت عن عُرقوبَيْه جميعاً ثم سلخته، كما يَسلخ الناسُ اليومَ.

وهو إهابُ مَنْجولٌ.

ونجَلت الأرض: اخضرَّت.

ونجلْت الرجلَ نجلَة، إذا ضربته بمقدم رجلكفتدحرج.

يقال: " من نَجَلَ الناسَ نجلوه " أي من شارَّهم شارُّوه.

ويقال: استنجل الموضعُ، أي كثُر به النَجْلُ، وهو الماء يَظْهَرُ من الأرض.

والنجيل: ما تكَسَّرَ من ورق الهَرْم، وهو ضرب من الحمض.

قال أبو خراش يصف ماء آجنا:له عرمض مستأسد ونجيل * والنواجل من الإبل: التي ترعاه.

والمِنْجَلُ: ما يُحْصد به.

والنَجَلُ بالتحريك: سَعةُ شقِّ العين.

والرجلُ أنجلُ والعينُ نجلاءُ، والجمع نُجل (١) .

وطعنةٌ نَجْلاءُ، أي واسعة بيِّنة النَجَلِ.

وسِنانٌ مِنْجل، أي واسعُ الطعنةِ.

والصحصحان الانجل، هو الواسع.

ونجلت الشئ، أي استخرجته.

والانجيل: كتاب عيسى عليه السلام، يؤنث ويذكر.

فمن أنث أراد الصحيفة، ومن ذكر أراد الكتاب.

نسل الرّيش والشّعر: سقط نسولاً، وأنسله الطائر والدابّة.

وهذا نسال الطائر، ونسيل الدابة ونسالتها.

قال الراعي:أطار نسيله الشّتويّ عنه .

تتّبعه المذانب والقراراومن المجاز: نسل الولد ينسل إذا ولد لأنه يسقط من بطن أمه إلى الأرض.

ونسلت الناقة بولد كثير.

وأنسل الرجل نسلاً كثيراً.

وتوالدوا وتناسلوا.

وهو من نسل طيب ونسل خبيث.

وما لفلان نسولة.

كقولك: حلوبة وركوبة وهي ما يتخذ للنسل من الإبل والغنم.

ونسل الذئب إذا أسرع بإعناق، كما يقال: انسلّ في عدوه وهو الخروج بسرعة كنسول الريش.

ومن مجاز المجاز: نسل الرجل.

وهو عسّال نسّال.

قالت الخنساء:حامى الحقيقة نسّال الوديقة مع .

تاق الوسيقة جلدٌ غير ثنيان" إلى ربّهم ينسلون ".

نَّسْلُ: الخَلْقُ، والوَلَدُ،كالنَّسيلَةِج: أنْسالٌ.

نَسَلَ: وَلَدَ،كأَنْسَلَ،وـ الصوفُ نُسولاً: سَقَطَ،كأَنْسَلَ ونَسَلْتُهُ وأنْسَلْتُهُ، وما سَقَطَ منه نَسيلٌ ونُسالٌ، بالضم، واحِدَتُهُما: بهاءٍ.

والماشي يَنْسِلُ ويَنْسُلُ نَسْلاً ونَسَلاً ونَسلاناً: أسْرَعَ.

وتَناسَلوا: أنْسَلَ بعضُهم بعضاً.

وأنْسَلَ الصِّلِّيانُ أطْرافَهُ: أبْرَزَها ثم ألْقاها،وـ الإِبِلُ: حانَ لها أن يَنْسُلَ وبَرُها،وـ القومَ: تَقَدَّمَهُم.

وكغُرابٍ: سُ

نسل: النَّسْلُ: الوَلَدُ لتناسُلِ بعضِه بعد بعضٍ.

والنَّسَلانُ: مِشيَةُ الذِّئب إذا أعنَقَ وأسْرَعَ، والماشي يَنْسِلُ أي يسرع نسلانا.

نسل:النَّسْلُ: الوَلَدُ تَنَاسَلَ بَعْضُه بَعْدَ بَعْضٍ.

وأنْسَلَ نَسْلاً كثيراً.

و {إِلى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ} (٣).

ونَسَلَ الشَّيْءُ نُسُوْلاً: خَرَجَ، وسَقَطَ، كنَسِيْلِ الدّابَّةِ أيّامَ الرَّبيع، والقِطْعَةُ منه نُسَالَةٌ، وهو شَعرُ الحِمَارِ ووَبَرُه.

ونُسَالُ الطَّيْرِ: ما يَتَحَاتُّ من أرْياشِها.

ونَسَلَ رَأْسَه: أي مَشَطَه.

ونَسَلَ الوَبَرُ وأنْسَلَ، وكذلك رِيْشُ الطائرِ، ونَسَلْتُه أنا.

والنَّسِيْلُ الأوَّلُ: ممّا سَقَطَ من الوَبَرِ، والنَّسِيْلُ الثاني: ممّا نَسَلَ لِيَخْرُجَ.

والنُّسَالُ: سَنَمَةُ الشَّجَرِ نحو النَّصِيِّ والصِّلِّيَانِ.

ويُقال: أنْسَلَتِ البُهْمى والطَّرِيْفَةُ.

والنَّسْلُ [/٢٧٣ ب]: ما بَقِيَ من اللَّبَنِ على رُؤوْسِ أحالِيْل أخْلافِ الناقَةِ.

والنَّسِيْلَةُ: الفَتِيْلَةُ (٤).

والنَّسُوْلَةُ: التي تُتَّخَذُ (٥) للنَّسْلِ من الإبلِ والغَنَمِ.

وفَخِذٌ ناسِلَةٌ.

ونُسُوْلُ

نسل: (مستعملان) .

نسل: قَالَ الله جلَّ وعزَّ: {فِى الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الَاْجْدَاثِ إِلَى} (يس: ٥١) ،

(نسل):{فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ} [يس: ٥١]"النَسْل -بالفتح: الوَلَدُ والذُرِّيّةُ.

والنَسيلة: العَسَل إذا ذاب وفارق الشمع (وكذلك النَسِيل)، والفَتِيلةُ.

والنَسَل- بالتحريك: اللبنُ يخرج بنفسه من الإحليل، والذي يسيل من التين الأخضر.

نَسَل الصوف والشعر والوبر (قعد) سقط، ونسل الطائر ريشَه ".

° المعنى المحوري امتداد الشيء خارجًا أو متسيبًا من أصله أو مقره بلطف ومفارقة.

كالولد من أصله، وكالعسل من قرصه، وكاللبن من الإحليل وكالفتيلة والصوف .

والريش المذكورات.

ومنه "نسل الوالدُ وَلَده {وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ} [البقرة: ٢٠٥]، {ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ} [السجدة: ٨].

ومنه "نَسَل الماشي (نصر وقعد) نَيْلا ونَسَلانا: أسرع " (انسلال بخفة وامتداد) {فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ} [ومثلها ما في الأنبياء: ٩٦] (يسرعون في صفوف مستطيلة).

٥٥٥٩ - يَنْسُلالجذر:ن س لمثال:يَنْسُل الطائر ريشهالرأي:مرفوضةالسبب:لاقتصار بعض المعاجم على ضبط عين هذا الفعل بالكسر.

الصواب والرتبة:-يَنْسُل الطائر ريشه [فصيحة]-يَنْسِل الطائر ريشه [فصيحة] التعليق:السماع والقياس يؤيدان الاستعمال المرفوض؛

فالسماع لورود اللفظ في المعاجم، فقد جاء الفعل في المعاجم من بابي «نَصَر»، و «ضَرَب»، فيجوز في مضارعه الضم والكسر، أما القياس فلِما ذهب إليه بعض كبار اللغويين كأبي زيد وابن خالويه من قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع.

نَّسْل.

الْمُحْكَمُ: النَّجْل الْوَلَدُ، وَقَدْ نَجَلَ بِهِ أَبوه يَنْجُلُ نَجْلًا ونَجَلَه أَي ولَدَه؛

قَالَ الأَعشى:أَنْجَبَ أَيَّامَ والِداهُ بِهِ، .

إِذ نَجَلاهُ فَنِعْم مَا نَجَلاقَالَ الْفَارِسِيُّ: مَعْنَى وَالِدَاهُ بِهِ كَمَا تَقُولُ أَنا بِاللَّهِ وبِكَ.

