معنى نعظ

نعظ] نَعَظَ الزُبُّ يَنْعَظُ نَعْظاً ونعوظاً: انتشر.

وأَنْعَظَهُ صاحبه.

والإنْعاظُ: الشبق، يقال أنعظت الدابةإذا فتحت حَياها مرَّةً وقبضَتْه أخرى.

وينشد: إذا عرق المهقوع بالمرء أنعظت * حليلته وابتل منها إزارها[

أنعظ الرجل وأنعظت المرأة إذا انتشر ماعندهما واهتاج.

قال:إذا عرق المهقوع بالمرء أنعظت .

حليلته وابتلّ منها إزارهاوأنعظت الدّابة إذا فتحت ظبيتها وقبضتها.

وقد نعظ متاعه نعظاً ونعوظاً، وذكر ناعظ.

وشرب الناعوظ وهو دواء النعظ، ونحوه: أن العرب كانت تسمّى اللحم: الباصور، تعني أنه جيد للبصر.

نعظ: نَعَظَ ذكرُ الرّجلِ يَنْعَظُ نَعْظاً ونُعُوظاً.

وأَنْعَظَهُ [يُنْعِظُهُ] (منعظه.

وفي (س) : منعظة.

وما أثبتناه أصوب) .

وهو أن ينتشر ما عند الرّجل، ومن المرأة الاهتياج إذا علاها الشبق.

يقال: أنعظت المرأة.

نعظ:نَعَظَ الذَّكَرُ نَعْظاً ونُعُوْظاً.

وأنعَظَتِ المرأةُ: شَبِقَتْ.

والنّاعُوْظُ: الذي يُهَيِّجُ النَّعْظَ.

نعظ: مستعملة.

نعظ: قَالَ اللَّيْث: يُقَ

نعظ: نَعَظَ الذكَرُ يَنْعَظُ نَعْظاً ونعَظاً ونُعُوظاً وأَنْعَظَ: قَامَ وانْتَشر، قَالَ الْفَرَزْدَقُ:كتبْتَ إِلَيَّ تَسْتَهِدي الجَوارِي، .

لقدْ أَنْعَظْتَ مِن بلَدٍ بَعيدِوأَنْعَظَ صاحِبُه.

والإِنْعاظ: الشبَقُ.

وأَنْعَظَتِ المرأةُ: شَبِقَت وَاشْتَهَتْ أَن تُجامَع، وَالِاسْمُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ النَّعْظُ، ويُنشد:إِذا عَرِق المُهْقُوعُ بالمَرء أَنْعَظَتْ .

حَلِيلَتُه، وابْتَلّ مِنْهَا إِزارُهاوَيُرْوَى:وَازْدَادَ رَشْحاً عِجانُهاقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: أَجاب هَذَا الشاعرَ مُجِيب فَقَالَ:قَدْ يَرْكَبُ المَهْقُوعَ مَن لَسْتَ مِثْلَه، .

وَقَدْ يَرْكَبُ المهقوعَ زَوْجُ حَصانِرُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَّامٍ أَنه قَالَ: كَانَ بالبَصْرةِ رَجُلٌ كَحَّال فأَتته امرأَة جَمِيلَةٌ فَكحَلَها وأَمَرَّ المِيلَ عَلَى فَمِهَا، فَبَلَغَ ذَلِكَ السلطانَ فَقَالَ: واللَّهِ لأَفُشَّنَّ نَعْظَه، فأَخذه وَلَفَّهُ فِي طُنِّ قَصب وأَحْرقه.

وإِنْعاظُ الرَّجُلِ: انتِشار ذَكَرِهِ.

وأَنْعظَ الرَّجُلُ: اشْتَهَى الْجِمَاعَ.

وَحِرٌ نَعِظ: شَبِقٌ، أَنشد ابْنُ الأَعرابي:حَيّاكة تمْشِي بِعُلْطَتَيْنِ، .

وذِي هبابٍ نَعِظِ العَصْرَيْنِ

والنَّشْطُ: الَّلسْعُ فِي سُرْعَة واخْتِلاسٍ، وَقد تَبِعَهُ ابنُ عَبّادٍ والعُزَيْزِيّ فِي هَذَا المَعْنَى.

قَالَ الأَزْهَرِيّ، والصّاغَانِيّ: وَهُوَ تَصْحِيفٌ ظَاهِرٌ، وصَوَابُهُ النَّشْطُ بالطّاءِ المُهْمَلَة، وقَدْ ذَكَرَهُ الْجَوْهَرِي فِي مَوْضِعه وَتَبعهُ المُصَنِّف.

قَالَ الصّاغَانِيّ: وإِنّمَا نَبَّهْتُ عَلَيْه لِئَلَاّ يَغْتَرَّ بِهِ قَلِيلُ البِضَاعَةِ فِي الُّلغَةِ، فَفِي عِبَارَةِ المُصَنِّف مَعَ قُصُورِهَا عَن المَنْقُولَةِ مِنْهُ نَظَرٌ ظَاهِرٌ، حَيْث قَلَّدَ التَّصْحِيفَ مِنْ غَيْرِ تَنْبِيهٍ عَلَيْه.

[ن ع ظ]نَعَظَ ذَكَرُهُ يَنْعَظُ نَعَظْاً، بالفَتْحِ، ويُحَرَّكُ، ونُعُوظاً، بالضَّمِّ، وعَلى الأَوَّلِ والثانِي اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ، وهُوَ نَصُّ اللَّيْثِ، والتَّحْرِيكُ نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه: قَامَ وانْتَشَرَ.

رُوِيَ عَن مُحَمَّدِ بنِ سَلاّمٍ أَنَّهُ قالَ: كانَ بالبَصْرَةِ رَجُلٌ كَحَّالٌ، فأَتَتْهُ امرأَةُ جَمِيلَةٌ، فكَحَلَهَا، وأَمَرَّ المِيلَ عَلَى فَمِهَا، فَبَلَغ ذلِكَ السُّلْطَانَ، فَقالَ: واللهِ لأَفُشَّنَّ نَعْظَهُ، فأَخَذَهُ ولَفَّهُ فِي طُنِّ قَصَبٍ وأَحْرَقَهُ.

وَفِي حَدِيثِ أَبِي مُسْلِمٍ والخَوْلانِيّ أَنَّه قالَ: يَا مَعْشَر خَوْلانَ أَنْكِحُوا نِسَاءَكَمْ وأَيَامَاكُم، فإِنَّ النَّعْظَ أَمْرٌ عَارِمٌ، فأَعِدُّوا لَهُ عُدّةً، واعْلَمُوا أَنَّه لَيْسَ لِمُنْعِظٍ رَأْيٌ يَعْنِي أَنّه أَمْرٌ شَدِيدٌ.

ويُقَالُ: شَرِبَ النَّاعُوظَ، وَهُوَ الدَّوَاءُ الَّذِي يُهَيِّجُ النَّعْظَ، نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيّ وابنُ عَبّادٍ.

وأَنْعَظَ الرَّجُلُ والمَرأَةُ: عَلَاهُمَا الشَّبَقُ واشْتَهَيَا الجِمَاعَ، وهَاجَا.

وأَنْعَظَتِ الدَّابَّةُ: فَتَحَت حَيَاءَهَا مَرَّةً وقَبَضَتْه أُخْرَى، ويُنْشَد:هكَذا فِي الصّحاح، ويُرْوَى: