معنى «نعج»

نَعْجة [مفرد]: ج نَعَجات ونَعْجات ونِعاج: شاة، أنثى الضَّأن، والعرب تكني بالنعجة عن المرأة " {إنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ} ".

نعج)نعجا ونعوجا خلص بياضه فَهُوَ ناعج (ج) نواعج(نعج) نعجا سمن(أنعج) الْقَوْم سمنت نعاجهم(النعجة) الْأُنْثَى من الضَّأْن وَالْبَقَرَة الوحشية (ج) نعاج ونعجات وَكَانُوا يَقُولُونَ نسَاء كنعاج الرمل جميلات واسعات الْأَعْين (النَّهر) السعَة والضياء وَالنّهر وَفِي التَّنْزِيل {إِن الْمُتَّقِينَ فِي جنَّات ونهر}(النَّهر) الْعِنَب الْأَبْيَض وَيُقَال نهر نهر وَاسع ونهار ونهر مضيء وَرجل نهر يعْمل بِالنَّهَارِ قَالَ(لست بليلي وَلَكِنِّي نهر .

)(النهرة) يُقَال نَاقَة أَو شَاة نهرة غزيرة الدّرّ(نهز)فلَان نهزا نَهَضَ ليتناول شَيْئا مَا وَيُقَال نهزت الدَّابَّة بصدرها نهضت بِهِ للسير وَمد عُنُقه وناء بصدره ليفيء وَالدَّابَّة برأسها ذبت بِهِ عَنهُ نَفسهَا وبالدلو فِي الْبِئْر حركها لتمتلئ والدلو من الْبِئْر أخرجهَا وَالشَّيْء دَفعه يُقَال نهز رَاحِلَته حفزها وَدفعهَا فِي الْمسير وَيُقَال نهزتني إِلَيْك حَاجَة حفزتني وَجَاءَت فِي إِلَيْك وَفُلَانًا فِي صَدره ضربه بِجمع كَفه وَرَأسه هزه(أنهزه) أنهضه(ناهز) الْأَمر داناه وقاربه يُقَال ناهز الصَّبِي الْبلُوغ وَيُقَال ناهز الرَّضِيع للفطام وَفُلَانًا سابقه وَالصَّيْد بادره والفرصة اغتنمها والفرصة فلَانا دنت مِنْهُ(انتهز) فِي الضحك أفرط وقبح وَالشَّيْء قبله وأسرع إِلَى تنَاوله وَيُقَال انتهز الفرصة اغتنمها وبادر إِلَيْهَا(تناهز) الْقَوْم الشَّيْء تبَادرُوا إِلَى تنَاوله وَيُقَال تناهزوا الفرص نهضوا لاغتنامها(المناهزة) الْمُسَابقَة(الناهز) كَبِير الْقَوْم والقيم بأمورهم(النهاز) الْقدر والزهاء يُقَال عمره نهاز عشْرين سنة(النهز) التَّنَاوُل بِالْيَدِ(النهزة) الفرصة (ج) نهز وَيُقَال هُوَ نهزة المختلس صيد لكل أحد(النهاز) الْكثير النهز وَالْحمار وَنَحْوه ينهز بصدره للسير(النهوز) المندفع فِي السّير والناقة الَّتِي يَمُوت وَلَدهَا فَلَا تدر حَتَّى يوجأ ضرْعهَا(نهس)اللَّحْم نهسا أَخذه بِمقدم أَسْنَانه ونتفه للْأَكْل وَفُلَانًا الْكَلْب وكل ذِي نَاب عضه وَيُقَال نهسته الْحَيَّة(انتهس) بَالغ فِي النهس(المنهس) الْمَكَان ينهس مِنْهُ الشَّيْء (ج) مناهس يُقَال أَرض كَثِيرَة المناهس والمعالق المآكل والمراتع(المنهس) الْكثير النهس يُقَال أَسد أَو نسر منهس(المنهوس) الْقَلِيل اللَّحْم من النَّاس وَيُقَال رجل منهوس الْقَدَمَيْنِ معرقهما(النهس) طَائِر من الفصيلة الصردية ورتبة العصفوريات لَونه كستنائي وَهُوَ أكبر من العصفور ضخم الرَّأْس والمنقار شرس الطباع يصيد العصافير وصغار الْحَيَوَان ويديم تَحْرِيك ذَنبه يستوطن أوربة ويهاجر إِلَى مصر فِي الخريف وَالربيع(النهاس) المنهس(النهوس) العضوض(النهيس) المنهوس(

جَمْعُ (النَّعْجَةِ) (نِعَاجٌ) بِالْكَسْرِ وَ (نَعَجَاتٌ) بِفَتْحِ الْعَيْنِ.

وَ (نِعَاجُ) الرَّمْلِ: بَقَرُ الْوَحْشِ.

وكذلك نشج الزِقُّ والحُبُّ (١) والقِدرُ، إذا غلى ما فيه حتَّى يُسمع له صوت.

[نضج] نَضِجَ الثَمَرُ واللحمُ نُضْجاً ونَضْجاً، أي أدركَ فهو نَضيج وناضِج.

وأنْضَجْتُهُ أنا.

ورجلٌ نَضيجُ الرأي: مُحْكَمُهُ.

ونَضَّجَتِ الناقةُ بولَدِها، إذا جازت السنةَ ولم تُنْتَجْ.

قال حميد بن ثَوْرٍ: وصَهْباَء منها كالسَفينة نَضَّجَتْ به الحَمْلَ حتَّى زادَ شهراً عَديدُها فهي منضج، ونوق منضجات.

وقال (٢) : هو ابن منضجات كن قدما يزدن على العديد قراب شهر (٣)[نعج] النَعَجُ: الابيِضاضُ الخالِص.

وقد نعج ينعج نعجا، مثل طلب يطلب طلبا.

قال العجاج:في ناعجات من بياض نعجا (٤) * والناعجة: البيضاء من النوق، ويقال هي التي يصاد عليها نعاج الوحش.

نعج] النَعَجُ: الابيِضاضُ الخالِص.

وقد نعج ينعج نعجا، مثل طلب يطلب طلبا.

قال العجاج:في ناعجات من بياض نعجا (٤) * والناعجة: البيضاء من النوق، ويقال هي التي يصاد عليها نعاج الوحش.

فيتمخض فيخرج منه زبد.

ويقال " النجيخة " بتقديم الجيم، ولا أدرى ما صحته.

[حُبُّ] الخَمْر (١): تمادَى به.

ومعنى هذا أنَّ الخمر كأنَّها دعَتْه وصوَّتَتْ به فتبِعَها.

[نعب]النون والعين والباء: أصلان صحيحان: أحدُهما يدلُّ على صوتٍ، والآخرُ على حركةٍ من الحركات.

فالأوَّل نَعَبَ الغراب: صَوَّتَ، نَعْبًا ونَعيبًا ونَعَبَانًا.

والآخر فَرسٌ مِنْعَبٌ: جواد.

وناقة نَعّابة: سريعة.

ويقال: النَّعْب: أن تحرِّكَ رأسَها في مَشيها إلى قُدّامِها.

وهي ناقَةٌ نَعُوب.

[نعت]النون والعين والتاء: كلمةٌ واحدة، وهي النَّعْت، وهو وَصْفُك الشيءَ بما فيه من حُسْن.

كذا قاله الخليل، إلاَّ أن يتكلَّفَ متكلِّف فيقول: ذا نَعْتُ سَوءٍ.

قال: وكلُّ شيءٍ جيِّدٍ بالغٍ نعتٌ.

وناعِتُونَ: مكانٌ (٢).

[نعج]النون والعين والجيم: أصلٌ صحيح يدلُّ على لونٍ من الألوان.

منه النَّعَج: البَياضُ الخالص.

وجَملٌ ناعج؛

حسنُ اللَّون كريم.

ومنه النَّعْجة من الضَّأن، ويكون من بَقَر الوحش ومِنْ شاءِ الجَبَل.

يقال لإناثِ هذه الأجناس نِعَاج.

ونعاجُ الرّمْلِ: البَقَر.

ونَعِجَ الرَّجُل: أكل لحمَ نعجةٍ فأُتْخِمَ عنه.

قال:كأنَّ القَومَ عُشّوا لحمَ ضانٍ … فهُمْ نَعِجُون قد مالت طُلاهمْ (٣)وأنعَجُوا: سمِنَت نِعاجُهم.

أمّا نَوَاعج الإبل، فيقال هي السِّراع.

وعندنا

نساء كنعاج الرمل وهي البقر.

وإبل نواعج: سراع، وقد نعجت في سيرها.

قال أبو حرام: سمّيت بذلك لأن النّعاج كانت تصاد عليها.

ونعج نعجاً: خلص بياضه.

يقال: جمل ناعج، وامرأة ناعجة، ونساء نعج المحاجر، دعج النّواظر.

نَّعَجُ، محركةً،والنُّعُوجُ: الابْيضاضُ الخالِصُ، والفِعْلُ: كطَلَبَ، والسِّمَنُ، وثِقَلُ القَلْبِ من أَكْلِ لَحْمِ الضأنِ، والفِعْلُ: كفَرحَ.

والناعِجَةُ: الأرضُ السَّهْلَةُ، والناقَةُ البَيْضاءُ، والسَّريعةُ، والتي يُصادُ عليها نِعاجُ الوحْشِ.

والنَّعْجَةُ: الأُنْثى من الضأنِ، ج: نِعاجٌ ونَعَجاتٌ.

وأنْعَجُوا: سَمِنَتْ إبلُهُمْ.

ونِعاجُ الرَّمْل: البَقَرُ، الواحِدةُ: العُنْفُوانُ.

والتَّمَعُّجُ: التَّلَوِّي والتَّثَنِّي.

• مَغَجَ: عَدَا، وسارَ.

• مَفَجَ: حَمُقَ.

ورَجُلٌ مَفاجَةٌ: كثَفاجَةٍ زِنَةً ومَعْنًى.

• مَلَجَ الصَّبِيُّ أمَّهُ، كنَصَرَ وسَمِعَ: تَنَاوَلَ ثَدْيَها بأَدْنى فَمِهِ.

وامْتَلَجَ اللَّبَنَ: امْتَصَّهُ.

وأمْلَجَهُ: أرْضَعَهُ.

والمَلِيجُ: الرَّضِيعُ، والرَّجُلُ الجَليلُ،وة بِريفِ مِصْرَ.

والأَمْلَجُ: الأَسْمَرُ، والقَفْر لا شيءَ فيه، ودواءٌ، مُعَرَّبُ: أمْلَهْ، باهِيُّ مُسْهِلٌ لِلبَلْغَمِ، مُقَوٍّ لِلقَلْبِ والعَيْنِ والمَقْعَدَةِ.

ورَجُلٌ مَلْجانُ: يَرْضَعُ إِبِلَهُ لُؤْماً.

والمُلْجُ، بالضم: نَواةُ المُقْلِ، وناحِيَةٌ من الأَحْساءِ، وبضمَّتينِ: الجِداءُ الرُّضَّعُ.

والمالَجُ، كآدَمَ: الذي يُطَيَّنُ به، وجَدُّ محمدِ بنِ مُعَاويَةَ المُحَدِّثِ.

والأُمْلُوجُ: ورَقٌ كوَرَقِ السَّرْوِ، لِشَجَرٍ بالبَادِيَةِ، ج: الأَمَالِيجُ، ونَوى المُقْلِ.

