معنى هجل

هجل] الهَجْلُ: غائطٌ بين الجبالِ مطمئن وقال (أبو زبيد الطائى) :بالهجل منها كأصوات الزنابير (والذى في شعره: الزنانير، بالنون، وهى الحصى الصغار.

وصدر البيت:تحن للظمء مما قد ألم بها:) * وهجل به تهجيلا: أسمعه القبيح وشتمه.

وهَجَلَ بالقصبة وغيرها، إذا رمى بها.

والهَوْجَلُ من الابل: السريعة، مثل الهوجاء.

قال الكميتوبعد إشارتهم بالسيا ط هو جاء ليلتها هوجل (" وقبل إشارتهم ") أي في ليلتها.

والهوجل: الرجلُ الأهْوج.

وقال:سُهُداً إذا ما نامَ ليلُ الهَوْجَلِ (فأتَتْ به حوشَ الفؤادِ مُبَطَّناً:) * والهوجلُ: الفلاةُ لا أعلامَ بها.

الأصمعيّ: الهوجل: الأرض تأخذ مرَّةً هكذا ومرَّةً هكذا.

قال جندلٌ: والآلُ في كلِّ مَرادٍ هَوْجَلِ كأنَّه بالصَحْصُحانِ الأنْجَلِ قُطْنٌ سُخامٌ بأيادي غزل[

هو أهوج هوجل: ثقيل بطيء.

وقال: " هذا جناي وهجانه فيه " وأنا أستهجن فعلك، وهذا مما يستهجن.

وفيه.

هجنة.

وهجّنته تهجيناً.

ولبنٌ هجين: ليس بصريح ولا لباءٍ، قال:تريع إنّي الفواق إلى ابن سبع .

غضيض الطّرف أثقله الهجينوفي زناده هجنة إذ كان أحد الزندين وارياً والآخر صلودا.

هـ جوتعلم هجاء الحروف وتهجيتها وتهجيّها، وهو يهجوها ويهجّيها ويتهجاها: يعدّدها: وقيل لرجل من قيس: أنقرأ القرآن؟

فقال: والله ما أهجو منه حرفاً.

ومن المجاز: فلان يهجو فلاناً، هجاء: يعدّد معايبه، وهو هجّاء، وله أهاجيّ، وهاجاه مهاجاة، وتهاجيا، وبينهما تهاجٍ، والمرأة تهجو زوجها هجاء قبيحاً إذا ذمّت صحبته وعدّدت عيوبه.

وهو على هجاء فلان: على مقداره في الطول والشّكل.

هجل: الهَجْلُ: كالغائط مطمئنّ مَوْطِئُهُ صُلْب، منفرجٌ بين الجبال.

قال: (لم نهتد إلى القائل ولا إلى تمام القول) يَدَعُ الرِّمالَ دكادِكاً وهِجالا

هجل:الهَوْجَلُ: الفَلاةُ لا أعْلامَ بها.

والبَطِيْءُ المُتَواني ذو الغَفْلَةِ.

والحَدِيْدَةُ (كلمة (والحديدة) سقطت من ك) التي تُلْقى في الماء يُمْسَكُ بها السَّفينةُ.

والهَوْجَلَةُ: ضَرْبٌ من السَّيْرِ.

والحَمْقَاءُ من النِّساء.

ورِيْحٌ هَوْجَلٌ: لا بَطيئةٌ ولا سَرِيْعَةٌ.

وحَلْقٌ (وخلق) هَوْجَلٌ: واسِعٌ.

والهَجْلُ: كالغائطِ؛

مُنْفَرِجٌ بَيْنَ الجِبالِ مُطْمَئنٌّ صُلْبٌ.

والمُهَاجِلُ: الآخِذُ فيه.

والهَجْوَلُ (هكذا ضُبطت الكلمة في الأصلين، وضُبطت بفتح الهاء وضمِّ الجيم في التهذيب والمقاييس والمحكم والتكملة واللسان والقاموس): المُوْمِسَةُ البَغِيُّ، وجَمْعُها هَجَائلُ.

من قَوْ

هجل: قَالَ اللَّيْث: الهَجْل كالغائط يكون مُنفرجاً بَين الْجبَال مطمئناً موطئِهِ صُلْب.