والناجِلُ: الْكَرِيمُ النَّجْل، وأَنشد الْبَيْتَ، وَقَالَ: أَنْجَب وَالِدَاهُ بِهِ إِذ نَجَلاه فِي زَمَانِهِ، وَالْكَلَامُ مقدَّم ومؤخَّر.

والانْتِجالُ: اخْتِيَارُ النَّجْل؛

قَالَ:وانْتَجَلُوا مِنْ خَيْرِ فَحْلٍ يُنْتَجَلْوالنَّجْل: الْوَالِدُ أَيضاً، ضِدٌّ؛

حَكَى ذَلِكَ أَبو الْقَاسِمِ الزَّجَّاجِيُّ فِي نَوَادِرِهِ.

يُقَالُ: قَبَحَ اللهُ ناجِلَيْه.

وَفِي حَدِيثِالزُّهْرِيِّ: كَانَ لَهُ كَلْب صَائِدٌ يَطْلُبُ لها الفُحُولة يطلب نَجْلَهأَي وَلَدَهَا.

والنَّجْل: الرَّمْيُ بِالشَّيْءِ، وَقَدْ نَجَلَ بِهِ ونَجَلَه؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:

(أَنْسَلَ الذِّرْعانَ غَرْبٌ خَذِمٌ .

وعَلا الرَّبْرَبَ أَزْمٌ لَمْ يُدَنْ))النُّسالُ، كغُرابٍ: سُنْبُلُ الحَلِيِّ إِذا يَبِسَ وتَطايَرَ، عَن أَبي حنيفَةَ.

النَّسيلَةُ: الذُّبالَةُ، وَهِي الفَتيلَةُ، فِي بعضِ اللُّغاتِ.

النَّسيلَةُ: العَسَلُ، كالنَّسيلِ، كِلاهُما عَن أَبي حنيفَةَ، كَمَا فِي المُحكَمِ، وَفِي الصحاحِ: النَّسيلُ: العسَلُ إِذا ذابَ وفارَقَ الشَّمْعَ.

والنَّسَلُ، محَرَّكَةً: اللَّبَنُ يَخْرُجُ من التِّينِ الأَخْضَرِ، أَورَدَه الأَزْهَرِيُّ فِي تركيبِ ملس واعتَذَرَ عَنهُ أَنَّه أَغفلَه فِي بَابه فأَثْبَتُّه فِي هَذَا المكانِ.

وفَخِذٌ ناسِلَةٌ: قليلَةُ اللَّحمِ، لُغَةٌ فِي ناشِلَةٍ بالشِّينِ، ذكره الصَّاغانِيّ.

ومِمّا يُستَدْرَكُ عَلَيْهِ: تَناسَلَ بَنو فُلانٍ: كَثُرَ أَولادُهُم.

ونَسَلَ النّاقَةَ نَسْلاً: اسْتَثْمَرها وأَخذَ مِنْهَا نَسْلاً، وَهُوَ على حذفِ الجارِّ، أَي نسَلَ بهَا أَو مِنْهَا وَإِن شُدِّدَ كانَ مثلَ ولَّدَها.

ونَسَلَ الثَّوْبُ عَن الرَّجُلِ: سقطَ، نَقله الجَوْهَرِيُّ.

والنَّسُولَةُ، كحَلُوبَةٍ ورَكوبَةٍ: مَا يُتَّخَذُ للنَّسْلِ من إبِلٍ وغَنَمٍ، نَقله الجَوْهَرِيُّ والزَّمخشريُّ، وَهُوَ مَجاز.

وَقَالَ أَبو زَيدٍ: النَّسولَةُ من الغنَمِ: مَا يُتَّخَذُ نَسْلُها، ويُقالُ: مَا لِبَني فُلانٍ نَسولَةٌ: أَي مَا يُطْلَبُ نَسْلُه من ذواتِ الأَرْبَعِ، وعجيبٌ من المصنِّفِ كيفَ أَغفلَ هَذَا.

وَقَالَ اللِّحْيانِيُّ: هُوَ أَنْسَلُهُم: أَي أَبْعَدُهُم من الجَدِّ الأَكبَرِ.