ومَلِجَ، كسَمِعَ: لاكَهُ في فَمِهِ.

ومِلَنْجَةُ، بكسر الميم وسكون النون: مَحَلَّةٌ بأَصْفَهانَ.

ومَلَجَت النَّاقَةُ: ذَهَبَ لَبَنُها، وبَقِيَ شيءٌ يَجِدُ مَنْ ذاقَهُ طَعْمَ المِلْح.

وامْلاجَّ الصَّبِيُّ،وامْلأَجَّ: (طَلَعَ).

• المَنْجُ: التَّمْرُ تَجْتَمِعُ منه اثْنَتانِ وثَلاثٌ، يَلْزَقُ بعضُها ببعضٍ، ومُعَرَّبُ: مَنْك، لِحَبٍّ مُسْكِرٍ، وبالضم: المَاشُ الأَخْضَرُ.

ومَ

بأحوى فَحذف وأوصل.

وَيجوز أَن يُرِيد بعَناجيجَ حُوٍّ طِمِرَّةٍ تهتدي، فَوضع الْوَاحِد مَوضِع الْجمع.

وَقد استعملوا العَناجيج فِي الْإِبِل، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:إِذا هَجْمَة صُهْبٌ عَناجيجُ زَاحَمَتْ .

فَتىً عِنْد جُودٍ طاحَ بينَ الطَّوائِحِتُسَوِّدُ من أَرْبَابهَا غيرَ سَيِّدِ .

وتُصْلِحُ من أحسابِهم غيرَ صالِحِأَي يغلب ويقهر، لِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ مثلهَا، فينحرها ويجود بهَا.

والعُنْجُجُ: الضَّمران.

وَقيل: هُوَ الشَّاهَسْفَرَم.

[مقلوبه: (ج ع ن)]جَعْوَنةُ: اسْم رجل.

[مقلوبه: (ن ع ج)]النَّعْجة: الْأُنْثَى من الضَّأْن، والظباء، وَالْبَقر الوحشي، وَالشَّاء الْجبلي.

وَالْجمع: نِعاج.

وَرُبمَا كنى بِهِ عَن الْمَرْأَة.

وَفِي التَّنْزِيل: (ولي نَعْجةٌ واحِدة) .

وَقَرَأَ الْحسن: (ولي نِعْجة وَاحِدَة) .

ونِعاج الرمل: الْبَقر.

قَالَ الْفَارِسِي: الْعَرَب تجرى الظباء مجْرى الْمعز، وَالْبَقر مجْرى الضَّأْن.

وَيدل على ذَلِك قَول أَي ذُؤَيْب:وعادِيَةٍ تُلْقِي الثِّيابَ كَأَنَّهَا .

تُيُوسُ ظِباءٍ مَحْصُها وأنْبِتارُهافَلَو اجروا الظباء مجْرى الضَّأْن، لقَالَ: كباش ظباء.

وَمِمَّا يدل على أَنهم يجرونَ الْبَقر مجْرى الضَّأْن، قَول ذِي الرمة:إِذا مَا عَلاها راكبُ الصَّيف لم يَزَلْ .

يَرَى نَعْجَةً فِي مَرْتَعٍ فَيُثيرُهامُوَلَّعَةً خَنْساءَ ليسَتْ بنَعْجةٍ .

يُدَمِّنُ أجْوَافَ المِياهِ وَقِيرُهافَلم ينف الْمَوْصُوف بِذَاتِهِ، الَّذِي هُوَ النَّعْجة، وَلكنه نَفَاهُ بِالْوَصْفِ، وَهُوَ قَوْله: " يُدَمِّنُ أجوافَ المياهِ وقِيرُها ".

يَقُول: هِيَ نَعْجة وحشية لَا إنسية، تألف أَجْوَاف الْمِيَاه أَوْلَادهَا.

وَتلك نصبة الضائنة وصفتها.

لِأَنَّهَا تألف الْمِيَاه، وَلَا سِيمَا وَقد خصها بالوقير، وَلَا يَقع

نعج: نَعِجَ اللون نَعَجا إذا ابيضَّ، ونُعُوجا أيضا وهو البياض الخالص.

وامرأة ناعجة اللون،

نعج:نَعِجَ (١١٥) اللَّوْنُ الأبيضُ نَعَجَاً ونُعُوْجاً، وهو البَياضُ الخالِص.

وناقَةٌ ناعِجَةٌ: حَسَنَةُ اللَّوْنِ كَرِيْمَةٌ.

وامرأةٌ ناعِجَةٌ كذلك.

والنّاعِجَةُ: الأَرضُ السَّهْلَ‍ [ةُ] (١١٦) المُسْتَوية.

نعج: مستعملات.

نعج: ثَعْلَب عَن أبي نصر عَن الأصمعيّ قَالَ: النَّعجة والعَجَّان: الأحمق.

أَبُو عبيد عَن الأصمعيّ: إِذا أكل الإنسانُ لحمَ ضأنٍ فثُقل على قلبه فَهُوَ نَعِجٌ.

وَأنْشد:كأنَّ القومَ عُشُّوا لحمَ ضأنٍفهمْ نَعِجونَ قد مَالَتْ طُلاهمْوَقَالَ أَبُو عبيد: قَالَ أَبُو عَمْرو: أنعج القومُ إنعاجاً، إِذا سَمِنت إبلُهم.

وَقد نَعَجت الْإِبِل تنعَج، إِذا سمِنت.

قَالَ: وَهِي فِي شعر ذِي الرمّة.

وَقَالَ

(نعج):{إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً} [ص: ٢٣]"النعْجة: بالفتح: الأنثى من الضَأن والظِباء والبقَر الوحشِي والشاء الجَبَلي.