وَقَالَ أَبُو عبيد: الهَجْلُ: المطْئن من الأَرْض.

شمر عَن ابْن الْأَعرَابِي: الهَجْلُ: مَا اتَّسع من الأَرْض وغَمض.

وَقَالَ أَبُو النَّجم:والخَيْلَ يَرْدِينَ بهَجْلٍ هاجِلفَوارطاً قُدَّامَ زَحْفٍ رافلِوماءٌ مُهْجَل ومُسْجَل: إِذا كَانَ مُضَيَّعاً مُخَلّى.

وَقَالَ غيرُه: الهَجْل والهَبْر مُطمئنٌّ يُنْبِت وَمَا حوْله أشدّ ارتفاعاً، وجمعهُ هُجول وهُبور.

وأَهْجَل القومُ فهم مُهجِلون.

وَقَالَ اللَّيْث: الهَوْجَل: المَفازة البعيدةُ.

ورَوَى أَبُو الْعَبَّاس عَن عَمْرو عَن أَبِيه قَالَ: الهَوْجَل: أَنجرُ السَّفِينَة، والهَوْجَل: بقايا النعاس، والهَوْجل: الدَّليل الحاذِق، والهَوْجل: الأحمَق.

أَبُو عُبيد، عَن الأصمعيّ: الهَوْجل: الأرضُ الَّتِي لَا مَعالِمَ بهَا.

وَقَالَ

هجل: الهَجْل: الْمُطْمَئِنُّ مِنَ الأَرض نَحْوَ الْغَائِطِ.

الأَزهري: الهَجْل الْغَائِطُ يَكُونُ مُنْفَرِجًا بَيْنَ الْجِبَالِ مُطْمَئِنًّا مَوْطِئه صُلْب، وَالْجَمْعُ أَهْجَال وهِجَال وهُجُول؛

قَالَ أَبو زُبيد:تحنُّ للظِّمْءِ مِمَّا قَدْ أَلَمَّ بِهَا .

بالهَجْل مِنْهَا كأَصْوات الزَّنابيرقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَالَّذِي فِي شِعْرِهِ الزَّنانِير، بِالنُّونِ، وَهِيَ الْحَصَى الصِّغار؛

فأَما قَوْلُهُ:لَهَا هَجَلاتٌ سَهْلة، ونِجادُها .

دَكادِكُ لَا تُؤْبي بِهِنَّ المَراتِعُفَزَعَمَ أَبو حَنِيفَةَ أَنه جَمْعُ هَجْل؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَرَدَّ عَلَيْهِ ذَلِكَ بَعْضُ اللُّغَوِيِّينَ وَقَالَ: إِنما هُوَ جَمْعُ هَجْلَة، قَالَ: يُقَالُ هَجْل وهَجْلَة كَمَا يُقَالُ سَلّ وسَلَّة وكَوٌّ وكَوَّة، وأَنا لَا أَثِق بهَجْلة وَلَا أَتَيَقَّنها، وإِنما هَجْل وهَجَلات عِنْدِي مِنْ بَابِ سُرادِق وسُرادِقات وحَمَّام وحمَّامات، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْمُذَكَّرِ الْمَجْمُوعِ بِالتَّاءِ.

والهَجِيل مِنَ الأَرض: كالهَجْل؛

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: الهَجْل مَا اتَّسَعَ مِنَ الأَرض وغَمَضَ؛

قَالَ أَبو النَّجْمِ:والخيلُ يَرْدِين بهَجْل هَاجِلِ .

فَوارِطاً، قُدَّام زَحْفٍ رافِلِوالهَجْل والهَبْرُ: مُطْمَئِنٌّ يُنْبِت وَمَا حَوْله أَشدّ ارْتِفَاعًا، وَجَمْعُهُ هُجُول وهُبور.

وأَهْجَلَ القومُ فهُم مُهْجِلُون.

والهَجِيلُ: الحوْض الَّذِي لَمْ يُحْكَمُ عمَله.

والهَجُول: البَغِيُّ مِنَ النِّسَاءِ.