وأَنسَلَ الرَّجُلُ: حانَ أَنْ يَنسُلَ إبلُه وغَنَمُه، وَبِه فُسِّرَ قولُ أَبي ذؤَيْبٍ: أَعاشَني بَعدَكَ وادٍ مُبْقِلُ من حدَّيْ ضرَبَ ونصَرَ، نَسْلاً، بِالْفَتْح، ونسَلاً ونَسَلاناً، بالتَّحريكِ فيهِما: أَسرعَ، واقتصَرَ الجَوْهَرِيّ على ينسِلُ، بالكسْرِ، وَمِنْه قولُه تَعَالَى: إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ، قَالَ أَبو لإسحاقَ: أَي يَخرُجونَ بسُرعَةٍ، وَفِي الحديثِ: أَنَّهُم شَكَوا إِلَى رسولِ اللهِ صلّى الله تَعَالَى عَلَيْهِ وسلَّم الضَّعْفَ فَقَالَ: عليكُمْ بالنَّسْلِ، قَالَ ابْن الأَعْرابِيِّ: وَهُوَ الإسراعُ فِي المَشيِ، وَفِي حديثٍ آخَرَ: أَنَّهُم شَكَوا الإعياءَ، فَقَالَ: عليكُمْ بالنَّسَلانِ، وَقيل: فأَمرَهُمْ أَن يَنْسِلوا، أَي يُسرعوا فِي المَشيِ، وَفِي حديثِ لقمانَ: إِذا سَعى القَوْمُ نَسَلَ، أَي إِذا عَدَوا لِغارَةٍ أَو مَخافة أَسْرَعَ، وَقَالَ الشّاعِرُ:(عَسَلانَ الذِّئبِ أَمْسى قارِباً .

برَدَ اللَّيْلُ عليهِ فنَسَلْ)وأَنشدَ ابْن الأَعْرابِيِّ: عَسٌّ أَمامَ القَومِ دائمُ النَّسَلْ وقيلَ: أَصْلُ النَّسَلان للذِّئبِ، ثمَّ اسْتُعمِلَ فِي غير ذلكَ، وَفِي الأّساسِ: نَسَلَ الذِّئبُ: أَسرَع بإعْناقٍ، كَمَا يُقال: انْسَلَّ فِي عَدْوِه، وَهُوَ الخروجُ بسُرْعَةٍ، كنُسولِ الرِّيشِ، وَهُوَ مجازٌ.

وتَناسَلوا: أَنْسَلَ بعضُهُم بعْضاً، وَهُوَ مَجاز، وَفِي الصحاحِ: أَي وُلِدَ بعضُهُم من بعضٍ.

وأَنْسَلَ الصِّلِّيانُ أَطرافَه: أَبرزَها ثمَّ أَلقاها.

أَنْسَلَتِ الإبِلُ: حانَ لَهَا أَنْ تَنْسُلَ وبَرَها، وَفِي نسخَةٍ: أَنْ يَنْسُلَ وبَرُها.

أَنْسَلَ القومَ: تقدَّمَهُم، أَنشدَ ابنُ برِّيّ لِعَدِيِّ بنِ زَيدٍ: وَنَزْلَةُ أبي بَقَرَة: من أعمالِ البَهْنَسا بمِصر.

وقومٌ نُزولٌ جمعُ نازِلٍ، كشاهِدٍ وشُهودٍ، ونُزّالٌ، ككاتبٍ وكُتّابٍ.

وكُنّا فِي نِزالَةِ فلانٍ، بالكَسْر: أَي ضِيافَتِه، وَبِه فسَّرَ ابْن السِّكِّيت قَوْله: فجاءَتْ بِيَتْنٍ للنِّزالَةِ أَرْشَما قَالَ: أرادَ لضيافةِ النَّاس، يَقُول: هُوَ يَخِفُّ لذَلِك، وَقد تقدّمَ مَا يُخالِفُ ذَلِك فِي الروايةِ وَالْمعْنَى.

)واسْتَنزلَه عَن رَأْيِه.

وأَنْزَلَ حاجَتَه على كريمٍ.

وَهُوَ من نُزالَةِ سَوْءٍ: أَي لَئيمٌ.

والقمرُ يسبحُ فِي مَنازلِه.