وأرضٌ ناعجة: مستويةٌ سهلة مَكْرُمَةٌ للنبات تُنْبِتُ الرمثَ (كلأٌ قد يطول ولا يبلغ القامة وله هَدَبٌ طِوال وهو من الحَمْض .

) ويقال: نَعجتَ (فرح) بعد ما كنتَ كالسَعَف اليابس: سَمِنْتَ وصلُحتَ.

والنَعَج- محركة: أن يربو وينتفخ ".

° المعنى المحوري بين الجِرم الثخين وطراءته لرقة كثيرة تخالطه: كالأرض السهلة المذكورة، وكالسمين.

والإِناث المذكورة لينة رقيقة ليست في شدة ذكورها أو غلظها.

ومن إناث الضأن: {إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً}.

ولملحظ الليونة والرقة هذا قالوا: "امرأة ناعجة: حَسَنَة اللوْن.

وجَمَل ناعجٌ:

نعج: النَّعْجَة: الأُنثى مِنَ الضأْن والظِّباءِ والبقرِ الوَحْشِيّ والشَّاءِ الجَبَليّ، وَالْجَمْعُ نِعاجٌ ونَعَجات، والعربُ تَكْني بِالنَّعْجَةِ وَالشَّاةِ عَنِ المرأَة، وَيُسَمُّونَ الثَّوْرَ الوحْشِيَّ شَاةً؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: وَلَا يُقَالُ لِغَيْرِ البَقَرِ مِنَ الوَحْشِ نِعاج؛

وَفِي التَّنْزِيلِ فِي قصَّة دَاوُدَ، عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وقولِ أَحدِ المَلَكَينِ اللَّذَينِ احْتكَما إِليه: إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ واحِدَةٌ؛

وقرأَ الْحَسَنُ: وَلِيَ نِعجة وَاحِدَةٌ، فَعَسَى أَن يَكُونَ الكسرُ لُغَةً.

ونِعاجُ الرَّمْلِ: هِيَ البَقَرُ، وَاحِدَتُهَا نَعجة؛

قَالَ الْفَارِسِيُّ: العربُ تُجْرِي الظباءَ مُجْرى المَعَزِ، والبَقَرُ مُجرى الضأْنِ، وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُ أَبي ذُؤيب:وَعَادِيَةٍ تُلْقي الثيابَ كأَنها .

تُيوسُ ظِباءٍ، مَحْصها وانبِتارهافَلَوْ أَجْرَوا الظِّباءَ مُجْرى الضأْنِ، لقالَ: كِباشُ ظِباءٍ؛

وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنهم يُجْرون البقرَ مُجْرى الضأْنِ قولُ ذِي الرُّمَّةِ:إِذا مَا رَآهَا راكِبُ الضِّيفِ، لَمْ يزلْ .

يَرَى نَعْجةً فِي مَرْتَعٍ، فيُثِيرُهاموَلَّعَة خَنْساء لَيْسَتْ بنَعْجةٍ، .

يُدَمِّنُ أَجْوافَ المِياهِ وَقِيرُهافَلَمْ يَنْفِ المَوصوفَ بذاتِه الَّذِي هُوَ النَّعْجةُ، وَلَكِنَّهُ نَفَاهُ بالوَصْفِ؛

وَهُوَ قَوْلُهُ:يُدَمِّنُ أَجواف الْمِيَاهِ وَقِيرُهايَقُولُ: هِيَ نَعْجَةٌ وحَشِيَّةٌ لَا إِنْسِيَّةٌ تأْلَفُ أَجوافَ المياهِ أَولادُها، وَذَلِكَ نُصْبةُ الضأْنِيَّة وصِفَتُها لأَنها تأْلَفُ المِياهَ، وَلَا سِيَّما وَقَدْ خَصَّها بالوَقِيرِ، وَلَا يَقَعُ الوقِيرُ إِلَّا عَلَى الْغَنَمِ الَّتِي فِي السَّواد والحَضَرِ والأَريافِ.

وناقةٌ ناعِجةٌ: يُصادُ عَلَيْهَا نِعاجُ الوحْشِ؛

قَالَ ابْنُ جِنِّي: وَهِيَ مِنَ المَهْرِيّة؛

وَاسْتَعَارَهُ نَافِعُ بنُ لَقِيطٍ الفَقْعَسِيّ للبَقَرِ الأَهْليّ فَقَالَ:كالثَّوْرِ يُضْرَبُ أَن تَعافَ نِعاجُه؛

وجَبَ العِيافُ، ضَرَبْتَ أَو لَمْ تَضْرِبِونَعِجَ الرجلُ نَعَجاً، فَهُوَ نَعِجٌ: أَكلَ لحمَ ضأْن فثَقُلَ عَلَى قَلْبِهِ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:كأَنّ القومَ عُشُّوا لَحْمَ ضأْنٍ، .

فهُمْ نَعِجُونَ قَدْ مَالَتْ طُلاهمْيُرِيدُ أَنهم قَدِ اتَّخَموا مِنْ كَثْرَةِ أَكلِهم الدَّسَمَ فمالَتْ طُلاهُم، والطُّلى: الأَعْناقُ، والنَّعَجُ: الابيضاضُ الخالصُ، ونَعِجَ اللَّوْنُ الأَبيضُ يَنْعَجُ نَعَجاً ونُعوجاً، فَهُوَ نَعِجٌ: خَلَص بَيَاضُهُ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ يصفُ بَقَرَ الْوَحْشِ:فِي نَعِجاتٍ مِنْ بَياضٍ نَعِجَا، .