والهَجُول مِنَ النِّسَاءِ: الْوَاسِعَةُ، وَقِيلَ: الفاجِرة؛

وَقَوْلُهُ أَنشده ثَعْلَبٌ:عُيون زَهاها الكُحْل، أَما ضَمِيرُها .

فعَفٌّ، وأَما طَرْفُها فهَجُولقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: عِنْدِي أَنه الفاجِر؛

وقال ثعلب هنا:يُسيلُ الرُّبى واهِي الكُلَى عَرِضُ الذُّرَى، .

أَهِلَّةُ نضّاخِ النَّدَى سابِغ القَطْرِأَهَلَّة نَضَّاخِ النَّدَى كَقَوْلِهِ:تَلَقَّى نَوْءُهُنّ سِرَارَ شَهْرٍ، .

وخيرُ النَّوْءِ مَا لَقِيَ السِّرَاراالتَّهْذِيبُ عَنْ أَبي الْهَيْثَمِ: يسمَّى الْقَمَرُ لِلَيْلَتَيْنِ مِنْ أَول الشَّهْرِ هِلالًا، وَلِلَيْلَتَيْنِ مِنْ آخِرِ الشَّهْرِ ستٍّ وَعِشْرِينَ وسبعٍ وَعِشْرِينَ هِلالًا، وَيُسَمَّى مَا بَيْنَ ذَلِكَ قَمَرًا.

وأَهَلَّ الرجلُ: نَظَرَ إِلى الهِلال.

وأَهْلَلْنا هِلال شَهْرِ كَذَا واسْتَهْلَلْناه: رأَيناه.

وأَهْلَلْنا الشَّهْرَ واسْتَهْلَلْنَاه: رأَينا هِلالَه.

الْمُحْكَمُ: وأَهَلَّ الشَّهْرُ واسْتَهَلَّ ظَهَرَ هِلالُه وتبيَّن، وَفِي الصِّحَاحِ: وَلَا يُقَالُ أَهَلَّ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَقَدْ قَالَهُ غَيْرُهُ؛

الْمُحْكَمُ أَيضاً: وهَلَّ الشَّهْرُ وَلَا يُقَالُ أَهَلَّ.

وهَلَّ الهِلالُ وأَهَلَّ وأُهِلَّ واستُهِلَّ، عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ: ظهَر، وَالْعَرَبُ تَقُولُ عِنْدَ ذَلِكَ: الحمدُ لِلَّهِ إِهْلالَك إِلى سِرارِك يَنْصِبُونَ إِهْلالَك عَلَى الظَّرْفِ، وَهِيَ مِنَ الْمَصَادِرِ الَّتِي تَكُونُ أَحياناً لِسَعَةِ الْكَلَامِ كخُفوق النَّجْمِ.

اللَّيْثُ: تَقُولُ أُهِلَّ الْقَمَرُ وَلَا يُقَالُ أُهِلَّ الهِلالُ؛

قَالَ الأَزهري: هَذَا غَلَطٌ وَكَلَامُ الْعَرَبِ أُهِلَّ الهِلالُ.

رَوَى أَبو عُبَيْدٍ عَنْ أَبي عَمْرٍو: أُهِلَّ الهلالُ واستُهِلَّ لَا غَيْرُ، وَرَوِيَ عَنِ ابْنِ الأَعرابي: أُهِلَّ الهلالُ واسْتُهِلَّ، قَالَ: واسْتَهَلَّ أَيضاً، وَشَهْرٌ مُسْتَهلٌّ؛

وأَنشد:وَشَهْرٌ مُسْتَهلٌّ بَعْدَ شهرٍ، .

ويومٌ بَعْدَهُ يومٌ جَدِيدُقَالَ أَبو الْعَبَّاسِ: وَسُمِّيَ الهلالُ هِلالًا لأَن النَّاسَ يَرْفَعُونَ أَصواتهم بالإِخبار عَنْهُ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَن نَاسًا قَالُوا لَهُ إِنَّا بَيْنَ الجِبال لَا نُهِلُّ هِلالًا إِذا أَهَلَّه النَّاسُأَي لَا نُبْصِره إِذا أَبصره النَّاسُ لأَجل الْجِبَالِ.