وسَحابٌ نَزِلٌ، وَذُو نَزَلٍ: كثيرُ المطرِ، وكلُّ ذَلِك مَجاز.

[نسل]النَّسْلُ: الخَلْقُ.

أَيضاً: الوَلَدُ، والذُّرِّيَّةُ، كالنَّسيلَةِ، كسَفينَةٍ، ج: أَنْسالٌ.

يُقال: نَسَلَ الوالِدُ ولَدَه، يَنْسُلُهُ نَسْلاً، كأَنْسَلَ، قَالَ ابنُ برِّيّ: وَهِي لغةٌ قليلةٌ.

وَفِي الصِّحاحِ: نَسَلَت النّاقةُ بوَلَدٍ كَثيرٍ، تَنْسُلُ، بالضَّمِّ.

وَفِي الأَفعال لابنِ القَطّاعِ: نسلَت النَّاقَةُ بوَلَدٍ كثير الوَبَرِ: أَسْقَطَتْهُ.

نَسَلَ الصّوفُ نُسولاً: سقطَ، وكذلكَ الشَّعَر والرِّيشُ، وَقيل: سقطَ وتقطَّعَ، وَقيل: سقطَ ثمَّ نبَتَ كأَنْسَلَ، عَن أَبي زَيدٍ، قَالَ: ونَسَلْتُه أَنا نَسْلاً، زَاد الأَزْهَرِيُّ وأَنْسَلْتُهُ، يتعَدَّى وَلَا يتعَدَّى، قَالَ: وَكَذَا أَنْسَلَ البَعيرُ وبرَه.

وَمَا سقطَ مِنْهُ نَسيلٌ، كأَميرٍ، ونُسالٌ، بالضَّمِّ، واحِدَتُهُما بهاءٍ، نَسيلَةٌ ونُسالَةٌ.

نَسَلَ الْمَاشِي يَنْسِلُ ويَنسُلُ، النَّسْلُ: الخَلْقُ.

أَيضاً: الوَلَدُ، والذُّرِّيَّةُ، كالنَّسيلَةِ، كسَفينَةٍ، ج: أَنْسالٌ.

يُقال: نَسَلَ الوالِدُ ولَدَه، يَنْسُلُهُ نَسْلاً، كأَنْسَلَ، قَالَ ابنُ برِّيّ: وَهِي لغةٌ قليلةٌ.

وَفِي الصِّحاحِ: نَسَلَت النّاقةُ بوَلَدٍ كَثيرٍ، تَنْسُلُ، بالضَّمِّ.

وَفِي الأَفعال لابنِ القَطّاعِ: نسلَت النَّاقَةُ بوَلَدٍ كثير الوَبَرِ: أَسْقَطَتْهُ.

نَسَلَ الصّوفُ نُسولاً: سقطَ، وكذلكَ الشَّعَر والرِّيشُ، وَقيل: سقطَ وتقطَّعَ، وَقيل: سقطَ ثمَّ نبَتَ كأَنْسَلَ، عَن أَبي زَيدٍ، قَالَ: ونَسَلْتُه أَنا نَسْلاً، زَاد الأَزْهَرِيُّ وأَنْسَلْتُهُ، يتعَدَّى وَلَا يتعَدَّى، قَالَ: وَكَذَا أَنْسَلَ البَعيرُ وبرَه.

وَمَا سقطَ مِنْهُ نَسيلٌ، كأَميرٍ، ونُسالٌ، بالضَّمِّ، واحِدَتُهُما بهاءٍ، نَسيلَةٌ ونُسالَةٌ.

نَسَلَ الْمَاشِي يَنْسِلُ ويَنسُلُ،وَقَالَ غيرُه: هُوَ البِرْطِيلُ، ويُشَبَّهُ بِهِ رأْسُ البَعيرِ وخُرطومُهُ إِذا رَجَفَ فِي سيرِه، وَقَالَ أَبو خِراشٍ، فِي النَّصيلِ فجعلَهُ الحَجَرَ، يَصِفُ صَقراً:(وَلَا أَمْغَرُ السّاقَيْنِ باتَ كأَنَّهُ .