كَمَا رَأَيْت فِي المُلاءِ البَرْدَجايُقَالُ: نَعِجَ يَنْعَجُ نَعَجاً مِثْلَ صَخِبَ يَصْخَبُ صَخَباً، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: نَعَجَ يَنْعُجُ نَعَجاً مِثْلَ طَلَبَ يَطْلُبُ طَلَباً.

وامرأَة ناعِجةٌ: حسنَةُ اللَّونِ.

وجمَلٌ ناعِجٌ: حَسنُ اللَّونِ مُكَرَّمٌ، والأُنثى بِالْهَاءِ؛

وَقِيلَ: الناعِجةُ البَيْضاءُ مِنَ الإِبلِ، وَقِيلَ: هِيَ الَّتِي يُصادُ عَلَيْهَا نِعاجُ الوحشِ، وَهِيَ النَّواعِجُ؛

وَفِي شِعْرُ خُفافِ بنِ نُدْبَةَ:والنَّاعِجات المُسْرِعات للنَّجايَعْنِي الخِفافَ مِنَ الإِبِلِ، وَقِيلَ: الحِسانَ الأَلوَانِ.

وأَرضٌ ناعِجةٌ: مستويةٌ سهلةٌ مُكرمةٌ لِلنَّبَاتِ تُنْبِتُ الرِّمْثَ.

والنَّواعِجُ والناعجاتُ مِنَ الإِبِلِ: الْعَرِيكَةِ والنخيجةِ وَالطَّبِيعَةِ، بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

وَيُقَالُ: النَّجْخَةُ، بِتَقْدِيمِ الْجِيمِ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَلَا أَدري مَا صِحَّتُهُ.

ونَخَجَ الدَّلوَ فِي الْبِئْرِ نَخْجاً ونَخَجَ بِهَا: حَرَّكَها فِي الْمَاءِ لِتَمْتلئَ، لُغَةٌ فِي مَخَجَهَا، إِذا خَضْخَضَها، وَزَعَمَ يَعْقُوبُ أَن نونَ نَخْجٍ بَدَلٌ مِنْ مِيمِ مَخْجٍ.

ندج: فِي حَدِيثِالزُّبَير: وقَطَع أُنْدُوجَ سَرْجِهأَي لِبْدَه؛

قَالَ أَبو مُوسَى: هَكَذَا وَجَدْتُهُ بِالنُّونِ، قَالَ ابْنُ الأَثير: وأَحسَبُه بِالْبَاءِ.

نرج: النَّيْرَجُ والنَّوْرَجُ والنُّورَجُ، الأَخيرة يَمَانِيَةٌ وَلَا نَظِيرَ لَهُ: كلُّ ذَلِكَ المِدْوَسُ الَّذِي يُداسُ بِهِ الطَّعَامُ، حَدِيدًا كَانَ أَو خَشَبًا، وأَقْبَلَت الوَحْشُ والدَّوابُّ نَيْرَجاً، وَهِيَ تَعْدو نَيْرَجاً: وَهِيَ سرعةٌ فِي تردُّدٍ.

وكلُّ سَرِيعٍ: نَيْرَجٌ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:ظَلَّ يُبارِيها وظَلَّت نَيْرَجاوَفِي نَوَادِرِ الأَعراب: النَوْرَجُ السرابُ.

والنَّوْرَجُ: سِكَّة الحَرَّاث.

والنِّيرَجُ: أُخَذٌ تُشْبِه السِّحْرَ، وَلَيْسَتْ بِحَقِيقَتِهِ، وَلَا كالسِّحْر، إِنما هُوَ تَشْبِيهٌ وَتَلْبِيسٌ.

وريحٌ نَيْرَجٌ ونَوْرَجٌ: عاصِفٌ.

وامرأَةٌ نَيْرَجٌ: دَاهِيَةٌ مُنكرة.

نزج: ابْنُ الأَعرابي: نَزَجَ إِذا رَقَصَ.

غَيْرُهُ: النَّيزَجُ جَهازُ المرأَةِ إِذا كَانَ نازِيَ البَظْر طَويلَه؛

وأَنشد:بذاكَ أَشْفِي النَّيْزَجَ الخِجاما نَعْجة نَطِيحٌ ونَطِيحةٌ مِنْ نِعاجٍ نَطْحى ونَطائِحَ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ؛

يَعْنِي مَا تَنَاطَحَ فَمَاتَ؛

الأَزهري: وَأَمَّا النَّطِيحة فِي سُورَةِ الْمَائِدَةِ؛

فَهِيَ الشَّاةُ المَنْطوحة تَمُوتُ فَلَا يَحِلُّ أَكلها، وأُدخلت الْهَاءُ فِيهَا لأَنها جُعِلَتِ اسْمًا لَا نَعْتًا؛

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: إِنما جَاءَتْ بِالْهَاءِ لِغَلَبَةِ الِاسْمِ عَلَيْهَا، وَكَذَلِكَ الفَريسة والأَكِيلة والرَّمِيَّة لأَنه لَيْسَ هُوَ عَلَى نَطَحتها، فَهِيَ مَنْطُوحَةٌ، وإِنما هُوَ الشَّيْءُ فِي نَفْسِهِ مِمَّا يُنْطَحُ وَالشَّيْءُ مِمَّا يُفْرَسُ وَمِمَّا يُؤْكَلُ.

وَقَوْلُهُمْ: مَا لَهُ نَاطِحٌ وَلَا خَابِطٌ: فَالنَّاطِحُ الْكَبْشُ وَالتَّيْسُ والعَنْزُ، وَالْخَابِطُ: الْبَعِيرُ.

وما نَطَحَتْ فيه جَمَّاءَ ذاتُ قَرْنٍ؛

يُقَالُ ذَلِكَ فِيمَنْ ذَهَبَ هَدَراً؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي، ابْنُ سِيدَهْ: والنَّطِيحُ والناطِحُ مَا يَسْتَقْبِلُكَ ويأْتيك مِنْ أَمامك مِنَ الطَّيْرِ والظباءِ وَالْوَحْشِ وَغَيْرِهَا مِمَّا يُزْجَرُ، وَهُوَ خِلَافُ القَعِيد.