ابْنُ شُمَيْلٍ: انطَلِقْ بِنَا حَتَّى نُهِلَّ الهِلال أَي نَنْظُر أَنَراه.

وأَتَيْتُك عِنْدَ هِلَّةِ الشَّهْرِ وهِلِّه وإِهْلاله أَي اسْتِهلاله.

وهَالَّ الأَجيرَ مُهَالَّةً وهِلالًا: استأْجره كُلَّ شَهْرٍ مِنَ الهِلال إِلى الهِلال بِشَيْءٍ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وهَالِلْ أَجيرَك كَذَا؛

حَكَاهُ اللِّحْيَانِيُّ عَنِ الْعَرَبِ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: فَلَا أَدري أَهكذا سَمِعَهُ مِنْهُمْ أَم هُوَ الَّذِي اخْتَارَ التَّضْعِيفَ؛

فأَما مَا أَنشده أَبو زَيْدٍ مِنْ قَوْلُهُ:تَخُطُّ لامَ أَلِفٍ مَوْصُولِ، .

والزايَ والرَّا أَيَّما تَهْلِيلِفإِنه أَراد تَضَعُها عَلَى شكْلِ الهِلال، وَذَلِكَ لأَن مَعْنَى قَوْلِهِ تَخُطُّ تُهَلِّلُ، فكأَنه قَالَ: تُهَلِّلُ لَامَ أَلِفٍ مَوْصولٍ تَهْلِيلًا أَيَّما تَهْليل.

والمُهَلِّلَةُ، بِكَسْرِ اللَّامِ، مِنَ الإِبل: الَّتِي قَدْ ضَمَرت وتقوَّست.

وحاجِبٌ مُهَلَّلٌ: مشبَّه بِالْهِلَالِ.

وَبَعِيرٌ مُهَلَّل، بِفَتْحِ اللَّامِ: مقوَّس.

والهِلالُ: الجمَل الَّذِي قَدْ ضرَب حَتَّى أَدَّاه ذلك إِلى الهُزال والتقوُّس.

اللَّيْثُ: يُقَالُ لِلْبَعِيرِ إِذا اسْتَقْوَس وحَنا ظهرُه وَالْتَزَقَ بَطْنُهُ هُزالًا وإِحْناقاً: قَدْ هُلِّلَ الْبَعِيرُ تَهْلِيلًا؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:إِذا ارْفَضَّ أَطرافُ السِّياطِ، وهُلِّلَتْ .

جُرُومُ المَطايا، عَذَّبَتْهُنّ صَيْدَحُوَمَعْنَى هُلِّلَتْ أَي انحنتْ كأَنها الأَهِلَّة دِقَّةً وضُمْراً.

وهِلالُ الْبَعِيرِ: مَا اسْتَقْوَسَ مِنْهُ عِنْدَ ضُمْره؛

قَالَ ابْنُ هَرِمَةَ:وطارِقِ هَمٍّ قَدْ قَرَيْتُ هِلالَهُ، .

يَخُبُّ، إِذا اعْتَلَّ المَطِيُّ، ويَرْسِمُ [يَرْسُمُ]تَحْتَاجُ إِلى حَشْو فتتركْ عَلَى حَالِهَا، وَالَّذِي حَكَاهُ الْجَوْهَرِيُّ فِي حِكَايَةِ أَبي الدُّقَيْشِ عَنِ الْخَلِيلِ قَالَ: قُلْتُ لأَبي الدُّقيْش هَلْ لَكَ فِي ثريدةٍ كأَنَّ ودَكَها عُيُونُ الضَّيَاوِن؟

فَقَالَ: أَشدُّ الهَلِّ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَالَ ابْنُ حَمْزَةَ رَوَى أَهل الضَّبْطِ عَنِ الْخَلِيلِ أَنه قَالَ لأَبي الدُّقَيْشِ أَو غَيْرِهِ هَلْ لَكَ فِي تَمْرٍ وزُبْدٍ؟

فَقَالَ: أَشَدُّ الهَلِّ وأَوْحاه، وَفِي رِوَايَةٍ أَنه قَالَ لَهُ: هَلْ لَكَ فِي الرُّطَب؟

قَالَ: أَسْرعُ هَلٍّ وأَوْحاه؛

وأَنشد:هَلْ لَكَ، والهَلُّ خِيَرْ، .