على مُحْزَئِلاّتِ الإكامُ نَصيلُ)كالمِنْصِيلِ، كمِنْدِيلٍ ومِنهالٍ.

النَّصيلُ: الحَنَكُ، على التَّشبيه بذلكَ.

النَّصيلُ مِنَ البُرِّ: النَّقِيُّ من الغَلَثِ.

النَّصيلُ: مَفْصِلُ مَا بينَ العُنُقِ والرأسِ تحتَ اللَّحْيَيْنِ.

النَّصيلُ: الخَطْمُ، وَقيل: مَا تحتَ)العَينِ إِلَى الخَطْمِ.

قَالَ ابنُ عَبّادٍ: النَّصيلُ: البَظْرُ، قَالَ: وأَيضاً: لفأْسُ.

قَالَ غيرُه: النَّصيلُ من الرَّأْسِ: أَعلاهُ، كنَصْلِهِ.

النَّصيلُ: ع، قَالَ الأَفْوَهُ الأَوْدِيُّ:(تُبَكِّيها الأَرامِلُ بالمآلي .

بداراتِ الصّفائحِ والنَّصيلِ)والمُنْصُلُ، بضَمَّتينِ وكَمُكْرَمٍ: السَّيفُ، اسْمٌ لهُ، قَالَ عنتَرَةُ:(إنِّي امْرؤٌ من خَيرِ عَبْسٍ مَنْصِباً .

شَطْرِي وأَحْمِي سائري بالمُنْصُلِ)قَالَ ابنُ سِيدَه: لَا نعرِفُ فِي الكلامِ اسْماً على مُفْعُل ومُفْعَلٍ إلاّ هَذَا وقولُهُم: مُنْخُلٌ ومُنْخَلٌ.

ومِعْوَلٌ نَصْلٌ: نَصَلَ، أَي خرَجَ عَنهُ نِصابُهُ، وَهُوَ مِمّا وصف بالمَصْدَرِ، كزَيدٍ عَدْل، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:(شَريجٍ كحُمّاضِ الثَّماني عَلَتْ بهِ .

على راجِفِ اللَّحْيَيْنِ كالمِعْوَلِ النَّصْلِ)من الْمجَاز: تنصَّلَ إِلَيْهِ منالخِضابُ، يُقال: لِحْيَةٌ ناصِلٌ، كتنَصَّلَتْ.

نَصَلَت اللَّسْعَةُ والحُمَةُ: إِذا خرجَ سُمُّهُما وزالَ أَثرُهما.

نَصَلَ الحافِرُ نُصولاً: خرَجَ من مَوضِعِهِ، فسقَطَ كَمَا يَنصُلُ الخِضابُ.

والأُنْصولَةُ، بالضَّمِّ: نَوْرُ نَصْلِ البُهْمَى، أَو هُوَ مَا يُوبِسُهُ الحَرُّ من البُهْمَى، فيَشْتَدُّ على الأَكَلَةِ، والجمعُ الأَناصِيلُ، قَالَ الشاعِرُ:(كأَنَّه واضِحُ الأَقرابِ فِي لُقُحٍ .

أَسْمى بهِنَّ وعَزَّتْهُ الأَناصيلُ)أَي عَزَّتْ عليهِ.

واسْتَنْصَلَ الحَرُّ السِّقاءَ، كَذَا فِي النُّسَخِ، والصّوابُ: السَّفا، بالفاءِ مَقصوراً: جعلَه أَناصِيلَ، أَنشدَ ابْن الأَعْرابِيِّ:(إِذا اسْتَنْصَلَ الهَيْفُ السَّفا برَّحَتْ بهِ .

عِراقِيَّةُ الأَقْياظِ نَجْدُ المَراتِعِ)وَفِي الأَساس: اسْتَنْصَلَتِ الرِّيحُ السَّفا: اسْتأْصَلَتْهُ، واستخرَجَتْهُ، وَمِنْه نصلُ السّيفِ والرُّمْحِ والمِغْزَلِ، وَفِي العبابِ: إِذا أَسْقَطَتْهُ، وَقَالَ غيرُه: اقْتَلَعَتْهُ من أَصْلِهِ.