وَرَجُلٌ نَطِيحٌ: مَشْؤُوم؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:فأَمْكَنَّه مِمَّا يُرِيدُ، وبعضُهم .

شَقِيٌّ، لَدَى خَيْراتِهِنَّ، نَطِيحُوفرسٌ نَطِيحٌ إِذا طَالَتْ غُرَّتُه حَتَّى تَسِيلَ تَحْتَ إِحدى أُذنيه وَهُوَ يُتشَاءم بِهِ؛

وَقِيلَ: النَّطِيحُ مِنَ الْخَيْلِ الَّذِي وسَطَ جَبْهته دَائِرَتَانِ، وإِن كَانَتْ وَاحِدَةً، فَهِيَ اللَّطْمةُ وَهُوَ اللَّطِيمُ، وَدَائِرَةُ النَّاطِحِ مِنْ دَوَائِرِ الْخَيْلِ وَكُلُّ ذَلِكَ شُؤْم؛

الأَزهري: قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: مِنْ دَوَائِرِ الْخَيْلِ دَائِرَةُ اللَّطَاةِ وَهِيَ الَّتِي وَسَطَ الْجَبْهَةِ؛

قَالَ: وإِن كَانَتْ دَائِرَتَانِ قَالُوا: فَرَسٌ نَطِيح، قَالَ: وَتُكْرَهُ دَائِرَتَا النَّطِيح؛

وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: دَائِرَةُ اللَّطَاةِ لَيْسَتْ تُكْرَهُ.

وَيُقَالُ للشَّرَطَيْنِ: النَّطْحُ والناطحُ وَهُمَا قَرْنا الحَمل.

ابْنُ سِيدَهْ: النَّطْحُ

قَالَ شَمِرٌ: نَعِجَت: إِذا سَمِنَت، حَرْفٌ عريبٌ.

قَالَ: فَتَّست شِعْرَ ذِي الرُّمة فَلم أَجدْ هاذه الْكَلِمَة فِيهِ.

فال الأَزهريّ: نَعِجَ بمعنَى سَمِنَ حَرْفٌ صحيحٌ، ونَظَرَ إِليَّ أَعرابيُّ كَانَ عَهْدُه بِي وأَنا ساهِمٌ الوَجهِ ثمَّ رَآنِي وَقد ثابَتْ إِليّ نَفْسي فَقَالَ: نَعِجْتَ أَبا فلانٍ بَعْدَمَا رأَيتُك كالسَّعَفِ اليَابِس.

أَراد سَمِنْا وصَلَحْتَ.

يُقَال: قد نَعِجَ هاذا بعدِي: أَي سَمِنَ.

والنَّعَج: أَن يَرْبُوَ ويَنْتَفِخَ.

وَقيل: النَّهَجُ مِثلُه.

(و) النَّعَجُ: (ثِقَلُ القَلْبِ من أَكْلِ لَحْمِ الضَّأْنِ، والفِعْل) نَعِجَ الرَّجلُ نَعَجاً، (كفَرِحَ) فَهُوَ نَعِجٌ.

قَالَ ذُو الرُّمَّة:كأَنَّ القَوْمَ عُشُّوا لَحْمَ ضَأْنٍفَهُمْ نَعِجونَ قد مَالتْ طُلَاهمْيُرِيد أَنهم قد أُتْخُموا من كثيرةِ أَكلهم الدَّسَمَ فمالَتْ طُلَاهم.

والطُّلَى: الأَعْناق.

(والنُّاعِجةُ: الأَرضُ السَّهْلةُ) المُستوية المُكْرمَةُ للنَّبات تُنْبِت الرِّمْثَ؛

قَالَه أَبو خَيْرَة.

(و) الناعجة: النّاقةُ البيضاءُ (اللّوْنِ الكَريمةُ.

وجَمعلٌ ناعِجٌ) : حَسَنُ اللَّوْنِ مُكْرَمٌ.

(و) النَّاعجةُ أَيضاً: (السَّريعةُ) من الإِبل.

وَقد نَعَجَت الناقةُ نَعْجاً: وَهُوَ ضَرْبٌ من سَيْرِ الإِبل.

وَفِي (اللِّسَان) : النَّواعِجُ من الإِبل: السِّراعُ.

وَقد نَعَجَت النَّاقةُ فِي سَيْرِها، بِالْفَتْح: أَسرعَت، لُغَة فِي مَعَجَت.

(و) النَّاعِجَةُ أَيضاً: النَّاقةُ (الَّتِي يُصادُ عَلَيْهَا نِعَاجُ الوَحْشِ) .

قَالَ ابنُ جِنّي: وَهِي من المَهْرِيّة.

وَفِي شِعْرِ خُفَافِ ابْن نَدْبَة:والنَّاعِجَاتِ المُسْرِعات للنَّجَايَعْنِي الخِفافَ من الإِبل، وَقيل: الحِسَان الأَلوانِ.

(والنَّعْجة: الأُنثَى من الضَّأْن) والظِّباءِ والبَقرِ الوَحْشِيّ والشَّاءِ الجَبَلِيّ، (ج نِعَاجٌ) ، بِالْكَسْرِ، (ونَعَجَاتٌ) مُحرَّكةً.

وقرأَ الْحسن: {٦.

٠١٣ ولى نعجة الَّتِي تأَخَّرَت ولادتُها عَن حينِ الوِلادةِ شهرا، وَهُوَ أَقْوَى للوَلَد.

(والمِنْضاجُ: السَّفُّودُ) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:من الْمجَاز: أَمْرٌ مُنْضَج.