فِي ماجدٍ ثبْتِ الغَدَرْ؟

وَقَالَ شَبيب بْنُ عَمْرٍو الطَّائِيُّ:هَلْ لَكَ أَن تدخُل فِي جَهَنَّمِ؟

قلتُ لَهَا: لَا، والجليلِ الأَعْظَمِ،مَا ليَ مِنْ هَلٍّ وَلَا تكلُّمِقَالَ ابْنُ سَلَامَةَ: سأَلت سِيبَوَيْهِ عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: فَلَوْلا كانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَها إِيمانُها إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ؛

عَلَى أَي شَيْءٍ نُصِبَ؟

قَالَ: إِذا كَانَ مَعْنَى إِلَّا لَكِنَّ نُصِبَ، وَقَالَ الْفَرَّاءُ فِي قِرَاءَةِأُبيّ فهَلَّا، وَفِي مُصْحَفِنَا فَلَوْلا، قَالَ: وَمَعْنَاهَا أَنهم لَمْ يُؤْمِنُوا ثُمَّ اسْتَثْنَى قَوْمَ يُونُسَ بِالنَّصْبِ عَلَى الِانْقِطَاعِ مِمَّا قَبْلَهُ كأَنَّ قَوْمَ يُونُسَ كَانُوا منقطِعين مِنْ قَوْمٍ غَيْرِهِ؛

وَقَالَ الْفَرَّاءُ أَيضاً: لَوْلَا إِذا كَانَتْ مَعَ الأَسماء فَهِيَ شَرْطٌ، وإِذا كَانَتْ مَعَ الأَفعال فَهِيَ بِمَعْنَى هَلَّا، لَوْمٌ عَلَى مَا مَضَى وتحضيضٌ عَلَى مَا يأْتي.

وَقَالَ الزَّجَّاجُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ، مَعْنَاهُ هَلَّا.

وهَلْ قَدْ تَكُونُ بِمَعْنَى مَا؛

قَالَتِ ابْنَةُ الحُمارِس:هَلْ هِيَ إِلَّا حِظَةٌ أَو تَطْلِيقْ، .

أَو صَلَفٌ مِنْ بَيْنِ ذَاكَ تَعْلِيقْأَي مَا هِيَ وَلِهَذَا أُدخلت لَهَا إِلا.

وَحُكِيَ عَنِ الْكِسَائِيِّ أَنه قَالَ: هَلْ زِلْتَ تَقُولُهُ بِمَعْنَى مَا زِلْتَ تَقُولُهُ، قَالَ: فَيَسْتَعْمِلُونَ هَلْ بِمَعْنَى مَا.

وَيُقَالُ: مَتَى زِلْت تَقُولُ ذَلِكَ وَكَيْفَ زِلْت؛

وأَنشد:وهَلْ زِلْتُمُ تأْوِي العَشِيرةُ فيكُم، .

وتنبتُ فِي أَكناف أَبلَجَ خِضْرِمِ؟

وَقَوْلُهُ:وإِنَّ شِفائي عَبْرَةٌ مُهَرَاقَة، .

فهَلْ عِنْدَ رَسْمٍ دارسٍ مِنْ مُعَوَّل؟

قَالَ ابْنُ جِنِّي: هَذَا ظَاهِرُهُ اسْتِفْهَامٌ لِنَفْسِهِ وَمَعْنَاهُ التَّحْضِيضُ لَهَا عَلَى الْبُكَاءِ، كَمَا تَقُولُ أَحسنت إِليّ فَهَلْ أَشْكُرك أَي فَلأَشْكُرَنَّك، وَقَدْ زُرْتَني فَهَلْ أُكافِئَنَّك أَي فَلأُكافِئَنَّك.