قَالَ ابنُ شُمَيْلٍ: النَّصِيلُ، كأَميرٍ: حجَرٌ طَويلٌ، رقيقٌ كهيئةِ الصَّفيحَةِ المُحَدَّدَةِ، وَقيل: هُوَ حجَرٌ ناتِئٌ قدْرَ ذِراعٍ ونحوِها يَنْصُلُ من الحِجارَةِ يُدَقُّ بهِ، وَفِي الفَرْقِ لابنِ السِّيد: تُدَقُّ بِهِ الحِجارَةُ، وَقَالَ ابنُ الأَثيرِ: هُوَ حجَرٌ طويلٌ مُدَمْلَكٌ قدْرَ شِبْرٍ أَو ذِراعٍ، وجمعُهُ النُّصُلُ،الجِنايَةِ والذَّنْبِ: خرجَ وتبرَّأَ، وَمِنْه الحديثُ: مَنْ لمْ يقبَلِ العُذْرَ مِمَّن تنصَّلَ إِلَيْهِ صادِقاً أَو كاذِباً لمْ يرِدْ على الحَوضِ إلاّ مُتَضَيِّحاً أَي انْتَفى من ذَنبِهِ واعتذَرَ إِلَيْهِ.

تنصَّلَ الشيءَ: أَخرجَهُ.

تنصَّلَهُ: تخَيَّرَهُ.

تنصَّلَ فلَانا: أَخَذَ كلَّ شيءٍ معَهُ، كلُّ ذلكَ فِي المُحكَمِ.

ومُنْصِلُ الأَسِنَّةِ أَو مُنْصِلُ الأَلِّ والأَلَّةِ والألال: اسْمُ رَجَبَ فِي الجاهِلِيَّةِ: أَي مُخرِجُ الأَسِنَّةِ من أَماكِنها، كَانُوا إِذا دخلَ رجَبُ نزَعوا أَسِنَّةَ الرِّماحِ، ونِصالَ السِّهامِ إبطالاً للقتالِ فيهِ، وقَطْعاً لأسبابِ الفِتَنِ بحُرْمَتِه، فَلَمَّا كانَ سَببا لذلكَ سُمِّيَ بِهِ، وَفِي المُحكَمِ: إعظاماً لهُ، وَلَا يَغْزونَ وَلَا يُغيرُ بعضُهُم على بعضٍ، وأَنشدَ الجَوْهَرِيُّ للأَعشى:(تَدارَكَهُ فِي مُنْصِلِ الأَلِّ بعدَما .

مضى غيرَ دأْداءٍ وَقد كادَ يذْهَبُ)أَي تدارَكَه فِي آخر ساعَةٍ من ساعاتِه.

واسْتَنْصَلَهُ: اسْتَخْرَجَهُ، كتَنَصَّلَهُ.

واسْتَنْصَلَ الهَيْفُ السَّفا: أَسْقَطَه، وَهَذَا بِعَيْنِه الَّذِي مَرَّ ذِكرُه، ونبَّهْنا ليهِ، ومرَّ أَيضاً شاهِدُه من قولِ الشاعِرِ.

وانْتَصَلَ السَّهْمُ: خرَجَ، وَفِي العُبابِ: سقطَ، نَصلُه، وَهُوَ مُطاوِعُ أَنْصَلْتُه، وَمِنْه حديثُ أَبي سفيانَ فِي غزوَةِ السَّويقِ: فامَّرَطَ قُذَذُ السَّهْمِ وانْتَصَلَ فعرَفْتُ أَنَّ القومَ لَيست فيهم الحِيلَةُ.

والمُنْصُلِيَّةُ، بالضَّمِّ، أَي بضَمِّ الميمِ والصّادِ: ع، فِيهِ مِلْحٌ كثيرٌ.

والمِنْصالُ فِي الجيشِ، كمِحرابٍ: أَقَلُّ من المِقْنَبِ، كَمَا فِي العبابِ.

ومِمّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ: سَهْمٌ ناصِلٌ: ذُو نَصْلٍ، وسَهْمٌ ناصِلٌ: خرجَ مِنْهُ نَصْلُهُ، ضِدٌّ، وَمِنْه قولُهُم: مَا بَلِلْتُ منهُ بأَفْوَقَ ناصِلٍ: أَيوالنَّصْلُ: القَمَحْدُوَةُ، كَمَا فِي العُبابِ، وقيلَ: نَصْلُ الرَّأْسِ: أَعلاهُ.

والنَّصْلُ: طولُ الرَّأْسِ فِي الإِبِلِ والخَيلِ، وَلَا يكونُ ذلكَ للإنسانِ.

والنَّصْلُ: الغَزْلُ وَقد خرَجَ من المِغْزَلِ، كَمَا فِي العبابِ.

وأَنْصَلَ السَّهْمَ ونَصَّلَهُ تَنْصيلاً: جعلَ فِيهِ نَصْلاً.

قيل: أَنْصَلَهُ: أَزالَهُ عَنهُ، ونَصَّلَهُ: ركَّبَ فِيهِ النَّصْلَ، كِلاهُما، أَي أَنصلَهُ ونَصَّلَهُ: ضِدٌّ، وَفِي الصِّحاحِ: نَصَّلْتُ السَّهْمَ تَنصِيلاً: نزَعْتُ نَصْلَهُ، وَهُوَ كقولِهِمْ: قَرَّدْتُ البعيرَ، وقَذَّيْتُ العَيْنَ: إِذا نزَعْتَ مِنْهُمَا القُرادَ، والقَذى، وكذلكَ إِذا ركَّبْتَ عَلَيْهِ النَّصْلَ، وَهُوَ من الأَضْدادِ، انْتهى.

فالمُرادُ بقولِه كِلاهُما: أَي كُلٌّ من أَنْصَلَ ونَصَّلَ.

ونَصَلَ السَّهْمُ فِيهِ: إِذا ثبَتَ ولمْ يَخْرُجْ، ونصَلْتُه أَنا نَصْلاً، ونَصَلَ: خرَجَ، فَهُوَ ضِدٌّ، وأَنْصَلْتُه: أَخرَجْتُه، وكلُّ مَا أَخرَجْتَهُ فقد أَنْصَلْتَه، وقولُ شيخِنا: لَا مَعنى فِيهِ للضِدِّيَّةِ وإنَّما هُوَ ممّا اسْتُعْمِلَ لازِماً ومُتَعَدِّياً، وَلَا يكونُ من الأَضْدادِ إلاّ)إِذا قيل: نَصَلَ: دخَلَ، ونَصَلَ: خرَجَ، وكأَنَّه أَلْحَقَ ثَبَتَ بدَخَلَ، انْتهى، مَحَلُّ نظَرٍ فَفِي الصِّحاحِ يُقال: نَصَلَ السَّهْمُ: إِذا خرجَ مِنْهُ النَّصْلُ، وَمِنْه قولُهُم: رَماهُ بأَفْوَقَ ناصِلٍ، ويُقال أَيضاً: نَصَلَ السَّهْمُ: إِذا ثَبَتَ نصلُهُ فِي الشيءِ فلمْ يَخرُجْ، وَهُوَ من الأَضْدادِ، انْتهى، وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيِّ: أَنْصَلْتَ الرُّمْحَ ونَصَلْتَهُ: جعلْتَ لَهُ نَصْلاً، وأَنْصَلْتَهُ: نزَعْتَ نَصْلَه، وَقَالَ الكِسائيُّ: أَنْصَلْتُ السَّهْمَ بالأَلِفِ: جعلْتُ فِيهِ نَصْلاً، ولمْ يذْكُرِ الوَجهَ الآخَرَ أَنَّ الإنْصالَ بمَعنى النَّزْعِ والإخراجِ، وَهُوَ صَحيحٌ، وَقَالَ شَمِرٌ: لَا أَعرِفُ نَصَلَ بِمَعْنى ثَبَتَ، قَالَ: ونَصَلَ عِنْدِي: خرَجَ.

ونَصَلَت اللِّحْيَةُ، كنصَرَ ومَنَعَ نُصولاً، فَهِيَ ناصِلٌ: خرجَتْ من الخِضابِ، وَفِي الصحاحِ: نصَلَ الشَّعْرُ يَنْصُلُ نُصولاً: زالَ عنهُتوُفِّيَ بعدَ السِّتمائةِ، وَله كراماتٌ ذكرَها المُناوِيُّ فِي طبقاتِه.