وأَنْضِجْ رأَيَك.

وَهُوَ لَا يَسْتَنْضِجُ كُراعاً، والكُراعُ: يَدُ الشَّاةِ، أَي إِنه ضعيفٌ لَا غَناءَ عِنْده.

ونوُقٌ مُنَضِّجاتٌ.

ونَضِّجَت الناقةُ بلَبَنها: إِذا بَلَغَت الغَايَةَ.

قَالَ ابنُ سَيّده: وأُراه وَهَماً، إِنما هُوَ نَضَّجَت وَلَدَها.

[نعج]: (النَّعَجُ، محرّكةً والنُّعُوجُ) ، بالضّم: (الابْيِصَاص الخالِصُر، والفِعْلُ كطَلَبَ) ، نَعَجَ اللَّوْنُ الأَبيضُ يَنْعُج نَعَجاً ونُعوجاً فَهُوَ نَعِجٌ: خالِصٌ بَياضُه.

قَالَ العَجّاج يَصِفُ بقَرَ الوَحْسِ:فِي نَعِجَاتٍ مِنْ بَياضٍ نَعَجَاكَمَا رَأَيتَ فِي المُلَاءِ البَرْدَجَاثمَّ إِن قَوْله: (وَالْفِعْل كَطَلَب) هاكذا فِي سَائِر نُسخ (الصحّاج) ، وهاكذا وُجِدَ مضبوطاً بخطّ أَبي سَهْلٍ.

وَفِي نسْخةٍ مقروءَةٍ على الشَّيْخ أَبي محمّد بنِ بَرِّيّ رَحمَه الله فِي الْمَتْن: وَقد نعِجَ اللَّوْنُ يَنْعَج نَعَجاً مثل صَخِب يَصْخَب صَخَباً.

وعَلى الْحَاشِيَة: قَالَ الشَّيْخ: ورأَيت بخطّ الجوهريّ: وَقد نَعَجَ اللَّوْنُ يَنْعُج نَعَجاً مثل طَلَب يَطْلُبُ طَلَباً.

انْتهى.

وَمن سَجَعات الأَساس: نِساءٌ نُعْجُ المَحاجِرِ، دُعْجُ النَّواظِرِ.

(و) النَّعَج: (السِّمَن) .

نَعِجَت الإِبلُ تَنْعَج: سَمِنَت.

قَالَ الأَزهريّ: قَالَ أَبو عَمرٍ و: وَهُوَ فِي شِعرِ ذِي الرُّمَّة.

وَاحِدَة} (ص: ٢٣) فَعَسَى أَن يكون الْكسر لُغةً.

(وأَنْعَجوا) إِنْعَاجاً: نَعِجَتْ، أَي (سَمِنَت إِبلهُم) .

(ونِعَاجُ الرَّمْلِ: البَقَرُ، الواحِدةُ نَعْجَةٌ) ، وَالْعرب تَكْنِى بالنَّعْجةِ والشَّاةِ عَن المرأَةِ، ويُسَمُّون الثَّوْرَ الوَحْشيَّ شَاة.

قَالَ أَبو عُبيدٍ: (وَلَا يُقال لغيرِ البَثرِ مِن الوَحْش) نِعاجٌ.

وَقَالَ الفارِسيّ: الْعَرَب تُجرِي الظِّباءَ مُجْرَى المَعْزِ، والبَقَرَ مُجْرَى الضِّأَنِ.

ويَدلُّ على ذالك قولُ أَبي ذُؤيب.

وعَادِيةٍ تُلْقِي الثِّيَابَ كَأَنَّهاتُيُوسُ ظِبَاءٍ مَحْصُها وانْتِبارُهافَلَو أَجْرَوُا الظِّباءَ مُجْرَى الضِّأْنِ لقَالَ: كِبَاشُ ظِباءٍ.

وَمِمَّا يَدلّ على أَنهم يُجرُون البَقَرَ مُجْرَى الضَّأْنِ قولُ ذِي الرُّمَّة:إِذَا مَا رَآها رَاكِبُ الصَّيْفِ لم يَزَلْيَرَى نَعْجَةً فِي مَرْتَعٍ فيُثِيرُهامُوَلَّعةً خَنْساءَ لَيْسَتْ بنَعْجِةٍيُدَمِّنُ أَجْوافَ المِيَاهِ وَقيرُهافَلم يَنْفِ المَوصوفَ بذاتِه الّذي هُوَ النَّعْجة، وَلكنه نَفَاهُ بالوَصْف، وَهُوَ قولُه: يُدَّمِّن أَجوافَ المِياه وَقِيرُهايَقُول: هِيَ نَعجةٌ وَحْشِيَّة لَا إِنسِيّة، تأْلَف أَجوافَ المِياهِ أَولادُها، وَلَا سِيّما وَقد خَصَّها بالوَقِيرِ، وَلَا يَقعُ الوَقيرُ إِلَاّ علَى الغَنم الّتى فِي السَّوَادِ والأَرْيافِ والْحضَرِ.

(وأَبو نَعْجَةَ صالحُ بنُ شُرَحْبِيلَ، والأَخْنَسُ بنُ نَعْجَةَ الكلبيّ: شاعرانِ) .

(ومَنْعِجٌ، كمَجْلِسٍ: ع) وَهُوَ وادٍ يأَخذ بَين حَفْرِ أَبي مُوسَى.