وَقَوْلُهُ: هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ؟

قَالَ أَبو عُبَيْدَةُ: مَعْنَاهُ قَدْ أَتَى؛

قَالَ ابْنُ جِنِّي: يُمْكِنُ عِنْدِي أَن تَكُونَ مُبْقاةً فِي هَذَا الْمَوْضِعِ عَلَى مَا بِهَا مِنَ الِاسْتِفْهَامِ فكأَنه قَالَ، وَاللَّهُ أَعلم: وَهَلْ أَتَى عَلَى الإِنسان هَذَا، فَلَا بُدَّ فِي جَوابهم مِنْ نَعَمْ مَلْفُوظًا بِهَا أَو مُقَدَّرَةً أَي فَكَمَا أَن ذَلِكَ كَذَلِكَ، فَيَنْبَغِي للإِنسان أَن يَحْتَقِرَ نَفْسَهُ وَلَا يُباهي بِمَا فُتِحَ لَهُ، وَكَمَا تَقُولُ لِمَنْ تُرِيدُ الِاحْتِجَاجَ عَلَيْهِ: بِاللَّهِ هَلْ سأَلتني فأَعطيتك أَم هَلْ زُرْتَني فأَكرمتك أَي فَكَمَا أَن ذَلِكَ كَذَلِكَ فَيَجِبُ أَن تعرِف حَقِّي عَلَيْكَ وإِحْساني إِليك؛

قَالَ الزَّجَّاجُ: إِذا جَعَلْنَا مَعْنَى هَلْ أَتى قَدْ أَتى فَهُوَ بِمَعْنَى أَلَمْ يأْتِ عَلَى الإِنسان حينٌ مِنَ الدَّهْر؛

قَالَ ابْنُ جِنِّي: ورَوَيْنا عَنْ قُطْرُبٍ عَنْ أَبي عُبَيْدَةَ أَنهم يَقُولُونَ أَلْفَعَلْت، يُرِيدُونَ هَلْ فَعَلْت.

الأَزهري: ابْنُ السِّكِّيتِ إِذا قِيلَ هَلْ لَكَ فِي كَذَا وَكَذَا؟

قُلْتَ: لِي فِيهِ، وإِن لِي فِيهِ، وَمَا لِي فِيهِ، وَلَا تَقُلْ إِن لِي فِيهِ هَلًّا، والتأْويل: هَلْ لَكَ فِيهِ حَاجَةٌ فَحُذِفَتِارْتَفَعَ حَيْضها.

الْجَوْهَرِيُّ: الهَيْضَلَة من النساء الضَّخْمة النَّصَفُ، وَمِنَ النُّوقِ الغَزيرة.

والهَيْضَل والهَيْضَلَةُ: جَمَاعَةٌ متسلِّحة أَمْرُهم فِي الْحَرْبِ وَاحِدٌ؛

قَالَ أَبو كَبِيرٍ:أَزُهَيرُ، إِنْ يَشِبِ القَذالُ فإِنَّني .

رُبْ هَيْضَلٍ لَجِبٍ لفَفْت بِهَيْضَلِقَالَ اللَّيْثُ: الهَيْضَل جَمَاعَةٌ فإِذا جُعِلَ اسْمًا قِيلَ هَيْضَلَة، وَقِيلَ: الهَيْضَلَة الْجَمَاعَةُ يُغْزى بهم ليسوا بالكثير.

والهَيْضَل: الرَّجَّالة، وَقِيلَ: الجَيْش.

وَقِيلَ: الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ.

وَجَمَلٌ هَيْضَل: ضَخْمٌ طَوِيلٌ عَظِيمٌ، وَنَاقَةٌ هَيْضَلَة كَذَلِكَ.

والهَيْضَلَة مِنَ الإِبل: الْغَزِيرَةُ، وَهِيَ مِنَ النِّسَاءِ الضَّخْمة النَّصَف، وَقِيلَ: الهَيْضَلَة مِنَ النِّسَاءِ والإِبل وَالشَّاءِ هِيَ المسِنَّة، وَلَا يُقَالُ بَعِيرٌ هَيْضَل.

و .

حَمَلْتُهم فِيهَا مَعَ الهَيَاطِلَهْ، .

أَثْقِلْ بِهِمْ مِنْ تِسْعَةٍ فِي قافِلَهْوالهَيْطَلُ: الْجَمَاعَةُ يغزى بهم لَيْسُوا بالكثير.