والنِّباجِ، ويَدْفَع فِي بَطْنِ فَلْج ويومُ مَنْعِجٍ من أَيامِ العربِ لبني يَرْبوعِ بنِ حَنْظلةَ بنِ مالكِ بنِ زَيْدِ مَناةَ ابنِ تَميم على بَني كِلَابٍ، قَالَ جَرير:لَعَمْرُك لَا أَنْسَى ليالِيَ مَنْعِجٍوَلَا عَاقِلاً إِذ مَنْزِلُ الحيِّ عاقلُ : (النَّعَجُ، محرّكةً والنُّعُوجُ) ، بالضّم: (الابْيِصَاص الخالِصُر، والفِعْلُ كطَلَبَ) ، نَعَجَ اللَّوْنُ الأَبيضُ يَنْعُج نَعَجاً ونُعوجاً فَهُوَ نَعِجٌ: خالِصٌ بَياضُه.

قَالَ العَجّاج يَصِفُ بقَرَ الوَحْسِ:فِي نَعِجَاتٍ مِنْ بَياضٍ نَعَجَاكَمَا رَأَيتَ فِي المُلَاءِ البَرْدَجَاثمَّ إِن قَوْله: (وَالْفِعْل كَطَلَب) هاكذا فِي سَائِر نُسخ (الصحّاج) ، وهاكذا وُجِدَ مضبوطاً بخطّ أَبي سَهْلٍ.

وَفِي نسْخةٍ مقروءَةٍ على الشَّيْخ أَبي محمّد بنِ بَرِّيّ رَحمَه الله فِي الْمَتْن: وَقد نعِجَ اللَّوْنُ يَنْعَج نَعَجاً مثل صَخِب يَصْخَب صَخَباً.

وعَلى الْحَاشِيَة: قَالَ الشَّيْخ: ورأَيت بخطّ الجوهريّ: وَقد نَعَجَ اللَّوْنُ يَنْعُج نَعَجاً مثل طَلَب يَطْلُبُ طَلَباً.

انْتهى.

وَمن سَجَعات الأَساس: نِساءٌ نُعْجُ المَحاجِرِ، دُعْجُ النَّواظِرِ.

(و) النَّعَج: (السِّمَن) .

نَعِجَت الإِبلُ تَنْعَج: سَمِنَت.

قَالَ الأَزهريّ: قَالَ أَبو عَمرٍ و: وَهُوَ فِي شِعرِ ذِي الرُّمَّة.

وَاحِدَة} (ص: ٢٣) فَعَسَى أَن يكون الْكسر لُغةً.

(وأَنْعَجوا) إِنْعَاجاً: نَعِجَتْ، أَي (سَمِنَت إِبلهُم) .

(ونِعَاجُ الرَّمْلِ: البَقَرُ، الواحِدةُ نَعْجَةٌ) ، وَالْعرب تَكْنِى بالنَّعْجةِ والشَّاةِ عَن المرأَةِ، ويُسَمُّون الثَّوْرَ الوَحْشيَّ شَاة.

قَالَ أَبو عُبيدٍ: (وَلَا يُقال لغيرِ البَثرِ مِن الوَحْش) نِعاجٌ.

وَقَالَ الفارِسيّ: الْعَرَب تُجرِي الظِّباءَ مُجْرَى المَعْزِ، والبَقَرَ مُجْرَى الضِّأَنِ.

ويَدلُّ على ذالك قولُ أَبي ذُؤيب.

وعَادِيةٍ تُلْقِي الثِّيَابَ كَأَنَّهاتُيُوسُ ظِبَاءٍ مَحْصُها وانْتِبارُهافَلَو أَجْرَوُا الظِّباءَ مُجْرَى الضِّأْنِ لقَالَ: كِبَاشُ ظِباءٍ.

وَمِمَّا يَدلّ على أَنهم يُجرُون البَقَرَ مُجْرَى الضَّأْنِ قولُ ذِي الرُّمَّة:إِذَا مَا رَآها رَاكِبُ الصَّيْفِ لم يَزَلْيَرَى نَعْجَةً فِي مَرْتَعٍ فيُثِيرُهامُوَلَّعةً خَنْساءَ لَيْسَتْ بنَعْجِةٍيُدَمِّنُ أَجْوافَ المِيَاهِ وَقيرُهافَلم يَنْفِ المَوصوفَ بذاتِه الّذي هُوَ النَّعْجة، وَلكنه نَفَاهُ بالوَصْف، وَهُوَ قولُه: يُدَّمِّن أَجوافَ المِياه وَقِيرُهايَقُول: هِيَ نَعجةٌ وَحْشِيَّة لَا إِنسِيّة، تأْلَف أَجوافَ المِياهِ أَولادُها، وَلَا سِيّما وَقد خَصَّها بالوَقِيرِ، وَلَا يَقعُ الوَقيرُ إِلَاّ علَى الغَنم الّتى فِي السَّوَادِ والأَرْيافِ والْحضَرِ.

(وأَبو نَعْجَةَ صالحُ بنُ شُرَحْبِيلَ، والأَخْنَسُ بنُ نَعْجَةَ الكلبيّ: شاعرانِ) .

(ومَنْعِجٌ، كمَجْلِسٍ: ع) وَهُوَ وادٍ يأَخذ بَين حَفْرِ أَبي مُوسَى.

والنِّباجِ، ويَدْفَع فِي بَطْنِ فَلْج ويومُ مَنْعِجٍ من أَيامِ العربِ لبني يَرْبوعِ بنِ حَنْظلةَ بنِ مالكِ بنِ زَيْدِ مَناةَ ابنِ تَميم على بَني كِلَابٍ، قَالَ جَرير:لَعَمْرُك لَا أَنْسَى ليالِيَ مَنْعِجٍوَلَا عَاقِلاً إِذ مَنْزِلُ الحيِّ عاقلُوكلُّ مَا اجْتالَ: فقد انْتَفَج.

وَفِي حَدِيث المُستضعَفين بمكَّةَ: (فَنَفَجتْ بهم الطَّريقُ) ، أَي رَمَتُ بهم فَجأَةً.