وَيُقَالُ: الهَيَاطِلَة جِيلٌ مِنَ النَّاسِ كَانَتْ لَهُمْ شَوْكة وكانتوَكَذَلِكَ السَّحابة المُسْتَدِقَّة.

وهَذَالِيلُ الْخَيْلِ: خِفافُها؛

وَقَالَ اللِّيْثُ: الهُذْلُولُ مَا ارْتَفَعَ مِنَ الأَرض مِنْ تِلال صِغَارٍ؛

قَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: الهُذْلُول الْمَكَانُ الوطيءُ فِي الصَّحْرَاءِ لَا يشعُر بِهِ الإِنسان حَتَّى يُشرِف عَلَيْهِ؛

قَالَ جَرِيرٌ:كأَنَّ دِياراً، بَيْنَ أَسْنِمةِ النَّقا .

وَبَيْنَ هَذَالِيلِ البُحَيْرة، مُصْحَفُقَالَ: وبُعْده نَحْوَ القامةِ يَنْقاد لَيْلَةً أَو يَوْمًا وعُرْضُهُ قِيدُ رُمْحٍ أَو أَنْفس، لَهُ سَنَدٌ وَلَا حُرُوفَ لَهُ؛

قَالَ أَبو نَصْرٍ: الهَذَالِيلُ رِمال دِقاق صِغار، وَقَالَ غَيْرُهُ: الهُذْلُولُ مَا سَفَتِ الريحُ مِنْ أَعالي الأَنْقاء إِلى أَسافِلها، وَهُوَ مِثْلُ الخَنْدَق فِي الأَرض.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: الهَذَالِيلُ مَسايِل صِغار مِنَ الْمَاءِ وَهِيَ الثُّعْبان.

وَذَهَبَ ثوبُه هَذَالِيلَ أَي قِطعاً.

ابْنُ سِيدَهْ: الهُذْلُولُ السَّرِيعُ الْخَفِيفُ، وَرُبَّمَا سُمِّيَ الذِّئْبُ هُذْلُولًا.

وهُذْلُول: فَرَس عَجْلان بْنِ بَكْرة».

التَّيْمِيِّ.

وهُذْلُول أَيضاً: فَرَسُ جَابِرِ بْنِ عُقَيل؛

ابْنُ الْكَلْبِيِّ: الهُذْلُول اسْمُ سَيْفٍ كَانَ لِبَعْضِ بَنِي مَخْزوم، وَهُوَ الْقَائِلُ فِيهِ:وَكَمْ مِنْ كَمِيٍّ قَدْ سَلَبْت سِلاحَه، .

وغادَرَهُ الهُذْلُولُ يكْبُو مُجَدَّلاوَقَوْلُهُ أَنشده ابْنُ الأَعرابي:قلتُ لِقَوْمٍ خَرَجُوا هَذَالِيلْ .

نَوْكَى، وَلَا يُقَطِّع النَّوْكَى القِيلْ (ولا ينفع للنوكى).

فَسَّرَهُ فَقَالَ: الهَذالِيل المتقطِّعون، وَقِيلَ: هُمُ المسرِعون يَتْبَعُ بعضُهم بَعْضًا.

وهُذَيْل: اسْمُ رَجُلٍ.

وهُذَيْل: قَبِيلَةٌ النِّسْبَةُ إِليها هُذَيْلِيّ وهُذَلِيٌّ قِيَاسٌ وَنَادِرٌ، وَالنَّادِرُ فِيهِ أَكثر عَلَى أَلسِنتهم.

وهُذَيْل: حَيٌّ مِنَ مُضَر، وَهُوَ هُذيْل بْنِ مُدْرِكَة بنِ إِلياسَ بنِ مُضَرَ، وَقِيلَ: هُذَيْل قَبِيلَةٌ مِنْ خِنْدِف أَعْرَقَتْ فِي الشِّعْر.

هذمل: الهَذْمَلَةُ: كالهَذْلَمةِ وَهِيَ مِشْية فِيهَا قَرْمَطة، وَفِي الصِّحَاحِ: الهَذْمَلة ضرْب مِنَ المشي.